27 февраля 380 года император Феодосий I Великий издал эдикт «De fide catholica» («О вселенской вере»). Этот документ сыграл ключевую роль в истории Римской империи, фактически установив христианство как государственную религию.

Событие произошло в городе Фессалоники (современные Салоники, Греция). Ранее известный как Солунь, этот город стал свидетелем важного исторического момента, который определил религиозный путь развития империи.

Эдикт Феодосия I Великого стал поворотным пунктом в истории христианства и оказал значительное влияние на формирование культурного и религиозного ландшафта Римской империи.

Представление о Феодосии I как о «самом благочестивом императоре», который активно искоренял язычество через законы и репрессивные меры, впервые было описано Теодоретом.

Важно отметить, что хотя в исторической традиции закрепилось представление о Феодосии как о защитнике христианства и победителе язычества, современные исследователи считают это более поздней интерпретацией христианских писателей, а не отражением реальных событий того времени.

И действительно, христианство как культ Иисуса Христа, зародилось лишь XI веке, после взрыва сверхновой SN1054 - Вифлеемской звезды. Но само христианство зародилось не на пустом месте, а на культе Хорса, иначе Христа, во второй половине первого тысячелетия. Этот культ был известен в Яросклавии (регион, ассоциирующийся с древнеегипетской культурой) как культ бога Гора.

Во времена, которые условно можно соотнести с эпохой «царя Гороха», на первое место в пантеоне русских богов вышел вместо Дажьбога бог Хорс. Позже выделился Кресень (в значении "молниеносный"), который стал почитаться на севере Европы. Культ Хорса в Византии стал называться христианством.

Таким образом, во всей Скифии, от территорий Египта и Ирана до Скандии, развился культ Хорса под различными именами. После слияния с культом, ассоциируемым с Иисусом Кресенем (родился в 1054 году), он оказал влияние и на весь христианский мир.

Культ Хорса под именем культа Хура занимал важное место в духовной жизни одних из главных предков европейцев - алан. Древние свидетельства о солнцепоклонничестве алан можно найти у Геродота, который описывал ритуал принесения лошадей в жертву Солнцу у ираноязычных народов (к которым относят алан), в частности, у персов. Также Страбон писал о массагетах: «Богом они почитают одно солнце и ему приносят в жертву коней». Армянский поэт Фрик прямо указывал на почитание Солнца как характерную черту аланской культуры. У алан-осетин помимо обычного названия Хур, существовали также Хурзӕрин (солнце золотое) и Хурты Хурзӕрин (солнце солнц). В нартовском эпосе герои часто ассоциируются с солнцем, а само название «Нарты» происходит от морфемы "Яр"., то есть связано с более древним культом Яра, который господствовал много тысячелетий во всей Скифии. Так, в тысячах километров от алан, в Японии была построена ее первая столица Нара (официально Хэйдзё-кё) по образцу столицы Китайской Тартарии (Скифии) Сианя (кит. Чанъань).

Переход от арианства (почитания Яра) в язычество (культ Хорса) было главное тенденцией рубежа первого и второго тысячелетий. Христианизация Руси и Рима, начавшаяся в 988 году, послужила основой для дальнейших видоизменений древних ведических культов Яра, Мары и Рода. Эти процессы отражают сложные взаимодействия между различными культурами и религиями в исторической перспективе.

Так как Феодосий I Великий крестил Рим в 380 году, сдвиг составляет 608 лет. Применим его к периодам правления византийских императоров.

Константин I Великий: правил с 306 по 337 год → с 914 по 945 год.

Констанций II: правил с 337 по 361 год → с 945 по 969 год.

Юлиан Отступник: правил с 361 по 363 год → с 969 по 971 год.

Иовиан: правил с 363 по 364 год → с 971 по 972 год.

Валент: правил с 364 по 378 год → с 972 по 986 год.

Феодосий I Великий: правил с 379 по 395 год → с 987 по 1003 год.

Аркадий: правил с 395 по 408 год → с 1003 по 1016 год.

Феодосий II: правил с 408 по 450 год → с 1016 по 1058 год.

Маркиан: правил с 450 по 457 год → с 1058 по 1065 год.

Лев I: правил с 457 по 474 год → с 1065 по 1082 год.

Лев II: правил в 474 году → в 1082 году.

Зенон: правил с 474 по 491 год → с 1082 по 1099 год.

Анастасий I: правил с 491 по 518 год → с 1099 по 1126 год.

