""За единую Россию" Плотным злобным кольцом охватил БОЛЬШЕВИЗМ сердце России. Казалось - ничто не в силах вырвать жертв. Но вот в лучах восходящего солнца появился всадник, добровольно взявший на себя подвиг спасения России. Мощно занесена рука всадника, и в бессильной ярости чувствует змий, что тверда эта рука, верен ее удар, и не избежать ему карающей десницы."

"О том, как немцы большевика на Россию выпускали."

"Ваши родные и близкие стонут под игом большевистских комиссаров, они мрут от насилия и голода, они зовут вас. Идите же спасать их!"

"Так большевистские карательные отряды из латышей и китайцев насильственно отбирают хлеб, разоряют деревни и расстреливают крестьян"

"Мои русские друзья! Я, англичанин, в имя нашего общего союзного дела, прошу вас: еще немного продержитесь такими молодцами, какими были всегда. Я доставлял и еще безгранично доставлю все, что вам будет нужно и, самое главное, доставлю вам новое оружие, которое истребит этих отвратительных, кровожадных красных чудовищ."

"Завязал большевик народу глаза красной тряпкой и повел его к гибели. Но увидел это доброволец, уничтожил большевика, а красную тряпку сорвал, и увидел тогда народ, куда вели его комиссары коммунисты"

"Восстановление могущественной единой и неделимой России. Созыв Народного Собрания на основании всеобщего избирательного права"

"Пойдем мы туда не для того, чтобы вернуться к старым порядкам, не для защиты сословных и классовых интересов, а чтобы создать новую, светлую жизнь всем: и правым, и левым, и казаку, и крестьянину, и рабочему."

"Так хозяйничают большевики в казачьих станицах"

"Большевики на Дону. Кощунства в Церкви."

"Сын мой! Иди и спасай Родину!"

"Даже матросы, эти отчаянные хулиганы и разбойники, испугались честного и животворящего Креста Господня, тогда комиссары вызвали китайцев, и те спокойно, не дрогнув, расстреляли священника. Это случилось в Москве."

В период Гражданской войны в Красной Армии большое количество частей использовало старую парадную форму Русской императорской армии, либо носило "исторические" именования ранее существовавших полков. В частности, существовало несколько "красно-гусарских" формирований, использовавших русскую, австрийскую или немецкую гусарскую форму. Одним из самых известных таких формирований был Красно-гусарский полк, позже развернутый в Красно-гусарскую бригаду (существовала в 1920-1922 гг).

Исторически Красно-гусарский полк Заволжской бригады никак не был связан с гусарскими частями Русской императорской армии. Даже среди командного состава полка бывших гусар пока не обнаружено. Но весной 1920 г. полк формировался в Балаклее, где хранились склады 10-го гусарского Ингерманландского полка Русской императорской армии. Именно его форму - голубые доломаны с жёлтыми шнурами и краповые чакчиры - вновь формирующийся полк РККА и использовал.

1 мая 1920 г. личный состав полка в пешем строю участвовал в параде в Харькове. Бойцы имели доломаны и чакчиры, но головные уборы были разнообразные. На сохранившейся кинохронике первомайского парада в Харькове на головах кавалеристов можно различить защитные фуражки, бескозырки разных цветов, кубанки, заломленные назад, каракулевые шапки и т.д. По-видимости, именно благодаря участию в первомайском параде полк вскоре и стал именоваться Красно-гусарским.

Но гусарская униформа в полку сохранялась сравнительно недолго. Выделяемые летом-осенью 1920 г. маршевые эскадроны уходили на фронт в доломанах и чакчирах, поэтому к началу 1921 г. в полку их оставалось сравнительно небольшое количество. Во время борьбы с отрядами Махно в начале 1921 г. красные гусары еще использовали массово краповые чакчиры. Советский мемуарист и писатель Илья Дубинский писал: "Поняв тщетность борьбы, с отчаянием сражалось кадровое ядро махновцев. Бывали у них и успехи. Где-то у Балаклеи они разгромили красногусарскую бригаду, возглавлявшуюся бывшим царским офицером Ватманом, содрали с убитых и раненых кавалеристов новенькие из яркого сукна галифе. Но недолго в них щеголяли".

Ещё один исследователь и мемуарист, описывая борьбу с махновщиной в начале 1921 г., упоминает на заволжских стрелках каракулевые шапки, которые в свое время в качестве подарка от Московского совета привёз в Харьков Л.Б. Каменев. По-видимости, это те самые каракулевые шапки, которые фигурируют на красных гусарах на хронике первомайского парада.

