Halion

Насчет возраста - Я помню как по телевизору в новостях рассказывали о событиях войны США во Вьетнаме. Интересы - музыка, литература, звукорежиссура, рыбалка, грибы, травка, пиво. Русский. Родился и жил до 14 лет в Украине. Политическая ориентация - антикоммунист, антифашист, либерал, демократ. Социопат. Эмигрант. На Пикабу в перманентном бане. Моя миссия на Пикабу: Противодействие тоталитаризму, фашизму, коммунизму, расизму, ксенофобии , искажению истории, милитаризму, военщине, советскому реваншизму.
Пикабушник
Дата рождения: 27 августа
1013 рейтинг 28 подписчиков 24 подписки 69 постов 6 в горячем

Про Петю

Если птицам жить в воде
Как же рыбам жить, и где?
Рыбы выползли на берег
Рыбы дали людям денег

Люди день и ночь не спали
Рыбам крылья пришивали
И к концу второй недели
Рыбы в небо полетели

Чтобы людям не мешаться
Им пришлось скорей собраться
И в космической ракете
Улететь к другой планете

До свиданья мать родная, наша славная Земля!
Не увидимся мы скоро. Это очень грустно, бля.

Но в космической ракете
Не хватило места Пете
Очень плохо он учился
Пил, курил и матерился

Петя бродит по лесам
Рыб пинает по носам
Натыкаясь на березы
Утирает молча слезы

Вдруг садится вертолет
Из окна кричит пилот
(Кнопку старта теребя)
«Жалко стало нам тебя!»

Диск луны висит в пространстве, отражается в воде
Птицы, рыбы и деревья, только нет людей нигде.

2005

Показать полностью

Пасхалки в тексте песен мультфильма Бременские Музыканты

В качестве пасхалок, автор стихов Юрий Энтин, использует омонимы – слова одинаковые по написанию и звучанию, но различающиеся по значению.  

Этот прием используется практически во всех песнях этого мюзикла-мультфильма, кроме Песни Трубадура (Куда ты тропинка меня привела).  

В заглавной Песне друзей (Ничего на свете лучше нету) омонимы присутствуют в строке "нам любые дороги дороги".  

В песне Дуэт Принцессы и Трубадура, этот прием используется дважды, в строке "в замке я под замком" и потом в "в королевских покоях потеряла покой".  

В припеве Песни Охраны это выглядит так: "ох, рано встаёт охрана! " Также, здесь обыгрываются разные значения слов "муха" и "мушка" – "если муха, муху бей, взять ее на мушку".  

В песне разбойников (Говорят, мы бяки-буки) этот прием использован не столь явно – "королёва карта бита, бит и весь его отряд", это уже не омонимы, но нечто близкое к ним – игра со смыслами значений.  

Примерно так же используется глагол "бить" в песне А как известно, мы народ горячий – "Мы любим бить людей, и бить баклуши".  

Что любопытно, во второй части мультфильма никаких омонимов не наблюдается.

Про Змия

Размышляю о библейском Змие. Художники всегда изображают его как обыкновенную крупную змею, обвившуюся вокруг древа. Между тем, известно, что Бог лишил Змия ног в наказание за грехопадение людей. То есть, на момент событий, Змий был еще с ногами. Поэтому, на картинах с изображением Эдема, Змий должен был выглядеть похожим скорее на ящерицу.  

В толковании Рава Шимшон-Рафаэль Гирша, Ева (Хава) не говорила со Змием, который действительно ходил на ногах и, вероятно, был обычной рептилией. Они могли и не говорить, так как для такого общения, которое между ними произошло, слова не требуются. Хава увидела, как Змий спокойно поедает яблоки, которые ей запретил есть Господь, и восприняла это, как соблазнение. "Он же ест. Почему мне нельзя? " Описание этой истории в Торе как разговора, сделано умышлено, чтобы подчеркнуть виновность Змия в произошедшем. В действительности это была немая сцена. 

На древних рисунках Змия изображают уже без ног, чтобы сразу показать зрителю всю мерзость этого срздания... Что он и до соблазнения Хавы, был существом аморальным. 

С другой стороны, известны ли науке рептилии, питающиеся яблоками? В этой связи, мне приходят на ум только черепахи (Хотя, возможно, и некоторые виды варанов). 

Черепаха бы хорошо вписалась в этот сценарий, можно было бы сказать, что Бог ее наказал пожизненным ношением панциря. Проблема в том, что черепаха не ядовитая, поэтому не вызывает чувства страха и отвращения. Не годится на роль плохого парня.  

Зато могла есть яблоки.

