Смеркалось
Показать полностью
1
0 просмотренных постов скрыто
Продолжение поста «Про крепостное право»7
Ответ @Dlugowieczniks на комментарий про рабов и кабальных работников-сервентов в США и о наказаниях за убийства рабов.
В США было 2 основных сорта рабов - белые (англичане, ирландцы, немного других национальностей) под названием indentured
Indentured servants не рабы, хотя и не свободные. Работники во временной кабале.
Одно отличие - они пошли в кабалу добровольно (хотя фактически всякое бывало).
Их обязаны освободить через положенное по контракту время, в среднем через 4 года. Они сохраняют все права, кроме того, что их можно заставлять работать (но не по воскресеньям), в том числе их можно бить за плохую работу, и им нельзя убегать. Их не держат в доме: они спокойно ходят по городу. У них есть частная собственность. Их дети от рождения свободны.
В некоторой степени такое - в форме ученичества - распространялось и на изначально свободных жителей колоний и сохранялось очень долго, например Бенджамин Франклин был в кабале у собственного брата. Родители решали, отдавать ли ребенка в кабалу. Позже, когда негров в южных штатах освободили, в некоторых из них (скажем, в Миссисипи) подобная кабала для негров стала принудительна.
и черные, завезенные из Африки.
Изначально негры были точно такими же indentured servants и точно так же освобождались по истечении контракта. Но уже в 1640-60-х годах в первой английской колонии, которой было всего 30-50 лет, приняли сперва судебные постановления, допускающие пожизненное рабство, а затем законы, по которым любой законтрактованный становился пожизненным рабом, и дети раба тоже становились рабами. Исключение делалось для белых, точнее для выходцев из христианских стран (по религиозным соображениям) и Османской империи (по политическим): они, напротив, быть рабами не могли.
Плюс к таким еще и смески были, дети рабов.
Дети рабов были рабами.
Так вот, белый раб стоил от 5 долларов до десяти. Черный же шел от сотни до полтора тысяч.
Вы называете цены из разных эпох. Когда белые продавались, долларов вообще не было (новоиспанские были), это происходило еще до появления США как государства. В независимых США кабала не была запрещена, наоборот, она упоминалась в первых законах, но фактически очень быстро сошла на нет. Потому что сбежать кабальному белому было очень просто: документов никто не спрашивал, страна была огромная, свободных иммигрантов полно, как удержать белого? Удержать негров было проще: в южных штатах они по умолчанию считались рабами, а у свободного должны были быть документы.
Кстати, законтрактованные иммигранты, аналогичные сервентам колониальных времён, но периода США (тогда это были чаще всего немцы), обычно называются иначе: редемпционерами. Принципиальной разницы между ними не было, была количественная: в конце XVIII - XIX вв. контракт длился всего несколько месяцев. Помимо уже названной причины - сложности удержать полурабов - была и другая. Сервенты и редемпционеры не от балды соглашались на срок контракта, он соответствовал затратам перевозчика. Затраты постепенно снижались, корабли могли перевозить всё больше пассажиров. Была и третья причина: в колониальную эпоху, особенно первый век, сервентам гарантировался участок земли по истечении срока контракта, а участки становились все дороже: свободная земля заканчивалась. Ближе к независимости колоний сервентам перестали давать землю. В независимых США землю любым желающим давали с радостью: чем больше цивилизованных поселенцев на фронтире, тем лучше для государства, расширившегося за тридцать лет раз в 20-30.
Но белый "раб" действительно и в колониях, и в США стоил гораздо меньше негра. Именно потому, что он не был рабом.
Теперь представьте, что кто-то убивает вашего дорогого раба. Нет, ну если вы сам это сделали - сожгли свой новый мерс - то вопросов ни у кого не возникает, разве что сомнения в вашем здравомыслии.
Статья как раз о том, что на уровне законов, которые, правда, имели оговорки и на практике почти никогда не срабатывали, хозяину тоже запрещалось убивать своего раба. Формально немотивированное убийство раба, в том числе собственного, приравнивалось к убийству свободного белого и каралось смертной казнью. Минимум дважды хозяев действительно казнили.
Но это были крайне редкие случаи. Обычно убийство собственного, а иногда и чужого раба или свободного человека сходило с рук, бывало даже, что суд приговаривал преступника к казни, но власти игнорировали решение суда и выпускали убийцу.
Показать полностью
Ответ Minsk2022 в «Про крепостное право»7
Салтычиху судили, а в США рабов можно было убивать безнаказанно.
Так говорят.
На самом деле ситуация была очень похожая. Законы штатов не сразу, но штат за штатом ко второй трети XIX века запретили убийство рабов, приравнивая их (в вопросах убийства) к свободным белым.
Начиналось все с подхода к рабу как к имуществу некоторой общественной ценности еще в колониальные времена.
Так, закон Южной Каролины 1740 года запрещал убийство раба, своего или чужого, и наказанием был большой штраф и высылка в пограничный гарнизон. Закон Северной Каролины 1774 года за первое убийство раба назначал год тюрьмы, и только второе каралось смертной казнью.
За убийство чужих рабов можно было запросто попасть на виселицу. В 1739 году казнили двух белых: надзирателя Чарльза Квина (Charles Quin) и Дэвида Уайта (Davin White), убивших раба в Виргинии. В приговоре отмечалось не только то, что они уничтожили чужую собственность, но и то, что они "жестоко и варварски" избили свою жертву. Дело было еще в британской колонии. За убийство двух чужих рабов в 1752 году во французской на тот момент Луизиане казнили Пьера-Антуана Дошене (Pierre Antoine Dochenet).
Ближе к XIX веку - это совпало с обретением США независимости, но вряд ли было следствием - раба начали считать в юридическом смысле чем-то средним между собственностью и человеком. В 1791 году в Северной Каролине, а чуть позже в двух других рабовладельческих штатах (Теннесси и Джорджия) появились законы, расценивавшие убийство раба как убийство человека, то есть за него полагалась смертная казнь. В то же время законы позволяли хозяину убивать своего раба, если на то была "необходимость". Постепенно аналогичные законы появились во многих штатах. В Южной Каролине такой закон появился в 1821 году.