Но уже к весне 1921 г. с прибытием в полк новых пополнений его внешний облик разительно изменился. Во время борьбы с повстанцами крестьяне часто путали красно-гусарские разъезды с махновскими. А это свидетельствует о том, что в Красно-гусарском полку к тому моменту не оставалось ни одного элемента гусарской формы.

Повесть по-настоящему трогает за живое, поскольку Алексей Николаевич в небольшом объеме затрагивает несколько тяжелых и болезненных тем: слом привычного уклада в ходе Гражданской войны; трудности с возвращением к мирной жизни у бывших солдат; негативное отношение во многом еще патриархального общества к женщинам, принимавшим участие в боевых действиях; личная неприкаянность главной героини... Любой из этих мотивов легко может быть положен в основании мучительной драмы, а все вместе они превращаются в поистине жуткий коктейль, приправленный сверху заставляющими содрогнуться нравами обитателей коммунальных квартир и враждебной рабочей обстановкой.

И все это несомненно произвело бы на меня еще более сильное впечатление, если бы аккурат накануне в мемуарах Дмитрия Быстролетова «Путешествие на край ночи» я не наткнулась на биографию его второй жены: после распада семьи шестнадцатилетняя дочь помещика вступила в ряды Красной Армии; одна жила среди бойцов, по-братски относящихся к ней; участвовала в военных действиях; выжила после расстрела; тяжело и беспокойной выздоравливала, скрываясь по крестьянским избам, пока наконец не оказалась в больнице для подследственных; получила свободу после прихода красных и отступления белых; с почетом поступила на службу делопроизводителем, где столкнулась с навязчивым мужским вниманием и вольными морально-этическими нормами послереволюционного периода — «вопрос стал так: или найти мужа — или пойти по рукам». До этого момента две судьбы не только поразительно совпадают в деталях, но и в обоих случаях прямо называются типичными.

Вот только дальше реальная Анна Михайловна смогла найти выход: спешно вышла замуж, а от нелюбимого мужа через получение высшего образования пробила дорогу к любимой работе инженером-химиком и новому счастливому замужеству. Тогда как рисуемая Толстым Ольга Вячеславовна застревает в омуте всеобщего недоброжелательства. И дело ведь не в одной оборванной на взлете любви к своему командиру, позже переродившейся в безответную и поруганную влюбленность в малознакомого мужчину, пусть это чувство и становится кульминацией всей трагедии. Зотова не может ужиться ни с соседями, ни с коллегами; не видит смысла в собственном деле. Именно здесь мне не хватило понимания, где и как произошел надлом, не дающий девушке хоть как-то прижиться в обществе, всем членам которого точно так же нелегко дались предыдущие грозные годы. И, хотя нельзя сказать, что героиня совсем уж бездеятельна, но модная одежда и общественная работа лишь замазывают проблемы снаружи, совершенно не решая их по сути. Поэтому вопрос, почему Ольга Вячеславовна не делала попыток изменить окружение и не воспользовалась предоставляемыми красноармейцам преференциями по трудоустройству и/или поступлению в ВУЗ в отчаянно нуждающейся в специалистах стране, остался для меня открытым.

В остальном же «Гадюка» берет напряженным сюжетом, интересным слогом, крайне противоречивым образом главной героини и не может оставить читателя равнодушным. Одноименная экранизация 1965 года почти точно следует оригиналу, лишь слегка смещая акценты и небольшим дополнительным эпизодом усиливая трагизм финала. Кинофильм позволяет лучше уловить некоторые бытовые детали и прекрасно воссоздает дух эпохи.

8 из 10

Кадр из кинофильма «Гадюка» (1965)

Раз уж тут принято пиарить социализм и коммунизм, оправдывать красных.
Ну... Я предлагаю почитать.

Вашему вниманию предлагается книга.

Иван Лукьянович Солоневич "Народная монархия".

http://projectrussia.orthodoxy.ru/PR/nm.htm#PART1CH1

Об авторе:

https://ru.wikipedia.org/wiki/Солоневич,_Иван_Лукьянович

Критика приветствуется.

Книга предоставляется как одна из альтернатив в ответ к исходному посту.

Я не претендую на абсолютность, истинность и достоверность идей автора.

Моя бы воля - я бы и "Майн Кампф" предложил читать с карандашиком.
Именно как средство против нацизма и фашизма.

"Кто в юности не был радикалом - у того нет сердца, кто в старости не стал консерватором - у того нет ума" © вроде цитата Черчилля.

P.S. Для справки. У автора про Советский Союз есть ещё несколько книг - в частности "Диктатура импотентов" и "Россия в концлагере".

http://lib.ru/POLITOLOG/SOLONEVICH/diktatura.txt

и

http://lib.ru/POLITOLOG/SOLONEVICH/konclager.txt