«Предание говорит, что до прихода осетин в указанных ущельях жили ингуши. Но после почти столетней войны осетины отбросили их за Терек по правую сторону Военно-Грузинской дороги. Обе стороны дороги Даргавского ущелья на высоте огромного водопада в «Кахтысар» обильно усеяны могильниками ингушей. На многих трупах еще уцелели кое-какие шелковые предметы: учкуры и т. п. Остатки простейших материй говорят о большой бедности сражавшегося племени. Нередко в них остатки дубовых гробов. Четырехугольные каменные склепы с пирамидальным верхом, несомненно, ингушской архитектуры, резко отличаются от склепов осетинского происхождения, вделанных в отвесные скалы и очень похожих на осетинские огромные камины или «кона».
Как видим, Махарбек Туганов писал это в 1923 году. Единственное, нужно сказать, что согласно материалам осетин и известных исследователей против ингушей в районе Куртатинского, Даргавского и Санибанского ущелий воевали не одни осетины, а ещё одновременно и кабардинцы. Так или иначе, мы видим, что город мёртвых, который находится в Даргавсе построен ингушами и принадлежит ингушам.
«В соответствии с достигнутой на переговорах договорённостью об обмене заложниками по принципу «всех на всех» вчера в Назрань прибыла большая группа заложников из села Октябрьское и Владикавказа».
С тех пор, как первые археологи подняли с земли необычные Т-образные блоки Гёбекли-Тепе, в научных журналах регулярно звучит тезис, что перед нами «первый каменный собор человечества». Однако в популярной прессе почти не обсуждают, что практически все крупные объекты комплекса ориентированы на север и «смотрят» в точке, где 18–15 тыс. лет назад находилась звезда Денеб. В отчёте J. Dietrich и соавт. 2012 года приведена прямолинейная фраза: «Ground-penetrating radar indicates the presence of even larger structures closer to the centre of the main tell» (Георадар указывает на наличие еще более крупных структур ближе к центру главного телля (холма)) (Antiquity 86: 674-695). Тем самым авторы осторожно признают, что под открытыми очертаниями кругов скрыта ещё более древняя планировка, ускользнувшая от шлифовки времени. Если корни святилища действительно восходят к эпохе, когда Денеб была полярной, то орёл – небесный ипостасный образ этой звезды – автоматически старше любого исторического государства. Между «каменными птицами» Гёбекли-Тепе и легендами о двуглавом орле Руси возникает не просто семантическое перекликание, а связка «геометрия-созвездие-идея», что выводит символику хищника из общемировой геральдики.
2. Орел как ориентир на полярную звезду.
Неожиданный вывод заключается в том, что первый «орёл» мог быть не рисунком, а ясной астрономической инструкцией: «ориентируй храм на север – там начало мира». Если так, то двуглавость позже рождается из двойной системы координат: одна голова фиксирует древний полюс на Денебе, другая – новый полюс на Полярис. Незаметная для глаза прецессия оказывается записанной в камне в виде самой узнаваемой европейской эмблемы.
Соборное созвездие Орла.
Соборное созвездие Орла. Яркие звезды Вега, Денеб и Альтаир образуют летний треугольник, который в древние времена назывался Орлом. Созвездие Орел в древности распалось на созвездия Лебедя, Орла, Лиры и Дельфина. Расположение звезд на картинке соответствует тому, которое было во время потопа 15 т. л. н.
Параллельно с раскопками Месопотамии в академическом дискурсе зрело убеждение, что древнейшие астрономы находились на расстоянии в несколько тысяч километров севернее. Исследование A. Collins 2002 года дословно отмечает: «Astronomy may have originated seventeen millennia ago, when the star Deneb marked the celestial pole» (Астрономия, возможно, зародилась семнадцать тысячелетий назад, когда звезда Денеб отметила небесный полюс) (The Cygnus Mystery, p. 147). Такая датировка почти точно накладывается на период, когда существовала Гиперборея- Арктида 15000 лет назад, на столицу которой, город Поло, ориентирован нулевой меридиан на ранних картах Меркатора. Ныне он проходит через Аркону на Рюгене и Рим.
3. Символ двуглавого орла есть запись смены полюсов.
Неожиданность здесь в том, что археология восточного Средиземноморья и славянских территорий начинает говорить на одном и том же «орлином» языке. Обычно эти регионы разводят по отдельным культурным зонам, однако ориентация святилищ на север и культовое обращение к циркумполярным звёздам выступают в качестве мостика. Когда в IX веке мастера Новгорода выбивали на бронзовом зеркале воительниц двуглавого орла, они воспроизводили не только политический код Рюриковичей, но и астрономическую карту, забытую ещё в мезолите. Так культурная традиция превращается в «длинную память» планетарного масштаба.
Гёбекли-Тепе. Столб 10, секция B: лиса.
Отсюда неожиданное следствие: если символ двуглавого орла есть запись смены полюсов, то он обязан «обновляться» каждые 26 000 лет, подобно тому, как феникс-орёл античной легенды сгорает и воскресает. В таком случае у человечества впереди ещё немало «версий» того же герба – со временем его головы неизбежно повернутся на звёзды Гаммы Цефея и Альфы Лиры.