Юстин I: правил с 518 по 527 год → с 1126 по 1135 год.

Юстиниан I: правил с 527 по 565 год → с 1135 по 1173 год.

История Византии, известной в те времена как "внутренняя Русь", Царьградская Русь, началась задолго до возвышения Рима. Историк Аммиан Марцеллин (ок. 330-400 гг. н.э.) в своей “Римской истории” об императоре Константе, который стал римским цезарем (мимом культа Яра) в 333 г. (941 г.), писал:

“К 340 г. империя оказалась разделенной на две части: на Западе правил Констант”.

На Востоке (в Италии) в это время правил Констанций II. Так как на тот момент, в 948 г. (при сдвиге 608 л.) Царьградская Русь не была частью Римской империи, которая возникла лишь в 27 г. до н.э. (1237 г.) при Октавиане Августе (1201-1275), Марцеллин под Западом понимал Римскую Русь со столицей в Мире Мар - будущем Риме, а под Востоком - Царьградскую Русь со столицей в Царьграде - Константинополе.

В 970 г. войска Святослава Игоревича молниеносным броском прошли от низовьев Дуная через Балканские горы и разгромили Фракию и Македонию. Во фракийском Филиппополе, по сообщению византийского историка Льва Диакона, русский князь казнил тысячи «грекофилов». Решающая битва произошла у крепости Аркадиополь (современный Люлебургаз). Греки смогли разгромить лишь печенежский (гуннский) отряд, обратив его в бегство. Дрогнули и русские войска. Тут князь Святослав Игоревич обратился к своим воинам со словами, которые стали легендарными:

«Да не посрамимъ земле Руские, но ляжемъ костьми, мертви бо срама не имамъ. Аще ли побегнемъ, срамъ имамъ. Не имамъ убежати, но станемъ крепко, азъ же предъ вами поиду: аще моя глава ляжеть, то промыслите собою».

Далее русская летопись сообщает об успехе русского воинства, дальнейшем наступлении и разорении городов. Так Русь Славян в союзе с гуннами-печенегами была непосредственным участником политической арены становления Римской империи и Византии. Но вернемся к хронологии правления византийских императоров.

Известно, что двойник Константина Багрянородного, Константин Великий стал Царьградским императором в 306 г., а Константин Багрянородный - в 913 г. Сдвиг составляет 607 лет. Хотя Константин Багрянородный фактически правил только с 945 года после свержения узурпатора Романа I Лакапина в 944 году.

В 361 г. (968 г.) Юлиан Отступник (938 - 970), племянник императора Константина I Великого , был провозглашён императором своими солдатами в Лютеции (Париж). Центром религиозного мировоззрения Юлиана являлся культ Яра (арианство) с изменениями, позволившими сделать власть императора абсолютной.

"Но что я буду называть тебе имена Яра и других богов, когда все эти имена подобают Солнцу?"

- пишет он в своем сочинении "О Царе-Солнце", имея в виду языческий (нетрадиционный для Арконы) культ Хорса, за который его и прозвали "отступником".

Юлиан описывал ведическую Троицу Род-Яр-Сварог как Троицу солнц: духовного (Рода), мыслящего (Яра) и чувственного (Сварога). С введением христианства Троица превратится в Род (Бог-Отец) - Яр (Святой Дух) - маг Иисус (Христос). Так, на основе культа Хорса-Христа, возникшего из культа Сварога, утвердилось язычество. Позже, на Вселенском соборе, Иисус потеряет статус мага и станет Святым Духом и Отцом в составе Троицы.

После Юлиана Отступника и Василия II Болгаробойца власть в восточной империи еще некоторое время принадлежала арианам, но потом в 1054 г. произошел взрыв Крабовидной туманности и родился маг Иисус (Иса по-восточному). В качестве «волхвов», присутствовавших при рождении Иисуса Христа, на витражах Кёльнского собора изображены славянские боги Макошь (Мельхиор), Род (Каспар) и Перун (Балтазар).

Во время царства первого императора Рима Феодосия I Великого в Риме произошёл "решительный конец арианства" (культа Яра) и утвердился культ Хорса.

Первый а не последний император единого Римского государства Феодосий I Великий (347 - 395) жил в 954 - 1002 гг. Он преуспел в Готской войне (377 - 382) (984 - 989), а также сыграл важную роль в утверждении Никейского символа веры в качестве одной из важнейших доктрин христианства. В 381 г. (988 г.), после крещения Рима в Салониках, на Втором Вселенском соборе в Константинополе был принят крещальный символ Константинопольской церкви, включавший в себя многие положения Никейского символа веры.

