А сегодня у нас сказ о мифическом русском поселении на Аляске – Кынговее. "Чего?" — спросите вы, и будете правы. А я вам всё же расскажу.

Впервые слухи о нём документируются серединой XVIII столетия, то есть на век позже экспедиции Семёна Дежнёва, кочи из которой ураганным ветром унесло в неизвестном направлении. Одним из первых здесь упоминается некий казачий сотник Иван Кобелев, который напрямую сообщал, что на противоположном чукотскому берегу Берингового пролива на берегу реки Хеврон есть острог под названием Кынговой, и живут в нём русские люди. Они бородаты, читать-писать разумеют, поклоняются же иконам, навроде как православного стиля. Рассказал это сотнику всё некий чукча Ехипка Опухин, который имел друга-эскимоса, который в свою очередь бывал в тех местах и даже в самом остроге на американском берегу.

Казалось бы, чего заострять внимание на том, что там наплёл эскимос чукче? Однако участник Второй Камчатской экспедиции Якоб Линденау в 1742 году писал о том, что местные чукочи сказывали о русской торговой экспедиции, которая примерно семьдесят лет назад или более того на 12 кочах пробиралась к устью Колымы. Непогода и сложная ледовая обстановка разбросали суда. Одни из них достигли Колымы, другие — Большой земли за Чукотским Носом (то есть мысом Дежнёва). Причем люди с тех кочей остались на земле за Носом и обзавелись там семьями. Что характерно запись Линденау отстаёт от записи Кобелева примерно на три десятка лет.

Ладно, допустим даже чукча у Линденау и у Кобелева был один и тот же – эдакий распускатель слухов чукотского взморья, проживший достаточно длинную жизнь, однако сама по себе эта легенда о некоем неизвестном русском городе на территории Аляски (про который сами русские немного не в курсе) оказывается чрезвычайно живучей. В 1765 г., то есть между сообщениями двух предыдущих людей, крещёный чукча по имени Николай Дауркин составляет карту Берингова пролива с прилегающими землями и помещает на американском берегу в устье неизвестной реки крепость, представляющую собой П-образное сооружение, окружённое деревянным частоколом. К северу от крепости Дауркин нарисовал четырех мужчин в одежде, напоминающей чукотскую парку, и в головных уборах с перьями, вооруженных копьями. Из описаний, приложенных к карте, следовало, что это некий низкорослый толстяк и силач по имени Инахлун прибыл на север Аляски и построил там крепость. Что это за мифическая личность – не суть важно, главное, что легенда о городе Кынговее продолжала существовать.

Дело дошло до того, что в 1795 г. прославленный миссионер русской православной церкви монах Герман в письме от 22 мая 1795 г. игумену Валаамского монастыря Назарию сообщал о загадочных русских, со времен Ивана Грозного проживавших на Аляске. По слухам, бытовавшим в то время на Кадьяке, семь кочей, бежавших от Опричнины новгородцев спустились по Лене до океана и добрались морем аж до Колымы, а затем совершили переход из Ледовитого океана в Тихий. В ходе вояжа шесть кочей добрались до места назначения, а седьмой пропал неведомо куда, правда, как полагал монах, этот коч вполне мог достичь американских берегов.

Опустим логику того, почему новгородцы, убегавшие от опричников грозного царя, делали это из Лены в Охотское море. Будем считать это литературным допущением, так как современник Германа, как и сам монах, были в курсе, что и Лена во всём её течение – русская, и Охотское море на краю, но всё-таки России находится. Да и при проходе Беринговым проливом у кораблей имеется выбор из двух портов, куда идти: на востоке – Павловская гавань на Кадьяке, на западе – Петропавловск на Камчатке. Однако вряд ли у этих людей было понимание, что во времена Ивана Васильевича описываемая местность была форменным ничем посреди нигде. Русские в принципе выйдут к этим берегам только через сотню лет после Новгородского погрома.

Однако же несколько кочей из экспедиции Семёна Дежнёва и Федота Попова, которая как раз шла тем маршрутом, что приписывается новгородцам, взаправду были отнесены бурей в Чукотском море в неизвестном направлении. И здесь можно выдвинуть смелое предположение, что вероятность того, что эти казаки добрались живыми до Аляски – она небольшая, но не равняется нулю.

Ладно, вернёмся к Герману. Что характерно, он в своих письмах даёт ссылку на неких приказчиков купца Лебедева, которые ему и рассказали о том, что поселение это находится на континенте, на берегу большой реки, в которой водятся налимы и щуки. Где именно, они не знали, но утверждали, что недалеко от фактории их компании. Сами эти люди тех русских не видели, хотя слышали о них довольно много. Кроме того, через посредников получали те приказчики от «русских туземцев» большие ножи с надписями. Ножи, естественно, к делу не были приложены, но, как мы уже поняли, легенда о реальности этого поселения существует на северо-востоке на протяжении достаточно длительного времени. И в начале XIX века начинаются достаточно активные поиски этого поселения под эгидой Российско-Американской компании.

