Часть II. Сатанист-игрок в литературной традиции
«Численность сатанистов во все времена переоценивалась. Клирики с готовностью зачисляли в их разряд «ведьм» и еретиков, в т.ч. гностиков, катаров и богомилов. Однако сами еретики были о себе совсем иного мнения. В воспаленном воображении «охотников на ведьм» сатанизм приобретал колоссальные масштабы.»
(Евразийская мудрость от А до Я. Толковый словарь. — Алматы: Создiк-Словарь. В.И. Зорин. 2002)
Эта статья в ответ на новость о том, что российские политологи хотят объявить косплей сатанизмом
Несложно понять, о чем толкует В.И. Зорин. Мирный папуас живёт себе, в ус не дует, а миссионеры его оглоушивают: поздравляем вас, батенька, вы сатанист. Резко, но зато в точку. Давайте переформулируем помягче. (Каждый раз на этом слове вспоминаю забавного Маяковского: «Помягше для нежных задов…»)
А) Если папуас молится своим псевдобогам, которых на самом деле нет и не было, а он, дурачок, так до смерти поклоны и бьёт перед пустотой, — то он дурак, а не сатанист?
Б) Если папуас поклоны бьёт перед идолом, а из идола отвечают; подношения подносит, а их принимают и ману в ответ увеличивают и погоду улучшают, — то наш папуас, видимо, чернокнижник и сатанист? Если письменности ещё не изобрел, то первое вряд ли. А второе?
Мана — в верованиях народов Меланезии и Полинезии сверхъестественная сила, присущая некоторым людям, животным, предметам, духам.
(Большой Энциклопедический словарь. 2000)
А если пункт А разбить на подпункты:
А.1) папуас, сам придумавший и вырезавший из деревяшки себе божков, мирно жуёт кокосы и бананы, безвреден и даже симпатичен. Явно не сатанист, а заблуждающееся дитя природы.
А.2) Папуас молится своим несуществующим божкам и в их честь варит человечинку в церемониальном котле, а кости с воображаемой маной вешает на стенку хижины в красный угол. Сатанизм улавливается, хотя в красном углу кроме папуаса, костей и деревянных божков никого нет — дух зла до «дитяти природы» так и не снизошёл.
Вопрос: можно ли быть сатанистом без сатаны?
Или это будет сапожник без сапог?
Папуас территориально отрезан от Иисуса Христа, Иеговы или Магомета, однако адепты монотеизма не считают свои религии местечковыми: они настаивают на общемировом масштабе своих культов. Согласитесь, было бы поучительно перевернуть этот пример вверх тормашками и вообразить эллина, который убеждал бы нас в необходимости поклоняться только пятибожию и Афине Палладе: вы не понимаете, это наша истинная богиня! Афина несет мудрость, а вы со своей религией отдалились от мудрости, одумайтесь, пока не поздно! Успейте обратиться к Афине, пока под вами не разверзся мир теней… Ему в ответ: ты белены объелся? Иисус — наш истинный Бог. А эллин: что вы! Афина. Ему оппонируют: Афины на самом деле нет, вы её сами выдумали, а Иисус есть, он настоящий, в отличие от всех остальных. А эллину что остается? Он спросит: вы что, атеисты? Для эллина Иисус, Сын Бога, подобен Персею или Геркулесу — тоже сыну Бога. Эллин не удивлён, что после казни Иисус вознёсся на небеса: Геркулес у него тоже успешно вознесся и стал созвездием. Может быть, Иисус с Геркулесом сейчас оба на небесах? — спросит простодушный эллин. Ему кажется, что это возможно и даже наиболее вероятно. Простяк.
А если индус примет гражданство РФ и продолжит практиковать свои культы — поклоняться обезьяноморфному Хануману, слоноподобному Ганешу и человеку-льву Нарсингу, то ему, если инициатива политолога Михеева увенчается успехом, придётся оправдываться перед ФСБ, как перед святой инквизицией?
Необходимо осознавать, что средневековая картина мира с чертями, притворившимися богами и выманивающими у людей подношения или строящими козни обывателю, свойственна неразвитому магическому сознанию, но при этом претит человеку просвещённому и понимающему пользу прививок.
Демонофобия — (daemonophobia; греч. daimon — злой дух и phobos – страх). Навязчивый страх, боязнь дьявола, злого духа, нечистой силы. Как и архаический бред, наблюдается обычно у людей малокультурных, суеверных.