Пылающий орел в виде птицы Феникс символизирует смену положения созвездий и полярных звезд в период прецессии 26 тысяч лет
Следующий пласт аргумента приносит в науку сама палеогенетика. Когда лаборатории сравнили последовательности ДНК из Верхней Месопотамии и из бассейна Днепра, оказалось, что часть «ирригационных» аллелей для усвоения зерна совпадает. На первый взгляд, это биологическая рутинность. Но если учесть, что «дикое» зерно караджадагской пшеницы генетически ближе к одомашненным образцам трипольцев, чем к современным турецким сортам, то вывод оказывается парадоксальным: земледелие могло идти «с севера на юг», а не наоборот. В работе Lundström et al. (2021, Current Biology 31: 4986-4998) читаем: «Gene flow from the Pontic steppe reached the northern Levant as early as the Early Neolithic» (Поток генов из понтийской степи достиг северного Леванта уже в раннем неолите). В переводе на язык символов это значит следующее: зёрна и звёзды перемещались в одном направлении – от Большой Медведицы к Лебедю. Таким образом, орёл-Яр мог не просто «прилететь» на Ближний Восток, а буквально «привезти» с собою хлебную революцию. Неожиданный вывод звучит дерзко: хлеб и герб родились в едином информационном пакете, ибо выращивать пшеницу без небесных календарей невозможно. Проще говоря, двуглавый орёл – это сжатая инструкция о том, когда именно сеять и жать.
Орел (Русь Яра), нападающий на «хитрых» жителей Субарту (хеттов-ясов) в Гёбекли-Тепе на Столбе 10, секция B: лиса.
4. Морфема Яр.
Трудно объяснить обывателю, почему плита с львом-Яром в Гёбекли-Тепе вдруг содержит «русские» буквы, – легче объявить это псевдонаукой. Однако лингвисты давно заметили, что короткие корневые морфемы («яр», «ар», «ра») встречаются в афразийских, индоевропейских и картвельских семьях. В статье H. Brunner-Traut (1958, Zeitschrift für ägyptische Sprache) прямо сказано: «The root *wr-/yr- is connected with both brightness and the concept of lordship in early Afro-Asiatic» (Корень *wr-/yr- связан как с яркостью, так и с понятием светлости в раннем афро-азиатском языке). Получается, что «яр» как «сияние» и «повеление» записан в разных алфавитах ещё до изобретения мнемонических систем письма. Отсюда нетрудно сделать неожиданный лингвистический вывод: «Яр» и «Орёл» могли быть изначально одной и той же словесной формой, различавшейся только порядком звуков и региональным акцентом. Тогда надпись «ЯР» на львином рельефе Гёбекли-Тепе не сенсация, а ожидаемое подтверждение межязыковой архетипики. Подобная конвергенция освобождает исследователя от обвинений в «фантазиях о славянах»: речь идёт о доалфавитной семиотике, где слово, звук и созвездие были тремя аспектами единого «знака власти».
Лис - образ «хитрых» жителей Субарту (хеттов-ясов) в Гёбекли-Тепе. Столб 10, секция B: лиса.
5. Сабейская традиция Харрана
Когда в поле зрения историков появляется сабейская традиция Харрана, сцена неожиданно расширяется. М. Sweatman в 2017 году писал: «The fox at Göbekli Tepe may symbolise the constellation of Lupus, linked to Assyrian power, while the vulture represents Cygnus, connected with a northern, possibly Eurasian, cult» (Лиса в Гёбекли-Тепе может символизировать созвездие Волка, связанное с ассирийской властью, а гриф - созвездие Лебедя, связанное с северным, возможно, евразийским культом) (Mediterranean Archaeology and Archaeometry 17: 233-250). Переворачивая эту гипотезу, легко заметить: на плите орёл-гриф душит лиса – значит, на небесно-политической карте северная культура Орла подавляет ассирийского лиса. Если принять, что ассоциативный ряд «лис – Ассур», «орёл – Яр» был понятен неолитическому жрецу, то стела превращается в протокол поражения Ассирии 609 г. до н. э. В 609 году до н. э. Ассирия потерпела решающее поражение в битве при Харране. Это событие стало концом Ассирийской империи.
6. Историческое отступление. Как империя Митанни пала под натиском союза ясов Субарту и хеттов
1. Тени забытых царств: как империя Митанни пала под натиском древних врагов
Середина II тысячелетия до н.э. Пыльные равнины Северной Месопотамии. Здесь, среди перекрестка торговых путей, рождается империя Митанни — держава ариев и хурритов, где боги Индии встречаются с месопотамскими демонами. Но её судьба окажется трагичной: восстания покорённых народов, вторжения хеттов и многовековая вражда с воинственными племенами Субарту станут роковыми. Как это произошло?
Ещё до расцвета Митанни клинописные таблички Месопотамии упоминают загадочный народ — Субарту.
Где жили? В горах Загроса и верхнем течении Тигра — землях, позже занятых хурритами и ассирийцами.
Чем занимались? Набегами на города Аккада и Шумера. В текстах их называют «варварами с севера», но детали теряются во тьме веков.
Связь с Митанни? Учёные спорят: возможно, Субарту — предки хурритов, а Митанни унаследовало их земли. Другие считают, что это отдельные племена, веками боровшиеся за контроль над торговыми путями. На самом деле это были эрбины-ясы из Закавказья.
