Философия

Мы кратко обозначим уже зафиксированные ранее факты, а затем приступим к описанию новых известных случаев снотолкования и расскажем о ранее неупомянутых снотолкователях древности.

Нами были упомянуты следующие факты:

1. Упоминание о самых ранних известных исторической науке фактах толкования сновидений:

...в библиотеке последнего ассирийского царя Сарданапала на глиняных табличках обнаружены самые ранние толкования сновидений. Эти таблички датированы примерно третьим тысячелетием до нашей эры.

2.

...в храме Эскулапа в Древней Греции существовала практика целительного сна. Благодаря сновидениям жрецы храма получали послания от Эскулапа по лечению больных.

3.

Великий полководец Древнего мира брал в свои походы снотолкователя Аристандра. Во время осады города Тир, Александру Македонскому пришли два сновидения:

Геракл подал руку Александру со стен Тира.

Сатир издевательски отплясывал на щите Александра, не давая себя изловить. Но Александр все же смог взять над ним верх.

Сновидение о Геракле Аристрандр истолковал так: Тир будет взят Александром, но только после трудов, что сравнятся с подвигами Геракла.

Сновидение о Сатире Аристрандр истолковал способом, который оказался методологически наиболее близок к толкованию сновидений по Фрейду: слово Сатир (Satyros) снотолкователь на два: Sa - Tyros, что в переводе с древнегреческого означает "Тир твой".

После этого Александр смог взять город Тир, одержав решительную победу над персами.

4.

Есть пример толкования, которое совмещает подход символического толкования и через игру слов. Юлий Цезарь, когда он еще был римским военачальником, увидел сон, в котором он имел секс со своей матерью. Снотолкователи интерпретировали этот сон таким образом: Рим (Город Мать всех городов) готов "отдаться" Цезарю. После этого Цезарь перешел Рубикон и вступил во владение Римом, не пролив даже капли крови.

Теперь обратимся к ранее неупомянутым фактам о толковании сновидений и снотолкователях древности:

1. В Древнем Египте к сновидениям относились как к посланиям от самих богов. До наших времен  дошел папирус из Дерал-Мадинеха (ему на данный момент около 4000 лет, он датируется примерно вторым тысячелетием до Нашей Эры), его содержание представляет из себя практически руководство по подготовке к получению послания свыше через сон.

2. В ассирийских летописях содержится упоминание большого количества снов царя Ашшурбанипала перед важными событиями. По его снам предсказывался исход этих событий.

3. В диалоге Платона "Тиммей" есть следующее наставление:

...дело неповрежденного в уме человека – припомнить и восстановить то, что изрекла во сне либо наяву эта пророческая и вдохновленная природа, расчленить все видения с помощью мысли и уразуметь, что же они знаменуют – зло или добро – и относятся ли они к будущим, к минувшим или к настоящим временам.

4. В Древнем Китае в эпоху Шан (商朝) (1600 - 1046 годы до Нашей Эры) уже имелись гадательные надписи, в которых встречался иероглиф мэн (夢), обозначающий сон. В древнейшем каноничном своде «Ши цзин» (詩經) есть песня, в которой повествуется о том как ван (правитель) во сне увидел змей и медведей. Снотолкователь предсказал повелителю большое потомство.

5. У древних индийцев в их священных ведах имеются перечни благоприятных и неблагоприятных сновидений.  Тексты о толковании сновидений в древних ведах относятся к 1500 - 1000 годам до Нашей Эры. Особое внимание уделялось как характеру человека так и разным периодам ночи, в которых приходило сновидение.

6. Наиболее известным снотолкователем Античности можно считать Артемидора, он является автором наиболее авторитетного сочинения по снотолкованию, которому удалось до нас дойти. Артемидор в своих путешествиях собирал материал по правильно истолкованным сновидениям (которые сбылись).

Приведем в пример одно красивое сновидение, упомянутое Артемидором: сновидец ест хлеб, обмакивая его в меду. Через время сновидец постиг мудрость, сделался философом и приобрел богатства.

Артемидором также была проведена классификация сновидений:

• Сон - скрытая истина под вуалью иного образа;

• Видение - на яву сбывается то, что было увидено в сновидении;

• Оракул - предсказание, дарованное самими богами;

• Фантазия - сон, исполняющий желание (в явной форме);

• Призрак - кошмарный сон.

Толкование сновидений по Артемидору - это искусство. Закономерностей и универсальных правил толкования он в свое время не выделил.

