Мышки по коту ходят
Нет, мы не ловим мышек, но лишь смотрим, Как мышки ходят
Кот Варанаси не пострадал
Нет, мы не ловим мышек, но лишь смотрим, Как мышки ходят
Кот Варанаси не пострадал
Учитель: "Парамахамса постигает, что все Это - хорошее и плохое, добродетель и порок, реальное и нереальное - только великолепие Божественной майи. Но это очень глубокие мысли. Постигший это не может удерживать организацию или что-либо в этом роде".
Тантрик: "Но закон кармы существует, не правда ли?"
Учитель: "Это тоже верно. Хорошее производит хорошее, а плохое производит плохое. Разве ты не чувствуешь жжения во рту, если ты поешь красного стручкового перца? Но это все лила Бога, Его игра".
Тантрик: "Тогда каков путь для нас? Мы должны будем пожать результат нашей прошлой кармы, разве не так?"
Учитель: "Это может быть так. Но с поклонниками Бога происходит иначе. Послушай песню:
О ум, не знаешь ты как землю обработать!
Лежит невспаханным поле твоей жизни.
Если бы его ты только обработал хорошенько,
Какой бы урожай богатый ты собрал!
Именем Кали огради его вокруг
Если хочешь сохранить свой урожай, -
Из всех это самая крепкая ограда,
К ней подойти не может Смерть сама.
Рано или поздно день наступит
Когда лишишься ты прекрасного надела своего -
Срывай, О ум, тот плод что можешь ты.
Сей семена Божественного святого имени
Что гуру твой отдал тебе,
Любовью преданно их орошая, -
И если трудна задача эта для тебя,
Зови на помощь Рампрасада.
Он запел опять:
Я заградил надежно путь, Царь Смерти по которому приходит;
Впредь все мои сомнения и страхи исчезли навсегда.
Сам Шива встал на страже у девяти дверей моего дома,
Который держит один Столп и три веревки охраняют.
Господь обосновал Свое жилище – тысячелепестковый лотоса цветок -
В голове моей, и окружает заботой непрерывной.
Учитель продолжал: "Всякий кто умирает в Бенаресе, будь то брамин или проститутка - станет Шивой. Когда человек проливает слезы когда услышит имя Хари, Кали или Рамы - тогда ему больше нет нужды в сандхье и других ритуалах. Вся деятельность отпадает сама собой. Плод действия не касается его".
Снова Учитель запел:
Как есть медитация у человека, так есть у него чувство любви;
Как есть у него чувство любви, так есть его рост;
И вера есть корень всего.
Если в Нектарном Озере стоп Матери Кали
Ум мой остается погруженным,
Без пользы поклоненье, приношенья или жертва.
Он запел другую песню:
К чему идти мне к Гангу, иль в Гайя, в Каши, Канчи, иль в Прабхас,
Когда могу я испустить свой дух, твердя Кали святое имя?
ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ
Глава 11
«С ПОКЛОННИКАМИ В ДАКШИНЕШВАРЕ»
Была у меня игра в детстве, в которой надо было попасть в Варанаси
Но на наш вопрос "Где Варанаси?" NPC мотал головой
Мы попадаем туда только когда узнаём, что в Индии жест мотания головой означает согласие
В первые месяцы 1868 года он увидел город Шивы — Бенарес.
Легко вообразить себе его восторг, его опьянение. При переправе через Гангу открывшийся его взгляду Бенарес, этот «золотой город», показался ему не городом, построенным из камней, но, подобно небесному Иерусалиму, «сгустком божественного духа». На полях сожжения покойников, в священном городе, он увидел божественную Мать и Шиву, его белое тело, его спутанные волосы — Шиву улыбающегося, всегда готового прийти на помощь, склоненного над погребальными кострами, у изголовья его детей.
Ромен Роллан
Жизнь Рамакришны
Продолжаем серию постов. Я приехал на ночном поезде вовремя! Судя по отзывам бывалых путешественников, для Индии это сродни чуду. Ну возможно. Привет, Варанаси!
Я забронировал гестхаус на набережной (разумеется там, ведь ради неё в этот город и едут туристы), можно было прогуляться от вокзала пешком, но всё же я взял байк-такси.
Изначально договорились на 150 рупий, по итогу байкер-таксист попросил 170 - да, у них тут принято выпрашивать побольше, чем обговаривали. Но сейчас доплата была в самом деле обоснована - мужик оставил мотоцикл и пошёл искать нужное мне направление. Действительно подсобил - местная сеть улиц и переулков похожа на узкий лабиринт, где нет солнца и GPS. Примерно как в марроканских мединах.
Утром здесь здесь нет ни транспорта, ни людей. Лишь одинокая корова инспектировала состав мусора.