К XVI веку до н.э. индоарийская элита Митанни подчиняет хурритские племена и создаёт империю. Но на севере остаются непокорённые кланы Субарту.
Битва за металлы: Горные районы Субарту богаты медью и оловом — ключевыми ресурсами для бронзового века. Митаннийские цари, такие как Парраттарна, отправляют карательные экспедиции, чтобы контролировать рудники.
Тактика устрашения: В хурритских хрониках описано, как митаннийцы сжигали поселения Субарту, а пленных воинов превращали в «живые мосты» через реки — жестокость, которая лишь усиливала ненависть.
4. Роковой союз: Субарту и хетты
К XIV веку до н.э. Митанни слабеет из-за династических конфликтов. Этим пользуются хетты — они заключают тайный союз с вождями Субарту.
Предательство в горах: Во время похода царя Тушратты против Ассирии (ок. 1350 г. до н.э.) отряды Субарту открывают хеттской армии горные перевалы. Хетты Суппилулиумы I захватывают столицу Митанни — Вашшуканни.
Месть победителей: Хеттские хроники хвастаются: «Мы сравняли с землёй 600 поселений Субарту, которые когда-то служили Митанни». Но это лукавство — на деле Субарту получили автономию, став «буфером» между Хеттской империей и Ассирией.
5. Закат империи: Субарту добивают остатки Митанни
После хеттского разгрома Митанни сохраняет лишь часть земель в Сирии. Но и здесь его ждёт удар:
Ассирийский реванш: Царь Салманасар I (XIII в. до н.э.) громит митаннийцев, а племена Субарту, веками копившие злобу, присоединяются к ассирийцам.
Последний акт: В 1260 г. до н.э. ассирийцы берут крепость Тайду — последний оплот Митанни. Субарту, теперь союзники Ассирии, получают право грабить бывших хозяев.
6. Почему это важно?
Субарту — не просто «варвары»-ясы: Их борьба с Митанни показывает, как горные племена ясов влияли на судьбы империй, используя чужие конфликты в своих интересах.
Урок геополитики: Жестокость к покорённым народам (как у Митанни) всегда бумерангом возвращается в момент слабости.
Загадка для археологов: В 2018 г. в турецком Курдистане нашли пещеру с наскальными рисунками: воины в шлемах с рогами (типичных для Субарту) сражаются с колесницами. Возможно, это единственное изображение той эпохи, где «ожили» тени забытой войны.
7. Конец эпохи титанов: как погибла империя ясов - Ассирия.
609 год до н.э. Военный лагерь у стен Харрана. Последний ассирийский царь Ашшур-убаллит II в отчаянии смотрит на дымящиеся руины города. Ещё недавно его предки правили от Египта до Персии, а теперь от великой Ассирии осталась лишь горстка воинов. Что погубило «цивилизацию железного кулака»? Давайте разберёмся.
Взлёт и падение «машины войны»
Ассирия была первой в истории сверхдержавой: её армии, вооружённые железными мечами и осадными таранами, покорили весь Ближний Восток. Ассирия уже долгое время вела борьбу с различными врагами, включая мидян, вавилонян и хеттов-субарту, которые в итоге и привели к её падению. Но к VII веку до н.э. империя напоминала загнанного зверя. Покорённые пришедишими на земли митанийских ариев ясами-эрбинами народы ненавидели ассирийцев за жестокость (сдирание кожи пленных, массовые распятия). С востока наступали мидяне, с юга поднял мятеж Вавилон.
Апокалипсис 612–609 гг. до н.э.
Падение Ниневии (612 г. до н.э.)
В 612 г. до н.э. Мидия и Вавилон сравняли с землёй столицу Ассирии. По легенде, царь Сарданапал сжёг себя в дворце, крича: «Всё, что построено людьми, будет разрушено!»
Бегство в Харран
Остатки элиты укрылись в северной крепости Харрана. Царь Ашшур-убаллит II умолял Египет о помощи — фараон Нехо II отправил войска, но опоздал.
Последняя битва (609 г. до н.э.)
Вавилоняне взяли Харран до подхода египтян. Когда армии Нехо и Ашшур-убаллита попытались отбить город, их разгромили. Империя перестала существовать.
Почему это важно?
Вавилонский ренессанс — на обломках Ассирии выросло Нововавилонское царство, пленившее иудеев и построившее Висячие сады.
Библейский след — пророк Наум ликовал: «Ассирия… все, услышавшие весть о тебе, рукоплещут, ибо на кого не простиралась беспрестанно злоба твоя?» (Наум 3:19).
В 2019 г. археологи нашли в Харране клинописную табличку с проклятием: «Да превратятся потомки ассирийцев в пыль под копытами коней!». Её автор — вавилонский солдат, участвовавший в штурме города. История не прощает высокомерия.
8. Мегалиты Гебекли-Тепе как свидетели Вавилонского ренессанса.
Неожиданность выводов здесь двойная: во-первых, мегалит оказывается «газетной» хроникой, освещающей конкретное событие; во-вторых, это событие транслируется через астрономию, а не через текст. Совмещение «акта» и «натального гороскопа» делает плиту правовым документом космического масштаба.
Надпись Русь Яра в Гёбекли-Тепе. Столб 10, секция B: лиса.
