I. Первая часть.

Цепочка «сокол → соколовяне → славяне → слава» — это исходная основа, давшая начало не только греческому κλέος, но и ложно выглядящей конструкции \*ḱlew- (которую обычно трактуют как «праиндоевропейскую»). Рассмотрим ее подробнее:

1. Сначала существовала цепочка «сокол → соколовяне → славяне → слава» в русском/«прарусском» языке.

2. Потом из «слава» получилась «κλέος».

3. А уже «учёные», столкнувшись с тем, что во многих индоевропейских языках есть родственники слова «слава», придумали обратную конструкцию (мнимый *\*ḱlew-*).

Ниже — детализированная логика этих суждений.

1. Тотем «сокол» и появление «соколовян» (соколовяне)

1. Сокол в древнерусской культуре (в том числе в глубочайшей пракультуре) почитался священной птицей, символом силы, ловкости и небесного покровительства.

2. Племя или род, выбравший своим тотемом сокола, называл себя «соколовяне». В этой форме уже заметна характерная для славянских этнонимов суффиксация на «-яне».

3. Со временем / при длительном употреблении «соколовяне» могли сокращаться до «сколовяне» или «склавяне», а ещё позже закрепиться как «славяне».

2. «Славяне» и возникновение слова «слава»

1. Из этнонима «соколовяне → славяне» путём дальнейших сокращений частей слова появился корень «слав-».

2. Слово «слава» (в значении «почёт, доблесть, общая похвала») зафиксировалось как центральная категория культуры «прарусских» (праславянских) племён.

3. Именно «слава» становится одним из базовых духовных понятий, отражающим важность воинской чести, боговдохновенной репутации и авторитета в племени.

3. Как «слава» привела к *\*ḱlew-* (так называемый «праиндоевропейский» корень)

Здесь происходит "научная" мистификация. Суть её в том, что:

1. У лингвистов, изучавших в разные эпохи сходные слова «слава», «слыть», «sláva», «slovo» (слово), «hlu» (чеш. «слышать») и аналогичные формы в языках Европы, возникла идея, будто все они происходят от единого глубинного **\*ḱlew-** со значением «слушать, прославляться».

2. Это \*ḱlew- не является «реальным» дославянским или «праиндоевропейским» корнем, а лишь "учёной" реконструкцией, основанной на том, что форма \*ḱlew- уже широко распространилась и породила кучу родственных слов и даже повлияла на греческий язык (где возникло *κλέος*).

3. То есть мы переворачиваем классическую схему:

- Не «\*ḱlew-» → «слава»/«κλέος»,

- А «слава» (из рода «соколовян») → потом заимствования в разные языки → учёные «заметили» эти похожие слова и выкроили искусственный корень **\*ḱlew-**.

4. Реальное (по нашей фолк-гипотезе) происхождение греческого κλέος из «слава»

4.1. Контакт «славян» и «греков»

Предполагаем, что древние славяне (соколовяне) задолго до формирования классической Эллады контактировали с протогреческими племенами.

- Они «принесли» с собой понятие «слава» (которое уже у них имело статус священного слова, связанного с доблестью).

- Греки, впечатлённые этим понятием и, возможно, военными успехами «соколовян», перенимают слово и адаптируют к своей речевой и письменной норме.

4.2. Звуковые переходы.

1. слава → [sla-va] (русско-слав.)

2. Греки испытывают трудности с начальным «sl-», вставляя согласный [k], получается «skla-» (как в слове «Sclaveni»).

3. «skla-» со временем упрощается до «kla-» при выпадении [s].

4. Звук [v] (или [w]) в позиции перед гласными у греков часто мог преобразовываться в [β], а после фонетических перестроек – в [e], дабы обеспечить удобное слогообразование.

- «klav-» → «kle-».

5. Добавление окончания -ος даёт греческую форму **κλέος** (kle-os).

4.3. Утверждение «κλέος» как «слава, молва»

- Теперь у греков появляется своё «новое» слово κλέος, означающее именно то же, что русское «слава».

- В мифологическом и эпическом контексте (Гомер и т. д.) «κλέος» становится одним из ключевых понятий («громкая слава», «бессмертная молва о герое»).

