Я открою вам маленький секрет...
мы все умрём...
0 просмотренных постов скрыто
Беременна? Лови значок!
В Госдуме предложили выдавать всем беременным женщинам специальные значки. Такой значок должен помогать будущим мамам: окружающие будут видеть знак и уступать им место в общественном транспорте или пропускать без очереди.
Так депутаты хотят вызвать уважение к беременным женщинам в обществе. Не всегда можно сразу понять, что девушка носит ребёнка под сердцем, а такой значок — отличительный знак! Что думаете по данному поводу?
"Я здесь ищу только одного: покоя, умиротворения..."
А в каком районе Екатеринбурга вы мечтаете жить? Какой считаете самым хорошим для жизни? Делимся!
Ответ на пост «Почему наши женщины стали такими? Кто виноват?»27
Низкая рождаемость конечно связанная с пропагандой феминизма, инсташлюхами, и тд. Но доминируют в этом вопросе, к сожалению, другие причины.
1. Развитие контрацепции.
Привет! Это самое очевидно и самое сильное ограничение рождаемости, которое стало общедоступным около полувека назад. Впервые люди перестали зависить от природы и беременность из стихийной превратилась в планируемую.
2. Урабнизация.
В городах никогда не было места. В городах всегда рождалось мало детей - слишком много соблазнов, слишком мало ресурсов.
3. Ну и конечно моя любимая тема про освобождение женщин.
Освободили их не только от патриархального гнета, но и от любых норм морали и правил общежития - им теперь можно все: можно делать аборты по 10 раз, можно спать с кем хочешь, можно заводить одновременно 5-10 аленяк, можно бросать мужей и забирать себе детей. И все это если не поощряется, то уж точно не осуждается.
Наших женщин развратили,они перестали ассоциироваться с образом любящей матери, теперь это меркантильные давалки, прыгающие по хуям ради наживы, чтобы дальше продолжать получать удовольствия.
Планы на Донбасс: из истории шахт Донецкого угольного бассейна
Фото: Wikimedia Commons
В этом году исполняется 120 лет профсоюзному движению России. Импульсом ему послужила Первая русская революция, а наиболее бурный рост профессиональных союзов происходил уже после Октябрьской. Сегодня расскажем, как на заре советской власти профсоюзные организации помогали государственным структурам развивать Донецкий угольный бассейн.
Когда в 1917 году свершилась Октябрьская революция, новая власть задумалась, что делать с шахтами Донбасса. Сначала хотели национализировать все производственные единицы без исключения; потом - только самые высокопродуктивные, всем же остальным дать возможность работать под руководством прежних управленцев; а к середине 1920 года вернулись к прежнему плану.
НАЦИОНАЛИЗАЦИЯ ПЛЮС КОНЦЕНТРАЦИЯ
Однако государству оказалось не под силу опекать столь огромное (да еще проблемное, порушенное Гражданской войной) хозяйство, и наряду с понятием “национализация” возникло еще одно - “концентрация”. Оно подразумевало примерно то же, что в эпоху перестройки, через 65 лет, значил термин “рационализация”, а теперь - “оптимизация”.
Для того чтобы правильно провести процесс, были необходимы полные сведения о промышленной ценности каждой шахты Донбасса. Если в 1917 - 1918 годах можно было опираться на еще свежие материалы Совета Съезда горнопромышленников Юга России (одного из первых объединений работодателей нашей страны), то позже назрела потребность серьезного изучения шахт в их актуальном состоянии. И в 1920 - 1921 годах Донбасс посетила череда правительственных комиссий.
ЛИКВИДАЦИЯ ПЛЮС РАЦИОНАЛИЗАЦИЯ
Одна из этих комиссий действовала летом 1920 года под руководством профессора Петроградского горного института Бориса Бокия. Она обследовала 1604 шахты. Из них простаивали 623: одни были затоплены либо разрушены, на других отсутствовали рабочие. Внушительный процент шахт, по мнению Бокия, подлежал ликвидации без малейшего ущерба для дальнейшего развития Донбасса.
