Как возник мир

У атеистов фанатическая вера, во всем мире не найдешь ей подобной, такой вере можно даже позавидовать. Они верят, что из какой-то пылинки возник весь этот удивительный, прекрасный, разнообразный, разумный мир, который удивляет и восхищает умы человеческие.

В одном учебном заведении доктор астрономических наук читал лекцию о возникновении Земли. Поставил на доске точку мелом и сказал: «Вот, товарищи, это Земля, которая появилась много миллионов лет назад. С каждым тысячелетием она росла, развивалась, — он начертил на доске большой круг. — На этой Земле мы и живем». Сорок пять минут он говорил о том, как Земля развивалась, какие природные явления: вулканы, подземные взрывы, землетрясения — происходят на ней, и в заключение сказал: «А в Библии написано, что мир создан Богом».

Он кончил лекцию: «Вопросы есть?» Тут поднялся один студент: «Вы нам долго рассказывали о возникновении Земли, о всяких природных явлениях, а потом сказали, что Бог не мог создать ее. А я хочу вас спросить: «Кто поставил мелом точку на доске?» — «Как, кто? Я», — ответил лектор. — «А кто поставил точку Земли во вселенной?» Лектор стал отговариваться философскими терминами. Спас его раздавшийся в это время звонок.

Многим представляется, что научные достижения последнего времени так велики, что недалек тот час, когда все будет объяснено наукой. На самом же деле наука так же беспомощна перед множеством неразгаданных тайн мироздания, как и раньше. Один французский ученый-атеист на вопрос, откуда происходит атмосфера, ответил честно: «Не знаем и знать никогда не будем!» Но даже если наука и будет в состоянии объять видимый мир, сфера невидимого останется для нее закрытой.

Разумный человек не может согласиться с учением о том, что вселенная возникла сама собой в результате «случайного стечения обстоятельств», благодаря «слепому случаю». Допустить, что вселенная, представляющая собой гигантский механизм поразительной точности, появилась сама собой — это значит, верить уже не в чудо, которого так боятся ученые, а в абсурд.

После многих лет научных изысканий подлинные ученые подтверждают слова, которые сказаны в Библии о сотворении мира. Знаменитый астроном Гершель сказал: «Все научные открытия допущены, вероятно, с одной целью, а именно: подтвердить то Божественное откровение, которое дано нам в Библии».

Всего один факт: в Библии сказано, что Бог не только создал все из ничего, но что «по множеству могущества и великой силе, у Него ничто не выбывает» (Ис. 40:26). Ученые подтверждают эту истину: со дня создания вселенной в ней ничего не прибавилось и не убавилось…

Разнообразие и красота растительного царства, мира животных, птиц, насекомых, их удивительное устройство и способности, все то, что обычно называют «чудом природы», на самом деле является чудом Божиим. Все бесчисленные чудеса в мире природы, «и в поле каждая былинка, и в небе каждая звезда» свидетельствуют о Творце, о Его всемогуществе и премудрости.

Жизнь — это неразгаданная тайна. Академик В. П. Доброхвалов говорит: «Подлинная наука давно установила тот непреложный факт, что материя сама по себе мертва, пассивна и породить жизнь не может». А вот слова великого ученого Л. Пастера: «Жизнь возникла из жизни, но никак не из мертвой материи».

Ученые-материалисты, ссылаясь на бесконечно удаленное от нас прошлое, говорят, что жизнь началась с простейшего живого организма, но при этом они всячески избегают прямого ответа на вопрос: кто дал жизнь этой первой живой клетке? Никаких признаков самопроизвольного зарождения жизни до сих пор установить не удалось, и никакая наука не может перешагнуть барьер, поставленный Творцом между мертвой и живой природой.

Если бы нашелся хотя бы один мудрец, который доказал, что жизнь возникла сама собой, отпал бы вопрос о Боге как Творце, и материалисты отпраздновали бы победу. Но этого не было и никогда не будет. Проблема возникновения жизни остается неразрешенной и сегодня, несмотря на все научные достижения и открытия.

Точно также не под силу науке одолеть барьера между родами растений и животных, ибо так Бог сотворил их: «по роду своему» (Быт. 1). В истории естествознания не было ни одного случая, чтобы один род превращался в другой, высший; в природе нет даже намека на ту «непрерывность эволюционной цепи», которую пытаются отстаивать материалисты.

Откуда произошел человек?