(Толковый словарь психиатрических терминов)
Духовность — это не вера в духов
Вера в звероподобных чертей и магию не делает человека более духовной личностью: она делает его суевернее и ограниченнее. Абсурдно считать, что узость тождественна духовности. Это древний человек, не знакомый с законами физики, подменял их законами магии: плевками через плечо, ритуалами, поиском тайных знаков, подсчётом криков кукушки и проч. Не зная о микробах и инфекциях, наш предок объяснял болезни магией: не туберкулёзная палочка размножилась, а злая магия через недобрый взгляд соседа залетела в лёгкие; не инсульт разбил, а злой завистник три раза прыгнул, плюнул, свистнул и послал волну злых влияний на заболевшего; не пигмент окрасил волосы и глаза младенца, а злой волосатый чёрт невидимой рукой залез в утробу матери и нанёс волшебные знаки на плод, и проч.
Средневековая вера в магию — это кабаллистическая вера в то, что при помощи специальных ритуалов, молитв и внутренних волевых качеств человек может активно вмешиваться в божественно-космический процесс (определение Популярного словаря русского языка под ред. А.П. Гуськова).
Для древности и Средневековья нет волшебников и «магглов» (как в «Гарри Поттере») — «волшебство» доступно всем. Магия летает по миру, как свободные радикалы. Только нужен хороший «шаман», чтобы раскочегарить в человеке его «магию». Чтобы глаз глазил наповал.
Магия — игровые «чит-коды» для жизни и выигрыша «бонусов»
Согласно магическому взгляду на мир, волшебство пронизывает всё вокруг. Люди и черти могут менять время и пространство, подобно тому как игроки в компьютерные игры используют «читы» для перепрыгивания с уровня на уровень.
Читерство — (от англ. cheat — мухлевание, жульничество, to cheat — мошенничать, нечестно вести дела, списывать на экзамене и проч.) использование сторонней аппаратуры, программ и ошибок игры для обеспечения нечестного преимущества в компьютерных играх. (Википедия)
Например, машина в игре едет медленно. Но стоит напечатать определённый код на клавиатуре, как машина взлетит, и игрок станет победителем.
Это магия?
Нет, «читы» частично созданы разработчиками как часть программной основы игры, частично вычисляются там, где авторы «недоглядели». Как на экзамене: нет металлоискателя — пронесли телефон. Так же видят мир древние люди: в мире есть «читы», и если их определить и применять, то можно взлететь, выиграть и победить. В том числе победить чертей или — победить с помощью чертей.
Что наша жизнь — игра! С чертями.
Например, у человека нет денег. Человек не знаком с экономикой и вообразить не может причины безденежья. Но в своих глазах он подобен герою компьютерной игры, который может набрать чит-код на клавиатуре и вмиг стать богатым. Нужен «код». Он обращается к дьяволу напрямую либо идёт к шаману или священнику за «чит-кодом», тот отвечает что-то в меру фантазии: шаман скажет попрыгать, поплевать, обойти вокруг могилки, кинуть иголку к северу, а паутинку к югу, лизнуть «сильное» животное и проч.; священник посоветует смириться с прожиточным минимумом, скажет понести епитимью, очиститься, попоститься, почитать молитвы и покормить нищих, чтобы стать более «угодным» Господу. Этот «набор удачи» поднимет нашего игрока на уровень, где (возможно) моментально появятся «заработанные» деньги. То есть воздастся всякому по вере его.
Все паутинки, иголки, могилки и плевки, а также зверята в мире древнего суеверия пропитаны магией — или божеской, или чертовской.
Аналогия выше очень точна, не так ли? Не корректное экономическое поведение, не труд, не ум, не стратегия ведения бизнеса, в конце концов, а волшебное нажатие на клавиши делает бедняка богачом. Жмёшь — и происходит некий «вжух».
«Вжух» может исходить и от сатаны. «Человек магический» знает, что сатана владеет волшебством, и заключает с ним договор. Это сатанизм. Литературная энциклопедия приводит 3 примера сатанизма, в которых наш случай идёт вторым номером:
«Длинная и пестрая серия сатанинских тем может быть распределена по трем главным категориям.