"А"-СПРАВКА:
Борис Иванович Бокий (1873 - 1927) - основоположник аналитических методов проектирования рудников, автор первой практической схемы подземной газификации углей (превращения угля в горючий газ уже под землей). Сын известного химика Ивана Бокия (1845 - 1897), отец основоположника советской кристаллохимии Георгия Бокия (1909 - 2001) и старший брат чекиста, организатора красного террора и прототипа булгаковского Воланда Глеба Бокия (1878 - 1937).
Комиссия Бокия работала всего месяц и не успела представить детальные данные для рационального использования ресурсов Донбасса.
Эта задача была поставлена перед другой, Особой комиссией по составлению плана восстановления каменноугольной и антрацитовой промышленности Донецкого бассейна. Постановление о ее учреждении подписал 27 мая 1921 года председатель Совета труда и обороны Владимир Ленин.
388 МИЛЛИОНОВ ПЛЮС ДОМА ДЛЯ РАБОЧИХ
Возглавил Особую комиссию горный инженер Валериан Данчич. Среди ее участников были авторитетные специалисты и даже будущие академики: Александр Скочинский, Александр Терпигорев, Лев Шевяков.
"А"-СПРАВКА:
Валериан Дмитриевич Данчич (1875-1937) - горный инженер, основатель спортивного движения Донбасса (тяжелая атлетика, велоспорт), участник первой русской революции, фигурант «Дела о Промпартии» (1930), своего рода продолжения «Шахтинского дела». Арестован по обвинению в шпионаже в пользу Германии и расстрелян. В 1958 году реабилитирован посмертно.
Главное задание - “точное выяснение, путем личного осмотра и обследования” состояния шахт Донбасса, их “добывной способности” в настоящем и возможного планомерного развития в будущем - было выполнено за четыре месяца. Комиссия составила и схематический план восстановления добычи угля до полутора миллиардов пудов в год через пятилетие.
Сумму необходимых для этого затрат определили в 388 млн довоенных (то есть по курсу до 1914 года) рублей. Причем около половины ее предлагалось пустить на строительство “колоний для рабочих” - чтобы увеличить соотношение количества семейных рабочих и холостых и таким образом создать в Донбассе коренное горнорабочее население. Кроме того, должен был быть “осуществлен переход с прежней двухсменной работы на трехсменную”, то есть на 8-часовой рабочий день.
ГОРНОСПАСАТЕЛИ ПЛЮС ПРОФСОЮЗ
Параллельно с вопросами восстановления шахт и увеличения их продуктивности решались вопросы безопасности труда горноспасателей. Ими занималась комиссия Льва Троцкого, который в то время был наркомом путей сообщения и председателем ЦК профсоюза транспортных рабочих.
Главным человеком в горноспасательном деле Донбасса тогда был Болеслав Гриндлер, с 1919 года возглавлявший Центральную спасательную станцию в Макеевке. Но к 1920 году, когда на Донбассе Гражданская война еще толком не закончилась, горноспасательное дело еле дышало.
«А»-СПРАВКА:
Болеслав Фридрихович Гриндлер (1889-1938) - выдающийся хозяйственник-организатор, один из основоположников горноспасательного дела в СССР. Как многие крупные руководители Донбасса в 1928 году был арестован по «Шахтинскому делу» и выслан в Казахстан. Впоследствии работал в Кузбассе. В 1937 был арестован и расстрелян. Реабилитирован посмертно.
Получив официальную поддержку власти, Гриндлер созвал Первый организационный съезд работников горноспасательного дела, который состоялся в Макеевке 11 - 12 декабря 1920 года. Буквально следом, с 16 по 22 декабря, в Харькове прошел Первый всеукраинский съезд по охране труда. Выводы обоих съездов одинаковы: денег нет, фуража для лошадей и продовольствия для людей - тоже, но жить надо.
Системную централизацию решено было применить и к горноспасательному делу. Единым органом управления стала Макеевская станция, ей подчинялись локальные спасательные команды на шахтах. А с начала осени 1921 года с горноспасательными станциями начинают сотрудничать организации отраслевого профсоюза. В частности, они решают вопросы снабжения продовольствием членов спасательных команд.