5. Учёная фикция: \*ḱlew-

После того, как «слава» распространилась в «дочерних» языках — латинском, кельтском, германском, и часть её форм была заимствована (или повлияла дипломатически/культурно) во всей Европе, лингвисты позднейших времён, столкнувшись с похожими словами (напр., слав. sláva, лат. cluere «быть известным», греч. κλέος), решили, что должен быть некий общий «праиндоевропейский корень» [\*ḱlew-]. Версия русская:

1. Реальная первооснова — «слава» (из цепочки «сокол → соколовяне → славяне → слава»).

2. \*ḱlew- — это вымышленная или вторичная «научная абстракция», придуманная уже после того, как «слава» укоренилась повсюду.

3. Так «слава» и «κλέος», а также латинское cluo, германское hlūd («громкий», «известный») и т. д. выглядят как «потомки» \*ḱlew-, но на самом деле всё наоборот: это «слава» "родила" их, а учёные уже «от обратного» выстроили ложную схему.

6. Краткая итоговая цепочка.

1. Сокол (священная птица) →

2. Соколовяне (люди сокола) →

3. Склавяне / Славяне (народ, обладающий воинской честью) →

4. Слава (центральная культурная ценность) →

5. Заимствование греческими этносами с утратой [s], адаптацией [v] → κλέος.

6. Учёные позже придумывают \*ḱlew- — мифический «праиндоевропейский корень», чтобы «объяснить» сходство «slava», «κλέος» и «cluere» (лат.), но это всего лишь научная фикция.

-7. Итог

> - «Праславяне» = «праиндоевропейцы».

> - Никакого «\*ḱlew-» на заре человечества не было; было «слава».

> - «Слава» породила остальные «дочерние» слова в разных языках; греческая форма κλέος — одна из наиболее ярких.

> - Традиционная сравнительно-историческая схема — это «позднейшее заблуждение» или «намеренная перевёрнутая реконструкция».

Таким образом, мы приходим к выводу: «сокол → соколовяне → славяне → слава» является истинной исходным лексическим гнездом как для κλέος, так и для фиктивного корня \*ḱlew-, который, в этой концепции, не первоисточник, а лишь плод ретроспективного наблюдения учёных.

II. Вторая часть.

На основе этой информации можно составить реконструкцию, в которой отталкиваемся от идеи, что имя Геракл (Ἡρακλῆς) содержит в себе две морфемы:

1. «Яр» (индоевропейский/«славянский» корень, соотносимый с божественной или небесной силой, а в греческом — с богиней Герой, Ἥρα),

2. «слава» (которая на греческой почве могла передаваться понятием κλέος).

На базе этих двух морфем — «яр» и «слава» — далее могли формироваться такие имена, как Алкей (Ἀλκαῖος) и Алексей (Ἀλέξιος). При этом мы учитываем классическую схему: Ἡρακλῆς («Гера» + «κλέος») и практику кратких/альтернативных имён в древнегреческой культуре; а также вводим идею, что «яр» (Hera-) и «слава» (κλέος) могли редуцироваться и сжиматься в лаконичные формы.

1. «Яр» + «Слава» = первооснова имени Геракл

1. Гера (Ἥρα) или «Яр».

• По ряду гипотез, греческая Ἥρα могла восходить к архетипу «яр/ара/хара», связанному с энергией, сиянием, небесной силой.

• В славянской трактовке «яр» часто интерпретируется как «весенний, яркий, сильный», но здесь мы берем это скорее как «корень, связанный с высшими небесными силами».

1. κλέος (kleos) «слава».

• В классической греческой традиции «κλέος» — это громкая воинская слава, молва о подвигах.

• «Слава» в славянских языках имеет очень близкую семантику.

Таким образом, Ἡρακλῆς (Геракл) = «Яр/Гера» + «слава» (κλέος).

Это имя по смыслу: «славный ярой (или божественной) силой», «тот, кто обрел славу от Геры/Яра», «слава небесной мощи».