В Миссисипи, например, отдельных законов об убийстве раба так и не появилось: закон 1857 года считал криминальным убийством намеренное незаконное причинение смерти "человеческому существу" (к каковым относились и негры, судя по тому, что есть отдельный закон, по которому негру под страхом смертной казни запрещено убивать "человеческие существа" и наносить тяжкие повреждения "белым персонам"). Однако случайное убийство в процессе воспитания ребенка или слуги (рабы рассматривались как разновидность слуг), в состоянии аффекта или для предотвращения преступлений (в том числе побега, бунта и пр.) каралось мягко, если вообще каралось.
В целом по южным штатам в начале-середине XIX века убивать рабов целенаправленно не допускалось, если они не бунтуют, но разрешалось пороть их за плохую работу, и смерть в результате такой порки убийством не считалась.
Кстати, примерно тогда же, по словам Толстого, Николай Палкин заявил, что смертных казней в России нет и не будет, так что взамен нужно прогонять виновных через двенадцать тысяч шпицрутенов.
Так что на деле в США рабов убивали как правило безнаказанно.
Были ли в США наказанные, как Салтычиха?
Суды были редко. И обычно они решались в пользу обвиняемых. Так, Бичер-Стоу в своей второй книге, подтверждавшей документально события, аналогичные произошедшим в "Хижине дяди Тома", приводила материалы суда над Элайзой Роуанд (Eliza Rowand), забившей до смерти рабыню. Дама посидела в тюрьме, но в итоге была оправдана: дескать, удары орудиями, с большой вероятностью приводящие к смерти, она не наносила, а что рабыня скончалась от ударов обычными орудиями наказания - на то умысла хозяйки не было. Причем решение стало прецедентным в штате Южная Каролина.
Однако были и наказанные.
Во первые дни войны за независимость США в Виргинии был приговорен к повешению и вскоре казнен Уильям Питман (William Pitman) за избиение своего раба-мальчишки до смерти. Обратите внимание, это еще до того, как стали появляться отдельные законы с запретом убийств раба, и это несмотря на то, что еще в 1669 году закон Виргинии допускал убийство своего раба в результате наказания, чрезмерная суровость которого проистекала из вопиющего непослушания.
В Северной Каролине в 1839 был приговорен и в 1840 году повешен Джон Гувер (John Hoover) за убийство своей рабыни. Суд счел, что хотя Гувер, возможно, хотел лишь пытать ее, а не убивать, но намерения его были заведомо недобрые, не воспитательные, так что по закону 1791 года Гувер признан виновным в убийстве.
Не знаю, был ли еще хоть один случай казни хозяина за убийство собственного раба. Думаю, были и еще, менее на слуху, но такие случаи единичные. Иногда казнили за убийство чужих рабов, например Айзека Джонса (Isaac Jones) в Миссисипи в 1821 году. Иногда за то же самое приговаривали к смертной казни, но губернаторы отказывались выписать ордер, таким образом от повешения улизнул осужденный Александр Хатчисон (Alexander Hutchison) в Пенсильвании в 1850 году. Случались казни за работорговлю в свободных штатах: сотня обвиняемых, несколько признанных виновными, только двое приговорены к смертной казни, и один в 1857 году помилован президентом, второго казнили в 1862 году уже во время Гражданской войны.
В общем, своя наказанная салтычиха была и в США. Даже минимум две, если считать Виргинию апреля-мая 1775 года частью США. Даже наказанные более сурово за меньшее преступление. Но, как и с русской Салтычихой, такие случаи если не уникальные, то крайне редкие.
Показать полностью
Ответ на пост «"Племенной бык"»1
В 1865 году в США завершилась Гражданская война, и рабство было отменено в большинстве штатов. Бразильские плантаторы держались гораздо крепче своих американских собратьев.
Тут вы пошли на поводу модных вбросов.
В большинстве штатов США рабство было отменено еще в 1858 году. И дело не в том, что в том году какой-то штат отменил ранее разрешенное рабство, а в том, что из не учитывавшихся территорий выделился очередной штат - Миннесота. Если считать по нынешним штатам, а не тогдашним, в большинстве штатов рабство было запрещено еще "Миссурийским компромиссом" 1820 года (фактически многие территории вошли в состав США только в 1840-х, а штатами стали еще позже).
В 1865 году рабство было отменено не в большинстве штатов, а во всех США. Во всех штатах, территориях, столичном округе, позже запрет рабства автоматически распространился на новые земли, включая заморские территории, например на Аляску, Гавайи, Порто-Рико, Восточное Самоа и пр.
Откуда же корни вброса про "большинство" штатов?
Частично - из того, что Север, захватывая Юг, реквизировал и немедленно освобождал рабов, а с 1863 года и делал рабство незаконным - но только в тех рабовладельческих штатах, которые воевали на стороне Конфедерации. Четыре с половиной южных штата воевали на стороне Союза, и им потакали, позволяя сохранять рабство.
Продолжалось такое состояние это два-три года. Рабство сохранялось в "граничных штатах" (южных, но за Север), и в тех местах Юга, куда янки не добрались: рабы всего Техаса остался неосвобожденными.
В начале 1865 года федералы приняли поправку к конституции, по которой рабство запрещалось везде. Почти год ушло на ратификацию в штатах. Два граничных штата и два отколовшихся не приняли эту поправку в 1865 году, еще несколько приняли, но поздно: их ратификация уже не требовалась. В начале декабря 1865 поправка была ратифицирована кворумом штатов и стала федеральным законом.
Второй источник вброса - новость 2013 года, что штат Миссисипи отменил рабство. На самом деле в 2013 Миссисипи удосужился-таки официально уведомить парламент США, что ранее - в 1995 году - запрет рабства был ратифицирован в штате. Но это вовсе не означает, что рабство в Миссисипи запретили только в 2013 или 1995 году. С того момента, как 3/4 имевшихся на тот момент штатов (27 из 36) ратифицировали поправку и уведомили об этом федеральные власти, закон принял силу везде в США: и в ратифицировавших, и не отказавших, и в не голосовавших, и на территориях-нештатах, и там, где в тот момент вовсе не было США. Ратификация оставшимися 5 штатами имела символическое значени, как и первый отказ трех из них. (Еще четыре штата проголосовали сразу, но не попали в число первых 3/4.)