Владимир Великий (Креститель) после заключения выгодного брака с Анной Византийской, ввел неограниченную царскую власть, как это стало в Риме, как отмечено на златнике Владимира. Под "крещением"Владимира подразумевается изменение символики крестов при введении в Херсонесе (филиале Ладоги) культа Хорса вместо Рода, Семаргла вместо богини мистерий Маски, Даждьбога вместо Живы, Стрибога вместо Велеса. Этот вариант язычества был близок Царьградскому варианту, а Царьградский - Римскому. В результате произошло обособление княжеской (императорской, царской) власти от духовной (патриаршей, папской), вследствие чего начались княжеские междоусобицы как в Риме, Царьграде, так и на Руси.

На монете XII века, выпущенной в Арконе по случаю 200-летнего юбилея со дня рождения Владимира Святославича (956 - 1015), так и сказано, что князь Владимир стал мимом Яра и царем.

Примечательно, что принятие христианства произошло в трех скифских столицах, практически равноудаленных от Арконы, где сохранялся культ Яра: Солуни, Корсуни и Царьграде.

Теперь, после того как намечены основные исторические ориентиры, чтобы определить, какие византийские императоры правили в периоды, соответствующие скорректированным датам (сдвиг на 608 лет вперед), мы сопоставим новые даты правления с реальными императорами Византии, которые фактически правили в эти годы. Ниже приведено соответствие:

Константин I Великий: 914–945 → Роман I Лакапин (920–944, соправитель) и Константин VII Багрянородный (913–959, номинально с 913, фактически с 945).

Констанций II: 945–969 → Константин VII Багрянородный (945–959, до смерти) и Роман II (959–963), затем Никифор II Фока (963–969).

Юлиан Отступник: 969–971 → Иоанн I Цимисхий (969–976).

Иовиан: 971–972 → Иоанн I Цимисхий (969–976, продолжает править).

Валент: 972–986 → Иоанн I Цимисхий (до 976), затем Василий II Болгаробойца (976–1025, номинально с 960).

Феодосий I Великий: 987–1003 → Василий II Болгаробойца (976–1025).

Аркадий: 1003–1016 → Василий II Болгаробойца (976–1025).

Феодосий II: 1016–1058 → Василий II Болгаробойца (до 1025), Константин VIII (1025–1028), Роман III Аргир (1028–1034), Михаил IV Пафлагон (1034–1041), Михаил V Калафат (1041–1042), Зоя и Феодора (1042), Константин IX Мономах (1042–1055), Феодора (1055–1056), Михаил VI Стратиотик (1056–1057).

Маркиан: 1058–1065 → Исаак I Комнин (1057–1059), Константин X Дука (1059–1067).

Лев I: 1065–1082 → Константин X Дука (до 1067), Роман IV Диоген (1068–1071), Михаил VII Дука (1071–1078), Никифор III Вотаниат (1078–1081), Алексей I Комнин (1081–1118).

Лев II: 1082 → Алексей I Комнин (1081–1118).

Зенон: 1082–1099 → Алексей I Комнин (1081–1118).

Анастасий I: 1099–1126 → Алексей I Комнин (до 1118), Иоанн II Комнин (1118–1143).

Юстин I: 1126–1135 → Иоанн II Комнин (1118–1143).

Юстиниан I: 1135–1173 → Иоанн II Комнин (до 1143), Мануил I Комнин (1143–1180).

Итак, Юстиниан I - этот Мануил I Комнин (1143–1180).

Юстиниан I правил с 527 по 565 год. При нем Византийская империя достигла наивысшего расцвета: были возвращены большая часть земель бывшей Римской империи, включая Северную Африку, Италию, Рим после долгих войн с остготами, юг Испании, острова Сардиния, Сицилия и Корсика. При нем был построен знаменитый собор Святой Софии (537 г.), а также создан Кодекс гражданского права, вобравший все достижения римской юридической мысли.

Мануил I Комнин правил с 1118 по 1180 год. Его правление относится к периоду, известному как «Комниновское Возрождение». Вместе с Алексеем I Комнином они способствовали усилению и культурному развитию Византии. Мануил I активно защищал интересы империи, сотрудничал с крестоносцами и пытался восстановить былой статус империи как великой державы.