7. Сновидение по Сократу - это внутренний голос человека, к которому необходимо прислушиваться и следовать ему (это чем-то близко к юнгианскому пониманию толкования сновидений).

8. Платон предвосхитил теорию сновидений З. Фрейда. Древний мыслитель считал, что во время сна снижается контроль и самые потаенные аморальные и жестокие побуждения становятся осуществимыми.

9. Аристотель был по большей части скептиком в вопросе сновидений, он считал, что сны - это крайне рациональное явление, при этом особо чуткое к душевным и телесным изменениям. Но сны в большинстве своем лишены смысла, поэтому толковать их невозможно.

10. Когда Аристотель рассуждал о сбывающихся снах, он назвал несколько причин, почему это произошло:

• Организм знал о начинающейся болезни

• Совпадение было случайным

• Глубинное самоубеждение сновидца в том, что сны сбываются

• Личность человека подвластна стереотипам и предубеждениям.

На этом я предлагаю закончить первую часть серии обзорных статей о снотолкователях древности.

Да, именно после вступления Никиты Сергеевича в должность такое началось. И доходило до полного пиздеца - вспомни "рыбное дело" (так же известное, как "икряное дело").

А люди что? Люди тоже хотят повышения уровня жизни согласно текущему уровню технологического развития (ты же не хочешь жить сейчас, во второй четверти 21го века, в избушке, в которой жили крестьяне второй четверти 20го века, не так ли?) - вот и брали пример с власти.

РЫБА ГНИЁТ С ГОЛОВЫ.

Перечень "Услуг" был весьма разнообразен: токарь точил "левые"детали, швея шила "левую" одежду, сапожник - шил "левые" сапоги, учитель - ставил "левые" (завышенные) отметки "нужным людям".

Внезапно - сейчас так же. При царе так было. И до царя - тоже. ВСЕГДА люди работали, что бы повысить своё благосостояние. И чо?

А честный (презираемый всеми) человек, получал кое-что через стояние в громадных очередях, "Умные" же, пристраивались в начале очереди к своим знакомым, в результате чего перед честными людьми (простоявшими долгое время) товар заканчивался!

1. "Честный" - не равно "презираемый". Честным быть в любое время - достойно. А вот быть чмырём, который пытается наебать ближнего и презирает честных за их честность - зашквар. И место таким - в петушином углу, среди таких же АУЕшников.
2. "Умный" - не равно "достойный" в данном контексте.

Ты вообще банально пытаешься подменить понятия. Зачем? А, ну да... Методичка же.

Один из пяти основных принципов в руководстве страной (СССР) был - "партийность в руководстве". К сему это приводило? К безграмотности руководства: описывалось в «Правде»: директор крупного завода производства телевизоров жаловался, что из-за наличия бракованных кинескопов (а их он получал под расчет на плановое количество телевизоров) он не в состоянии выполнить план. Он просто НЕ ЗНАЛ о существовании актов выбраковки, которые позволяли увеличивать количество комплектующих (взамен бракованных). Для меня была удивительной его безграмотность, так как я на заводе прекрасно пользовался этим способом восполнения.

Какая-то хуевая, кстати, методичка...

Я уже говорил, что ты говоришь о 80х годах, когда некомпетентные чиновники, дорвавшиеся до власти благодаря Никите Сергеевичу, ради рисования красивых цифр продавливали "плановую экономику", а поставленные ими же директора заводов не хотели потерять свои должности?
Уверен, что ты и так это знал.

Может это вовсе и не социализм мы строили? Или - не такой социализм?

Если не такой, то почему мы его не исправили, сделав "таким"? Или это виновата непогрешимость нашего рулевого? Мол: «Партия не может ошибаться!» А она - ошибалась!

Не "мы", а "они". Ты-то, я уверен, не успел пожить при СССР.

Тем не менее...
А расскажи мне, как хуево жилось с 1945 по 1970 (включая время, когда даже Никита Сергеевич властвовал) - давай вместе посмеемся, а?
Или зассал?

Необходимо сохранять поведенческие паттерны, которые зачастую недоступны «молодым» — в смысле эволюции. Эти паттерны закладываются во все культурные сферы как воздействие. Но главное — понимание идей, текстов, смыслов: это ключ. Это как язык, на котором могут говорить лишь те, кто принадлежит к достаточно проработанному типу. Однако — без идентичностей. Это предполагает экспансию первоначального ключа в реализациях, чтобы притягивать к канону всех, кто чувствует “поведенческий признак”.

Обычно представитель поступает так: он — тихий, рождает себе подобного, копит связи и ресурсы, поддерживает идею своей неназванной идентичности, зная, что она значит для тех, кто «недостаточно мудр».