Показать полностью
"Племенной бык"1
-За полчаса чтобы покрыл! - рявкнул плантатор, впихивая хрупкую девушку в хижину огромного негра. Пата Сека устало приподнялся на подстилке. Только что ушла Жулия, немногим ранее были Алешандра и Сисилия. И вот еще одна.
Девушка была невероятно красивая. Большеглазая, с длинными курчавыми волосами и изумительными изгибами. Пата ни разу не видел ее на плантации.
Вздохнув, Пата поднялся. Ему нужно было делать свою работу, ведь он - "племенной бык".
В 1828 году в селении Сорокабе неподалеку от Сан-Паулу, Бразилия, чернокожая рабыня белого плантатора Хоакима Хосе де Оливейры произвела на свет ребенка, которому дала имя Роке Хосе Флорансио. Никому, кроме матери младенца, дела не было до этого дитя, а мать ежедневно плетью выгоняли на плантацию - надо трудиться, отрабатывать господский хлеб. Новорожденное дитя оставалось в хлеву в самодельной люльке, свитой из лозы. Кроху вполне могли съесть свиньи (такие случаи бывали, и довольно часто), но, к счастью, все обошлось.
Роке Хосе выжил, превратился в рослого и сильного подростка. Хоаким Хосе де Оливейра, который ранее не обращал на мальчика ни малейшего внимания, был доволен - хороший раб вымахал, настоящий силач.
Флорансио работал в поле, восхищая всех выносливостью и железным здоровьем. Хоаким де Оливейра не мог упустить такую возможность улучшить физические качества невольников на своей плантации: вскоре хозяин решил использовать Роке Хосе в качестве племенного раба.
В хижину к юноше приводили молодых женщин, с которыми Роке был обязан вступать в отношения. Если Флорансио отказывался, его жестоко секли.
Кадр из фильма "12 лет рабства".
Время шло, на плантации появлялось все больше крепких мальчиков и красивых, сильных девочек. Хоаким де Оливейра был крайне доволен своим племенным рабом, которого он называл "племенной бык".
В селении же Роке Хосе прозвали иначе - Пата Сека, что в переводе с португальского значит "сухая нога". Этимология прозвища осталась неизвестна. Возможно, у высоченного (218 сантиметров!) мужчины на ступнях потрескалась кожа, ведь он всегда ходил босиком по горячей земле.
Пата Сека не смирился со своим положением "племенного быка". Несколько раз он сбегал с плантации, но его всегда ловили, жестоко пороли и отправляли в хижину, где уже ждала новая красавица, которая должна была принести хозяину де Оливейре новых, крепких рабов.
За тридцать лет, которые Пата Сека провел на плантации Хоакима де Оливейры, "племенной бык" стал отцом 249 детей от разных женщин.
Причем, матерями этих детей были не только рабыни (хотя рабынь, конечно же, было большинство). Свободные женщины Бразилии платили Хоакиму де Оливейре за право воспользоваться услугами Пата Секи!
Рабовладелица, Бразилия, XIX век.
В отличие от других "племенных быков", Пата Секи знал в лицо всех своих детей, из тех, что жили на плантации. Более того, он сам давал им имена. Мужчина старался научить детей грамоте, коей сам овладел, учил их быть сильными и верить в то, что однажды свобода придет.
Это потрясающе, если учесть, что многие отцы одного, двух, трех детей, совершено не уделяют им времени.
Несмотря на ту "должность", что занимал Пата Сека на плантации де Оливейры, у него была жена. Молодая женщина-целительница по имени Пальмира понимала, что ее порабощенный супруг вынужден заниматься тем, чем он занимался. У него просто не было иного выхода, а все попытки бегства до поры до времени оканчивались неудачей.
Погоня.
Между тем, в Бразилии углублялась борьба против рабства и все больше рабов умудрялись осуществить удачный побег. Беглые собирались вместе в труднодоступных районах, создавали там так называемые киломбо - поселения "свободных" людей африканского происхождения.
В 1865 году в США завершилась Гражданская война, и рабство было отменено в большинстве штатов. Бразильские плантаторы держались гораздо крепче своих американских собратьев. В Бразилию по-прежнему везли из Африки рабов, а на плантациях жадно щелкали кнуты.
На плантации Хоакима Хосе де Оливейры ситуация была особенно жестокой. Кто-то должен был возглавить восстание запуганных рабов. Этим человеком оказался Пата Сека.
Вместе с супругой Пальмирой "племенной бык" выступил за свободу, скинул кандалы и с тремя сотнями рабов, среди которых добрая половина была его детьми, прорвался в киломбо в регионе Пернамбуку. Де Оливейре оставалось только щелкать зубами от злости: его плантация лишилась и лучших тружеников, и "племенного быка".
13 мая 1888 года в Бразилии, последней из всех стран западного полушария, отменили рабство. Пата Сека, все его дети, все рабы Хоакима Хосе де Оливейры стали свободными людьми, гражданами Бразилии.
К тому моменту Роке Хосе Флорансио исполнилось ровно шестьдесят лет.
Роке Хосе Флорансио - знаменитый Пата Сека.
Пата Сека с женой Пальмирой мирно и тихо жил в селении Санта-Эудоксии, неподалеку от Сан-Паулу. Ни у одного жителя страны не было такого невероятного количества детей и внуков, и, что самое главное, все они любили своего отца и гордились им.
Пата Сека, в свою очередь, принимал всех, уделял внимание, для каждого находил мудрое слово.
Дети Роке Хосе Флорансио стали уважаемыми людьми, многие из них внесли большой вклад в развитие Бразилии. Сегодня для бразильца является гордостью сказать - мой предок Пата Сека!
Господь подарил Роке Хосе Флорансио исключительно долгую жизнь. Точная дата его смерти историкам неведома, однако, известно, что он прожил больше ста лет. В некоторых источниках пишут, что скончался Пата Сека в 1958 году в возрасте 130 лет, но это, конечно же, легенда.