Современный ставропольский историк Ангелина Павлова приводит, например, циркуляр “О спасательных станциях”, изданный в 1922 году Донецким губернским отделом Всероссийского союза горнорабочих (ВСГ). Документ предписывает всем структурным подотделам ВСГ в Донбассе установить контакт со спасательными станциями: приглашать их представителей на обследования шахт, содействовать улучшению спасательного дела на местах, сообщать о нуждах и недостатках в работе спасстанций в отдел охраны труда ВСГ.
ИНФОРМАЦИЯ ПЛЮС КОЛЛЕКТИВНЫЙ ОПЫТ
Участники Особой комиссии тоже не игнорировали значение Союза горнорабочих. В протоколе № 30 заседания президиума ЦК ВСГ записано, что слушали доклад комиссии тов. Данчича по Донбассу и постановили следующее:
“1. Признавая работу Особой комиссии по составлению плана восстановления Донбасса необходимой и срочной, предложить Донецкому губотделу и всем райкомам союза в Донбассе оказывать комиссии всяческое содействие в ее работе - имеющей характер большого государственного значения.
2. Предложить Главуглю в Инструкцию о комиссии включить пункты: а) о необходимости комиссии чаще информировать ЦК о результатах своей работы и б) для большей успешности работ комиссии использовать коллективный опыт рабочих, в особенности старых горняков, путем устройства рабочих вечеров - докладов, где широко популяризовать работы комиссии.
Председатель Артём. Секретарь Кузнецов”.
Но горные инженеры рассматривали “чистые” вопросы хозяйства, а каким образом их рекомендации реализуются в действительности - решали другие люди.
Совсем скоро в стране будет объявлена новая экономическая политика, появятся концессии, тресты, частные арендаторы госпредприятий. В 1923 году создадут Донецкий государственный трест по производству антрацита - “Донуголь”.
Пройдет еще пять лет, и многие специалисты “Донугля”, среди которых будут и те, кто обследовал шахты Донбасса в 1920 - 1921 годах, окажутся фигурантами Шахтинского процесса - дела об экономической контрреволюции в Донбассе. По мнению исследователей, этот процесс открыл эпоху гонений на техническую интеллигенцию “старого образца”, знаменовал сворачивание нэпа и переход к авторитарному методу управления.
Автор: Александра Ненина
Показать полностью
Ответ на пост «Проснись, Нео: цензура победила сатиру»2
ты так разошёлся, будто лично сражался с Чебурнетом на баррикадах за свободу YouTube.
Тон, конечно, драматичный: то концлагерь цифровой, то народ - стадо, то власть - пастух с электрошокером.
Но давай трезво.
Во-первых, если ты сейчас вот это всё тут строчишь - значит, никакой "запаянный футляр" пока не сработал. Свисток, про который ты пишешь, работает - пар выходит.
Во-вторых, ты возмущаешься, что власть якобы "считает людей тупыми".
А ты сам давно в комменты в интернетах заглядывал? Ты правда думаешь, что всем подряд можно давать доступ к любому инфошлаку и надеяться, что они "разумно разберутся"?
Вот только потом, когда какой-нибудь "взрослый самостоятельный человек" решит, что ему некое божество в некой соцсети велел джихаднуть автобус - ты же сам первый завоешь "а где была профилактика?!"
Цензура - это плохо, да. Но анархия в инфополе, где каждый третий ведётся на любую хрень - хуже. И если кого-то фильтруют - иногда это не про "неуважение", а про страх, что очередной долбоёб опять накосячит, а разгребать всем.
Ты говоришь - “нас считают скотом”.
А ты уверен, что это не чересчур лестная оценка? Потому что глядя, как люди верят в любую чушь из первого попавшегося телеграм-канала, невольно подумаешь: может, и правда не всем всё подряд показывать?
Вот ты говоришь, что нас тут душат и затыкают.
Но ты же видел, как тытрубе , твитуре и прочие “свободные” платформы банят российские каналы и точки зрения, или которые им не нравятся? Это не цензура, а "модерация"? А шо случилось? А шо такое?
Так что не надо делать вид, будто свобода слова - это когда можно только твою сторону слушать. Если ты топишь за свободу - будь добр допускать и другую сторону, даже если она тебе не по вкусу.
И да, напоследок: пока ты так красочно плещешь про концлагеря и кастрацию свободы - у тебя бесплатное образование, медицина, ты можешь вызывать скорую, учиться, лечиться, и ни один гестаповец тебя вроде не утаскивает за шеринги мемов (нормальных мемов а не говна радикального.)
