Путешествия Ал-Гарнати
Абу Хамид Мухаммад ибн Абдар-Рахим ал-Гарнати ал-Андалуси - средневековый арабский путешественник. Посетив несколько стран Передней Азии, в 1131 году достиг Дербента. В течение 20 лет жил в торговом городе Саксин, на берегу Волги, откуда совершал путешествия. В 1135 году ал-Гарнати поднялся по Волге до города Булгар. В 1150—1153 побывал в русских землях. Посетил Киев. Три года прожил в Венгрии. После паломничества в Мекку вернулся в Багдад. Автор книг "Ясное изложение некоторых чудес Магриба" и "Подарок умам и выборка из чудес".
Будущий путешественник родился в Гренаде в 1080 году (Гренада по-арабски Гарната, отсюда — относительное имя (нисба) ал-Гарнати (т е "гренадец")), часто его называют также по второй нисбе, ал-Андалуси (т е "андалусец"). О его жизни на родине ничего не известно.
В юном возрасте ал-Гарнати, подобно многим своим соотечественникам, покинул Андалусию, чтобы продолжить образование в центре мусульманского мира. Морем, мимо Сицилии и Мальты, он прибыл в Александрию в 1117 или 1118 году, слушал там лекции ученых, а в следующем году перебрался в Каир, в то время второй (после Багдада) культурный центр мусульманского мира.
Через год или два ал-Гарнати направился в Багдад, тогдашнюю духовную столицу мусульманского мира. В Багдаде он пользовался гостеприимством будущего визиря нескольких халифов Ибн Хубайры, здесь у него родился первенец - Хамид, по которому он получил почетное прозвание (кунйа) Абу Хамид ("отец Хамида").
Такие поездки из города в город «в поисках знаний» были обычны для мусульманских ученых того времени, и им не приходится удивляться, но затем Абу Хамид выходит за рамки обычных маршрутов.
Абу Хамид попадает на территорию современного Азербайджана, затем в Дербент и Саксин - город в низовьях Волги. Характерно, что аль-Гарнати был полон миссионерского пыла и повсюду старался наставлять местных мусульман, а в своей книге много внимания уделил их положению, обычаям и религиозным практикам. Так, в Дербенте он некоторое время обучал местного эмира мусульманскому праву, а в Саксине к нему обращались за советом при разборе сложных дел. На последующие двадцать лет, Саксин стал для него домом. Оттуда он совершал поездки в Булгар (территория нынешнего Татарстана) и в Хорезм. Он дал редкие сведения о жизни северных народов, описал быт Булгара и его экономическую жизнь.
Предполагается, что помимо миссионерской деятельности, Абу Хамид занимался также и торговлей.
Расстояние между Саксином и Булгаром, по словам Абу Хамида, составляет 40 дней пути по реке. Булгар — очень большой город, дома в нем построены из сосны, стены — из дуба. Абу Хамида поразили длинные дни и короткие ночи летом и обратное явление зимой. Он прибыл в Булгар летом и испытывал такую жару, что она ему показалась более сильной, чем где-либо в мире. Вместе с тем он отмечает, что вечера и ночи здесь настолько холодны, что необходимо много одежды, а зимой холод так силен, что трескается дерево. Зимой владетель этой страны совершает набеги на соседние племена, чтобы взять в плен их женщин, сыновей и дочерей и чтобы захватить лошадей. Обитатели Булгарии хорошо переносят холод, в частности, по мнению Абу Хамида, потому, что они употребляют в пищу много меда, который у них очень дешев.
В Булгаре ал-Гармати услышал об области, "которую называют Ару, в ней охотятся на бобров, и горностаев, и белок. А день там летом 22 часа". Он видел жителей этой Арской земли русских летописей — предков современных удмуртов, и описывает их, а также обитателей страны Вису, как краснощеких, голубоглазых, белокурых людей в льняных одеждах и меховых шкурах. Об арском народе ал-Гарнати упомянул на 200 лет раньше летописи.