Размышляя об эволюции

Какие цели ставит перед собой любой биологический организм в процессе жизнедеятельности?

Ответ достаточно очевиден: взаимодействие с окружающей средой с целью получения энергии и других ресурсов, преображение и обустраивание этой среды в целях безопасности и удобства, передача генетической информации следующему поколению и забота о потомстве.  

Подробнее остановимся на последнем пункте. 

Любопытно, что процесс передачи генетической информации имеет двунаправленный вектор. С одной стороны, этот механизм настроен так, чтобы максимально точно сохранить полезные качества (другими словами — генетический код) каждого из родителей, ведь тот факт, что они дожили до репродуктивного возраста, означает, что они неплохо приспособлены к актуальному состоянию окружающей среды, не имели серьезных врожденных болезней, у них достаточно хороший хороший иммунитет, они были достаточно хитры и ловки, чтобы не попасться в зубы хищнику, и так далее. 

С другой стороны, передача этой информации не должна быть полностью свободна от ошибок и всяческих мутаций, ведь такие ошибки и сбои дают возможность сохраниться хотя бы некоторому количеству потомства в случае изменения условий окружающей среды. А такие изменения, как мы теперь знаем, могут происходить очень быстро, или даже в режиме катастрофы. Известны расчеты, согласно которым, в результате подобных событий могло вымирать до 90% видов, существующих на Земле организмов. Кто же были эти оставшиеся в живых 10%? Кто–то просто занимал удобную экологическую нишу в защищенных от влияния среды местах (например, в глубоководье, или на изолированных островах), а остальные — это те "белые вороны", что имели "неправильные" поврежденные гены и, соответственно, "неправильные" признаки, которые случайно оказались очень даже полезными в новых условиях.  

Таким образом, получается, что передача генетической информации является сбалансированным компромиссом между строгим безошибочным копированием и случайными фрустрациями этого процесса, ведущими к появлению уродств и других незапланированных изменений фенотипа. Представляется, что уровень такого баланса, в свою очередь тоже является результатом эволюции, ведь если одна из составляющих этого процесса перевесит другую, это может стать фатальным событием для вида. 

Но возникает следующий вопрос: если неизменность вида не является абсолютной ценностью (ведь в результате таких процессов и происходит образование новых видов и вымирание старых), то что тогда является ею, вообще? 

Похоже, что ценность в самой матрице — вот в этой самой системе самовоспроизводства, хитровыдуманной системе существования, путем обмена веществ и энергии со средой и передаче цифрового генетического кода следующим поколениям. Вот именно она и является ценностью, и в таком контексте совершенно неважно — кто ты — человек, птица, комар или динозавр. 

Есть, кстати такая теория, что смысл подлинной эволюции вовсе не в жизни как таковой, а в самом коде, который получается в результате эволюционного развития. А код он и есть код, может просто лежать в облаке в виде файла хоть тысячу лет, хоть сто миллионов, пока не потребуется.

Показать полностью

Религиозные практики и инстинкт

Гипотетическое разделение человеческих потребностей на духовные и плотские, отражает религиозное воззрение на мир, как на поле битвы между силами зла (Дьяволом) и соответственно, силами добра, за которыми стоит Бог. Собственно говоря, такая борьба происходит только в сознании самого субъекта. Тут возникает забавная аллюзия с парадоксами квантовой физики, где то или иное явление возникает лишь в присутствии наблюдателя. Ведь мы нигде не видим прямого столкновения упомянутых сил вовне. Ангелы не сражаются с демонами ни в воде, ни в воздухе, ни под землей, ни в дальнем космосе.

Очевидно, такая ситуация отражает двойственность природы человека, в котором сочетается два различных способа решения ежесекундно возникающих проблем в процессе жизнедеятельности. Первый способ я назову в рамках этой заметки – рассудочным, а второй – рептилоидным. Рассудочный способ означает принятие решений путем использования ресурсов высшей нервной деятельности, с помощью анализа, синтеза, логики и прочего интеллектуального инструментария. Рептилоидный способ – это следование инстинкту – своего рода "прошивке" побуждающей нас к тем или иным действиям без прямого участия рассудка.

Очевидно, в определенных ситуациях эти два способа могут вступать в конфликт, который в рамках религиозного мировоззрения трактуется как противоборство сверхъестественных сил. Рассудочный способ мышления, включающий в себя осознание собственного "я" и оперирование отвлеченными понятиями, рассматривается как проявление божественного начала или, другими словами – души. Проявления рептилоидного способа реагирования в большей степени относится к решению прозаических и вполне конкретных задач, удовлетворению потребностей плоти (в то время, как рассудочный способ может удовлетворять томление духа). А что является содержанием и целью жизни в рамках религиозного мировоззрения, как не освобождения чистого духа из тюрьмы грешного тела?  