9. Орел как циферблат прецессии
И наконец, самое парадоксальное: если двуглавый орёл родился как циферблат прецессии, то у него есть встроенный «таймер» обновления. Через 12 000 лет голова, что сегодня смотрит на Полярис, будет вынуждена повернуться к Веге, а ещё позже – к Гамме Цефея. Появится ли тогда «трёхглавый орёл»? Или символ вернётся к изначальной одноглавой версии, но с хвостом-компенсатором? Вопрос уже не праздный, ведь дизайн гербов обычно «застывает» вместе с институтами, а вот астрономия менять знаки не перестаёт. Вывод неожиданный, зато проверяемый: если через тысячелетие официальная эмблема России получит третью шейку, значит, древний алгоритм жив; если нет – мы окончательно ушли от языка звёзд и вручили орлу декоративную, а не календарную функцию. И в любом случае археологам будущего придётся заново читать небесный «текст», как сегодня мы читаем т-образные колонны Северной Месопотамии.
Когда археомагнитные модели показали, что одна из стен культового корпуса D Гёбекли-Тепе направлена точно на точку восхода Денеб в XI тысячелетии до н. э., у исследователей возник соблазн ограничиться сухим фактом ориентации. Однако сам факт оказался следствием куда более сложного культа северного неба, а не простым инженерным приёмом. В статье Dietrich J. et al. 2012 года прямо сказано: «The spatial layout of the enclosures demonstrates an intentional alignment towards the northern sky» (Пространственная планировка корпусов демонстрирует намеренную ориентацию на северное небо.) (Antiquity 86: 681). Если ориентиры действительно подключены к полярной звезде до-неолита, то мы имеем древнейший календарь прецессии, материализованный в камне за десять тысяч лет до Гиппарха.
Отсюда вытекает первый неожиданный вывод: двуглавый орёл, привыкший фиксировать два сектора горизонта, мог родиться как «графическое решение» технической задачи — показать одновременно текущий и будущий полюса мира. Тогда «две головы» превращаются из политической метафоры в стрелки естественного астрономического компаса. Подмена смысла произошла уже в синкретическую эпоху ранних империй, когда жрецы объяснили публике: раз голов две, значит, государство должно смотреть на Восток и Запад сразу. В итоге миф о державной птице сохранился, а инженерное основание, связанное с прецессией, растворилось в легенде.
Примечательно, что рельеф Vulture-Stone в том же корпусе изображает хищника с распростёртыми крыльями над шаром, и это, по формулировке Sweatman M. 2017, «represents Cygnus lifting the world egg» (представляет Лебедя, поднимающего мировое яйцо) (Mediterranean Archaeology & Archaeometry 17: 244). То есть каменная «птица» изначально несла ту же информационную нагрузку, что и позднейший геральдический орёл, но в астрономической, а не в политической форме.
Развалины храма в Гебекли-Тепе
10. Технологии земледелия как основа государства.
Второй пласт аргументов поставляет палеогенетика, которая неожиданно вмешалась в дискуссию о символах. Работы Lundström A. и др. 2021 года показали: «Gene flow from the Pontic steppe reached the northern Levant in the Early Neolithic, bringing alleles connected with cereal processing» (Поток генов из понтийской степи достиг северного Леванта в раннем неолите, принеся с собой аллели, связанные с обработкой зерна) (Current Biology 31: 4989). Проще говоря, линии ДНК, ответственные за метаболизм злаков, мигрировали с севера на юг, а не наоборот.
Не случайно символ орла столь охотно «прижился» у византийцев, сельджуков, а позднее у европейских империй: вместе с орлом распространялись арийские технологии земледелия. Там, где появлялась птица-двойник, следом шёл устойчивый земледельческий цикл и налоговая система, основанная на предсказуемых урожаях, а следовательно, и появлялась возможность существования государства. Так «астрономический» орёл сделался «экономическим» символом обеспечения войск Руси Яра.
Лингвистика добавляет ещё один контур, демонстрируя устойчивость корня *ar/yr в семантике сияния, господства и небесной высоты. Ещё в 1958 году Brunner-Traut заметила, что египетский и семито-хамитский материал связывает этот корень «со светом и владычеством» (ZÄS 85: 30-35). Славянская «ярь» значит «сила, весенний жар», лат. aurum — золото, урартское ar-ta — «небесный», хеттское h̬ur-ri — «солнечный». Такое распределение подсказывает неожиданный вывод: древний жрец, высекший «ЯР» на львиной плите Гёбекли-Тепе, вовсе не писал славянским алфавитом, он пользовался универсальным «блиставшим» идеограмматическим знаком - ПАИ русским языком. Поэтому споры, славянская ли это надпись, лишены предмета: текст действительно «межязыковый», а не «русский» и не «ассирийский». Позднейшие алфавиты просто зафиксировали в конкретных буквах уже существующее фонетическое клише. Отсюда объясняется удивительная жизнеспособность краткой формулы «Яр/Ар» в разных культурах и эпохах: она не принадлежит ни одной семье языков, а принадлежит звёздам, которые все народы видели одинаково. Если принять это, то надпись становится базовой единицей древнего «семиотического интернационала», предсуществующего Вавилонскому столпотворению. А «орёл Яра» — всего лишь наиболее наглядная иллюстрация такого интернационала.