В 1817 г. в инструкции Василию Михайловичу Головнину к его предстоящему кругосветному плаванию на шлюпе «Камчатка» Государственный Адмиралтейским департаментом включается также следующее положение: «В Беринговом проливе на американском берегу против губы Св.Лаврентия, по уверению чукчей, находится пространный и глубокий залив, близ коего живет особый род людей, не похожий на американцев, у коего по сказанию чукчей есть и книги и образа, которым молятся. Сей залив, во время бывшей там экспедиции капитана Биллингса, капитан Сарычев намерен был осмотреть; но позднее время и противные ветры тогда ему воспрепятствовали, а по сему желательно было бы в случае нахождения Вашего в тех местах, ежели время позволит, исполнить тогдашнее намерение г. Сарычева». К нашему сожалению, Головнин до этих мест в итоге так и не дошел.

Но уже в 1818 г. Пётр Корсановский проникает в бассейн реки Кускоквима. В его дневнике есть запись беседы с эскимосом с берегов этой речки Кылымбаком, который во время своих дальних путешествий на север от Юкона встречался с бородатыми людьми, одетыми в троеклинки, выделанными из оленьих кож, высокие сапоги и вооруженных медными мушкетонами. К сожалению, больших сведений о Кынговее экспедиция Корсаковского не смогла обнаружить.

В 1821 г. лейтенанту А.П. Авинову была поставлена задача, среди прочих, найти русское поселение на берегах Аляски между мысом Нъюхэм и заливом Нортон. По результатам исследований Авинов и его команда пришли к выводу, что этого поселения не существует, хотя в ходе общения с местными жителями они получили ряд глухих сведений о русских.

Сама река Хеуверен (Хеверен, Хуверен, Хеврон, Хутор Верен), которая стабильно изображалась на картах Аляски со времён Дауркина (у Кобелева – в 1779, Шелихова – в 1791, Сарычева – в 1812, Коцебу – в 1816), после описи адмирала Литке в 1828 г. исчезает.

Последний раз слухи о Кынговее напоминают о себе в 1937 году, когда при раскопках на полуострове Кенай землеустроители случайно обнаружили остатки поселения трехсотлетней давности. Частичные раскопки обнаружили 31 хорошо сохранившийся дом размером 15×22 фута и 14 футов высоты; стены толщиной 4 дюйма были сделаны из песка, кирпичей, бревен, дерна. В центре каждого дома имелось место для печи. Однако впоследствии оказалось, что датировка была ошибочной, и найдено было алеутское поселение XVIII века.

Как итог мы имеем интересную легенду, но не имеющую, к сожалению, под собой подтверждённых археологических оснований. Да, как уже было сказано, чисто теоретически в результате кораблекрушения на берегу Аляски могло появиться некоторое число русских переселенцев. Точно также они могли основать поселение, потому что ну невозможно же жить в чистом поле без крыши над головой. Однако дальнейшая судьба этого поселения сходна с судьбой одной английской колонии на противоположном берегу Северной Америки – Роанок. Предоставленное само себе, отделённое от метрополии сотнями вёрст неизвестности, а с учётом теории о дежнёвских казаках, ещё и без женщин – его либо уничтожило туземное население, либо оно же ассимилировало. Собственно, о растворении пришлых русских среди местных жителей высказывается ещё Корсановский в своём отчёте.

Фото с площадки "Русская Америка"... Гончаровский парк( м. Тимирязевская)

При первом же разговоре Лисянский постарался узнать, разделяет ли Баранов мнение охотника Саввы, ясна ли ему та роль, которую во всех происшествиях сыграли люди из Соединенных Штатов Америки. И убедился, что Баранову вполне понятны все происки американцев, но что относится он к ним без особого волнения.

— Только не делать того, что они хотят, тогда ничего у них не выйдет, — сказал он.

— А что они хотят? — спросил Лисянский.

— Они хотят, чтобы мы воевали. Втянуть нас в долгую, трудную, изнурительную войну с индейцами — вот их мечта. Такая война позволила бы им разом добиться всего, чего они здесь добиваются.

— А чего они здесь добиваются?

