Если у тинькофф банка есть буквенный логотип, то что мне мешает создать собственный?

Представляю вашему вниманию логотип истории Инопланетный союз. Эта буква красуется на руке Эпсилона Игла в виде татуировки, а также в названии планеты СкарлетΕ02. Почти всё так или иначе завязано на греческой букве.

Греческий алфавит произошел из финикийской письменности приблизительно в VIII веке до нашей эры. Более ранний микенский линейное письмо Б, в основном используемый для составления списков и описей, был утрачен во время Греческого темного века. Технология письменного слова оставалась недоступной до изобретения алфавита, который впоследствии повлиял на развитие более поздней латиницы.

Основой для системы письма, известной как "алфавит", стали элементы из Ближнего Востока, в частности Леванта. Однако, как отмечает ученый Барри Б. Пауэлл, эти ранние системы не являлись алфавитом в строгом смысле этого слова.

С исторической точки зрения "алфавит" и "греческий алфавит" считаются одним и тем же. Греческий алфавит стал первой письменностью, которая передавала звуковое произношение слов, независимо от того, понимал ли читатель их значение или нет. Сам термин "алфавит" происходит от греческих названий первых двух букв в алфавите - "альфа" и "бета". Ранние системы письма, включая финикийский и иврит, не имели этой характеристики. Все более поздние алфавиты, такие как латиница, кириллица и Международный фонетический алфавит, являются модификациями греческого алфавита, сохраняя его внутреннюю структуру.

В отличие от микенского линейного письма Б, которое, по-видимому, имело утилитарное назначение, алфавит был быстро применен для сохранения литературной устной традиции. Благодаря ему были записаны "Илиада" и "Одиссея" (приписываемые Гомеру), а также религиозные традиции, зафиксированные в "Теогонии" Гесиода. Оба этих события датируются VIII веком до нашей эры. Были созданы и новые произведения, такие как "Труды и дни" Гесиода, а также надписи, например, на Кубке Нестора, которые также относится к VIII веку до нашей эры, что является одним из самых ранних образцов греческой письменности.

Начиная с VIII века до нашей эры, греческий алфавит использовался для создания широкого спектра произведений, охватывающих различные области знаний, включая астрономию, ботанику, литературу, историю, медицину, философию, естественные науки, социологию, ветеринарию, медицину и зоологию. Греческий алфавит был принят этрусками и передан римлянам, которые использовали его для разработки латинского алфавита, ставшего основой для современных алфавитных систем.

Линейное письмо и Греческий Темный век

Между примерно 1700 и 1100 годами до н.э. микенская цивилизация распространилась на более чем 100 городских центров в Греции и Анатолии, используя для записей линейное письмо Б. Это письмо развилось из предшествующего линейного письма A, используемого минойской цивилизацией между 2000 и 1450 годами до н.э., хотя точная связь между ними остается загадкой из-за нерасшифрованности линейного письма A.

Линейное письмо Б было слоговой системой письма, состоящей из более чем 80 символов и 100 идеограмм. В ней знаки представляли слоги слова, обеспечивая их фонетическое и смысловое значение, а идеограммы обозначали объекты и количество.

Эта письменность применялась главным образом для официальных записей в микенских дворцовых комплексах и в торговле, но не использовалась для литературных целей из-за своей ограниченности. Культурные и религиозные аспекты микенской жизни, хотя и оставили свои следы в археологических находках, не были зафиксированы в письменной форме.

Падение микенской цивилизации пришлось на период коллапса бронзового века, около 1250-1150 годов до н.э., открывая Темный период в истории Греции, который длился примерно с 1200 по 800 год до н.э. Во время этого периода было утрачено и линейное письмо Б. Несмотря на ее ограниченность, эта система письма представляла собой важный шаг в развитии письменности в древней Греции и оставила наследие, полностью опирающееся на археологические находки и исследования других древних цивилизаций.