Следование такой концепции неизбежно приводит религиозного человека к представлении о рептилоидности, как о темной сатанинской стороне человеческой природы, как к дьявольскому искушению, и о необходимости противодействия этим инстинктивным желаниям и потребностям. Ведь согласно религиозным представлениям после земной смерти бессмертная душа вместе со своей телесной оболочкой лишается и всех рептилоидных потребностей, а следовательно они являются чем-то необязательным, излишним, не отвечающим высшим целям жизни посвященной Богу.  

Тем более, что для мотивации этих потребностей организм использует эндорфиновую стимуляцию, а религиозное сознание склонно считать греховным всякое удовольствие происходящее из иных источников кроме божественного.  

В сущности само понятие греха родилось из недоверия к рептилоидным потребностям. Отсюда прямой путь к признанию грехом всякой рептилоидной потребности, включая дефекацию или желанию моргнуть и шмыгнуть носом. А раз уж следование рептилоидной природе приносит удовольствие и эндорфиновое счастье, то логичным противодействием такому положению вещей служит политика воздержаний и ограничений, что в конечном итоге приводит к мазохистскому культу страдания и смерти, как высшим формам религиозного подвижничества. Подавляя свою рептилоидную природу, религиозный человек тем самым, как бы торжествует победу над дьяволом. Осталось только понять, знает ли об этом Дьявол, и испытывает ли Бог радость от постов, самобичеваний, охолощения и прочих экстремальных религиозных практик.

Показать полностью

Как я работал в театре

В начале 90–х годов я работал артистом хора в музыкальном театре одного провинциального города. Это было смутное, тревожное время всеобщего быстрого обнищания, и бюджетники нищали быстрее всех, а чемпионами были как раз артисты театра (а самой низкооплачиваемой кастой среди них, были, само-собой артисты хора). Как–то я перевел свою месячную зарплату в доллары, и получилось что-то около пяти-шести. На сцене надо было изображать аристократов во фраках, с бокалом вина в холеных пальцах, а дома, может быть, ничего не было из еды кроме хлеба.  

Артисты выкручивались, кто как мог: рассказывали, что в один из прошлых сезонов театр ездил на гастроли в Сыктывкар и там все разжились дешевым мехом, а вернувшись домой, принялись шить из этого меха шапки. А потом, наверное, артисты торговали на рынке шапками, натыкались друг на друга и брезгливо отворачивались, будто бы не узнавая.  

Я тяготился спектаклями, невзначай поглядывал на часы во время игры, хотелось скорее закончить это нечестное лицедейство и вырваться на свободу улиц. 

Был среди нас один артист хора бесталанный и наглый, достаточно сказать, что он даже не утруждал себя заучиванием музыкальных партий, пел как бог на душу положит, часть партии мог петь из теноров, часть из альтов, часть из сопрано — то что случайно запомнилось ему на репетициях, хотя сам был баритоном.

Кроме того, он имел привычку на каждое представление брать с собой в гримерку бутылку водки и пить понемножку в течение спектакля.  

Все это ему позволялось, так как жена его была инспектором хора и покрывала его проделки.  

А я тогда водку тоже очень любил и однажды напросился к нему в долю. Он спорить не стал и налил мне сразу пол стакана, а потом мы пошли на сцену.  

И вот, что интересно, под водочкой я воспринял представление совершенно по-иному. Все эти стародавние австро–венгерские дела стали мне вдруг интересны, и шутки припорошенные пылью времен, оказались неожиданно хороши, а девчонки из балета так феерически встряхивали своими разноцветными цыганскими юбками! Я наслаждался этой невзаправдошной жизнью и своим участием в этом сладком безумии.  

Потом, я еще несколько раз выходил на сцену пьяным и всегда испытывал эйфорию отрыва от своей подлинной жизни и погружения в волшебный мир спектакля. 

И вот так, мы скакали пьяными козлами в храме искусства, а зрители на это любовались. Но, правду сказать, зрителей было совсем мало в то неспокойное время. Приходили все одни и те же завзятые театралы, как мне сейчас кажется, — не вполне адекватные люди, страдающие расстройством психики. Смыслом их жизни стали ежедневные походы на эти, сто уже раз смотренные «Веселую вдову» и «Марицу». Я представляю, как морозными зимними вечерами они брели через весь город к театру пешком, чтобы сэкономить на трамвайном билете и скопить денег на билет на спектакль, и на букет гвоздик примадонне. 

