Прошло 22 дня с начала изучения Python

Приветствую 17 подписчиков и всех неравнодушных! Давно не выходили посты, но обучение по-прежнему продолжается. Сегодня хочу поделиться мнением о типичных обывателях курсов.

Для начала взгляните на фотографию:

Мечников Илья Ильич - биолог, внёсший значительный вклад в развитие ряда наук: является одним из основоположников эволюционной эмбриологии, первооткрыватель фагоцитоза и внутриклеточного пищеварения, создатель сравнительной патологии воспаления, фагоцитарной теории иммунитета, теории фагоцителлы. Помимо занятия гуманитарными науками был слушателем физико-математического факультета.

Вот он - один из истинных "гуманитариев", не чета тем, кто любит называться так, когда не понимает какой-либо материал точных наук. Так уж принято у лентяев - оправдывать лень. Неспособность понимать базовые теоремы той же физики - скорее патология, нежели особенности мышления. Если человек осознаёт, что 2 + 2 равняется 4, то он уже вполне на что-то годен, нужно лишь постепенно вникать в аспекты, а не переходить от закона Ома к теории относительности. Но всё это долго и требует некоторых мыслительных затрат, поэтому намного проще откреститься, мол, я же "гуманитарий".

Таких "гуманитариев" на курсе Python - куры не клюют, а всё из-за желания быстрой наживы: люди приходят изучать ЯП без всяких амбиций, основная их мотивация - относительно большие зарплаты, которые получают программисты.

Немного статистики: цикл состоит из 3 курсов, на первый записалось больше 700 тысяч, до конца третьего дошло чуть больше 4 сотен человеков, т.е. приблизительно один из 1750 заканчивает начатое. Очевидно, что у всех разные мотивы: кто-то переходит на иной формат обучения, или вовсе меняет ЯП, но основная масса всё же попросту уходит, теряя на определённом этапе всякую мотивацию к обучению

Типичный "гуманитарий" при решении задач на циклы:

Звание "гуманитария" нужно ещё заслужить какими-либо открытиями или продуктивной деятельностью в области соответствующих наук, а чтобы быть "технарём", мало отличать ОЗУ от ПЗУ. Человек, не способный (не желающий) понять "все эти циферки" - не гуманитарий, а простой мухожук, который всяким там обучающим материалам, коих немало, предпочитает очередной сериальчик. Посыл не в том, что всем срочно нужно учить математику, всё, что я хочу сказать - нужно учиться называть вещи своими именами: не "я гуманитарий, мне не дано понять деление дробей", а "я не хочу вникать в эту тему, потому что мне лень/не интересно/...". Тогда и жить станет проще и солнце будет светить ярче

Данная статья относится к Категории ⚙ Системный анализ

«В последние годы обострилось внимание к герменевтике в связи с методологическими поисками критики. Прикладное, методическое значение (сумма приёмов и процедур понимания) герменевтика стремится дополнить методологическим (система принципов понимания, деятельность, обогащающая критику философским самоопределением, осмыслением своих задач).

П. Рикёр и Г. Гадамер отрицают возможность формализовать интерпретационные принципы герменевтики. Однако инструменты, техника, операции истолкования художественного текста могут быть извлечены из опыта герменевтики и представлены в обобщённом виде:

1) Включение «третьего элемента» в процесс понимания: первый элемент – «я» (личность читателя); второй элемент – авторский текст; третий элемент, посредством которого осуществляется понимание, в разных школах интерпретации различен – социальная действительность, породившая текст (социологический анализ), аналогичные художественные тексты (сравнительный анализ), другие факторы культуры (историко-культурный анализ), личность автора (биографический анализ) и т.д.

Важный интерпретационный приём, раскрывающий смысл и значение художественного текста, – сопоставление текста с породившей его реальностью и сопоставление с современной читателю действительностью. Последнее актуализирует текст. Особенно существенно также сопоставление текста с культурой, с её устойчивым духовным ядром. «Третий элемент» в герменевтическом процессе интерпретации не есть что-то стороннее по отношению к интерпретатору («я», «первый элемент») и к тексту («другое», «второй элемент»). Напротив, «третий элемент» есть то, что является «общим», что роднит «первый» и «второй» элементы.

2) «Вживание», сопереживающее проникновение в художественную логику текста, «вчувствование в текст».

3) Постижение художественного протекает в форме идентификации (реципиент сопоставляет художественные образы со своей личностью и своим жизненно-эстетическим опытом).

Типы идентификации: ассоциативный – сопоставление себя с героем произведения как персонажем, участвующим в игровом действии, происходящем в воображаемом мире; адмиративный – сопоставление себя с неизмеримо лучшим или худшим героем, воплощающим идеал или противоположным идеалу; симпатетический – сопоставление себя с будничным героем, в своей обыденности соизмеримым с реципиентом; катарсический – продуктивное приращение личностного начала путем сострадательного сопоставления себя с трагическим героем; иронический – критическое отношение к антигерою, включающее рефлексию по поводу своего эстетического переживания.