Так сложилась судьба человека, которого насильно сделали "племенным быком", но он умудрился стать Отцом. А сколько есть на свете отцов, которых иначе чем "племенными быками" и не назовешь...
с) Василий Гавриленко (Грусть)
Дорогие читатели, если вам нравятся мои статьи, подпишитесь, пожалуйста на мой Телеграм "Женщины в истории", там немало новых текстов: https://t.me/istoriazhen
Моя книга о русских женщинах в истории вышла благодаря вам! На Вайлдберрис большая скидка на книгу. Сердечное спасибо каждому покупателю! https://www.wildberries.ru/catalog/194338293/detail.aspx
Показать полностью
6
Талас номер три
Китайцы наступают!
(Геноцид . захватчики . тираны … кто будет следующим?)
Человеческая история развивается по кругу таким образом, что самый сильный обычно режет всех остальных. Я например, хочу жить мирно . Но для этого у меня должен быть стальной кулак. А вот у китайцев под ружьём миллионов узкоглазых солдат … Может им первым захочется пустить свой миллион кулаков в ход?
Где тонко, там и рвётся.
(немного истории)
Таласская битва # 1
36 год до н.э.
граница современных Киргизии и Казахстана.
Разборки между местными жителями, китайцами и тому подобными. Китайцы выйграли и продолжили захватывать и владеть данной территорией.
Таласская битва # 2
751 год. Уже нашей эры.
проходило там же. билеты с целым корешком действуют на следующий сеанс.
Арабы против Китайцев.
по 50 тысяч с каждой стороны.
сначала китайцы взяли Ташкент, а потом произошла битва на реке Талас.
Ничья.
Результатом стало то что теперь ни арабы не пошли дальше, ни китайцы; после этого мы видим современное разграничение между тюркской средней азией и китайским китаем.
Третий тайм будет?
с тех пор уже прошло почти 1300 лет.
год 2017-й. Наше время .
Ахтунг, китайцы!
Жэ ши шуи ?
Жэ ши во-мэнь !
/это кто?
это мы!
(действие разворачивается в китайском генштабе.)
Отточеный порядок — доставшийся китайцам в наследство от рухнувшего Красного Союза , разбавляется некоторой расхлябанностью присущей желторожим . Однако все минусы китайцев окупаются их численностью.
[народная юморшутка: для чего китайская стена? чтобы китайцы оттуда не выпадали]
- Уважаемые китайские генералы ! Мы собрались здесь чтоб обсудить наш великий китайский поход на весь мир . Начнем пожалуй со Средней Азии. Всё равно она пока ничья.
…Василий устроился на завод ТТ 5сентября . В свой день рождения. Символично однако. Начало рождения новой карьеры. В этом-то Ташкенте. Повышение от простого рабочего до.. хотя бы непростого. Пожалуй накинут деньжат.. Или возможно дадут по шапке. В наш век капитализма, скорее второе.
И Вася работал на своем любимом заводе как проклятый, получая от местного начальства лишь нагоняи и штрафы. За двух-минутное опоздание.. За оцуцтвие удостоверения которое не выдали ему и всем остальным рабочим, и вряд ли уже выдадут до этого третьего китайского пришествия..
китайские провинции . Пекин . 1 февраля 2017
Ли Тонгджи явился призванным в китайскую армию из глухой деревушки китайского пошиба . У него был первый приз — мебельный гарнитур из старой присказки — циновка и два портрета Мао. И сто миллионов таких же жёлтых сослуживцев слева и 100 миллионов справа …
Вы обязаны работать служить! Напутствовал криком, вечно злобный тюрок. Потомучто до отъезда никто ничего не взял — ни лопат, ни макарон… Вот и орёт. Вовремя бы сам распорядился.
А я вот не хочу ехать на вашу поганую стройку! — прошипел с восклицательным знаком Василий. -Значит клади на стол заявление по собственному желанию. — веско заявила морда местного начальника. Хе, мы уже вон троих твоих коллег так ушли. Не заметил? Василиий тут же вспомнил своих верных товарищей, которые вдруг ни с того ни с сего недавно исчезли с завода. -работай свинья европейская, продолжил с акцентом очередной Махмуд. -ни то вилетишь…
станция Ангрен.
Город. Полустанок. Новоузбекский БАМ. Построенный китайцами для себя. До Тоннеля — 25 километров. Километр Первый.
Слева опустевший город, зияющий черными провалами окон, справа горы. Между ними железка. Вот на этой железке вы весело и увлекательно проведете следущий месяц. Чистя пути, и работая как негры.
Африка. 19-век. …Власти были безжалостны к своим подданным. Соотвецтвии контроктации рабочей силы, любой негр мог быть снят со своего места работы по приказанию и отправлен на любую другую тежелейшую работу без права обжалования или протеста. При самой нищенской зарплате. Негры умывались кровавыми слезами…
Буквоеды могут возразить, что в совковое время студентов и прочих тоже отправляли на всякие Бамы. Но при этом абсолютно все студенты училися в институте бесплатно. А любой врач также всегда лечил бесплатно. В бамовские времена хоть была какая-то идея. Строили комунизм. А теперь лишь дворцы строим толстопузым.
Во-он, видишь… — начал свою очередную эпическую предложениЮ, местный надсмотрщик без хлыста — видишь возле рельсов фантик валяется? — Ну вижу, ответил Вася. -Так вот иди возьми его, и отойдя на двадцать метров аккуратно выброси. И так каждый следующий фантик, пока мне самому не надоест приказывать.
Васина реплика (непроизнесенная): — а лопатой по башке?
местный Туземец: — а домой сразу поедешь без выходного пособия?
Короче говоря, разговора не получилось. Ну не понимают они по нашему.
Железка . 2-е февраля . до тоннеля 20 километров.