— Многого, — ответил Баранов и усмехнулся. — Главная их цель — ослабить влияние России в Америке. Наша война с индейцами помогла бы достижению этой цели. Вторая их цель — поставить здешние индейские племена в зависимость от себя. И эта цель была бы достигнута: индейцам для войны понадобилось бы очень много огнестрельного оружия, а доставать его они могли бы только у американцев, и американцы за грошовые старые ружья скупили бы все меха здешнего края. Третья их цель — самая подлая, истребить индейцев. Там у себя, в Соединенных Штатах, они индейцев уже почти истребили и продолжают истреблять остатки. Здесь они хотели бы истребить индейцев нашими руками…

— Ну что ж, — сказал Лисянский, помолчав, — выходит, что они добьются всех трех своих целей. Наша война с индейцами неизбежна.

— Вы так думаете? — спросил Баранов.

— А вы разве думаете не так? — удивился Лисянский.

— Нет, не так, — сказал Баранов твердо. — Война не неизбежна, и мы должны сделать все, чтобы избежать ее.

— Что же сделать? Уйти и оставить им Архангельскую крепость?

— Ну нет! Если мы уйдем, они подумают, что мы слабы. А если они подумают, что мы слабы, война будет действительно неизбежна. Прежде всего мы должны доказать ситкинским индейцам, что мы сильны, и доказать так, чтобы в этом никаких сомнений не оставалось. Затем мы должны доказать им, что все племена побережья стоят за нас. Ну, в этом-то уже и сейчас сомневаться невозможно. Кого только нет в моем войске! И ведь все пришли добровольно. Не думайте, что я и вправду полагаюсь на их помощь в бою. Они отважны и действительно хорошо к нам относятся, но они незнакомы ни с какой дисциплиной, и все их бесчисленные тайоны беспрестанно ссорятся между собой. Нет, в бою я полагаюсь на своих русских промышленников и на ваших матросов, капитан-лейтенант. А их я привел сюда, чтобы главный ситкинский тайон Котлеан увидел, что в борьбе против нас он одинок, что племена Аляски и островов не сочувствуют ему и не поддержат его. И самое важное, чтобы это увидели его покровители американцы, которые, поверьте, внимательно следят за всем, что здесь происходит.

Н. К. Чуковский, "Водители фрегатов" - 1941 год ("Путешествие капитана Крузенштерна" - 1930 год).

Сегодня это фото прислала мне подруга из Америки. Его сделали в городе Эверет, штат Вашингтон на днях. Заведение называется Golden Fleece Billiards.

14.12. вечер..

Брайтон-бич.. Брайтон-бич..! Были мы на Брайтон-бич!

Каждый русский, приехавший в Америку непременно побывает в этом оплоте русской эмиграции, расположеном в самой южной части Бруклина.

Сколько надежд, разочарований и слез свяэано с этой набережной, мощеной досками можно только догадываться. Люди ехали за лучшей судьбой, и фильтрационным "лагерем" для них был Брайтон-бич.Те, кто вырвался в Большую Америку, после этого неказистого пристанища не любят вспоминать о своих первых шагах по «благословенной» земле.

И так, встречу мне Павел назначил в самом центре этого района.. Я предпринял попытку добраться из своего района не привычной подземкой, а автобусом, наивно полагая, что он доставит меня к именно к месту рандеву.

Ага...! Навигатор в голове, который работал по системе"мозги + карта" не дал сбой, и я понял, что хватит кататься на автобусе, т.к. уже нахожусь в искомом районе, и искушать судьбу не имеет смысла. Выйдя у остановки сабвея понял, что придется проделать еще несколько остановок на метро, двигаясь над городом что меня скорее обрадовало. Впечатление не фонтан, потому, как поезд казалось царапает крыши домов сомнительного вида, стоящих тылом.Поразила веранда на втором этаже, где стояли два стула, стол.. Люди сидят там в теплое время и мимо них, с интервалом 5 мин проезжает грохочущий поезд... Мрак!

Вообще, они здесь очень трепетно относятся к своим 2 кв. метрам перед домом, или к заднему дворику в три квадрата. Травка, пластиковый стул. лисапед и т.п.

Сейчас большинстово этих кусочков земли заняты рождественскими елями, библейскими сценами рождения Спасителя.. Фанерными, Плстиковыми, с подсветкой, большими, меленькими, дорогими и без слез не взглянешь.. Даже видел надувные, с постоянной подкачкой пневмокомпрессором.

Еду я , еду.. вдруг подо мной показались вывески на знакомом языке..

Оушен парквей - такое название носит станция.

Я спустился, и через 200 метров встретился с Павликом.

Хочу сообщить, что на Брайтон я приехал только для посещения турбюро, а у Пашки был сегодня выходной, и он искренне хотел мне помочь с вопросоми отдыха.

На весь город большого яблока всего 4 русских турфирмы. Мамма миа! В Москве, приехав в к подобному туроператору, ты, читатель, сразу же включил бы заднюю скорость.