Теория происхождения человека от обезьяны потерпела крах. При раскопках были найдены часть черепа и кости какого-то неизвестного существа, на основании чего была сделана модель «питекантропа» — древнего человека, схожего с обезьяной. На самом же деле было так: взяли человеческий череп, приставили к нему челюсть обезьяны, приделали скелет и выдали это за какого-то «первого человека». Подобные модели выставлялись в музеях, но поверить, глядя на них, что человек произошел от обезьяны, могут только дети младшего возраста.

Близость крови человека и обезьяны, сходство в весе мозга еще ничего не доказывают. По физическому строению человек немного схож с некоторыми животными, но во всех других отношениях он отличается от них коренным образом.

Человек обладает разумом и бессмертной душой, чего Бог не дал ни одному животному. У человека есть речь, а животные — твари бессловесные, и ни один дрессировщик не научит их говорить. Известно, правда, что однажды ослица заговорила человеческим голосом, но заставить ее мог только Бог, Творец всяческой твари.

Все животные достигают на земле предела своего умственного развития, и только человеку свойственно стремиться к совершенству и никогда не удовлетворяться достигнутым.

Поистине странно, и даже страшно, что достигший таких вершин знания человек на вопрос, откуда он произошел, отвечает, не краснея: «От обезьяны»!

Процесс зарождения и развития у всех людей один и тот же, и, казалось бы, все люди должны быть одинаковыми. Но нет! Каждый человек имеет свои отличия, свою индивидуальность. Сколько людей в мире, и у всех разные лица, характеры, даже отпечатки пальцев у всех разные… Это ли не чудо из чудес?

Человек — это сложнейший организм, он изучает себя и до конца не может изучить и восхищается премудростью Того, Кто его создал. До конца человек не может проникнуть в тайну своей природы, а тем более в тайну своего Создателя.

Человек проходит три стадии в своем развитии.

Первая — в утробе матери, где он формируется и принимает образ человека.

Вторая — на земле, где он продолжает формироваться не только физически, но, главное, духовно. Потому что на земле происходит подготовка к переходу из временной жизни в небесную вечную жизнь, которая является третьей стадией. Так будущая бабочка проходит три стадии своего развития, начиная с простой незаметной личинки, червячка, и кончая красивой взрослой особью.

О душе

Если, как говорят материалисты, природа сама так разумно устроила этот мир, то зачем тогда она придумала смерть? Зачем умирают люди? Зачем уничтожается красота? Получается, что нет в мире смысла и цели, нет смысла и в жизни человека. Но надо правильно понимать: Бог создал человека для вечности, и вся его земная жизнь — только подготовка к вечности.

Человек — это «временная протяженность» в мире. Бог создал человека из праха земли и вдунул в лицо его дыхание жизни — душу живую, разумную. Возьмем зажженную свечу. Этой свечой мы можем зажечь другую, третью и так далее — получится море зажженных свечей. Первые люди — прародители всего рода человеческого. Бог создал первого человека с разумной душой, и люди, зарождаясь в утробе матери, душу свою принимают от родителей. Когда курица высиживает яйцо, цыпленку в нем тепло и приятно, он даже не знает о том, что вокруг его скорлупы — другой, огромный мир. Но пройдут три недели, цыпленок освобождается от скорлупы, и перед ним открывается этот мир, новой формы жизнь. Так и душа в теле — как цыпленок в скорлупе. Когда человек умирает, она освобождается из этой скорлупы, и перед ней сразу открывается неизвестный, таинственный мир.

Атеисты, не веря в будущую жизнь, напоминают двух близнецов, как бы рассуждающих в утробе матери. Один говорит: вот родимся скоро, новая жизнь начнется… А другой возражает: брат, что ты говоришь глупости, ведь это смерть для нас! Только представь себе, ведь единственный источник питания у нас отнимут, пуповину перережут. Что станем делать? И потом, нет никакой новой жизни. Откуда ты о ней знаешь? Ведь сюда никто не возвращался…

Возьмем тело. Основные его части: голова, туловище, руки, ноги. Но в этом теле человека есть душа.

Материалисты, как известно, считают, что души у человека вообще нет. Все душевные качества — чувства, воображение, волю — они считают рефлексами, действующими в результате внешних воздействий на наш мозг. По их рассуждению, чувствующий — радующийся или страдающий — человек является всего-навсего автоматом, пассивно реагирующим на случайные толчки из внешнего мира.