Происхождение алфавита

Между 800 и 700 годами до нашей эры грекам было представлено письмо привезенное финикийцами (через финикийских торговцев), хотя точные обстоятельства этого события остаются неясными. Геродот приводит одну из наиболее известных версий этого процесса:

Финикийцы, которые пришли в Грецию с Кадмом, в конечном итоге поселились на этой земле и познакомили греков с рядом достижений, в первую очередь с письмом, которого, насколько я могу судить, у греков до этого не было. Сначала буквы, которые они использовали, были такими же, как у всех финикийцев, но со временем, вместе со звуком, они изменили и способ написания букв. В то время большинство их соседей-греков были ионийцами. Итак, именно ионийцы выучили письмо у финикийцев; они изменили форму нескольких букв, но по-прежнему называли используемый ими алфавит "финикийским алфавитом", что было единственно правильным, поскольку именно финикийцы ввезли его в Грецию.

Однако ученые, в том числе Пауэлл, отвергают этот сценарий, считая его "развивающимся историческим мышлением, стремящимся придать прошлым событиям конкретное время", и обращают внимание на мифологизацию событий через фигуру Кадма, великого финикийского героя-принца, основавшего Фивы. Различные писатели до и после Геродота предложили свои версии возникновения греческого алфавита, однако все они сходятся в мнении о его финикийском происхождении.

Пауэлл также отмечает, что финикийская письменность состояла из 22 слоговых знаков, каждый из которых представлял собой согласную и неопределенную гласную (или без гласной). Это письмо, вероятно, произошло от египетских иероглифов, и уже к 1000 году до н.э. был широко распространен в Финикии и, вслед за этим, в Сирии и Месопотамии. В то время как сложная клинопись, созданная шумерами около 3500 г. до н.э., содержала около 600 знаков, финикийская письменность была более простой азбукой. Это было важным шагом в развитии письма, и она была принята греками, возможно, благодаря их знаниям финикийского письмо и их способности внести изменения для приспособления к своим нуждам.

Раннее использование и влияние

В период между VIII и VII веками до н.э. греки, овладев письменностью, начали применять ее не только для ведения учета и составления списков. Устная традиция, сложившаяся в Темные века и включавшая в себя мифы о сотворении мира, рождении богов и подвигах великих героев, теперь могла быть зафиксирована в письменной форме. По-видимому, это произошло довольно быстро после того, как грекам был представлен алфавит.

Ученый Томас Р. Мартин отмечает, что знание письменности было одним из наиболее значимых вкладов древнего Ближнего Востока в развитие Греции в период ее выхода из Темных веков. Вероятно, греки изначально усвоили алфавит у финикийцев для ведения деловой переписки и торговли, так как финикийцы были мастерами в этой области. Однако вскоре греки стали использовать его и для записи литературных произведений, в частности, эпической поэзии Гомера.

Несмотря на то что умение читать и писать оставалось необязательным навыком в сельскохозяйственном обществе древней Греции и не было широко распространено из-за отсутствия образования, писатели играли ключевую роль в формировании культуры. Их произведения передавали социальные ценности и представления о правильном поведении, что сыграло важную роль в становлении политических форм греческого общества.

Примерно в это же время поэт Гесиод создал свою Теогонию, а позднее написал "Труды и дни", призывая богов стать на его сторону против несправедливых судей. Хотя аналогичные жанры существовали в более древних цивилизациях, таких как Египет и Месопотамия, для греков они были новым явлением. Влияние этих произведений на греческую культуру было огромным.

Алфавит также привел к возникновению новых форм коммуникации и культурного обмена. На примере трехстрочной надписи на кубке Нестора видно, как простой текст может вызвать ассоциации с эпическими героями и богами, возвышая слушателя. Культурное влияние гомеровских эпосов и других произведений, созданных благодаря греческому алфавиту, было огромным и сыграло ключевую роль в формировании греческой цивилизации.

Заключение

Между VIII и VII веками до н.э. греческий алфавит стал ключевым фактором в развитии различных аспектов общества. Этот новый способ записи позволил сохранять уроки прошлого и способствовал развитию философии, науки, медицины, религии, политики, культуры и социальных систем.

В Греции концепция демократии уже была понята и применялась в Темные века, но в последующие архаическую и классическую эпохи она стала узнаваемой системой правления. Алфавит дал возможность людям согласовывать свои убеждения с объективной реальностью, представленной в письменной форме.