Убожество и снобизм. Встретила меня , видимо, Циля Борисовна или Брана Моисеевна, женщина. чей возраст уже достиг тех рубежей, когда она зовет своих ровестниц девочками, а внуки зовут ее бабушкой.

Сложилость впечатление, что я пришел разместить 25 центов в известный швейцарский банк, с вековыми традициями. Ничего не выяснив толком, мы с Павлом, с радостью покинули их офис, и пройдя квартал очутились на набережной. Лавочки, деревянный настил, 200 метровая полоса песка и океан. некоторое количество праздношатающихся русских пенсионеров.. Все так. как и предполагал!Сделав дежурное фото, мы покинули этот оазис советской предприимчивости.

Мы шли в сторону пашкиного дома, мило беседуя... Солнышко припекало, беседа лилась ручьем.

По моему для Павлика радостен мой приезд. Мы скушали пиццу, выпили кофУ.. Прошлись по магазинам. Особенно поразил стоковый магазин, типа Фамилии - с пуховиками по 15 баксов, право, уже решил купить себе теплую трикотажну куртку с капишоном, широкие джинсы, дутую пуховую жилетку - удобную одежду для перемещению по NY. Обошлось бы мне это все баксов в 50 - включая кроссовки. Пашка настаивал на этой покупке, мотивируя. что погода вольтанется и без капюшона - труба!

Видимо так и куплю все это вскоре. Ильф и Петров писали, что любой путешествующий обязательно купит костюм бухарского еврея!

Вообще, говоря о стиле одежды простого американца могу охарактеризовать его емким выражением моей мамы - " из под пятницы суббота!"

Когда Пашка говорил, что здесь есть наши продукты, я представлял докторскую колбасу, шампанское и шоколад Аленка. Мы пришли в русский продуктовый магазин.

Есть все! Наши районные магазины - жалкое подобие.. Здесь ассортимент на порядок больше, что интерсно дешевле, чем в Москве. Красная икра, зеленая банка - 3 доллара.

В Москве 7. А теперь скажите мне - сколко же концов накручено у нас, в родном городе.

Потом мы пошли домой к Павлу, где пожарив купленную визжатину предались приятной беседе.

Завтра я иду к Лизиной подруге.. У нее своя маленькая структура по туризму в США.

Обещает подобрать интересные варианты.

Жму руку!

Время от времени я заскакиваю в местные массажные салончики, чисто чтоб тельце мое помяли. Салончики эти представляют из себя ннесколько массажных столиков, разделенных шторками, пару кресел для массажа ног, ну все очень непритязательно и аскетично, зато дешево и сердито. Как то постоянного места у меня нет, как и времени, так что как и где придется. В основном, это сравнительно недорогое но очень приятное удовольствие, ну если вы не претендуете на персональный халатик, всякие похучки под носом, и релаксирующую музыку. Женщина-азиатка, неопределенной внешности и возраста вполне профессионально промесит вас на массажном столе пол часа-час. Вы будете кряхтеть, стонать от боли, молиться чтоб это все побыстрее закончилось, но зато потом - кайф.

Так вот, оказалась в новом районе и имея 1.5 часа на ничего неделанья нашла по гугл какой-то местный спа, по сайту вроде все приличненько и недорого и рядом, пару положительных отзывов. Ок, чудно.

Первый звоночек у меня прозвенел когда я нажала на звоночек салона... хм, обычно у них политика открытых дверей, а тут заперто, звонить надо. Ну да ладно, мало ли.

Второй звоночек динькнул в моей голове когда симпатичная девушка, испанка, сказала что чаевые обязательны и включаются в стоимость услуги. И вообще как то странно на меня посмотрела. А я подумала, что ну если бы это место было какое то неприличное, не для девушек, скажем так, она же могла мне просто сказать что все по записи и чао бамбина. Ладно, взяла час (ох, потом думала вот нахрена мне этот час был!)

Третий звоночек тренькнул когда мое массажное масло по ощущениям было какое то странное... такое как бы согревающее и одновременно с холодком...

В общем лежу я, меня поглаживает (даже я бы сказала любрикирует... любрикует... хрен знает, но но черт возьми, так много "увлажнителя" на мне никогда не было) эта мадам (а я так надеялась на жесткий сек массаж, уж больно спина и шея затекли, все сижу и сижу на работе), периодически звонит входной звоночек, заходят только мужчины, один уже в соседней комнате хихикает со своей массажисткой. Нет, а я еще до последнего момента не была уверена, а потом думаю, что реально-то кто во время массажа трындит. Ох... ну а че, моя бедолага честно меня массажировала весь час, наверное первый раз в своей карьере, получила свои обязательные чаевые, я получила пару страннных взглядов от ее коллег на выходе. Вышла, позвонила подружке, проржались, а потом решили что это нечестно как то, а как же мы, бабоньки?