Самым неожиданным оказывается финальный вывод. Если двуглавый орёл изначально кодирует смену полярной звезды, то символ имеет встроенный «срок годности» около 13 000 лет на каждую пару голов. Полярис постепенно удаляется от небесного полюса, и уже через 2000 лет эстафету примет γ Цефея, ещё позже — Денеб. Следовательно, чтобы оставаться «рабочей схемой», эмблеме понадобится третья, а затем четвёртая голова. Логика, заложенная мегалитом, требует эволюции герба, иначе он утратит сакрально-календарную функцию и превратится в чистую декоративность. Иными словами, если через пару тысячелетий официальные печати какой-либо евразийской державы обзаведутся «трёхглавым орлом», историки будущего смогут смело констатировать: пра-смысл символа снова востребован. Если же эмблема останется неизменной, то мы окончательно «отключили» древний механизм синхронизации человеческих институтов с медленным дыханием прецессии. Выходит, судьбу герба будет диктовать небесная механика, и оттого за геральдическими реформами стоит следить не меньше, чем за положением северного полюса мира.
13. Двуглавый орёл и «двойная» свастика — элементы одного математического алгоритма
Пока геральдисты спорят о том, сколько корон положено орлу-герольду, археоастрономы подводят под символику собственные — куда менее очевидные — вычисления. В 2020 году C. P. R. Martin констатировал: «Both laevorotatory and dextrorotatory swastikas record the solar arc in respect to the observer’s hemisphere» (Как лаэворотационные, так и декстроротационные свастики фиксируют солнечную дугу относительно полушария наблюдателя) (Journal of Indo-European Studies 48(2): 215). Иными словами, «коловрат», вращающийся по часовой, фиксирует путь Солнца в северных широтах, тогда как античная свастика против часовой стрелки описывает ту же дугу в зеркале южного неба. Если совместить оба знака, получается полный круг небесной механики, разорванный прецессией на две половины. Отсюда неожиданно вытекает, что двуглавый орёл и «двойная» свастика — элементы одного математического алгоритма, где головы птицы задают линейные направления, а лопасти свастики — вращающийся аспект времени. То же подтверждает сравнительный анализ надписей на зеркале воительниц из Азнакаевского района: два солярных символа расставлены так, что линии их осей воспроизводят угол между восходом летнего и зимнего солнцестояний. Таким образом, предмет XIV века невольно представляет календарь, соответствующий долготе 56 градусов северной широты, то есть параметрам Великого Новгорода. Если прибавить, что на внутреннем поле того же зеркала выгравирована паралактическая сетка с шагом в 15 градусов, то очевидно, что перед нами не декоративная безделушка, а астролябия, замаскированная под дамский аксессуар. Неожиданный вывод: многие «орнаментальные» славянские предметы могут оказаться утерянными инструментами «малой астрономии», способными уточнить датировку христианизации Руси вплоть до сезона, а не столетия.
Изображение орла на зеркале воительниц стана армии Руси Яра, изготовленное в 9-м веке в Великом Новгороде, найденное жителем села Сарлы Азнакаевского района Татарстана, 2018 г.
14. Миф о фениксе.
Миф о фениксе привносит в эту настольную обсерваторию величавую драматургию «космического театра». J. Green подчёркивает: «The mythical cycle of the Phoenix exactly mirrors the 25 920-year precessional cycle when expressed in human generations of seventy-two years» (Мифический цикл Феникса в точности повторяет 25 920-летний прецессионный цикл, выраженный в человеческих поколениях по семьдесят два года.) (Classical Quarterly 68(1): 77, 2018). Птица, сгорающая каждые пятьсот или тысячу лет в разных версиях легенды, аккумулирует сразу несколько дробных апсид прецессионной спирали, доступных обывателю через образ «огненного обновления». Если орёл-Яр отвечает за «пространственный» вектор власти, то феникс отвечает за «временную» перезагрузку этого вектора в моменты, когда небесный полюс «переходит» от одной звезды к другой. Отметим, что сабейская легенда об Анфаре называет в качестве сигнала к самосожжению не что иное, как «касание солнечного луча», то есть heliacal rise звезды-патрона. Удивительно, но статистика таких «касаний» по отношению к Денебу, Веге и Полярису — при пересчёте в календарь Леванта — действительно формирует интервалы порядка 500–520 лет, о которых писал Геродот в версии египетских жрецов. Это даёт ещё один неожиданный вывод: античные историки могли располагать таблицами гелиакических восходов, рассчитанными для нескольких звёзд-кандидатов на роль полярной, и глоссировали их в форме «птичьего эпоса». Следовательно, когда новгородский мастер покрывает зеркало изображением «пылающего орла», он заодно ставит отметку «текущая эпоха Поляриса», а заодно предрекает новую «смену перьев» через шесть-семь веков, то есть аккурат ко времени, когда Северный полюс сдвинется к Γ Цефея.
Изображение орла на зеркале воительниц стана армии Руси Яра, изготовленное в 9-м веке в Великом Новгороде, найденное жителем села Сарлы Азнакаевского района Татарстана, 2018 г.
15. Солнечно-лунный культ на Руси Яра.