Материалисты не признают души, потому что не видят ее: «Не вижу — не верю!» Но они не видят и электрического тока, магнитных и радиоактивных волн, не видят бесконечных галактик, далеких звезд и мельчайших атомов, но верят, что все это существует.

Они хотят увидеть Бога «простым глазом», но ведь глаза, этот сложный аппарат, позволяют увидеть лишь ничтожно малую часть даже физического мира. Ученые изобрели электронный микроскоп, увеличивающий предметы в сто тысяч раз, и обнаружили удивительный мир микроорганизмов: в маленькой капле воды их находится до нескольких тысяч. Изобрели и уникальный телескоп, благодаря которому глазам открылась огромная звездная панорама: до двух миллиардов звезд вместо шести тысяч, видимых простым глазом. Но все это невероятно мало по сравнению с тем, что находится за пределами нашего восприятия. Так может ли человек увидеть Бога, если он не может видеть Его владения!

Это мы говорим о физическом, видимом мире. Но есть еще мир невидимый, духовный; даже материалисты не отрицают, что существует радость, печаль, любовь. Что же это, как не свойства души? И можно ли их увидеть, пощупать, подержать в руках?

Три профессора рассуждали между собой. Один говорил: «Я не верю, что есть душа. Сколько ни вскрывал человека, души не видел. И пришел к выводу, что ее в человеке нет». А другой возразил: «Если рассуждать подобным образом, что же получается? Сколько я вскрывал черепную коробку, рылся в мозгу, а ума так и не обнаружил. Не значит же это, что его нет!» Третий же сказал: «А я сколько оперировал на сердце, разрезал его на части, а любви не нашел… Так и с душой. Если вы ее не видели, это не означает, что ее нет!»

Простой пример. Человек поработал в поле, входит и говорит: «Как я запылился», — и стряхивает с одежды пыль. Здесь под «я» подразумевается одежда. Приходит с работы, падает на диван и говорит: «Как я устал». Здесь же под «я» он подразумевает тело. Но когда послушал хорошую музыку или что-то приятное произошло: поступил в институт, встретил дорогого человека, то говорит: «Как я счастлив, как я рад!» Здесь уже «я» означает не одежду, не плоть, а душу внутреннего человека, и дороже в нас внутренний человек, нежели внешний.

Если мы сделали кому-то что-то доброе, хорошее, у нас радуется не тело, а душа. Видя красоту в мире, в природе, разного рода краски, цвета в прекрасных сочетаниях, мы воспринимаем их не материально, а духовно. И нам необходимо на первое место поставить не плоть, создавая ей всяческие блага, а душу. Когда мы создадим блага для души: веру в Бога и жизнь по Его заповедям, любовь к ближним, тогда душа найдет мир и покой. А если этот порядок нарушен, человек теряет цель и смысл жизни. Василий Великий говорит: «Человеку отдай все блага мира, ему будет мало».

Душа ненасытна, то есть Бог так мудро создал душу человеческую, что она нигде не найдет покоя, но насытится в одном только Боге.

Душа бессмертна. Человека можно сравнить с книгой: тело его — бумага, обложка, оформленные красиво и удобно, а душа — идеи, заключенные в этой книге. Если бросить книгу в огонь, сгорит бумага, а не мысли, на ней записанные.

Если нет души, откуда тогда в человеке такие изумительные способности?

Умственная способность — дар мыслить, рассуждать, сопоставлять, умозаключать и так далее.

Речь — устная и письменная.

Воля — возможность выбора, на чем зиждется вся свобода человека.

Совесть — «верховный трибунал», беспрерывно заседающий в тайниках нашей души, глас Божий, который слышат даже те, кто отрицает Бога.

Интуиция — предчувствие, сверхчувство.

Воображение — почти сверхъестественная способность воспроизводить в уме разные образы, предметы, события, отдаленные по расстоянию и времени.

Память — способность переживать, запечатлевать и вспоминать прошлое.

«Как телесных членов много, — говорит об этом преподобный Макарий Великий, — и все называется одним человеком, так и у души много членов: ум, совесть, воля, помыслы осуждающие и оправдывающие; но душа одна, и это внутренний человек».