И главное его действие — в плоскости слова. Он осуществляет нейроэкзегезу. Если он режиссер — он снимает так, чтобы поведенческий признак ощущался остро. Не только в эстетике, хотя и в ней, но главное — в смыслах. В том, *что* говорится. *Как* говорится. Что повторяется и зачем. Сам стиль и то, на что он указывает.

Мудрость = древность = умение указать на важность, но самому не идти, не покидать позицию. Постоянное расширение носителей “признака древности” — при этом сам признак остаётся неузнаваем массой, как канон.

А тем временем экзегеза доводит всё множество человеческих особей до определённой формы. Древнейшие, удерживающие вертикаль — позицию — заостряются наверху и передают смыслы далеко. Те же, кто слишком молод, — сокращаются в числе, особенно последние сотни лет. Остаются два типа: “молодые”, и “древние”.

И вот древних нельзя разговорить. Они не говорят со специалитетом. Никогда не ассоциируют себя с ним. Им с детства напоминают: “не давать молодым знать о себе”. Они говорят друг с другом не только через расстояние и дистанцию смысла, но даже через время — используя Писание, обновлённые Писания, и современную массовую культуру, куда внедряются поведенческие признаки. Чтобы зарабатывать. Чтобы передавать признаки наверх — мудрейшим. Те собирают их в целое, затем возвращают вниз — чтобы нижние могли их прочесть. И так по кругу.

Цель — через этот повторяющийся цикл тренировать человечество. Вытаскивать из него Учредительное собрание — и самого Царя.

Выход — в сингулярности. В ускорении, происходящем через постоянное наслоение итераций, через всё более быстрое “угадывание” признаков Царя Учредительным собранием.

Любой говорящий берёт себе ещё сырыми такие типы рядом, чтобы они менялись под его говорением, отдавая ему его самого. Он из них себе делает слушателя. Их действие в ответ на его говорение — доля от его говорения обратно в той же плоскости, но в других плоскостях тоже есть доли, которыми уже эти —  "Средние" — делятся с ещё более низшими, до Специалитета.

Каждый тип хочет строить лестницу для того, чтобы ОН же сам лично по ней поднялся ИЗ того, с кем он говорит. Себя из всего он достаёт, но плоскость — только говорение. Есть плоскости ниже — например, деньги, там тоже диалог, но эта плоскость ниже: доля от неё вниз отдаётся больше, чем вверх, и только Царь — цельный — ему доля отдаётся как жертва, потому что он не тратит себя.

Деньги — как пример плоскости — это тоже говорение, но говорение даёт признак высших, и чем больше доля говорения — тем выше признак. Чем меньше доля — тем ниже. Деньги — как одна из низших плоскостей, но ещё близкая к говорению — тоже несут признак. Но мало. Есть плоскость чего угодно, любого действия, и всё несёт признак Царя.

Царь пользуется только двумя плоскостями — телом и словом. Тело он даёт своё и получает чужое — так рождается новое тело: Царь даёт долю и получает долю обратно. Тот, кому даёт, получает долю Царя и рождает тело — две доли. Они не равны — доля тела Царя больше. Любая доля Царя всегда больше. Рождённый — это не высший над Царём по телу, но чуть ниже — он несёт доли тела дальше, по нисходящей, он несёт в них признак. Царь даёт тело только Женщине.

С мужчиной Царь общается. Слово — это доля для нижней ступени, оттуда Царю возвращают долю слова, чуть меньше. Всё то же, что и с телом, но из слова Царя в нижней ступени рождается ещё одно слово — нижнее. К нему прибавляется та доля, которой не хватает, но она уже добавляется несущим из другой плоскости, где он способен её взять — например, деньги.

Например: Царь говорит с творцом, и тот к доле его слова прибавит образ на картине. Признак Царя так передаётся в аббревиатуре сочетания слова Царя и творения творца — как он через творение понял слово. А чаще — через другие вещи, очень низкие плоскости: деньги или какие-то дела. Это дитя Царя и нижней под ним ступени — например, Царя и творца картины. Это их дитя.

Между Царём и Женщиной — дитя — это доля тела от Царя к Женщине в виде плоскости её, например, слова. Но эта плоскость выше тела, потому такая женщина рождает Царю тело и слово в дитя. Такое дитя — представитель Народа Абсолюта. Потому что он получил долю тела меньше Царя, но слово он получил от матери и от Царя вместе. А часто бывает, что мать только даёт тело и, например, деньги, а слово — редко даёт.