Наш герой не заканчивал институтов ( вот и ходит с лопатой в зубах). Но и он заметил некую странность на рельсовом полотне … Господа! Здесь пластмассовые фиксаторы соединяют шпалы с рельсами! Современные бурлаки подошли поближе. Нда, почесал репу один из бурлаков. Вот рельса, вот шпала.. а вместо обычных «на века» болтов железных — вот те на! Какая-то фиговина торчит. Пластмассовая подкладка, на ней красно-выкрашенная загогулина в виде петельки. Сверху ещё одна пластмассинка. Ребячество какоето. Долго ещё бригада-ух ходила по шпалам сметая мусор и удивляясь. Конечно удивлялась лишь та её часть которая ещё не совсем отупела и не разучилась размышлять. Этой вот части, данные пластмассовые ж/д-излишества и напомнили детский сад. А вот жителям близлежащих населенных пунктов эти пластмассовые фигни ничего не напомнили.
А чё — в утиль не сдашь. Переходишь просто железку под прямым углом по натоптанной тропинке с редкими ступеньками и все. Правда переходя железку, местные нет-нет да и наступят на сиё пластмассовое творение неизвестного идиота, заработавшего на замене болтов — пластмасс-фигнёй. А вот наступать то и не надо. Ибо все пластмассины на переходе уже повылетали из гнёзд своих; а вслед за ними сразу и железные петельки выкрашенные в красный цвет. Всё — фиксации нема. Сдвигайтесь шпалы. Сходите погулять в разные стороны.
в китайской компании.
А здорово мы их надули . А чё — весь мир уже надуваем , и ничё . (примерный перевод с китайского ) Так нафига им надолго рельсы класть? мы тунель забацаем, просочимся малыми партиями по миллиону человек, а там видно будет .)
до тоннеля 10 километров.
.. Виды открывшиеся перед взором Василия , были на сей раз внушительны. Горы слева, справа пропасть; речка быстрая бежит. Никакой романтики, никакой организации производства со стороны резусов.
Стан. Проверка документов, и вот уже неунывающий Василий вдыхает свежий мазутный воздух.
Новая станция, новая работа, снова бесплатно . Сия станция расположилась в ущелье. Сверху где-то гудит автотрасса, снизу плещется вытянутое водохранилище. Мелкая рыбёшка, ископаемые останки… Жуть как интересно на пустой желудок и дырявые карманы. Валуны размером с Васю, требующие перемещения. Ручной труд облагораживает. А экскаватор, вон тот? Вчера у китайцев купленный? Так посмотри на гусеницы: по пальцу в час теряют.
Работай рюсские. э-э , негры. Во как мы вас)
…Настоящим подарком перед сном было звездное небо . о, вы не знаете ночного неба в горах;) Конечно здесь ещё тянется смог жилых областей в виде дымки, закрывающей частично звезды. Но и тех что есть — хватит посмотреть перед сном . Вон и старшая медведица. Ковш. Так, ищем . А вон тот витязь справа — это видимо орион со своим поясом из трех близких звезд . Ну астрономии на сегодня пожалуй достаточно. Пора крепко поспать перед завтрашним совершенно бесплатным трудовым днём .
Глядя на массу рабочих засыпающих под склоном горы, можно увидеть две неравные половины: меньшая — та часть , раыбы из которой каким то боком сумели устроиться — или бригадирами с журнальчиком , или шестью помощниками повара… При общем кол-ве рабочих в 32-е штуки на вагон. И вторая часть — подавляющее большинство — европейцы: которые совершенно забиты и лишь могут лишь глухо ворчать перед сном . с набитыми ежедневными макаронами жулудком . Тупая масса которая может лишь обвести вокруг себя мутным взглядом и увидеть лишь окрик надзирателя . Промывка мозгов не прошла даром .
Снова в китайском генштабе .
Как думаешь товарищ Ли , за скоко захватим Средню Азию?
Главное чтоб эти , другие страны молчали. Тогда за пару недель управимся .
Глядишь они и очухаться не успеют. Как их всех отпоют. По-очереди . А после и за других примемся. Тёплые тулупы на всех бравых китаёз готовы?
…Перед отъездом на следующую станцию , горы начал окутывать туман поднимающийся клубами с водохранилища .
Притихший автобус наблюдал за раскрывающейся панорамой за окнами. А глянуть было на что . Пассажиры слева , правда, могли смотреть лишь на отвесную , крутую скалу всю в крупных трещинах уходящую куда-то ввысь. ‘Валентин был здесь’, — надписи на склонах. Видимо прокладчики-копатели шоссе постарались. Кто в литературе был силён . Но зато пассажиры справа молча уставились на величественную горную долину c речкой снизу, всё тянущуюся за бетонными бордюрами . А где-то у подошвы горы змейкой тянулась та самая, малюсенькая однопутная железка .
разговор двух современных рабовладельцев в последнем купе гэдэеровского вагона — Аменсдорфа. Слюшай, Али, завтра государственный праздник. А как сделать так, чтобы можно было по приезде домой доказать что наши раб-очие в праздник отдыхали праведниками? — И вместе с тем заставить их работать невзирая на праздник, как лошадей на убой? -да … долгое шевеление заплывших жиром капитализма остатков извилин. -Ну давай тетрадку с каждодневными росписями спрячем . — давай . Сделка состоялась. Журнал был спрятан, люди работали . Домой доложили что все отдыхали. Деньги поделили надвое .
По приезду не место работы, работяги, те которые с не отсохшим языком — спросили:
А вот у вас тот красивый туалет с белоснежной дверкой. и ручкой, любимого местными, золотого цвета? Нет, он закрыт. Мы сами туда не ходим . Это для телевидения. Копайте себе под горой сами.
Последней каплей была шуба с барского плеча в виде бутылки минералки, щедрой рукой брошенная Васе толстопузым надсмотрщиком в белой рубашечке. Это вместо зарплаты.
до тоннеля Километр.
Последняя станция, перед, или даже впритык Великому Тоннелю. Орзу ( мечта ) . Вот уж точно это не моя мечта, и не мечта рабочих — современных рабов. В левой дешёвая мобила, в правой вечное кайло .
Возрождение шёлкового пути? Во-первых шёлк уже заменён синтетикой, а потом ведь торговля заканчивается тогда, когда одна из сторон начинает чувствовать себя намного сильнее. Так вот у китайцев сейчас это чувство обострилось до предела.
Порядок становился всё строже, еды всё меньше, а скалы сыпались всё сильнее.