4) «Примеривание» героев произведения на свою личность, «перенос», сопоставление с собою, понимание других через себя, через свое «я» (Дильтей считал малопродуктивным понимание, основанное на принципе аналогии с собой. Во многих случаях такая методология понимания действительно неплодотворна или, по крайней мере, недостаточна).

5) Чтение как превращение себя в других, перевоплощение в персонажей произведения.

6) Использование гипотетико-дедуктивного метода.

7) Преодоление герменевтического круга также предполагает определенные приемы и операции. Для понимания важно уметь расшифровать не только каждую семиотическую единицу текста (например, каждое слово в тексте), но и знать грамматические принципы их сопряжения, знать контекст всей фразы, воспринимая её в контексте всей речи, а последнюю – в общем контексте культуры. Только в рамках целого раскрывается значение каждого смыслообразующего элемента речи.

8) Расширение духовного горизонта реципиента, расширение контекста (действительность, культура, личный опыт), в котором воспринимается художественное произведение.

С помощью этих и других мыслительных операций интерпретация даёт «приращение» смысла путем творческого домысливания, которое опирается на личный эстетический опыт критика, но не является произвольным, а протекает по программе, заложенной в тексте произведения.

9) Воображение – один из необходимых элементов методологии герменевтики, использующий личный опыт субъекта.

Герменевтика считает, что понимание текста предполагает постижение и применение в процессе интерпретации правил и норм языка, на котором выражен данный текст, выявление индивидуальности автора и свойственного ему стиля и способа мышления».

Борев Ю.Б. Эстетика, М. «Политиздат», 1988 г. с. 439-441.

Источник — портал VIKENT.RU

Фрагмент текста цитируется согласно ГК РФ, Статья 1274. Свободное использование произведения в информационных, научных, учебных или культурных целях.

Если публикация Вас заинтересовала – поставьте лайк или напишите об этом комментарий внизу страницы.

Дополнительные материалы

• Выявление методик / приемов работы по И.Л. Викентьеву — видео, 15 мин

• Набор эвристик — около 70-ти материалов по теме

• см. термин Прием в науке в 🔖 Словаре проекта VIKENT. RU

+ Плейлист из 20-ти видео: ТВОРЧЕСКИЕ ЗНАНИЯ / УМЕНИЯ / НАВЫКИ

+ Ваши дополнительные возможности:

Идёт приём Ваших новых вопросов по более чем 400-м направлениям творческой деятельности – на онлайн-консультации третье воскресенье каждого месяца в 19:59 (мск). Это принципиально бесплатный формат.

Задать вопросы Вы свободно можете здесь:

https://vikent.ru/w0/

+ Все инструкции по работе с порталом VIKENT. RU:

https://vikent.ru/instructions/

Изображения в статье

1. Изображение от Freepik

2. Photo by Clever Visuals on Unsplash

3. Изображение от bluelela на Freepik

Данная статья относится к Категориям Построение научных моделей и ⚙ Системный анализ

Лотфи Заде — американский математик и логик, один из основателей теории нечётких множеств и нечёткой логики

Опираясь на идеи «соотношения неопределённостей» Вернера Гейзенберга, Лотфи Заде предложил «принцип несовместимости»: высокая точность описания некоторой системы несовместима с её большой сложностью...

«Наш основной тезис заключается в том, что по своей сути обычные количественные методы анализа систем непригодны для гуманитарных систем и вообще любых систем, сравнимых по сложности с гуманитарными системами.

В основе этого тезиса лежит то, что можно было бы назвать принципом несовместимости. Суть этого принципа можно выразить примерно так: чем сложнее система, тем менее мы способны дать точные и в то же время имеющие практическое значение суждения о её поведении. Для систем, сложность которых превосходит некоторый пороговый уровень, точность и практический смысл становятся почти исключающими друг друга характеристиками...»

Лотфи Заде, Основы нового подхода к анализу сложных систем и процессов принятия решений. М.: «Знание», 1974 г. с. 7.

Источник — портал VIKENT.RU

Если публикация Вас заинтересовала - поставьте лайк или напишите об этом комментарий внизу страницы.

Дополнительные материалы

• Морозов А.А. Институт научных оправданий РАН

• Калугин К.С. Как современные цифровые разработки помогают предсказывать аварии? И помогают ли?

• Ошибки при построении моделей — около 90 материалов по теме

• см. термин Перенос ТРИЗ-инструментов в 🔖 Словаре проекта VIKENT. RU

+ Плейлист из 4-х видео: Методология | Критическое Мышление | Методы Науки

+ Ваши дополнительные возможности:

Идёт приём Ваших новых вопросов по более чем 400-м направлениям творческой деятельности – на онлайн-консультации третье воскресенье каждого месяца в 19:59 (мск). Это принципиально бесплатный формат.

Задать вопросы Вы свободно можете здесь:

https://vikent.ru/w0/

Изображения в статье

1. Лотфи Заде — американский математик и логик, один из основателей теории нечётких множеств и нечёткой логики / CC BY-SA 4.0 & На фоне — Image by vector_corp on Freepik