В одной из брошюр говорилось о том, что если разобрать тело человека на химические элементы, то стоимость его можно будет определить в шесть миллионов долларов. Чтобы из этих же химических элементов, условно говоря, собрать человеческое тело, потребуется уже шесть биллионов долларов. А чтобы оживить это тело, заставить его дышать, двигаться, чувствовать, мыслить — всего мира будет мало. Потому и говорит Господь, что душа человека дороже всего мира: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?» (Мф. 16:26).

P.S.

✒️ Я почти не читаю комментарии к своим постам и соответственно редко отвечаю здесь на них. На все ваши вопросы или пожелания, отвечу в Telegram: t.me/Prostets2024

✒️ Простите, если мои посты неприемлемы вашему восприятию. Для недопустимости таких случаев в дальнейшем, внесите меня пожалуйста в свой игнор-лист.

✒️ Так же, я буду рад видеть Вас в своих подписчиках на «Пикабу». Впереди много интересного и познавательного материала.

✒️ Предлагаю Вашему вниманию прежде опубликованный материал:

📃 Серия постов: Вера и неверие

📃 Серия постов: Наука и религия

📃 Серия постов: Дух, душа и тело

📃 Диалоги неверующего со священником: Диалоги

📃 Пост о “врагах” прогресса: Мракобесие

📃 Пост: О попах, мерседесах на деньги бабушек и прочее...

Источник

В прежнее время думали, что наша Земля есть кружок, плавающий на бездонном море—океане и прикрытый голубым куполом, на котором живут боги.

Потом в Средние Века открыли, что Земля шарообразна, и представляли себе, что Солнце, Луна и пять планет обращаются вокруг нее, как небольшие сравнительно шарики, а далее находится сфера в виде стеклянного шара, окружающая вдалеке земной шар, и на сфере этой, как свечи, горят звезды.

Затем уже в новое время Коперник доказал, что Земля такая же планета, как и остальные пять, и что в центре этой планетной группы находится не Земля, а Солнце... и, наконец, было установлено, что каждая звезда есть такое же Солнце, как и наше, но еще думали, что состав каждой из них совершенно различен.

В XIX в. открыли спектральный анализ света и показали, что каждое газообразное вещество при разложении его лучей призмой даёт свои собственные, одному ему принадлежащие, полоски в своём спектре, и обнаружили по ним, что все сложившиеся звезды состоят из тех же веществ, из которых состоит и Земля, и что каждое небесное светило не вечно.

Научная мысль уже рисует нам, что всякая звезда зарождается из туманного скопления, проходит определенные стадии развития, отделяя от себя ряд планет, и, наконец, как дерево, которое, возникнув, главным образом, из воды и газов воздуха и достигнув предельного возраста, прогнивает внутри и рушится, обращаясь снова в воду и газы воздуха с ничтожной примесью почвенных веществ,— так и звезда, охладившаяся, повидимому, до абсолютного нуля температуры, освобождает скопившиеся в ней внутриатомные и внутримолекулярные силы, которые со взрывом снова обращают её и все её планеты в спиральную туманность, со вспышкой, производящей впечатление временной звезды *.

Кроме того, установили, что звезды роятся во всей бесконечности вселенной не сплошь, а вращающимися дискообразными скоплениями вроде архипелагов в безбрежном океане пространства.

Здесь первичный геоцентризм, предполагавший Землю в центре имеющего свой конец мироздания, уже совершенно исчез, и остается только удивляться, каким же образом в умах многих современных и по внешности образованных людей ещё живут его многочисленные остатки.

Уже давно Ньютон доказал, что закон тяготения всемирен. Спектроскоп доказал, что вещественный состав небесных светил всемирен. Физика неба доказала, что все "физические силы" — свет, теплота, электричество, магнетизм, звук, химическое сродство — всемирны.

Так как же можно даже и подумать, что биологические, психологические и социальные силы ещё геоцентричны и существуют только на одной Земле? Почему к ним до сих пор не прилагают эпитета: всемирный закон борьбы за существование, всемирный закон полового подбора, всемирный закон приспособления организмов к окружающей среде, всемирный закон сознательности и всемирный закон диалектического развития обществ?

До Коперника, конечно, это было вполне понятно, а при современных представлениях о бесконечности одинаковых по природе миров во вселенной даже и подумать о том, что только одна Земля обладает органической жизнью, достигающей сознательного отношения к окружающей природе, значит признавать Землю чудом среди бесчисленности остальных земель. А так как чудеса есть призраки чистой фантазии, то призраком её должна быть и самая мысль об исключении Земли из числа остальных небесных светил.