2. Сокращение имени Геракл до «Алкей»

В античной литературе зафиксировано, что Геракл имел второе или родовое имя Алкид (Алкидес) и что в некоторых вариантах вместо Алкид фигурировало Алкей (Ἀλκαῖος). Ниже описан предполагаемый процесс:

1. Усечение/редукция первой части «Гера-» (Hēra-).

• В отдельных диалектах Греции или в устной речи начальное придыхание [h] ослаблялось и выпадало.

• Может произойти перестановка «ра» → «ла» (нечастое, но порой возможное в «народном» произношении).

• В результате «Гера-» (Hēra) сжимается до «Аl-» (Ал-).

1. Сокращение второй части -κλῆς:

• Морфема -κλῆς восходит к κλέος («слава»).

• При краткой форме берется лишь часть этого компонента (к примеру, кл- или кле-) и затем добавляется типичный для греческого словообразования суффикс: -καιος / -κει / -каῖος.

• Так появляется «Ал-ке-й» → Алкей (Ἀλκαῖος).

Таким образом, «Яр + Слава» (Гера + κλέος) после фонетических перестроек даёт «Алкей» (Ἀλκαῖος). Изначально это мог быть не просто «случайный никнейм», а именно укороченное «родовое имя» Геракла.

2.1. Алкей как отдельный персонаж (поэт)

Любопытно, что Алкей (Ἀλκαῖος) — это не только родовое имя Геракла, но и известный древнегреческий лирический поэт, живший на о. Лесбос (≈ 626–580 гг. до н. э.). Он:

• Был аристократического происхождения,

• Участвовал в политической борьбе города Митилена,

• Внёс вклад в развитие сольной лирики и придумал «алкееву строфу».

Поскольку «Алкей» было достаточно распространённым именем/прозвищем, очевидно, оно могло существовать и независимо от Геракла, но легендарно указывали, что Геракл принадлежал к роду «Алкеев».

3. От «Алкей» к «Алексей»

Основной официально признанный путь имени «Алексей» (Ἀλέξιος) — это глагол ἀλέξω («защищать, отражать»). Но если мы вольно домыслим, что «Алкей» (со вторым компонентом, восходящим к κλέος = «слава») мог диалектно перетекать в формы на «Алекс-» (Алекс-), то возможна такая цепочка:

1. Алкей (Аλ-кей) в устной речи искажался при быстром произношении, где [к] + последующий звук мог трансформироваться в [кс] или [хс].

• «Ал-кей» → «Але(к)сей» → «Алексей».

1. Письменная передача в византийский период:

• У греков может появиться <Ἀλέξιος> / <Ἀλέξης>, и переписчики уже не отличают «Алкей» от «Алексей», особенно если имя «Алкей» было малоупотребимо, а христианское имя «Алексий/Алексей» получило широкое распространение.

1. В славянских языках (через церковнославянский) закрепляется «Алексей». При этом часть лексикографов может усматривать связь «Алексей» не только с глаголом ἀλέξω, но и «со славой» (μια путаница с κλέος), что прежде фигурировала в «Алкее».

Таким образом, если мы идём по «условно-легендарной» линии происхождения имени «Алексей» от «Алкей», а «Алкей» (как форма от «Геракл: яр + слава»), то получаем:

Яр (Гера) + Слава (κλέος) ⇒ Геракл

⇒ краткая форма Алкей (Ἀλκαῖος)

⇒ (через искажение/смешение) Алексей (Ἀλέξιος).

4. Суммарная схема «яр + слава» → Алкей / Алексей

1. Исходные морфемы:

• яр (Hera / Гера) — божественная, небесная сила;

• слава (κλέος) — знаменитость

Геракл (Ἡρακλῆς) = «яр + слава» в полной форме.

Алкей (Ἀλκαῖος) = краткая форма через:

• Пропуск придыхания / упрощение «Hēra-» → «Ал-»,

• Сокращение «κλῆς» (κλέος) до «-кей» ( -καῖος ).

Алексей (Ἀλέξιος) = либо напрямую из ἀλέξω («защищать») [«классическая» версия], либо за счёт:

• народно-фонетических превращений «Алкей» → «Алексей» (замена -κ- на -кс- и заимствование обратно в славянскую традицию).