Тема антисанитарии и бытовых отходов прочно связана с Индией, всё так. Но такие кучи встречаются не везде - ещё остались места, где можно безбоязненно ходить. За две недели мне ни разу не пришлось чистить подошву кроссовок.
Видел урны для раздельного сбора - полагаю, для жителей это выглядит очень смешно, учитывая их, скажем так, творческое отношение к мусору. Кинул под ноги и пошёл дальше.
Священный город стоит на священной реке Ганг. Какие ассоциации возникают при упоминании этой реки?
Возможно, не так давно реку почистили и привели в порядок. Сейчас она выглядит вполне пристойно, если не шарить рукой по дну.
Люди моются-купаются. Уверен, в этом есть какой-то религиозный смысл.
Читатели подметили, что на фотках как-то мало женщин. Да, я больше фоткал мужиков, потому что они выглядят колоритнее. Особенно те бородатые дядьки в сикхской области.
Но и женщины не прочь окунуться в воду. Река приветлива ко всем.
Здесь же неподалеку могут стирать бельё. И сушить, конечно.
Город живёт своей жизнью.
Люди по-разному проводят время - играют, отдыхают, спят, горят (ой, об этом позже, сегодня я обещал без жести).
Лица Варанаси.
Да, много людей в религиозных одеждах, а есть именно ряженые.
- Эти просто зарабатывают деньги на туристах и не имеют отношения к религии, поэтому их ждут неприятности с кармой, - объяснил мне местный.
Этого персонажа я сфоткал телевиком метров за 100, а он всё равно увидел, вот что значит профессиональная наблюдательность! Махал рукой, просил подойти, но нет, спасибо. Я же для благих целей - для пикабу!
А вот и уличный туалет. Ну а что делать, когда надо?
Это, кстати, одно из немногих мест, где прям попахивало.
Вот ещё вариант, если захотелось пи-пи. Прицелился и писает.
В целом набережная мне понравилась. Это большая пешеходная зона, где не так много скоплений людей. В основном просто неспешно гуляешь.
А вот если выйти в сам город... Вот здесь утомительно! Шум, суета, периодически окликивают - всё, как я не люблю. Пройдёмся по улице.
Одностороннее движение? Да какая разница! Несмотря на то, что рядом дежурит полицейский.
Здесь уже полноценный город. С автомойками (или туктукмойками?)
И Макдональдс тут тоже есть! Я пока ещё не был готов к стрит-фуду (попробовал его позже в Мумбаи), а в гестхаусе готовили вкусно, но без мяса. Благо, макдак оказался смешанным - была и мясная, и веганская еда.
Сказали, что раковина сломана, поэтому вместо мытья рук водой вот вам санитайзер. Мило! Кстати, перед оплатой к сумме ещё добавляют налог.
Вернёмся на набережную, здесь намного приятнее. Лодочники приглашают прокатиться, продавцы приглашают посмотреть магазин - но как-то ненавязчиво, что ли.
Есть персонажи, которые протягивают ладонь для рукопожатия, а после берут тебя за кисть и начинают делать массаж. Я так попался по незнанию. Но сказал, что сорри, денег нет - он сразу же отпустил руку и ушёл.
Вечером пригласили посмотреть церемонию поклонения реке - Ганга Аарти. Посмотреть с лодки за 200 рупий.
Гляньте, сколько зрителей вокруг. Мне церемония совсем не понравилась, рекомендовать не готов.
Этот пост написан про город Варанаси, а вот следующий будет конкретно про сожжение. Я специально разделил тематически, т.к. весь материал сюда бы не поместился.
Продолжение следует...
Ссылки на канал не будет, но если прям нужна, то здесь.
70% статей и роликов о Варанаси создаются как контент "пощекотать нервы", но по факту этот город куда прозаичнее. Я хотел бы тезисно описать, что Вас ждёт по прилёту туда на самом деле и развенчать ряд мифов:
1)Аэропорт и прилегающая территория очень приличные, у выхода как положено батальон таксистов. В 2023-24 просили за подвоз до города 1000 рупий (рублей), вместе ехать дешевле. Про автобусы не скажу, но те, что проезжали мимо нас по пути, это ужас - битком набит индусами на жаре +39 с незакрывающимися дверями.
2)По приезду в город вас ждёт культурный шок, если ранее в Индии не бывали: на абсолютно каждом квадратном метре шум, движуха, собаки, коровы, потёки фруктов и мочи, тук туки в броуновском движении, лютая жара и духота с запахами благовоний, навоза, бензина, фруктов и мочи. Не пугайтесь: во-первых, так выглядит 95% индийских городов (Дели ещё хуже), во-вторых, через день привыкнете. Почти сразу встретите обезьян - они в Варанаси безвредны, но всё равно лучше не лезть снимать вблизи. Большая часть Варанаси - это трущобы, коридоры и лабиринты бетона, песка и асфальта, жаркие, душные, с коровьими ссаками и собаками.