В 1150 году ал-Гарнати из Булгара отправился на Русь, проехав по какой-то "Славянской реке" (возможно, Ока?). Он единственный мусульманский автор, побывавший на Руси и сообщающий такие сведения, которых не найти даже в русских источниках:
"Когда я прибыл в их страну, то увидел, что эта страна обширная, обильная медом и пшеницей и ячменем и большими яблоками, лучше которых ничего нет. Жизнь у них дешева.
Рассчитываются они между собой старыми беличьими шкурками, на которых нет шерсти, и которые нельзя ни на что никогда использовать, и которые совсем ни на что не годятся. Если же шкурка головы белки и шкурка ее лапок целы, то каждые восемнадцать шкурок стоят по счету [славян] серебряный дирхем, связывают [шкурки] в связку и называют ее джуки. И за каждую из таких шкурок дают отличный круглый хлеб, которого хватает сильному мужчине.
А у славян строгие порядки. Если кто-нибудь нанесет ущерб невольнице другого, или его сыну, или его скоту, или нарушит законность каким-нибудь образом, то берут с нарушителя некоторую сумму денег. А если у него их нет, то продают его сыновей и дочерей и его жену за это преступление. А если нет у него семьи и детей, то продают его. И остается он рабом, служа тому, у кого он находится, пока не умрет или не отдаст то, что заплатили за него. И совсем не засчитывают ему в его цену ничего за служение господину.
А страна их надежная. Когда мусульманин имеет дело с кем-нибудь из них и славянин обанкротился, то продает он и детей своих и дом свой и отдает этому купцу долг."
К сожалению, о пребывании в Киеве в трудах аль-Гарнати сказано очень мало. Однако, даже эта скудная информация вызывает большой интерес. Путешественник написал:
"И прибыл я в город страны славян, который называют "Город Куйав". А в нем тысячи "магрибинцев", по виду тюрков, говорящих на тюркском языке и стрелы мечущих, как тюрки. И известны они в этой стране под именем "беджнак" (т.е. печенеги).
И встретил я человека из багдадцев, которого зовут Карим ибн Файруз аль-Джаухари, он был женат на дочери одного из этих мусульман. Я устроил этим мусульманам пятничное моление и научил их хутбе, а они не знали пятничной молитвы.
И остались у них некоторые из моих спутников, обучавшихся у меня, а я поехал..."
После пребывания в Киеве, он отправился в Венгрию - в значительной степени исламизированные печенеги составляли главную ударную силу венгерских королей. Там он также обучал мусульман-печенегов обрядности и наставлял их в вопросах религии. Абу Хамид аль-Гарнати удостоился аудиенции у венгерского короля, а по пути назад, в Саксин, выполнил дипломатическое поручение.
В Венгрии аль-Гарнати прожил три года (1150 - 1153), после чего, снова через Киев, Саксин и Хорезм, отправился в Мекку для совершения хаджа, откуда вернулся в Багдад. В Венгрии же остался его старший сын Хамид. В этот период своей жизни, аль-Гарнати побывал в Мосуле, других городах Ближнего Востока, переехал в Сирию, где и умер в 1169 году, успев перед этим описать свои путешествия и наблюдения. (Отрывки из его произведений были переведены на русский язык и изданы в 1971 году Большаковым и Монгайтом под названием "Путешествие Абу Хамида аль-Гарнати в Восточную и Центральную Европу (1131 - 1153 гг.)", эта книга доступна в сети Интернет).
Интересно узнать, что общество и в древнем Киеве, и в Венгрии было намного более толерантным, чем многие привыкли считать. Миссионерская деятельность Абу Хамида аль-Гарнати нигде не встречала препятствий, наоборот, он везде пользовался уважением, а венгерский король-христианин даже удостоил его аудиенции и дал дипломатическое поручение. Книги средневекового арабского путешественника лишний раз доказывают, что мир был и остается намного сложнее всяких стереотипов и шаблонных суждений.