У всех пикабушников прошу прощения! Сам себя невольно обманул и всех заодно. В трех цифрах запутался! Непомерная гордыня всему виной!

Я тут написал что за последние пять лет (2017-2021) российским подразделением владельца брэнда SvetoCopy НПАО "СИЛЬВАМО КОРПОРЕЙШН РУС" (ИНН 4704012472) получено чистой прибыли на общую сумму 28,4 млрд. рублей при общей выручке в 226,4 млрд. рублей (рентабельность на уровне 12,6%), но при этом показатель нераспределенной прибыли с конца 2016 года по конец 2021 года снизился только на 5,4 млрд. руб.

В случае, если вывод прибыли составил 100%, то этот показатель сократился бы на 28,4 млрд. руб. Т.е. реальный вывод заработанной прибыли составил 5,4 / 28,4 = 19%. Все остальное реинвестировано в производство.

На самом деле снижение нераспределенной чистой прибыли на 5,4 млрд. рублей говорит о том, что помимо того что была выведена вся прибыль за пять лет (28,4 млрд. рублей), но также дополнительно выведена и часть прибыли за еще более ранний период. Если бы прибыль не выводилась вообще, показатель нераспределенной прибыли вырос бы на 28,4 млрд. рублей.

Это значит, что за последние пять лет НПАО "СИЛЬВАМО КОРПОРЕЙШН РУС" вывело даже больше 100% чистой прибыли.

Они скорее всего каялись и утром, и вечером, и в промежутке.

У меня есть чувство. Сильное чувство. Оно разъедает меня изнутри, не дает мне уснуть ночью, отравляет моё утро. Оно пожирает мою душу в течение дня, вызывает жжение в груди, заставляя меня вскрикивать. Люди бросают на меня удивленные взгляды, предлагают помощь. Но я говорю, что «в порядке». Из-за вины я теряю ощущение удовольствия, я завидую своим друзьям, смеющимся и улыбающимся, радующимся жизни.

О том, что чувство вины – это ментальный крючок, используя который злоумышленник манипулирует своей жертвой, написано много, но это не помогает. Как снять чувство вины? Как освободиться от гнетущей тяжести? Может быть покаяться?

Покаяние — это философская концепция избавления от греха, это основной механизм религии, и не только религии. Мусульмане предложат молитву (тавбу), христиане — исповедь, в иудаизме в древние века покаяние было неразрывно связано с жертвоприношением. Даже в Буддизме есть церемония покаяния. Покаяние эксплуатирует и государственная машина. В художественных сценариях потребителям предлагают сюжеты, в которых преступник испытывает угрызения совести. Но стоит ему «дать признательные показания», как он якобы легко избавляется от «душевных страданий».

Вопрос в том, к кому идти за покаянием? Многие люди моего окружения отвечают просто: «В церковь». И я их вполне понимаю. С одной стороны их текущие культурные традиции оттачивались веками. С другой, сложность строения ментального механизма вины не располагает к самостоятельному исследованию вопроса. Но меня такой ответ не удовлетворяет. Церковь, вопреки (или благодаря) тысячелетнему опыту, не способна к решению проблемы. В вопросе излечения вины она работает примерно так же, как очередная доза героина влияет на героинового наркомана — временно отсрочит перманентную ломку, увеличив общую зависимость. Церковь не лечит вину реципиента ровно по той причине, что не ставит перед собой этой задачи. Окончательно излечив жаждущего, она потеряет потребителя услуги.

Но это еще не всё. Идея покаяться перед христианским богом — кажется отличной. Однако христиане, по причине своей исторической «ревности», не пускают к богу напрямую, они предлагают в качестве посредника, попа. Каяться богу — совсем не то же самое, что каяться адепту бога. Священник, постоянно манипулирующий чувством вины, купающийся в перманентном грехе и работающий за «вознаграждение» — последний из тех, кому я буду изливать свою душу. И дело даже не в том, что он не достоин этого акта. Проблема священника в том, что он не способен изменить того о чем я сожалею.

Но и это еще не всё. А способен ли сам христианский бог вернуть то, что я испортил в этом мире, и о чем сейчас сожалею? Неожиданный ответ — возможно да, но он этого никогда не делает. Житейская мудрость «Сделанного не вернешь», не ставится под сомнение христианскими адептами. Например, бог не воскресит убитого, несмотря на искреннее раскаяние убийцы, даже если убийца согласен отдать за это часть своей жизни. Бог не изменяет сотворенного людьми, но так было не всегда. На заре раннего иудеохристианства бог воскрешал. Такими историями, кажется, изобиловали все тексты апокрифических деяний апостолов. Даже самый что ни на есть канонический апостол Павел имел отношение к таким «фокусам». Однако постпавловское христианство, пророчески узрев катастрофические последствия этих сверхспособностей, поспешило избавить христианского бога от «воскрешения людей».

Теперь даже тексты апокрифов рассказывают нам о воскрешении людей не богом, а от имени бога. Несомненно, разница существенная. Христианский бог больше не будет воскрешать, и при этом он ждет от нас покаяния (по версии его адептов). Но тогда зачем «виновному» каяться перед тем, кто не станет исправлять ошибку? Чем поможет «виновному» тот, кто не станет отменять испорченного. Чем он лучше адептов его церкви? Чем он отличается от манипуляторов, цепляющихся за чужие покаяния, требующих отказаться от сомнения и принять «неизбежное»?

Вывод из моих размышлений неожиданно прост. Вполне возможно, что болезнь «вина» можно вылечить лекарством «покаяние». Однако для этого нужен бог, способный повернуть время вспять, бог, способный методом Ctrl+Z откатить ошибки, бог, способный вернуть состояние мира в точку начала. Очевидно, что за свою услугу такой бог может потребовать оплату. А чем может заплатить человек богу? Вероятно только тем, что дано ему при рождении — своими жизненными ресурсами. Если в нашей жизни есть такой бог, то он здорово помог бы жаждущим, то есть, по сути, всем людям на земле. Христианская церковь на такое пока не способна.