Благодаря простоте греческого алфавита повысилась грамотность, что привело к созданию школ и более сплоченному обществу, признающему объективные истины, даже если и оспаривались их интерпретации. Это также способствовало демократизации грамотности, поскольку любой желающий мог научиться читать по греческому алфавиту.

Греческий алфавит стал основой для современного алфавита и формирования представления об объективной реальности. С появлением алфавита истории стали стандартизированными и принимались как истинные. Это также способствовало развитию новаторских идей и передаче знаний в различных областях. После появления алфавита факты стали более значимыми, чем мнения.

Больше интересных фактов об истории на нашем Дзене!

Из беседы в комментах выцепил отличную и неочевидную тему, на которую стоит, пожалуй, отдельно навести бинокль. Есть у нас некоторое представление об отдельных "христианских" и отдельных "языческих" терминах, как будто при смене религиозного контекста поменялся в своё время весь язык. А ведь это не так. Исторически христианство ОЧЕНЬ активно заимствовало, использовало и творчески переосмысляло весь набор религиозной терминологии, который ещё до возникновения христианства был нормален для грекоязычного мира.

Типичные примеры.

Литургия - "лейтургиа", от "лейтос", "сообщество народа" и "эргон", "труд, служение"; т.о. "общее дело" или "общая служба" - любое массовое мероприятие, имеющее значение; у античных греков это слово употреблялось и для религиозных, и для гражданских ритуалов. То есть грек-язычник легко назвал бы литургией шествие "Бессмертного Полка", скажем.

Евхаристия - "эухаристиа", "благопочитание" дословно - так греки испокон веку называли любую религиозную службу/жертвоприношение, целью которого было выразить благодарность богам или почтить какую-то значимую точку божественной истории. Интересно, что христиане выбрали именно это слово для своего таинства пресуществления/причастия; вероятно, предполагается тут как благодарность Христу, так и сам Христос как приносимая жертва (в никейском христианстве).

Церковные должности все обозначаются языческими словами.

Иерей - "(х)иереус", "святитель" - любой полноценно посвящённый языческий жрец. Просто сейчас одно и то же слово в применении к язычникам переводят "жрец", а к христианам - "священник".

Дьякон - "диаконос", "служитель" - соответственно, младший жрец-помощник, не получивший ещё полноценного посвящения и занимающийся помощью на богослужениях и уходом за святилищем.

Архиерей — ну, приставка "арх-" в объяснениях не нуждается - главный жрец по какой-то области.

Видим, что тут особо ничего в христианском узусе не поменялось вообще.

А вот с епископом сложнее. Это "эпископос", "наблюдающий, смотрящий, надзиратель"; и в язычестве это, кажись, было не синонимом "архиерея", как у христиан, а скорее чем-то, что христиане назвали бы "отец-настоятель" или "аббат" - человек, главный в конкретном значимом святом месте и отвечающий за него, управляющий его деятельностью как профанной, так и сакральной.

Иначе в греческом язычестве понимался и пресвитер - "пресбютерос", "старейшина". Это был вообще не священный сан, а старший из мирян, отвечающий за деятельность и эффективность общины верных, опекающих святилище, глава благотворительной организации. Тут видим, что узус изменился вместе с религией.

Ну и игумен - "(х)эгуменос", "руководитель" - это было вообще слово общего употребления, обозначавшее любую власть вообще, включая гражданскую. В язычестве оно, кажется, вообще не связывалось со священством/жречеством.

Такие дела. А то я тут видел уже суждения типа "нельзя употреблять слово "литургия" по отношению к поганым языческим обрядам". Ненене, всю эту вашу терминологию, дорогие христиане, придумали в Одессосе на Малой Аполлонической.

Источник

Слово «идиот» (ἰδιώτης) возникло в Древней Греции. Греки идиотом считали человека, который не участвовал в политической или общественной жизни.

Это слово не пропало, и в греческом не имеет негативного контекста, обозначает буквально "частное лицо". Вот вам еще несколько примеров:

ιδιωτική επιχείρηση - идиотики эпихириси -частное предприятие

ιδιωτική χρήση - личное использование

Интересно где и когда оно приобрело негативную окраску..?