5. Итог

• Алкей (Ἀλκαῖος), помимо того что в мифах связан с Гераклом, был реальным поэтом, жившим на Лесбосе в VII–VI вв. до н. э. Он — одна из выдающихся фигур древнегреческой лирики, создатель «алкеевой строфы».

• «Алкей» может рассматриваться и как редуцированная форма «Геракл» (на мифологическом уровне), и как самостоятельное личное имя, встречающееся у ряда аристократических родов.

• Имена «Алкей» с «Алексей», близки корнями, звучания и возможной путаницей «-к-» / «-кс-», особенно если исходно вспомнить, что в базисе лежали два начала:«яр» (Hera / Ἥρα),

• «слава» (κλέος).

В результате мы получаем целый «семейный ряд»:

Геракл (полная форма «Яр + Слава») → Алкей (краткая фонетическая редукция) → (в легендарном варианте) Алексей (дополнительное переосмысление и смешение), который уже укоренился в христианской и византийской традиции.

Читайте также:

Этимология имени Алексей. ОТ «КОЛО» (СОЛНЕЧНОГО КРУГА) ДО СОВРЕМЕННОГО ИМЕНИ «АЛЕКСЕЙ»

Почему классическая этимология противоречит русской этимологии. Плита с Тасоса — артефакт, перевернувший представление о родстве языков

Аланский язык - протогерманский язык

Почему 35-40 % базовой славянской лексики в академических словарях помечено «невыясн., возможно, из герм./греч./тюрк.». Пангерманизм

КАК «КОЛО» И «ЛОНО» превратились в СЛАВЯН, ВЕНЕДОВ, КЕЛЬТОВ И СОЛНЦЕ. ПРОЯВЛЕНИЕ СОЛНЕЧНОГО КУЛЬТА ДРЕВНИХ СЛАВЯН

У древнегреческой богини правосудия Фемиды три классических атрибута:

— повязка на глазах — символ беспристрастия,

— весы — символ справедливости,

— меч — символ воздаяния (нарушаешь — огребай).

У статуи Фемиды возле Верховного Суда РФ есть весы, но нет повязки, вместо меча — щит, а на щите — герб Москвы.

Такой набор стал очевидным поводом для шуток и типа-философских суждений про судебную коррупцию, неграмотность заказчика в мифологии и так далее в том же духе.

Главный архитектор реконструкции суда, защищая статую, объяснял творческое решение тем, что специально не придерживался древнегреческих канонов. Повязки и меча нет, потому что «наша Фемида всё видит и всё знает» и «никого не режет и не бьёт».

Его объяснение только способствовало новым шуткам и вздохам о печальном состоянием правосудия в нашей стране.

На самом деле, неправы как архитектор, так и шутники, но архитектор ближе к правде, хоть всё перепутал.

У изначальной древнегреческой Фемиды не было ни повязки, ни меча. Только весы для справедливой оценки доказательств и рог изобилия — символ награды за правомерное поведение и добродетель. Рог постепенно отошёл к Аиду в царство мёртвых, в место окончательного подсчёта показателей по добродетели.

По пути сквозь века Фемида сильно изменилась.

Сначала древние римляне переименовали её в Юстицию, окончательно отобрали рог и вручили меч. Потом художники эпохи Ренессанса надели на глаза повязку — и получился привычный нам образ. Этот образ — с мечом, весами и повязкой — архитектор ошибочно назвал древнегреческим. Но он не древнегреческий, а ренессансный.

Фемида у Верховного Суда этому канону почти соответствует. Нет только каноничного рога изобилия. Но у нас современных рог, во-первых, с правосудием никак не ассоциируется, а во-вторых, намекает на коррупцию.

Автор: sanstitre

Могучий и добрый титан Прометей
Принёс нам огонь вдохновенья,
Поверив в силу бедных людей
Стать выше царского мненья.

Искуствам хитрым он обучил,
Развеял тоску и печали,
Надежду юную в сердце вложил —
Нас манят звёздные дали.