Юстиниан I начал править следующим образом:

С 1 апреля 527 года по 1 августа 527 года - соправителем своего дяди Юстина I

С 1 августа 527 года по 14 ноября 565 года - единолично

Мануил I Комнин вступил на престол так:

С 1142 года по 5 апреля 1143 года - соправителем своего отца Иоанна II Комнина

С 5 апреля 1143 года по 24 сентября 1180 года - единолично

Мануил I был младшим сыном и соправителем Иоанна II Комнина. Интересно отметить, что оба правителя начинали свое правление как соправители старших родственников, а затем правили единолично.

Сдвиг составляет 616 лет.

Можно смело сказать, что сооружение в Киеве памятников началось именно с монумента Владимира Крестителя, установленного в 1853 году. Он по праву считается одним из неофициальных символов города - и причиной немалых стычек...

Скандальный Филарет

До появления этого памятника территория патриархального Киева, на которой его воздвигли, была занята виноградниками Михайловского Златоверхого монастыря.

В 1843 году ректор Императорской академии художеств, скульптор Василий Демут-Малиновский подал на высочайшее утверждение «Проект на сооружение в городе Киеве на высшей крутости угла Александровской горы (так называлась прежде Владимирская горка — прим. ааа.), над самым тем местом, где свершилось крещение русскаго народа, памятника св. Равноапостольному Князю Владимиру».

И хотя никаких церковных юбилеев не предвиделось, император Николай I одобрил эту инициативу. Зато возмутился тогдашний киевский митрополит Филарет, который посчитал, что ставить «фигуру идола» самому известному на Руси борцу с идолопоклонством — кощунственно (у православных приняты только лики святых). Нашли компромисс: за пару месяцев до открытия скульптурного монумента, 12 июля 1853 года, император утвердил доклад Священного синода о сооружении в Киеве циклопического соборного храма во имя святого равноапостольного князя Владимира — о тринадцати куполах!

28 сентября (10 октября по новому стилю) 1853 года, через 10 лет после подачи проекта, памятник Владимиру Великому, наконец, был торжественно открыт.

Скандальные поручения

Скульптурное оформление постамента (горельеф «Крещение Руси», барельефы с гербом Киева и звездой ордена Святого Владимира) успел выполнить в 1843 году еще Василий Демут-Малиновский. К сожалению, инициатор проекта не дожил до открытия памятника — он умер в 1846 году.

Для скульптора барона фон Клодта, взявшего на себя после смерти Демут-Малиновского кураторство над сооружением монумента, это было настоящей головной болью — всё же он был более известен как скульптор-анималист (всему миру известны его кони на Аничковом мосту в Санкт-Петербурге). Но, тем не менее, Клодт осуществил невероятно сложную отливку грандиозной статуи Владимира. Он также немало потрудился над лицом Крестителя — многие петербургские газеты писали, что Клодт «придал ему выражение одухотворённости и вдохновения». Из Санкт-Петербурга статуя на поезде была доставлена в Москву, а далее — конной тягой в Киев. Архитектором постамента памятника стал профессор Академии художеств Александр Тон (Храм Христа Спасителя в Мск). Скульптурные детали постамента были отлиты на одном из старейших в Российской империи Дугненском чугунолитейном заводе близ Калуги.

Скандальная смерть

В 1888 году, аккурат в такие же жаркие июльские дни, на юбилейных празднованиях Крещения Руси боевой генерал Александр Романович Дрентельн (68), быв. Начальник III-го отделения, только-только получивший от Государя высшую награду империи - орден Андрея Первозванного, упал с коня и умер прямо на торжествах.
Киевские евреи перевели дух - Киевским, Подольским и Волынским генерал-губернатором и командующим войсками Киевского военного округа генералом Дрентельном было подготовлено предложение о запрете проживания их в Киеве.

"Владимир Высоцкий

Песня о Дрентельн-Генерале (Сл. Н. Морозова И Д. Клеменца, Муз. А. Васильева И Б. Хмельницкого"
https://web.archive.org/web/20161107020001/http://zf.fm/song...

Скандальное электричество

В итоге памятник получился всё же несколько угрюмым. Владимир установлен спиной к рассматривающим его со стороны парка гражданам, «одухотворённого лица» вообще не было видно. Вблизи же он был чересчур монументальным, чтобы уловить детали, а для наблюдающих со стороны Днепра памятник терялся на фоне зелёного холма. Городские власти много думали, как «оживить» памятник — например, некоторое время поверхность постамента красили белой краской (на фото).