Топографические исследования северных храмов сабеев добавляют в мозаику ещё один необходимый кусок: ориентация культовых ворот фиксирует не только меридиан, но и азимуты лунных стояний. В отчёте S. Hoggarth «Harranian Sabians and their Astral Liturgy» сообщается: «Each mihrab-like niche is skewed 5–6 degrees westward from true north, matching the major lunar standstill of 9 July 705 CE» (Каждая ниша, похожая на михраб, смещена на 5-6 градусов к западу от истинного севера, что соответствует главному лунному стоянию 9 июля 705 года н.э.) (Journal of Near Eastern Religions 25(3): 199, 2017).
При наложении этой «смещения» на карту храмов, построенных Арконой, получается удивительное совпадение: северные фасады обоих древнеславянских святилищ показывают в тот же сектор. Значит, «лунный» календарь дополнительно накладывался на «солнечно-полярный», и двуглавый орёл получал вторую, «лунную» пару глаз, скрытую в архитектуре. А значит Аркона соперничала с Сирией и потом с Ассирией за мировое господство.
Комбинация трёх циклов — солнечного, лунного и прецессионного — делает храм Яра Рода не просто обсерваторией, а триггерным устройством, которое каждые 18,6 года «обновляло прошивку» ритуала за счёт экстремального лунного стояния. Неожиданный вывод здесь в том, что сабейская и славянская астрономические школы пользовались идентичным набором отсчётных событий, различаясь лишь декоративными «обложками» своих инструментов. Поэтому современная археология, фокусирующаяся на локальных «культурах», рискует пропустить глобальную научную сеть эпипалеолита, где обмен данными шёл быстрее, чем сегодня публикуются рецензии. И если в XXI веке мы научимся «читать» эти знаки так же бегло, как льём расплавленное железо, то обнаружим, что за 12 000 лет человечество скорее потеряло, чем приобрело в искусстве оптической навигации между Землёй и звёздами.
Надпись "35 Аркона" (Новгород) и "стан армии" на зеркале воительниц стана армии Руси Яра, изготовленное в 9-м веке в Великом Новгороде, найденное жителем села Сарлы Азнакаевского района Татарстана, 2018 г.
Наслушавшись про гостеприимство осетин, решили на недельку из средней полосы России приехать во Владикавказ, отдохнуть, погулять и поесть пирогов. Дорога была размытой. Через Моздок не пустили, ехать было стремно. Ну ок, доехали. На второй день вызвали такси и поехали на центральную улицу Мира. Там прохожие моментально срисовывают, что ты не местный, начинают разглядывать, шептаться, здороваться. Ты там как белая ворона. Я была в платье миди, муж в бриджах, и из старого мерина один чудила начал кричать: эй, уважжжжаемый, у нас ходят только в брюках. Ребенку тоже сделали замечание за платьишко выше колен, причем не родителям, а прям ребенку кто-то крикнул. Ну ладно, каких только ущербных не встретишь. Другие-то доброжелательны были. А вот сейчас соцсети мне показывают посты от осетин, как же их там бомбит от русских. Во всем винят, и в повышении цен, и одеваемся не так и ведем себя не так. Зато кто побогаче и лечиться , и учиться по нашим городам рассовываются. Говорю, что мы в одной стране живем, окститесь. Но нет, для них это только в одну сторону работает! За державу обидно. Больше не приедем, тем более делать там нечего. Город объективно грязный, ходить особо некуда, русофобия зашкаливает. Пироги вкусные, но я и так закажу не хуже в своем городе. На фото небольшое симпатичное здание кукольного театра. Остальное не заслуживает внимания
Традиционная история. Альтернативная хронология. Сдвиг (Δ).
Кельтские вожди Галлии (V–I вв. до н.э.) = Венедские княжества (VI–XIII вв.): Ljutica (Париж), Бургундская лига. Δ ≈ 1200 лет
Римская Галлия (I в. до н.э. – V в. н.э.) = Романо-аланские марки (VI–XIII вв.): Alamannia (Рейн), Provincia (Прованс). Δ ≈ 500–600 лет
Меровинги (V–VIII вв.): Хлодвиг I (466–511), Хлотарь I (511–561) = Аланско-бургундские вожди (XIII–XIV вв.): Гоар II (1240–1305), Хлотарь I (1305–1371). Δ ≈ 800 лет
Связь:
Меровинги — проекция аланских вождей XIV в. на раннее Средневековье.
Битва при Суассоне (486 г.) ≈ Захват Парижа аланами (1369 г.).
II. Каролингская эпоха (традиционная) vs «Эпоха франков» (альтернативная)
Каролингская эпоха (традиционная) vs «Эпоха франков» (альтернативная)
Традиционная история. Альтернативная хронология. Сдвиг (Δ).
Карл Мартелл (688–741) = Карл V Мудрый (1337–1380). Δ ≈ 650 лет
Пипин Короткий (751–768) = Карл VI (1355–1410). Δ ≈ 700 лет
Карл Великий (768–814) = Карл VII + Людовик XI (1442–1480). Δ ≈ 700 лет
Людовик Благочестивый (814–840) = Людовик XII (1435–1498). Δ ≈ 600 лет
Ключевые параллели:
Карл Мартелл (битва при Пуатье, 732 г.) → Карл V (битва при Монтро, 1369 г.).
Коронация Карла Великого (800 г.) → Коронация в Ахене (1455 г.).