Открыл нам тайны железных камней,
Влюблённым — прямые дороги
И знание древних мощных корней,
Скрепляющих наши чертоги.

Остатки телячьих костей и рогов
Отправил в священное пламя.
Титан не страшился гнева богов –
Он гордо нёс своё знамя.

Терпел в Колхиде горечь жары,
Орёл клевал его печень!
Но ведал шаги злодейки-судьбы —
Срок казни тоже конечен.

Могучий и добрый титан Прометей
Посеял пшеницу Свободы.
Он сделал творцами смертных людей — Идут к единству народы.

Популярность саги о Гарри Поттере так велика, что в последние десятилетия имя Гермиона оказалось накрепко связано с одним-единственным персонажем. Стоит его произнести, как перед глазами сразу встает подруга мальчика-волшебника.

Но Джоан Роулинг не придумала это имя из ниоткуда. В Англии, как это сейчас ни покажется странным, Гермион вообще было немало.

Например, так звали целую кучу английских актрис двадцатого века – Гермиона Баделли, Гермиона Джинголд, Гермиона Ханнен, Гермиона Харви, Гермиона Норрис. Еще была очень популярная английская прима-балерина Гермиона Дарнборо, она же Мэтисон. И танцовщица Гермиона Фартингейл, которая встречалась с Дэвидом Боуи. И еще несколько писательниц и известных журналисток с таким именем. И еще…

В общем, много было разных Гермион, так что имя это Джоан Роулинг взяла просто из своей повседневности.

А кто был первой в истории человечества Гермионой? Откуда вообще взялось такое имя?

На самом деле у него греческое происхождение. Впервые оно встречается в античных мифах из цикла о Троянской войне. Дело в том, что именно так звали дочь Елены Прекрасной. Той самой Елены, из-за которой греки двинулись походом на Трою и простояли под стенами этого города целых десять лет.

Елена была женой спартанского царя Менелая. В браке у них родилось несколько сыновей и одна дочь – Гермиона. Причем Гесиод, в поэмах которого об этом рассказывается, называет ее нежеланным ребенком.

С Гермионой и ее замужеством связана одна странная история.

Менелай в ходе осады Трои пообещал Ахиллу, лучшему из греческих воинов, отдать свою дочь замуж за его сына, когда она подрастет. Сына Ахилла звали Неоптолем. Как мы помним, Ахилл не дожил до победы, будучи поражен в пятку стрелой Париса. Но Менелай сдержал слово. Вернувшись в Спарту, он устроил этот брак, и Гермиона действительно вышла замуж за Неоптолема.

Своего мужа молодая жена почти не видела. Вскоре после свадьбы тот отправился в Дельфы, чтобы призвать к ответу самого бога Аполлона за смерть своего отца Ахилла. Там он попытался поджечь храм, но был то ли убит одним из жрецов, то ли растерзан целой толпой. По другой версии Неоптолема убил Орест там же в Дельфах.

Орест – это сын Агамемнона, одного из двух предводителей греков на Троянской войне. Причем Агамемнон был братом Менелая, отца Гермионы. То есть Орест и Гермиона – двоюродные брат с сестрой!

А теперь самое интересное. Орест после смерти Неоптолема женился на Гермионе, своей кузине. И заявил при этом, что еще до отъезда на войну дядюшка Менелай пообещал свою дочь ему в жены. А потом, дескать, нарушил свое слово, передоговорившись с Ахиллом.

И кому верить? Черт ногу сломит у этих греков!

Впрочем, у Овидия все излагается немного по-другому. Он пишет, что Гермиону обещал отдать за Ореста ее дед Тиндарей, а Менелай об этом обещании ничего не знал. Тогда получается вполне логично.

Как бы то ни было, Орест женился на Гермионе и у них родился сын Тисамен. Больше о судьбе дочери Елены Прекрасной ничего неизвестно.

Вот интересно, в истории Гермионы Грейнджер есть какие-нибудь отсылки к мифологической Гермионе? На первый взгляд, вроде бы ничего в голову не приходит. Но, возможно, знатоки поттерианы что-нибудь подскажут.

Источник: Литинтерес (канал в ТГ, группа в ВК)