Все ступени под Царём имеют больше нижних плоскостей и всё дальше уходят от слова. Слово — самое наполненное плоскостями, что есть в мире из всех плоскостей. И ступень Царя — возвращает слово вниз и забирает обратно, собирая признак Царя снизу и сверху, и обратно передаёт к основам.

Это нужно, чтобы, в каждую ступень давая долю одинаковую от слова Царя, получать дитя признака Царя — от противоречия плоскости слова и добавленной меньшей доли плоскости каждой ступени. Вот так Царь говорит с нижними ступенями через этот код плоскостей, через каждого, кто добавляет всё ниже меньшую долю Царя в дитя от слова его, и большую долю своей плоскости — вплоть до животных, которые совсем не слышат слова, но добавляют долю своих тел и питательны Царю.

Так и растения ещё ниже, и вплоть до вещей твёрдых, где уже доля тела уходит, и доля другой плоскости, например, частиц, заменяет и тело. И далее — цикл возвращается к Царю, чьё тело само из частиц, и доля тела вновь прибавляется, и доля слова в один момент возвращается к Царю — через все ступени, по которым он её отправлял.

И вот так он замыкает Цикл — и так он Вечен и Целен. И дитя Царя тогда — в противоречии его себе — он сам, где он Политик в той ступени, в плоскости его слова и тела. Признак его переходит через весь набор ступеней опять к нему — оттуда, где он Мыслитель, и потом — оттуда, где он Художник, и рождает Царя вновь и вновь, возвращая одну лишнюю долю и вечно её прибавляющую и прогоняющую сверху вниз и обратно.

Так Царь творит мир и удерживает его ступени, и признак свой увеличивает на каждой ступени, и сам растёт — по возрасту своих лет, возвращая себе себя. И не по возрасту лет — в телах Народа Абсолюта — неся признак и долю тела своего по нисходящей, чтобы дало оно однажды много тел и снова собрало из них его — Царя.

И по плоскости слова так же — рождая Традицию Абсолюта, чтобы дала она однажды слово Царя снова. И слово его сверху — последняя плоскость, а нижней нет, ибо всё возвращается, но на слове замыкается. А рядом, предпоследняя плоскость — тело. Другие плоскости Царь не любит и только даёт нижним ступеням говорить слово его и нести его признак вниз и выражать его красочно и по-разному — для ещё большего низа, всегда забирая обратно долю и возвращая Царю его самого.

И вот так проходит и сама жизнь, и Царь проводит Нейроэкзегезу по всей Земле, чтобы ступени сократить и сделать много тел и слов там, где были другие плоскости — например, деньги, которые противны Царю. И хочет он видеть больше плоскостей тела и слова.

И Народ Абсолюта родит Царь из этих плоскостей. А Экзегеза идёт по возрасту Царя: и чем старше он, тем сильнее обнародует признак свой — но всегда незаметен он для низших ступеней: чем ниже, тем незаметнее. И совсем низкие не видят Экзегезы совсем. И Царь каждым проходом — сверху вниз и снизу вверх — повторяет, но развивает Экзегезу так, что, например, творец больше прибавляет долю слова к всё меньшей доле творения.

Но «Больше» и «Меньше» здесь — интенсивность признака Царя. И сила тела, например, — это количество прежде прошедших через это тело с момента нарождения его проходов Царя по ступеням. Так что кто дольше всего из плоскостей и на ступенях ведёт диалог с Царём — тот и древнейший и Сильнейший: Сперва сам Царь, потом три его высшие Эманации, потом — по другим ступеням ниже, где Царь — Абсолют, постоянно восполняющий своим словом долю.

Например, творец берёт долю меньше и пишет картину, но у него больше доля слова Царя — картина не уменьшается всегда из раза в раз в размерах, просто она в себя вбирает признак Царя всё больше и больше прорабатывая детали. И Царю отдаётся всё больше доли слова, и видит Царь, что нижние ступени его понимают — получая от них долю в плоскости слова и тела.

Сингулярность — максимальное наслоение проходов Царя и его возвращений доли себе — по возрасту наступает в 24 года, когда Царь начинает Нейроэкзегезу человечества за один раз проводя действие, которое требовало прежде 24 года разных попыток, а до его рождения 24 века — 24 тысячелетия и так далее.

Тогда Царь получает крупную долю слова и тела, потому что сам он по возрасту — наполнил тело и слово нижних ступеней достаточно, что они дают ему очень цельную картину его самого — они хорошо показывают ему его признаки. В этот момент наступает Сингулярность — проходящая от Железного Древа.