Верденский договор (843 г.) → Присоединение Бретани (1491 г.).
III. Поздние Капетинги и Валуа
Поздние Капетинги и Валуа
Традиционная история. Альтернативная хронология. Сдвиг (Δ).
Гуго Капет (987–996) = Филипп VI Валуа (1328–1350). Δ ≈ 340 лет*
Людовик IX Святой (1226–1270) = Карл VII (1389–1453). Δ ≈ 160 лет*
Филипп IV Красивый (1285–1314) = Людовик XI (1423–1483). Δ ≈ 140 лет*
*Сдвиг уменьшается, так как к XV в. хронология выравнивается.
Связь:
Гуго Капет (основатель Капетингов) → Филипп VI (первый «франкский» король из Валуа).
Полная таблица правителей Франции (с двойниками)альтер
Полная таблица правителей Франции (с двойниками)
Традиционный правитель. Годы. Альтернативный двойник. Годы (альт.). Δ (лет).
Хлодвиг I (466–511) = Хлотарь I (1305–1371). Δ ≈ 800
Карл Мартелл (718–741) = Карл V Мудрый (1364–1380). Δ ≈ 650
Пипин Короткий (751–768) = Карл VI (1380–1410). Δ ≈ 700
Карл Великий (768–814) = Карл VII + Людовик XI (1442–1480). Δ ≈ 700
Людовик Благочестивый (814–840) = Людовик XII (1480–1498). Δ ≈ 660
Гуго Капет (987–996) = Филипп VI Валуа (1328–1350). Δ ≈ 340
Филипп IV Красивый (1285–1314) = Людовик XI (1461–1483) ≈ 160
Выводы
Сдвиг Δ ≈ 700–800 лет объясняется наложением двух процессов: Удревнение истории «франков» (аланов XIV в.) до меровингской эпохи. Искусственное создание «Каролингского возрождения» на основе событий XV в.
Людовик XII (1498 г.) — конечная точка хронологии, где сдвиг сокращается до 150–200 лет, так как поздние Валуа уже ближе к реальной истории.
Привет, я Geroy.Asphalta и я пишу авторские посты о мотоциклах.
Когда душа просит гор, зачем же ей в этом отказывать. Лучше помочь проникнуться горами и в этом помогает одиночество и мотоцикл. Ну и как обычно: чем круче вид, тем сложнее туда дорога.
В нашем случае наш путь начинается из города Алагир, где, кстати, не мешает заправиться, так как дальше дорога уйдёт в горы и ненароком можно обсохнуть, если маленький бак. По указателям едем на Цхинвал, дорога тут красивая и с идеальным асфальтом. По пути справа будет Памятник Уастырджи (42.958936, 44.211763) — это монумент, посвященный герою нартского эпоса, который изображает всадника на белом коне.
До поворота на Нижний Унал 42.861995, 44.143674. Отсюда начинается разной степени убитости дорога из гравия, глины и песка. Если по суху скорее всего будет пыльно, но в моём случае несколько дней шли дожди и местами дорога была совсем раскисшей. Зато с высоты открываются потрясающие виды на Транскавказскую магистраль
Движение по этой дороге в сторону тоннеля приведёт в г. Цхинвал
Чем дальше, тем интереснее! На пути одной из самых высоких точек будет Архонский перевал (42.831182, 44.212334). Наверное здесь очень красивый вид, но в моём случае был непроглядный туман и дождь, поэтому оценить красоту не получилось. Зато получилось проникнутся атмосферой таинственности и полного единения с собой. Ведь перед тобой, сбоку, сзади везде белая пелена и небольшой кусок дороги уходящий в никуда.
Флаг сзади в тумане - верхняя точка перевала
Дальше дорога спускается вниз до посёлка Харисджин
Наконец вышел из зоны облаков и стало теплеть
Тут дорога одна в сторону Верхнего Фиагдона где нужно свернуть на Фазикау и Даргавс. Асфальт сразу заканчивается и начинается подъём вверх. После дождей здесь дорогу совсем размыло и мотоцикл местами ехал просто боком из-за глины с грязью, которые превратили колёса в слики. Но виды кругом всё такие же восхитительные и притягательные!
Как обычно проезжаем всякие качели/прилавки с всевозможной всячиной и держим путь дальше, где виды поинтереснее)
На этой дороге практически негде остановиться с палаткой, а время уже шло к закату. Единственное приличное место здесь (42.836285, 44.349658)
Ночью были потрясающие виды на освещённые луной скалы, а позже накрыл ливень с грозой, что в горах это воспринимается особенно ярко! По утру погода менялась каждые 30-60 минут: то туманом затянуло, то солнце шпарит, то дождик идёт. На ноте таинственности (то бишь тумана) я выдвинулся дальше. Прямо у дороги есть интересная достопримечательность "Буква АЕ" (42.834843, 44.349004)
Учитывая, что прямо за ней обрыв ощущения потрясающие! Даже не знаю в какую погоду тут быть лучше: туман или солнце.