Иногда, в зрительном зале сидело всего человек 5–6, но спектакль не отменяли, хотя артистов, музыкантов оркестра и технических работников было занято гораздо больше, а для освещения зала и сцены требовалось немалое количество электроэнергии.

А артист этот сейчас уже умер, а был еще совсем не старый. 

А, то был еще один баритон в нашем хоре, его имя я назову — Миша. Миша был из бывших балетных, но еще крепкий и пел, как следует, без дураков. Он, к спиртному ни прикасался, а если прикасался, то все — сразу запой на две недели. 

Еще пел баритоном Серега, который потом эмигрировал в Ирландию. И я был тоже баритон. Эта черта роднила всех нас четверых. 

Как–то раз, я случайно упомянул в разговоре, что у меня дома валяется скороварка — такая кастрюля с герметически закрывающейся крышкой, и Миша сразу оживился и сказал, что такой скороваркой очень удобно гнать самогон. Он испросил разрешения воспользоваться моей скороваркой и заявил, что сегодня же поставит брагу. Ну, мне было не жалко, тем более, что Миша обещал угостить нас с Серегой самогоном. 

Через какое–то время брага созрела и мы Серегой пошли к Мише домой, прихватив с собой скороварку. Стеклянной трубки не нашли и гнали через резиновую, что добавило вкусу самогона отвратительный синтетический тон.  

Я никогда не любил самогона, а этот, вдобавок был теплым, с противным резиновым привкусом. Мы для приличия выпили пару стопок и ушли, оставив скороварку Мише для перегонки оставшегося продукта.  

На следующий день в театре была репетиция, Миша не пришел. Мы догадались, что он с перепоя решил игнорировать работу. В следующие два дня тоже были репетиции, и Миша ни на одну из них не явился. Было очевидно, что у него начался запой. Инспектор хора тревожно спрашивала у всех, не знают ли они, что стряслось с Мишей — (может заболел!?), ведь на следующий день должен был идти спектакль, в котором у Миши была пара–тройка второстепенных ролей, где–то там он должен был произнести реплику из толпы, в другом месте исполнить танец вместе с двумя ведущими актерами. Он же был бывший балетный и поэтому его всегда привлекали к танцам в постановках. 

А мы с Серегой ничего не отвечали на такие расспросы, хотя понимали в чем тут дело. 

Наступил вечер спектакля, Миша не появлялся. У хора в начале, была длинная пауза, мы сидели в гримерке в костюмах и гриме и слушали по радио ход спектакля, чтобы не пропустить свой выход. 

От нечего делать, Серега предложил мне пойти к сцене, посмотреть, как играющие актеры будут выкручиваться из ситуации с отсутствием Мишы, ведь им на ходу придется изменять текст, кто–то может запутаться и тогда будет смешно. 

Серега был в очень грустном, почти трагическом настроении. Он все ждал какого–то момента, когда отсутствие Мишы должно было просто погубить спектакль. Но он никак не мог точно вспомнить – когда же этот момент настанет, и только нетерпеливо шептал: "Сейчас, вот сейчас!"

Тут, как раз, подошло время танца. Два актера уже стояли на сцене и недоуменно оглядывались, ища глазами Мишу. Без него все равновесие танца, установленное на репетициях рассыпалось в прах. 

Оркестр неумолимо заиграл вступление к танцевальному номеру и тут все услышали громкие быстрые шаги. Миша шел к сцене слегка покачиваясь на ходу, было видно, что он пьян, его артистический костюм находился в полном беспорядке, шнурки лакированных туфель болтались не завязанными. Рядом с ним семенила помреж (помощник режиссера), она пыталась не допустить выхода Миши на сцену в таком виде. 

Подойдя к краю кулисы, Миша продолжал пошатываться, но за один шаг до выхода на сцену, с ним произошло волшебное превращение: осанка распрямилась, плечи развернулись, пошатывание бесследно исчезло, он гоголем выскочил на центр сцены чуть ли еще не с молодецким посвистом.  

Я до сих пор помню этот танец, из–за кулисы было хорошо видно. Миша танцевал как на дзот бросаются, но конечно было заметно, что движения его тяжеловесны, лицо красное как из бани, и еще эти шнурки... 

Вот так тогда работали, себя не жалели.  

Сейчас Миша уже умер и Серега тоже умер недавно, было ему только сорок пять, мы с ним переговаривались иногда по скайпу, он жил в Дублине и я все собирался к нему съездить в гости, да так и не собрался. В общем, из всех героев этой истории в живых остался я один, хотя было это не так уж и давно. 

Думаю, все дело в нервах. Ну и алкоголь, конечно...

Показать полностью
Отличная работа, все прочитано!