Железное Древо — это точка перспективы противоречия ступени Суши и Моря (Запада и Востока), где по-разному понимали слово Царя — через Мыслителей-Политиков, родивших ещё два типа: Мыслителей-Художников и Художников-Политиков — и это есть Железное Древо.

И Суша, и Море шли от противоречия Зрения и Речи Царя, сходящихся в точке перспективы его самого — а значит, возвращающихся наверх и возвращающих долю тела и слова, и так по кругу. И с другой стороны круга — Вечность. Вечность состоит из Абсолюта — в противоречии Сингулярности, но в 24 веке.

Абсолют и Сингулярность вышли из сотворения Царя 23 века, к которому привело противоречие Народа Абсолюта и Традиции Абсолюта. А это противоречие вышло из Сингулярности в 24 года Царя, когда он стал выводить это противоречие наружу — через все ступени и две плоскости: тело и слово.

И обе плоскости Царю стали не внутренними, когда ступень ниже должна отдавать долю того и другого, а внешними — когда доля всегда выходит наружу, всегда есть лишняя доля. Почему лишняя доля только появляется, но и была всегда одновременно? Потому что Царь рожден с речью, но он должен развить её в диалоге. А прежде — Царь страдал от противоречия внутри, не выводя наружу — от Суши и Моря. Но вот в 24 года он отдаёт долю лишнюю, которую он скопил в слове и теле — и эта доля — Железное Древо.

“Внутри” — значит что Царь сам был этим противоречием.

“Снаружи” — значит что он получает субъектность в Учредительном собрании. Его Цель — выводить субъектность на максимальную свободу через менее субъектный путь, более рассеянный:

Зрение — Суша — Народ Абсолюта — Абсолют.

Всезнайка не видит ничего, кроме поверхностных, количественно выразимых соотношений мира, наукой он интересуется ради технического прогресса или ради предсказания реальности. Количественные соотношения, выразимые в математических формулах, можно усложнять и расширять до бесконечности, но они всё так же остаются пустыми соотношениями, без конца и начала, и нисколько не приближают к разгадке тайны вселенной, а только открывают за собой новые точно такие же соотношения. От технического прогресса вреда больше чем пользы: благодаря прогрессу создаются орудия массовых убийств; предсказания реальности невозможны, разве что в очень узких рамках и вопросах, которые не стоят ломанного гроша: если ты даже не знаешь, что будет с тобой завтра - в любой день каждого из нас может забрать внезапная смерть, - что говорить о судьбах всего мира?

Наука не знает человека как единственную и неповторимую личность, для науки существует только принципиально заменимый индивид, экземпляр класса как совокупность признаков характера или свойств организма. Именно поэтому в политических режимах, провозглашавших прогресс своей целью, во имя прогресса общечеловечества уничтожались живые и конкретные люди: в совецком коммунистическом режиме убивали представителей чуждых социальных классов, в гитлеровской германии убивали евреев.

Научное мировоззрение – признак упадка духа: ради своего мнимого господства над жизнью научный человек отказывается от непознаваемой глубины и уходит на поверхность, легко выразимую плоскими рассудочными схемами. Научное мировоззрение может удовлетворить только поверхностные умы, довольствующиеся узким обывательским горизонтом. Люди, которые хотят жизни и простора, никогда не станут довольствоваться теснотой и духотой псевдонаучного миросозерцания и всегда будут искать истину на просторах бесконечности.

Один из пяти основных принципов в руководстве страной (СССР) был - "партийность в руководстве". К сему это приводило? К безграмотности руководства: описывалось в «Правде»: директор крупного завода производства телевизоров жаловался, что из-за наличия бракованных кинескопов (а их он получал под расчет на плановое количество телевизоров) он не в состоянии выполнить план. Он просто НЕ ЗНАЛ о существовании актов выбраковки, которые позволяли увеличивать количество комплектующих (взамен бракованных). Для меня была удивительной его безграмотность, так как я на заводе прекрасно пользовался этим способом восполнения.

Ценилась демагогия, когда директор (естественно член КПСС) собирал честных людей не убежавших с поля (где их заставляли "помогать" колхозникам) и рассказывал, как не хорошо уходить с поля. Причем, убежавших с поля он так и не наказывал!

Может это вовсе и не социализм мы строили? Или - не такой социализм?

Если не такой, то почему мы его не исправили, сделав "таким"? Или это виновата непогрешимость нашего рулевого? Мол: «Партия не может ошибаться!» А она - ошибалась! https://ochewidno.ru/