В 1895 году меценат и предприниматель Семён Могилевцев (владелец «Шоколадного домика» на улице Шелковичной) оплатил электрическую подсветку креста по его периметру. Для того времени это было нечто особенное, ведь три четверти территории Киева были без электричества. Поэтому памятник, хотя и стал по вечерам напоминать «Мулен Руж», впечатлял обывателей.

"Па-багатому".

Скандальные предложения

В 1934 году, после переезда столицы из Харькова в Киев, началось сооружение грандиозного комплекса правительственных зданий на месте взорванного собора Михайловского Златоверхого монастыря на Владимирской горке. О Владимире Крестителе, счастливо спрятавшемся в буйных зарослях крутого днепровского берега, забыли (подсветка креста на памятнике была к тому времени убрана и восстановлена уже после распада СССР). Таким образом, этот монумент оказался одним из немногих уцелевших в советское время памятников Киева, сооружённых до 1917 года.

В июне 1967-го Совет Министров УССР принял постановление о создании на Владимирской горке музея «Украина в Великой Отечественной войне 1941—1945 годов» и решил возвести по соседству с Владимиром скульптуру «Родина-мать», которая должна была подавить Крестителя своей монументальностью. Проект, правда, заглох.

Владимир продолжал оставаться своеобразной визитной карточкой Киева, а в 1988 году даже попал на советскую монету из редкоземельного палладия, выпущенную (по благословению горбачёвского ЦК КПСС) к 1000-летию Крещения Руси.

Скандальный мост
В 2019-м ко Дню города за спиной Владимира Великого открыли пешеходный мост за почти полмиллиарда гривен. Но тут швейцарская архитектурная компания заявила о незаконном использовании её концепции и конструктивных решений при строительстве.
https://hromadske.ua/ru/posts/v-kieve-otkryli-peshehodnyj-mo...
Скандал замяли  - просто сказали, что это целиком украинский проект.

Теперь с "Моста Кличко" киевляне и гости европейской столицы могут наблюдать за строительством ещё одного, очень важного и нужного для Киева моста, Подольско-Воскресенского, которое ведётся 30 (тридцать) лет.