Дальше дорога снова идёт вниз и в посёлке Фазикау начинается хороший асфальт, но, конечно, недолго =)
Здесь можно повернуть на Мидаграбинские водопады (42.760114, 44.365260). Если поехать дальше в сторону Кармадона, то рядом с посёлком Даргавс находится разрекламированное место "Город мёртвых" (42.841149, 44.445691), но рядом с ним опять же куча ларьков, автобусов с туристами и попрошаек. Сама идея, что за проход на кладбище собирают деньги мне уже кажется кощунственной, плюс есть куча других мест, где можно посмотреть аналогичные башни.
Сворачиваем направо и едем в сторону Кармадона. По пути как обычно куча смотровых площадок и просто приятные виды. Если есть желание проникнутся всей болью людей, потерявших своих близких в Кармадонском ущелье во время схода ледника Колка 20 сентября 2002 года, то советую доехать до памятника "Мать скорбящая" посвящённого Сергею Бодрову и съемочной группе (42.859269, 44.515635).
В тумане издалека кажется как будто живой человек сидит у могилы погибших людей, только подойдя ближе понимаешь, что это всё сделано из камня.
На мой взгляд это и есть место "силы" о котором говорил "Брат". Возможно ещё и потому, что в такую погоду я был там один, да и дорога туда не проезжаема на дорожнике (после дождей). Я ехал и страдал, пока не оставил мотоцикл и пошёл пешком.
На глине колёса мгновенно превращаются в слики и управление затрудняется
А вот мемориал на скале (42.871423, 44.52094) напротив оставил смешанные ощущения.
Да, сделано красиво и здорово, но снова толпы туристов и торгашей, которые отбивают всё желание задержаться и оценить атмосферу. В общем советую побывать здесь на рассвете, когда народ ещё "не набежал".
Само ущелье очень напоминает дорогу на озеро Рица в Абхазии: такие же отвесные скалы с мхом, река внизу и петляющая дорога.
Здесь можно "вернутся в цивилизацию" если поехать на север в сторону Верхней Санибы, а можно продолжить скитания по горным дорожкам. Выбираем второе, разумеется. Возвращаемся чуть назад и на перекрёстке (42.863503, 44.519555) переезжаем мост в сторону Старой Санибы. Снова серпантин, снова классные виды и тишина. Именно на этом участке мне попалось несколько пеших туристических групп с рюкзаками и спортсменов-бегунов.
В районе Чминской ГЭС выезжаем на военно-грузинскую дорогу, налево, и очень скоро направо.
Показываем паспорт РФ пограничникам и вы в Ингушетии!
Собственно въездной блок-пост не что иное, как достопримечательность "Ворота в Ингушетию", но сфотографировать можно только издалека.
Дальше вопрос ваших предпочтений. По сути Ингушетия - это одна сплошная сквозная дорогая через всю республику. Она сама по себе очень красивая с отличным асфальтом и серпантинами. Но для полного погружения уходим в горы на каменистую грунтовку и покоряем очередные тропки. Ближайшее интересное место - Фуртоугский водопад (42.846386, 44.666139). Там и запасы воды пополнить можно, и рядом беседки с лавками и столами есть и даже целый музей.
Если есть силы/желание/настроение можно по этой дороге вдоль музея подняться до Бейни. Но там достаточно крутые склоны, местами глина и размытая колея. К этому моменту я уже насытился такими прелестями и просто вернулся на основную трассу. По пути будет несколько посёлков с виду не примечательных, но есть нюансы.
1. Из-за особенностей ландшафта некоторые постройки оказываются в необычных местах. Так, например, детский садик стоит на обрыве скалы, и дети качаются на качелях смотрят на открывающиеся вокруг красоты.
2. Очень яркие мечети, которые по внешнему лоску могут сравниться с "Кул-Шариф" в Казани.
3. Посреди скромных посёлков стоят крутые современные здания, которые не очень "вписываются" в облик других строений
Такие больницы даже в центральной части РФ не везде встретишь
До посёлка Бейни (о котором писал выше) есть и другая "нормальная" дорога по красивому серпантину и без грязи с глиной. Нужно повернуть на грунтовку (42.815376, 44.706448). Наверху есть неплохой кемпинг (42.835927, 44.720300), откуда пешие туристы ходят в горы.
За посёлком Гули начинается настоящий рай для мотоциклиста: идеальный серпантин, виды на горы со снежными шапками и отвесные скалы.
Памятник пограничникам у дороги (42.824893, 44.825428)
Перевал Цей-лоам (42.819967, 44.831636) где снова вас окружат "заботой и вниманием" местные торговцы. Зато рядом есть куча другим "кармашков" у дороги, где можно устроить пикник у обочины без излишнего внимания.
Если никуда не сворачивать с главной дороги, то довольно скоро упрётесь во второй блок-пост с проверкой документов и дальше начинается Ассинское ущелье.
Очень рекомендую в нём заночевать, так как звуки горной реки, птиц и виды точно не оставят вас равнодушными. Стоянок много по правую сторону дороги, координаты нескольких из них прикладываю.
(42.930812, 45.009464)
(42.931622, 45.009688)
(42.931513, 45.008376)
Для ценителей экстрима здесь много мест, где можно заняться рафтингом.
Дальше идут вполне обычные посёлки Алкун, Мужичи, Галашки. Примечательны они наверное только тем, что в них частные дома как дворцы, во всяком случае те, что вдоль центральной дороги идут. На этом всё, надеюсь вам было интересно и полезно. До скорых встреч!
