В своем посте про сетевой маркетинг упоминал про историю о моем походе на "пасторские классы Адвентистов седьмого дня". И пока есть время пожалуй напишу пост. Много букв и рассуждений на тему библии ниже. Пост не совсем развлекательный, так что кто пришел посмотреть на котиков, не читайте, или читайте, я же не могу указывать Вам как жить, в конце концов!
Для ЛЛ приведу цитату из вики:
Адвентисты седьмого дня - направление протестантизма, возникшее в XIX веке. Наиболее характерные отличительные черты вероучения — вера в близкое Второе пришествие Иисуса Христа, соблюдение Десяти заповедей с акцентом на почитание субботы. Среди его основателей была Эллен Уайт, сочинения которой пользуются в церкви значительным авторитетом.
Так вот сама история. Довелось мне как-то начать встречаться с очень верующей девушкой. Состояла она на тот момент в приходе той самой церкви. Я не знаю что меня сподвигло к этому, ибо сам я глубоко убежденный агностик. Может отчасти интерес, может отчасти желание сравнить мировоззренческие позиции, ну и конечно девушка была хорошая, если смотреть в отрыве от иногда зашкаливающего фанатизма.
Каждый четверг они собирались на так называемые пасторские классы, где занимались прочтением и разбором записей в библии. Ничего противозаконного, просто рассуждали над писанием. На одно из таких собраний был приглашен я, как друг прихожанки. О термине молодой человек речи быть не могло. Целовать ее, обнимать и даже касаться на мероприятии строго возбранялось.
После получения приглашения я сказал, что подготовлюсь к встрече и выпишу несколько вопросов, которые собираюсь задать. Мне сказали, конечно, это даже хорошо! Можешь даже заранее их скинуть пастору в вкашечке. Нет проблем, взял библию у девушки и сел написал несколько вопросов. Они даже сохранились в переписке в вк:
1. Как церковь относится к другим конфессиям в частности и религиям в целом? Что адвентисты называют "Вавилоном" и почему?
2. Как церковь относится к атеистам и агностикам?
3. Почему в некоторых стихах библии устами бога произносятся фразы, из которых следует, что он сам признает наличие чужеземных/чужих богов, при этом, не говоря о них как о ложных или несуществующих, а просто чужеземных. Например, в Книге Иеремеии стих 19 Глава 5.
4. Что есть благодать и почему она является залогом спасения души человека?
5. Как определяется момент, когда заповедь не прелюбодействуй больше не распространяется на любящих друг друга мужчину и женщину? После заключения брака в церкви, в Загсе или в ином случае? Почему считается, что более не греховно предаваться соитию, если некто на земле, в миру, будь то госслужащий или служитель церкви, скрепил брак двух любящих людей.
То есть подход у меня был сугубо терминологический. Первый вопрос возник именно по причине того, что у данной церкви жесткие терки с другими течениями христиан и было интересно узнать, как же они относятся к ним и чем это отношение отличается от отношения к атеистам и агностикам.
Третий вопрос был самый сложный для пастора, поскольку мы ступали на тонкий лед. Четвертый вопрос был дежурным, но имел цель выяснить, как они представляют эту самую благодать в реальном мире, если это вообще реально сделать. Пятый вопрос был, откровенно говоря, корыстным. Я знал, что девушка моя будет рядом и будет слушать этот диалог и, как видно, ответ был заключен в самом вопросе.
Дискуссия началась с того, что пастор, к слову молодой человек, возможно, моих лет, обратился ко всем с объявлением, что сегодня у нас, мол, в гостях друг нашей прихожанки и у него есть вопросы, давайте же попробуем ответить на них все вместе. И соответственно предоставил мне слово.
Задав свой первый вопрос, я получил вполне ожидаемый ответ, о том, что многие конфессии ошибаются в трактовке священных писаний, устраивают ложные праздненствования и ритуалы, поклоняются изображению бога, что возбраняется самой библией. Вавилоном для них считалось именно это невежество в их учениях (вообще Вавилоном в библии зовется все, что носит антибожественный характер и другими словами это иносказание несет в себе обозначение всего дьявольского). Я сильно удивился, резюмировав, что другие церкви, по сути, считаются у них порождениями нечистого, на что получил утвердительный ответ.
Второй вопрос прошел мягче, ни о какой дьявольщине не говорили, лишь сказали, что это заблудшие души, не обретшие истинного взгляда на вещи и блуждающие в потемках грешники, которые тоже будут спасены в итоге(???)
Третий вопрос был для меня самым интересным. Стих звучал так: "И если вы скажете: «за что Господь, Бог наш, делает нам все это?», то отвечай: так как вы оставили Меня и служили чужим богам в земле своей, то будете служить чужим в земле не вашей."
Почему словами Бога говорится о существовании чужих Богов, да так утвердительно, что если уж верить в него самого, то и о наличии других (чужих) тоже нужно знать и верить. После некоторых раздумий пастор отвечал, немного насторожившись, потому что возгласов из "зала" уже не было и прихожане не знали как ответить на вопрос правильно. Пастор представил все так, что чужими богами Бог называет все нечистое и все дьявольское. На мое возражение почему же он не говорит так в этом стихе, а утверждает о ком-то, кто, по сути, равен ему по статусу и этот статус не опровергает, получил весьма недовольный взгляд и повторение ответа, что нечистый коварен и проявляется во многих обличиях. На том и закончили, потому что пастор попросил следующий вопрос.
Вопрос про благодать начался и закончился полным непониманием с двух сторон. Мне пытались описать некую сущность/чувство/статус/состояние, которое может проявляться как счастье/ощущение/спасение/вершина жизни верующего, но конкретного определения никто не дал, просто это что-то нереально здоровское, этого все нереально ждут и к этому все нереально стремятся. Баста.
Свой вопрос про соитие до брака я задал прямым текстом, почему считается, что запись в акте гражданского состояния считается разрешительным фактом для совокупления верующих людей. Каким образом светский институт учета состояния граждан, созданный для целей государства может быть связан с божественным разрешением на производство детей или на занятие этим процессом. Ответ меня обескуражил и дальше мне было не интересно общаться. Пастор пояснил, что богу угодно то, что люди меж собой решили. Вроде бы как я официально заявил, что это вот моя женщина и вроде бы как общество с этим согласилось и дало добро. Соответственно и бог дал добро. Как то так...
В общем больше меня не приглашали. Ушел я с мыслью, что всем или кому-то в частности в этом сообществе не помешало бы лучше разобраться в своих убеждениях. С девушкой расстался, только характерами мы как раз сошлись, не сошлись убеждениями. Я не тиранил и ее и как бы сквозь пальцы смотрел на вот это все, но в один прекрасный момент я догадался поговорить о будущем - о детях в частности и спросил что важнее Бог или дети? Ответом был Бог. Меня как-то это не порадовало, и я попрощался с ней. Но это уже совсем другая история.
На этом все. Всем добра.