ааа

Еще перед походом в Болгарию Святослав распреде-лил земли (уделы) между своими сыновьями. Старшего Ярополка он оставил в Киеве, среднего — Олега отпра-вил в землю древлян, а младшего — Владимира посадил в Новгороде. После смерти Святослава Ярополк напал на Олега, и тот погиб в бою. Владимир, узнав об этом, бежал в Скандинавию. Он был сыном Святослава и наложницы — рабыни Малуши, ключницы у Ольги. Это делало его не равным с братьями — ведь те происходили от знатных матерей. Сознание своей неполноценности возбуждало у юноши желание утвердить себя в глазах людей силой, умом, поступками, которые бы всем запомнились.
Через два года с отрядом варягов он вернулся в Новгород и двинулся через Полоцк на Киев. Ярополк, не имея больших сил, заперся в крепости. Владимир сумел склонить к измене ближнего советника Ярополка Блуда, и в результата заговора Ярополка убили. Так Владимир захватил Киев, С тех пор начинается история братоубийств на Руси, когда жажда власти и честолюбие заглушали голос родной крови и милосердия.
Борьба с печенегами стала головной болью нового киевского князя. Эти дикие кочевники, которых называли «жесточайшими из всех язычников», вызывали общий страх. Известна история о противостоянии с ними на реке Трубежв992г,, когда два дня Владимир не мог найти среди своего войска бойца, который бы вышел на поединок с печенегом. Честь русских спас могучий Никита Кожемяка, который попросту поднял в воздух и задушил своего противника. На месте победы Никиты поставили город Переяславль. Борясь с кочевниками, совершая походы на разные племена, сам Владимир не отличался удалью и воинственостью, как его предки. Известно, что во время одного из сражений с печенегами Владимир бежал с поля боя и, спасая жизнь, залез под мост. Трудно представить в таком унизительном виде его деда, покорителя Царьграда князя Игоря или отца — Святослава-Барса. В возведении городов в ключевых местах князь видел средство защиты от кочевников. Сюда он приглашал с севера смельчаков вроде легендарного Ильи Муромца, которым была интересна опасная жизнь на границе.
Владимир понимал необходимость перемен в делах веры. Он было попытался объединить все языческие культы, сделать Перуна единственным богом. Но реформа не удалась. Тут уместно рассказать легенду о пичужке. Поначалу вера в Христа и его искупительную жертву с трудом пробивалась в суровый мир славян и скандинавов, пришедших к ним править. Как же иначе: слыша раскаты грома, разве можно было сомневаться, что это страшный бог 6 дин на черном коне в окружении валькирий - волшебных всадниц, скачет на охоту за людьми! И как счастлив погибающий в бою воин, зная, что он сразу попадет в Вальхалл — гигантский чертог для избранных героев. Здесь, в раю викингов, он будет блаженствать, страшные раны его мгновенно затянутся, и будет прекрасно вино, которое поднесут ему красавицы валькирии... Но викингов точила одна мысль: не будет пир в Вальхалле вечен, придет страшный день Рагнарек — конец света, когда войско бдина сразится с великанами и чудовищами бездны. И погибнут все они — герои, волшебники, боги с Одином во главе в неравном сражении с исполинским змеем Ёрмунгандом... Слушая сагу о неизбежной гибели мира, грустил конунг-король. За стеной его длинного низкого дома выла метель, колебля прикрытый шкурой вход. И тут поднял голову старый викинг, принявший христианство еще во время похода на Византию. Он сказал конунгу: «Посмотри на вход, видишь: когда ветер приподнимает шкуру, к нам влетает маленькая пичужка, и то краткое мгновение, пока шкура снова не закрыла вход, пичужка висит в воздухе, она наслаждается нашим теплом и уютом, чтобы в следующий миг выскочить снова на ветер и холод. Ведь и мы живем в этом мире лишь одно мгновение между двумя вечностями холода и страха. А Христос дает надежду на спасение наших душ от вечной гибели. Пойдем за ним!» И конунг согласился...
Великие мировые религии убеждали язычников, что вечная жизнь и даже вечное блаженство на небе есть, нужно лишь принять их веру. Согласно легенде, Владимир выслушивал разных священников: иудеев, католиков, православных греков, мусульман. В конце концов он выбрал православие, но при этом не спешил креститься. Это он сделал в 988 г. в Крыму — и не без политических выгод — обмен на поддержку Византии и согласие на брак с сестрой византийского императора Анной. Вернувшись в Киев с женой и назначенным из Царьграда митрополитом Михаилом, Владимир вначале крестил своих сыновей, близких и слуг. Потом он взялся за народ. Всех идолов сбросили с капищ, сожгли, порубили. Князь издал приказ всем язычникам явиться для крещения на берег реки. Там киевлян загнали в воду и скопом окрестили. В оправдание своей слабости люди говорили, что негодную веру вряд ли бы приняли князь и бояре — ведь плохого они себе никогда не пожелают! Тем не менее, позже в городе вспыхнуло восстание недовольных новой верой.
На месте разоренных капищ сразу же стали строить церкви. На святилище Перуна возвели церковь Святого Василия. Все церкви были деревянные, только главный храм — Успенский собор (Десятинная церковь) был построен греками из камня. Крещение в других городах и землях также не было добровольным. В Новгороде даже начался мятеж, но угроза посланных от Владимира сжечь город заставила новгородцев одуматься, и они полезли в Волхов креститься. Упрямых же волокли в воду силой и потом проверяли, носят ли они кресты. Каменного Перуна утопили в Волхове, но веры в могущество старых богов тем не уничтожили. Им втайне молились и еще много веков спустя после киевских «крестителей»: садясь в лодку, новгородец бросал в воду монетку — жертву Перуну, чтоб часом не утопил.
Но постепенно христианство утверждалось на Руси. Этому в немалой степени способствовали болгары — принявшие ранее христианство славяне. Болгарские священники и книжники приезжали на Русь и несли с собой христианство на понятном славянском языке. Болгария стала неким мостиком между греческой, византийской и русско-славянской культурами.
Несмотря на крутые меры правления Владимира, народ любил его, называл Красным Солнышком. Он был щедр, незлопамятен, покладист, правил нежестоко, умело оборонял страну от врагов. Любил князь и свою дружину, советы (думу) с которой за частыми и обильными пирами ввел в обычай. Владимир умер в 1015 г., и, узнав об этом, толпы устремились в церковь рыдать и молиться о нем, как о своем заступнике. Люди были встревожены — после Владимира оставалось 12 его сыновей, и борьба между ними казалась неизбежной.

Историк Понятовский!

Владимир Святославич (др.-рус. Володимѣръ Свѧтославичь, около 960 — 15 июля 1015 года) — князь новгородский (970—988), князь киевский (978—1015), при котором произошло Крещение Руси.