1) Первую и основную образует фигура самого сатаны, психология гордого и мятежного падшего ангела;
2) вторая — разрабатывает историю попыток человека войти в сношения с нечистым духом, договора с дьяволом;
3) наконец, в центре третьей стоит судьба уже чисто человеческой демонической личности, богоборца Прометеевского склада.»
Звучит знакомо, не правда ли? Мы такое встречали в литературе.
«Средневековый игрок», ищущий секретный «код» для моментального выигрыша и перехода на более высокий уровень — это пушкинский Германн из «Пиковой дамы».
Что он говорит старой даме:
«Откройте мне вашу тайну! — что вам в ней?.. Может быть, она сопряжена с ужасным грехом, с пагубою вечного блаженства, с дьявольским договором…»
Значит, Германн предполагает, что графиня — сатанистка. Она заключила противный Богу-творцу договор с сатаной, согласно которому в обмен на душу дьявол предоставил ей «секретный код». Три карты — это «чит-код» в карточной игре. С этим кодом игрок вмиг проходит все уровни и, понтируя, срывает банк.
Но Германн и сам сатанист: он хочет получить «дьявольский код», чтобы понтировать и побеждать, так как а) верит в волшебство, б) верит в сатану и в) готов получить дьявольские «бонусы». Ну, сатанизм чистой воды же!
Однако Пушкин шутливо использует не слово сатанизм, а кабалистика: «У тебя есть бабушка, которая угадывает три карты сряду, а ты до сих пор не перенял у ней ее кабалистики?»
Кабалистика — в иудаизме в эпоху Средневековья: мистическое учение, проповедовавшее поиск основы всех вещей в цифрах и буквах еврейского алфавита, исцеляющих средств — в амулетах и формулах, а также связанные с этим учением мистические представления и обряды (Популярный словарь русского языка).
«Славно спонтировал! говорили игроки.»
Сатанисты — игроки. Они хотят славно понтировать в игре жизни, но не просто так, а с помощью тайных комбинаций. Можно ли наказать их за их сатанизм? За то, что они жаждут сатанинской помощи и у себя в голове твердят: сатана, сатана, миленький, дай мне выиграть! а я дам тебе взамен что хочешь! — за это их наказать нельзя. Наказания за помыслы и «мыслепреступление» ещё не введено (тьфу-тьфу), это вам не «1984».
А вот за материальные деяния наказать вполне можно: Германна — за шулерство, мошенничество, незаконное ношение оружия, угрозы графине с применением пистолета, проникновение в чужой дом, причинение смерти по неосторожности.
Но согласитесь, эти «прегрешения» Германна будут в ведомстве права, а не религии?
Можно совершить эти же преступления и без помыслов о сатане. А наказание будет равным. Вот сидят два шулера, оба жульничают, но — один при этом молится сатане, а второй просто мухлюет. Как по внешним признакам определить сатаниста и наказать его вдвойне? Почему же вдвойне? — так и за шулерство, и за сатанизм. Ведь молиться сатане преступно, верно? Мыслепреступление. Ну, так у Пушкина в конце концов Германна настигает двойное наказание: проигрыш и вдогонку — помешательство. Это же «душевная болезнь» — за торговлю своей душой ради денег.
Наконец, и в имени Германна можно усмотреть намёк на его «христопродавность»: имя с видом на запад, так сказать. Западный плод-де родится чёрств и низкосортен, склонен к червивости. Западный червь уже точит зубки на русские плоды, сочносладкие. Но разве в любой стороне света нельзя найти как уродство, так и красоту? Разве где я, лишь там и красота?
К месту приходятся полные горечи мысли А.П.Сухова — педагога, приват-доцента Петроградского университета — в «Донской волне» от 1919 года. Лекции Сухова в Соловках слушал Д.С.Лихачев, а срок Сухову дали за то, что организовывал помощь (вещами, едой, деньгами) сосланным.
«[Попав под влияние жестокого фанатика большевизма Луначарского. — Прим.авт.], М.Горький не замечает трогательно-красивой, как осенние цветы, упадочной культуры Франции и плюёт в лицо прекрасной Франции плевком, полным жёлчи и злобы, проходит мимо старой, могучей немецкой культуры и видит только «короля, который высоко держит своё знамя». В Америке он не усмотрел ничего кроме «жёлтого дьявола». В сложных международных отношениях он видит просто спор «Лукичей и Кузмичей».
У Гоголя в «Мёртвых душах» Коробочка — сатанистка. Да или нет?