Если сила тяготения, звук, свет, теплота, электричество, магнетизм, химическое сродство одинаковы на всех светилах и приводят к тем же самым стадиям эволюции неорганическую природу светил, то и биологические процессы должны быть одни и те же повсюду и основным из них является "всемирный закон приспособления организмов к окружающей среде", сначала посредством борьбы за существование, полового подбора, а потом и общественности — сначала инстинктивной, а потом и сознательной. А так как стихийная природа всех небесных светил заставляет окружающие организмы среды проходить те же самые стадии развития, то и приспособление организмов к этой среде должно приводить к тем же самым их типам и даже индивидуальным формам, из которых ни одна не создается произвольно, а посредством наилучшего приспособления к окружающей физической природе, значит, и законы Дарвина должны считаться так же всемирными, как и законы Ньютона.

Точно так же, если бы среди всех бесчисленных планет во вселенной только одна Земля привела к созданию сознательного существа, то это было бы даже чудо из чудес, а при недопущении чудес приходится заключить, что и возникновение сознательного существа есть всемирный финал всякого биологического развития и что в тот период жизни на небесных светилах, когда основными стихиями их поверхностей являются вода и содержащая кислород атмосфера (потому что и они не чудо во вселенной, а вызваны всем процессом предшествующей эволюции светил), наивысшая форма органической жизни должна быть повсюду более или менее антропоморфна, а не в виде каких-нибудь фантомов нашего воображения, как рисуют это наши фантазёры-романисты. Ведь и антропоморфизм не чудо в природе, а естественный результат наилучшего приспособления организма к окружающей стихийной природе.

Обязательность всемирного изоморфизма микробиологических одноклеточных форм, конечно, не требует даже доказательств, а потому и развившиеся по тем же самым всемирным законам Дарвина их макробиотические комбинации должны быть, если и не изоморфны, то омойоморфны, т. е. подобны друг другу.

Так, стихийные силы самой природы приводят к возникновению сознательных существ как материальных комплексов ощущений, впечатлений, мыслей и воспоминаний, сосредоточившихся во временных индивидуумах. Но раз природа везде одинакова, то и впечатления от неё должны быть того же самого рода и, значит, представления о звёздном мире и о законах, им управляющих, должны быть одинаковы у живых существ и на Земле, и на Марсе, и на Юпитере, да и учение об органической природе должно быть везде одно и то же. И вот мы пришли к теории, что и сознание, а с ним и общественность должны везде принимать одинаково близкие и понятные друг другу формы.

Наша наука с её аэропланами, телефонами, инструментами производства и т. д. — тоже не чудо одного земного шара, а естественные окончательные результаты приспособления организмов к окружающей среде, когда существо, достигшее сознательности, начинает, наконец, само приспособлять к себе окружающую его природу. А потому и наука должна существовать и проходить те же самые стадии развития на всех небесных светилах. Но наука не есть уже результат индивидуальных достижений организмов, а результат их коллективного творчества, и, наблюдая то, что происходило на Земном шаре, мы не можем не притти к заключению, что и на остальных планетах пробудившееся к сознанию существо не могло притти к современной рационалистической науке раньше, чем его мировоззрение сначала не прошло через обожание сил природы, оформившееся последовательно в фетишизме, пантеизме и, наконец, в мистическом монотеизме, антитезисом которого и делается везде свободная опытная наука, такая же всемирная, как и физические силы природы.

Таким же всемирным законом должен быть и переход общественной жизни сначала через семейную, потом через патриархальную и через деспотическую стадию развития раньше, чем является возможность появления как антитезиса последней республиканского строя.

А в экономической области всемирным законом является переход первобытной общины, выросшей из семьи, и через рабство, крепостничество, феодализм и капитализм к государственному, а потом и общечеловеческому коллективизму.

Таким образом и закон диалектического материализма, установленный Марксом и Энгельсом, не является чудом в жизни вселенной, а таким же всемирным законом, как и законы тяготения.

Другого выхода нет, если мы не хотим признать наших учёных зa богов. На всех светилах в соответствующие фазы развития должны возникать аналогичные нашим мыслители, приводящие науку и технику к таким же формам и результатам, как и наши.

Природа бесчисленна в своих индивидуальных формах, но типы их везде одни и те же, как одни и те же законы, управляющие возникновением и исчезновением небесных светил.