…автобус змейкой обогнув последний вираж уткнулся в последнюю станцию с этой стороны. Дальше было жерло тоннеля Камчик. Закрытое тряпкой с китайскими хиероглифами. Китайские буквы на узбекской территории? Ну пока на узбекской. Скоро тут окромя китайцев никого и не будет. Раб-очие спешились с автобусика местного производства без рессор (а нафига козе баян, или нафига рабам рессоры?). И потопали к месту работы.
Разговор двух местных блэкменов (дословно) : «я командир , нах!»
«без нах пожалуйста !» . Лингвисты однако.
Итак, ваша сегодняшняя задача! Видите скалу? Все задрали головы. Скала была плохая, неприятная: вся в трещинах и сколах. Здесь взрывами расчистили проход и уложили снизу рельсу. А по всей поверхности получившейся скальной стены, торчали вот-вот готовые упасть кусочки, тонн этак под 50. -Так вот, половина из васберёт в зубы носилки и носит землю. А вторая половина подходит прямо к скале. -Но там же трещины! Опасно ведь?! -Ща всех закопаем здесь же. Шутка. Итак, все подходят к скале, ищут трещины и начинают их углублять. Затем отламывают куски по триста кг, и сообща пытаются их уложить по бокам рельсов для красоты. Естественно вручную. Постарайтесь не попасть под булыганы, когда их отломаете. А то меня за каждый труп лишат премии за 20 дней. Непорядок.
Вобщем рабы повздыхали , и кто потрусее - пошли к нависающей скале…
Не уставали пожалуй одни надсмотрщики. Приказывая работать и запрещая отдыхать. День клонился к вечеру, но солнце переходящее в луну ещё светило . Вдруг набежали тучки и пошел дождь. Надсмотрщикам было мокро и они потянулись к вокзалу видневшемуся за горой нагоризонте. За ними потянулись и рабы. Насыпь начала раскисать. Идти стало трудно . Кто-то нашел дрезинку и покатился с ветерком . Рабы завидовали.
Речка плещет, бьясь о камни. А вот и здание новой станции Орзу. Ура подумали современные рабы, наконец-то сегодня отдых, еда… А кстати где наш вагон? На этой станции его чего-то не видно. Ну так значит он на предыдущей остался! С кухней! Со всеми вещами! Где наш сегодняшний ужин? — спросили мокнущие вечерние работяги. Ну как где — на прошлой станции вместе с жилым вагоном — нашим домом остался. И чо? Чё, — соси лапу! Нда. Ну зайдем в здание вокзала — пообсохнем . Дернули ручку — дверь была заперта, как и все остальные двери на всём вокзале. Так для чего же все эти здания красивые, все в стекле и фальшивой позолоте? Как всегда для телевидения. Рабы встали под карнизик. Дождь был ветряной, и карниз не помогал.
Ну их нах, подумал Вася о начальстве, которое осталось в тепле вагона прошлой станции. Где шефы? Забыло нас начальство! Василий плюнул на ситуацию, попрощался с коллегами по рабству, и начал спускаться по гравийному откосу к трассе. Э-эй попутка! Дорога одна, горная — все попутки… По пути встретился пеший попутчик из местных (там других и нет) — разговорились. На пальцах правда. Ну чё, парень из какого-то кишлака, а зарабатывает на этом грёбанном тоннеле раз в пять больше. Если конечно ноль полученный Васиной труппой рабочих можно принять за цифру. Но это уже другая история, и писаться она будет видимо кровью. Шутка. Ну чтож, будь что будет. А мы пойдем своим . Если далеко — поедем . Но всегда своим путем .
А в это время, в китайской передовой марш-бросковой роте.:
Чанг — твоя задача наипочётнейшая . Поведешь наших бравых китаёз на главный штурм! Распределяю обязанности. Левый фланг идёт через тоннель… (в общем китайцы своровали кроме конструкции унитазов и седельных тягачей , ещё и тактику ведения войны. к сожалению. Помножив это всё на кол-во их самих…
В КАБИНЕТЕ.:
Товарищ… э-э Господин Верховный! Китаец уже лезет через стенку нашего сада!
…Хотя возможно останусь Мостостроителем.. И вот это благодарность истории. … Конечно, не то что наши глупые горные соседи — один переворот за другим . Так и вертятся. Не то что я мы — клеток понабивали гражданами — хоть какой-то спокойствие для наших набитых казанов . Всё было так тихо-мирно… Лавировали-лавировали… В семье правда не всё спокойно — дочка от рук отбилась... Вот блин помереть не дадут под конец покойно!
По крайней мере нашу гипотетическую леворюцию никто не назовет Урючной . была правда пара моментов, но мы ментов — и вуаля, опять в Багдадске все спокойно -красиво подметено , кроны подрезаны пальмовидно , травка повыдергана итд итп .
Историйка однако.
…
А тем временем на столы чиновникам продолжают ложится списки тех кто отказался переводить свои деньги ( для начала половину з/п или пенсии ) на пластиковые карточки. Таких немного, но все будут наказаны. Ибо сейчас нет ничего важнее интересов буржуина, нет ничего мельче интересов рабочего .
На протяжении этой новой ж/д Китай-Турция - располагаются восемь госграниц. В течении следования состава, всвязи с разной шириной колеи будет 2 смены колёсных пар; Вначале на Кит-Киргизкой границе, а затем и на Туркмено-иранской. И вы ещё утвержидаете что Китай построил эту дорогу просто для УДОБСТВА торговли?
всем Раб-очим
посвящается.
…Итак, начинаются слушания в Организации Обнаглевших Наций. Снова беспорядки в Китайской Средне-Азиатской Области. Китайский Казахский Край протестует. Пекин поднял глаза на Север. Ням-ням… А теперь новости погоды. Прошли дожди…
Показать полностью
Проблема формационной принадлежности Древней Руси
Древней Русью называют средневековое государство в Северо-Восточной Европе, существовавшее с 9 по 13 вв. и в период своего наивысшего расцвета занимавшее территорию от притоков Вислы на западе до Волго-Окского междуречья на востоке и от Белого моря на севере до причерноморских русских эксклавов на юге.