3)Набережная Ганга это, собственно, то, ради чего сюда стоит ехать. Здесь тоже многолюдно, а 90% присутствующих будут обращать на вас внимание (если вы европеоид), но зато здесь нет никаких транспортных средств. На гхатах теперь расставили полицейских с ружьями и палками. Они следят за порядком, не дают индусам сильно мусорить. К европейцам полицейские Варанаси настроены дружелюбно, обращение "сэр" им очень льстить. Если хотите что-то поснимать, а индусы мешают и требуют денег - уверенно подходите к полисмену, спрашивайте "кэн ай мэйк сам фото фром зис плейс?" и снимайте. Индусы полицейских побаиваются, и в присутствии последних вокруг вас с полисменом образуется свободное пространство.
4)Река Ганг. Выглядит как просто река с несколько мутной водой. И пахнет просто речной водой. Похоже, Ганг здорово почистили, пластиковый мусор стал встречаться очень редко. Повсюду раздельные урны и напутствующие таблички о чистоте и порядке. Трупы на воде я не застал ни разу, только видел собакена, который ел что-то похожее на часть тела. Но ни заходить туда, ни тем более пить, я, разумеется, не стал. Но вот что правда - индусы купаются в реке, стирают вещи и пьют только в путь.
5)Контингент. Состоит из 4 классов: а)просто рандомные индусы, которые смотрят вдаль, общаются, моются, бездельничают, спят, донимают европейцев б)Индусы трудовые, у которых нет на вас времени: ткут, кроют лодки мастикой, что-то строят, куда-то торопятся на туктуке в)Йоги, садху и прочие мудрецы и мистики. Среди них полно ряженых и шарлатанов (узнаете их, так как будут просить денег, особенно за съёмку их). Выглядят очень колоритно. г)Голодные до экзотики европейские путешественники с большими фотоаппаратами либо белая молодёжь с дредами в поисках просветления. Есть ещё мусульманский квартал, он чуть спокойнее и чище, плюс мусульмане более равнодушны к европейцам и чаще заняты каким-то трудом. Многие долбят траву не стесняясь, многие предложат угоститься и вам. Обращать внимание на вас будут ВСЕ: подходить, спрашивать, откуда и куда, просить совместное селфи, фоткаться по очереди, целыми семьями, зазывать в кафе, чайные, на лодку. Это сперва веселит, потом начинает надоедать, особенно с учётом того, что большинство индусов по-английски говорят очень плохо;
6)Погребальные костры. Горят. На двух гхатах, основной - Маникарника. Обычный костёр без жести, просто гора дров и огонь. Запах дров и будто горелых тряпок. Снимать индусы не дают, требуют денег - тут вопрос характера и настойчивости, решать вам. Помочь может опять же присутствие полисмена - рядом с ним к вам никто не подойдёт. Кроме того, можете арендовать место в лодке (коллективной или единичной) - с неё снимайте спокойно, на время плавания вы под крылом речной мафии Варанаси. Но в целом оба погребальных гхата - место психологически тяжёлое: горы дров, по ним лазают козы, дым, грязь, суетлививые или бездельничающие индусы.
7)Развод. Почти всё, что вам предложат в Варанаси - развод. Экскурсии по набережной, по крематорию, покатушки на верблюдах, покупка чая, специй, мастерские шёлка - всё туфта, либо будет наценка х10-х20, либо бесплатная услуга, которую вам продадут за платно, либо псевдошёлк по цене настоящего. Всё либо смотреть самому, либо обращаться ко владельцу гостиницы (он с вас уже всё получил и вы для него отчасти свой). Так, кило манго мне досталось по 100 рупий более чем за кг, тогда как на базаре запросили бы сильно больше. То же касалось всех других фруктов, а также такси.
8)Что точно посмотреть: ежевечернюю церемонию Арти (можно фоткать без ограничений и помех), покататься на лодке рано утром (рыжие башни Варанаси, стаи птиц, дымка и яростное красное солнце на востоке, ухх), пройти всю набережную от и до, прогуляться 1-2 раза по трущобам. Всё остальное по желанию. Если хочется жести - добро пожаловать на противоположный берег. Куча палаток йогов-одиночек, агхори в пепле по уши, черепа, фрагменты скелетов, растасканные собаками.
9)Гигиена. Как и всюду, в Варанаси очень грязно. Я пил только бутилированную воду, фрукты мыл с мылом, мылся... Влажными салфетками, так как не знал, что за вода течёт из душа (не та ли вода, куда 10 минут назад сбросили остатки погребального костра). С собой обязательно иметь антибактериальные салфетки и спиртовой спрей для рук.