Формационная принадлежность обозначает, к какой общественно-экономической формации (ОЭФ) относится какое-либо общество в определённый период. Термин «общественно-экономическая формация» взят из марксистской теории, и на этом понятии построен формационный подход к истории, который выделяет ОЭФ как основные ступени в развитии общества.
Отечественные историки размышляли о том, к какой формации относится Древняя Русь, ещё с начала 20 в., а споры об этом продолжают идти и по сей день. Основной причиной такого положения вещей является фактическое отсутствие достаточного количества достоверных, аутентичных источников о социально-экономической жизни этого периода. Данный вопрос актуален до сих пор, так как определение формационной принадлежности необходимо для понимания характерных черт общества и его социально-экономической истории.
Социально-экономические аспекты Древней Руси в основном были разработаны в советской историографии, причём не игнорировались и достижения дореволюционной исторической науки. Несмотря на общую методологию, единообразия в оценке древнерусского общества не было, вместо него сформировался ряд оценочных позиций.
Самой распространённой является позиция, что русское общество данного периода было феодальным. По отношению к Руси концепцию феодализма впервые применил Николай Алексеевич Полевой в своей «Истории русского народа» в 1829 – 1833 гг., понимая под феодализмом не что иное, как политическую раздробленность.
Далее Николай Павлович Павлов-Сильванский в своих трудах «Феодализм в Древней Руси» (1907) и «Феодализм в удельной Руси» (1910 гг.) попытался доказать, что на территории России в 12 - 16 вв. присутствовал феодализм. Николай Павлович утверждал, что феодализм в Западной Европе и на Руси ничем не отличались и что у русского феодализма не было никакой специфики. При этом феодализм сводился Павловым-Сильванским лишь к определенной сумме социальных и политически-юридических отношений вассалитета, основанных на иерархии земельной собственности.
В 1920-х гг. под влиянием академика Михаила Николаевича Покровского в советской науке утвердилось представление о том, что общество Древней Руси представляло собой смесь из элементов рабовладения, феодализма и торгового капитализма. Даже профессор Александр Евгеньевич Пресняков, который стал одним из первых советских ученых, признавших наличие феодализма в Древней Руси, был согласен с тем, что основной рабочей силой в княжеских и боярских вотчинах этого периода были холопы-рабы.
В первой половине 1930-х гг. в ряде своих новаторских работ будущий академик Борис Дмитриевич Греков выступил оппонентом Покровского и стал активно разрабатывать теорию «русского феодализма» эпохи Киевской Руси. Он сделал выводы о земледельческом характере Киевской Руси и утверждении здесь к 11 в. крупной феодальной вотчины, а также уделял большое внимание её организации, системе управления и формированию в её рамках феодальных общественных классов.
В 1939 г. некоторые историки заявили, что Русь, как и все древнейшие цивилизации, не могла миновать рабовладельческой формации. Борис Дмитриевич в своем докладе «Общественный строй Киевской Руси» опроверг это утверждение и заявил, что Древняя Русь изначально была раннефеодальным государством. В том же году вышла его монография «Киевская Русь», основные положения которой, в том числе и об отсутствии института рабства на Руси, поддержали не только авторитетные русисты, но и крупные медиевисты, которые также не нашли признаков рабовладельческой формации и в варварских государствах Западной Европы.
Хотя и имелись критика в сторону Бориса Дмитриевича насчёт его необоснованной попытки полного исключения института рабства из истории Руси, а также звучали заявления, что первоначально Древнерусское государство возникло и развивалось как дофеодальное, именно тогда концепция Грекова стала господствовать в отечественной науке и сохраняет свои позиции до сих пор.
И если Греков относил складывание феодализма на Руси к 11 в., то поздняя советская историография отодвинула этот момент в более ранний период, утверждая оформление феодализма в 8 - 9 вв. Например, Борис Александрович Рыбаков древнейшей формой феодальной ренты считал полюдье, которое возникло на рубеже 8 - 9 вв., было характерно для всего 9 в. и для первой половины 10 в. и сохранялось в качестве пережитка вплоть до 12 в. Появление первых укрепленных усадеб феодалов Рыбаков также относил к 8 - 9 вв., а в 11 - 12 вв., по его мнению, появляются боярские и княжеские феодальные замки, присутствует развитая система вассалитета и феодальная вотчина.
Согласно этой версии, Древнерусское государство возникает в 9 в. сразу и как классовое, и как феодальное на основе внутренних экономических предпосылок. Однако аргументировать данную модель достаточно затруднительно, так как сложно доказать наличие на Руси в 9 в. частной земельной собственности, внеэкономического принуждения, оформившихся классов и др. (что и стало отправным пунктом для создания иных концепций). Сторонники феодальной концепции Древней Руси были вынуждены переносить явления, характерные для конца 11 - 12 вв., на предшествующее время, или вводить и использовать такое понятие, как «переходный период» (от первобытнообщинного строя к феодальному).
Так как не удалось доказать фактическими данными наличие вотчинного землевладения в Древней Руси в 9 - 10 вв., с конца 1940-х гг. советские историки начали поиск новых путей феодализации древнерусского общества, итогом чего стало становление концепции «государственного феодализма», которая окончательно сформировалась в трудах академика Льва Владимировича Черепнина.
В отличие от Грекова, который рассматривал становление феодальных отношений через вотчинное землевладение и эксплуатацию крестьян в рамках княжеских и боярских вотчин, Черепнин и его сторонники говорили о формировании княжеской собственности на всю землю и об эксплуатации государством посредством сбора дани-ренты с лично свободных крестьян, которые имели индивидуальные хозяйства. Иными словами, вся земля в Древней Руси являлась коллективной собственностью всего класса феодалов (князей и бояр), которые осуществляли совместную эксплуатацию всех крестьян.
В 1960-х гг. вновь подняли вопрос о рабовладельческой формации в Древней Руси: В. И. Горемыкин и А. П. Пьянков прямо заявляли о существовании рабовладельческой формации на Руси. Игорь Яковлевич Фроянов деликатнее подошел к решению этой проблемы и заявил только о наличии института рабства у восточных славян.
Фроянов в своих работах пришел к выводу, что предыдущие исследователи недостаточно учитывали наличие в древнерусском обществе первобытнообщинных институтов. Он утверждал, что в Киевской Руси дофеодальные факторы играли более значительную роль, чем феодальные. По мнению Игоря Яковлевича, на Руси долгое время сохранялась характерная для родового строя кровная месть, власть князя над людьми не имела феодального характера, а полюдье вовсе не обязательно сопровождалось установлением феодальной собственности на землю. Концепция Фроянова полагает, что в основе социально-экономической жизни древнерусского общества лежала не частная собственность, а землевладение свободных крестьян-общинников.
Историк также, хотя полностью и не отрицает наличие вотчинных земельных владений, обращает внимание на значительную роль рабства, что челядь (рабы-пленники) и холопы (рабы местного происхождения) составляли основную рабочую силу в вотчине до середины 11 в. - и что уже только позже в ней появляются феодальные элементы. Таким образом, по мнению Фроянова, в Древней Руси существовали и рабовладельческий, и феодальный уклады, однако господствовавшим был первобытнообщинный уклад.
Юрий Иванович Семёнов, в своей работе "Политарный («азиатский») способ производства", определяет формацию Древней Руси как второстепенную относительно магистральной линии общественного развития параформацию и со всей своей любовью к терминотворчеству называет её "нобило-магнарной", определяя как слияние двух способов производства:
1) Магнарного - когда земля находится в полной собственности эксплуататора и передается им в обособленное пользование работника, который более или менее самостоятельно ведет на ней хозяйство. Случалось, что непосредственный производитель получал от эксплуататора не только землю, но и все средства труда. Работник обычно отдавал собственнику земли часть урожая, а нередко также трудился в собственном хозяйстве эксплуататора;
2) Нобиларного - характеризуется корпоративно-персонализированной формой частной собственности.
Исключениями Семёнов считает Псковскую, Новгородскую и Хлыновскую (Вятскую) республики.
Кроме этих точек зрения, имеется и такая: некоторые исследователи утверждают, что Русь до конца 11 века нельзя отнести ни к какой формации. Например, такого мнения придерживается Мельникова Елена Александровна.
Теперь я хочу высказать свою позицию по данному вопросу. Во-первых, я придерживаюсь мнения, что древнерусское общество в своём развитии действительно пропустило рабовладельческую формацию, а первобытнообщинный строй разложился сразу в феодализм. Это связано с тем, что в климатических условиях Руси институт классического рабства не представлялся эффективным и поэтому не существовал.
В благоприятной среде Средиземноморья, Месопотамии и долины Нила необходимый продукт для содержания раба низок: ему не нужны теплые одежды и жилье, раб может спать под простейшим навесом в набедренной повязке. Древнерусскому же человеку, чтобы пережить зиму, необходима была отапливаемая изба, утепленная одежда, больше пищи, чтобы согреваться, посему на его содержание уходило много продукта. Плюсом к этому, одно и то же количество труда, вложенное в поле на Руси и в поле на территориях Античных цивилизаций, давало разное количество продукта: последнее, в отличие от русского поля, вознаградит земледельца не одним урожаем в год, а несколькими. Поэтому при одинаковом уровне развития производительных сил, раб на побережье Средиземного моря даже с низкой мотивацией будет создавать своему хозяину большое количество прибавочного продукта, а раб на Руси будет еле-еле себя окупать, если вообще будет.
Но не стоит думать, будто в древнерусском обществе вовсе отсутствовал институт рабства: разложение первобытнообщинного строя, сопровождающееся нападениями на соседей и их грабежом, всегда приводит к образованию рабов из пленников и должников, просто они не в любых условиях создают основу для господства рабовладельческого способа производства. Так, на Руси существовало рабство на продажу, когда врага захватывали, чтобы затем продать его кому-нибудь, и патриархальное рабство, при котором раб живет в одном доме вместе с хозяином, считается по статусу младшим в семье, обладает незначительными правами и рассчитан на удовлетворение потребностей патриархальной семьи, то есть на помощь по хозяйству, мелкие дела и т.д., но не создаёт основы производства. Патриархальные рабы как раз-таки и назывались холопами и челядью.
Во-вторых, вопреки утверждению Павлова-Сильванского, русский феодализм имел отличия от классического западного феодализма. Например, меньшая производительность земледелия на Руси не могла обеспечивать существование сложной феодальной иерархии из императора, королей, принцев, герцогов, маркизов, графов, виконтов, баронов, рыцарей и оруженосцев, как на Западе, поэтому русский феодальный класс ограничивался лишь великим князем, удельными князьями и боярами (позднее - еще дворянами).
Кроме того, феодализм не сводится к определенной сумме социальных и политически-юридических отношений вассалитета, основанных на иерархии земельной собственности, а включает в себя также конкретный способ производства, при котором производителем материальных благ выступает зависимый от феодала крестьянин, который, в отличие от раба и пролетария, самостоятельно ведет хозяйство и имеет в собственности двор и основные средства производства, кроме земли, принадлежащей феодалу.
В-третьих, я согласен с тем, что общество Древней Руси, как и любое другое общество, существовавшее после разложения первобытнообщинного строя, имело в своём составе элементы различных укладов: первобытнообщинного (например, кровная месть), и, возможно, рабовладельческого (ограниченное распространение классического рабства) при господстве феодального, - и придерживаюсь концепции «государственного феодализма» Черепнина и его сторонников.
Показать полностью
Трофаллаксис -значит забота
Уже есть коконы, но как видно зимовка не прошла без жертв
Итак мои маленькие Formica Rufa вместе с рабами вышли из спячки и начали усиленно плодится
Посередине видно как крупный муравей-"раб" (конечно он не настоящий раб - просто он муравей другого вида- которого "коконом" украли из родного муравейника и распаковали эти муравьи и он думает что он родной им - они тоже) рода Serviformica (да да у муравьёв рабы часто чёрные) "кормит" солдата Raptiformica (он тоже подкинут в эту семью - люблю многофункциональность) так вот по сути у всего муравейеика один желудок - муравьи еду распределяют друг другу и это явление (не только у муравьев) и называется трофаллаксис.
К весне когда эта колония разрастется - при согласованию с управление экологии города поселим их в Гилевскую рощу.
Показать полностью
1