10)Стоит ли ехать? Да, город с дикой языческой энергетикой, тяжёлый и переполненный. Один раз побывав, не забудешь. Главное, соблюсти 2 правила: 1)Всюду развод 2)Соблюдать гигиену
27 января 1868 года Матхур Бабу в сопровождении примерно ста двадцати пяти человек отправился в паломничество по священным местам северной Индии. Недалеко от Войдьянатха в Бихаре, когда Учитель увидел жителей одной деревни, доведенных нуждой и голодом почти до состояния скелетов, он обратился с просьбой к своему богатому патрону накормить этих людей и дать каждому по куску материи. Матхур возразил против этого дополнительного расхода. Учитель объявил горько, что он не пойдет в Бенарес, а будет жить с этими бедняками и разделит с ними их беды. Он в самом деле оставил Матхура и сел рядом с жителями деревни. Тогда Матхур вынужден был уступить. В другом случае, который произошел двумя годами позже, Шри Рамакришна проявил подобное участие к бедным и нуждающимся. Он сопровождал Матхура в посещении одного из его поместий во время сбора земельной ренты. В поместье уже два года был неурожай, и крестьяне-арендаторы находились в величайшей нужде. Учитель попросил Матхура не взимать с них ренту, оказать им помощь и вдобавок устроить голодным людям обильное угощение. Когда Матхур заворчал, Учитель сказал: "Ты всего лишь управляющий у Божественной Матери. Они арендаторы у Матери. Ты должен потратить деньги Матери. Когда они страдают, как можешь ты отказывать им в помощи? Ты должен помочь им". Снова Матхур вынужден был сдаться. Симпатия Шри Рамакришны к бедным происходила из его восприятия Бога во всех живых существах. Его участие не было участием гуманиста или филантропа. Для него служение человеку было тем же самым, что и поклонение Богу.
Священного Бенареса группа паломников достигла на лодке по Ганге. Когда взгляд Шри Рамакришны упал на этот город Шивы, где веками накапливались преданность и благочестие бесчисленных верующих, он увидел его сделанным из золота, как заявляли писания. Он был явно растроган. Во время своего пребывания в городе он выказывал величайшее уважение каждой пяди его земли. На Маникарника Гхате, знаменитой кремационной площадке города, он воочию увидел Шиву, с телом покрытым пеплом и рыжевато-коричневыми спутанными волосами, тихо приближающегося к каждому погребальному костру и шепчущего на ухо трупам мантру освобождения, - и тогда Божественная Мать снимала с умерших их оковы. Так он постиг смысл утверждения писаний, что всякий умерший в Бенаресе получает освобождение по милости Шивы. Он нанес визит Трайлинга Свами, знаменитому монаху, которого он потом объявил истинным Парамахамсой, подлинным олицетворением Шивы.
Шри Рамакришна побывал в Аллахабаде, при слиянии Ганги и Ямуны, и затем проследовал во Вриндаван и Матхуру, освященные легендами, песнями и драматическими представлениями о Кришне и гопи. Здесь он имел многочисленные видения и его сердце переполнилось божественными эмоциями. Он плакал и твердил: "О Кришна! Все здесь такое же, как в прежние времена. Только Тебя здесь нет". Он виделся с великой святой, Гангамайи, которую поклонники-вайшнавы считали перевоплощением одной из ближайших подруг Радхи. Ей было шестьдесят лет и она часто впадала в транс. Она говорила о Шри Рамакришне как о воплощении Радхи. С великим трудом его уговорили оставить ее.
На обратном пути Матхур хотел побывать в Гайя, но Шри Рамакришна отказался. Он вспомнил видение своего отца в Гайя перед его собственным рождением и почувствовал, что в храме Вишну он навсегда растворится в Боге. Матхур, выполняя желание Учителя, вернулся со своей свитой в Калькутту.
Из Вриндавана Учитель принес горсть земли. Часть он разбросал в Панчавати, а остальное закопал в маленькой хижине, где он практиковал медитацию. "Теперь это место, - говорил он, - такое же святое, как и Вриндаван".
В 1870 году Учитель отправился в паломничество в Надию, на родину Шри Чайтаньи. Как только лодка, на которой он путешествовал, уткнулась в песчаный берег неподалеку от Надии, Шри Рамакришна пережил видение "двух братьев", Шри Чайтаньи и его спутника Нитьянанды, "сияющих как расплавленное золото" и с нимбами, бегущих приветствовать его с воздетыми руками. "Они идут! Они идут!" - закричал он. Они вошли в его тело и он погрузился в глубокий транс.
Биография Шри Рамакришны Парамахамсы
Свами Никхилананда