А в странах, где "свобода" в упаковке, ты бы уже платил за каждый чих и собирал деньги на аппендицит через кикстартер.
Так что или включай голову, или не жалуйся, что тебя за идиота считают.
Показать полностью
Угнетение женщин запрограммированно библией
В современном мире многие все еще воспринимают библейские тексты как источник вечных истин о природе человека, включая представления о гендерных ролях. Однако критический анализ библейских текстов показывает, что заложенные в них гендерные конструкты не были божественными откровениями, а являлись продуктом конкретной исторической эпохи, созданным для поддержания определенной экономической и социальной системы древнего аграрного общества.
Древний Израиль был преимущественно аграрным обществом, где выживание напрямую зависело от тяжелого физического труда. В таких условиях человеческое тело становилось основным производственным ресурсом. Библейские предписания относительно гендерных ролей были направлены на максимально эффективное использование этого ресурса.
Мужское тело, более приспособленное для тяжелого физического труда, было мобилизовано для земледелия, выпаса скота и военных действий. Женское тело рассматривалось преимущественно через призму репродуктивных функций и вспомогательных работ. Эта система разделения труда была закреплена не просто как социальная конвенция, но как божественное установление.
Библейские тексты последовательно конструируют женский гендер как вторичный по отношению к мужскому:
Уже в повествовании о сотворении женщина создается из ребра мужчины как "помощник, соответственный ему" (Бытие 2:18-23)
В книге Левит (27:2-7) устанавливается четкая денежная градация, где женщины всех возрастных категорий оцениваются ниже мужчин
Новозаветные тексты закрепляют эту концепцию: "Не муж создан для жены, но жена для мужа" (1 Коринфянам 11:8-9)
Женщинам запрещается учить и властвовать: "Женщине не позволяю учить, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии" (1 Тимофею 2:12)
Эта систематическая вторичность не была случайной — она служила экономическим интересам общества, позволяя максимально эффективно распределять трудовые ресурсы.
В библейской системе ценностей женщина часто выступает в роли награды за проявление мужественности:
Иаков служит Лавану 14 лет за право жениться на Рахили
Халев обещает свою дочь в жены тому, кто завоюет город
Давид получает дочь Саула в обмен на военные подвиги
Такая объективация женщины создавала дополнительную мотивацию для мужчин соответствовать требуемым стандартам маскулинности, тем самым повышая производительность их труда. Женщины превращались не просто в объекты желания, но в механизм экономического стимулирования.
Библейские тексты формируют сложную систему психологического контроля, заставляющую мужчин и женщин строго придерживаться предписанных ролей:
Мужчинам внушается страх не соответствовать идеалу мужественности: "Будьте мужами, дабы не быть рабами" (1 Царств 4:9)
Формируется внутренний раскол в мужском сознании, требующий постоянного подавления "женских" качеств
Устанавливаются строгие запреты на нарушение гендерных границ, включая запрет на переодевание в одежду противоположного пола (Второзаконие 22:5)
Создаются библейские примеры трагических последствий отступления от гендерных норм
Эта система психологического давления оказалась намного эффективнее прямого принуждения, поскольку была интернализирована самими субъектами и воспринималась как "естественная" и "богоугодная".
Наследие библейского сексизма в современном мире
Хотя социально-экономические условия радикально изменились, библейские гендерные конструкты продолжают оказывать огромное влияние на современное общество. Они используются для оправдания патриархальных практик, ограничения женской автономии и сохранения гендерного неравенства даже в тех сферах, где исторические экономические основания для таких различий давно утратили актуальность.
Представление о библейских гендерных ролях как о божественном установлении, а не историческом продукте конкретных экономических условий, затрудняет критическое переосмысление этих норм и замедляет движение к подлинному равенству.
Понимание того, что библейские гендерные конструкты были созданы для обслуживания конкретных социально-экономических потребностей аграрного общества, позволяет нам критически взглянуть на патриархальные традиции, которые продолжают оправдываться ссылками на священные тексты. Библейское угнетение женщин не было случайным — оно было систематическим, тщательно продуманным и глубоко интегрированным в экономическую и социальную структуру древнего общества.
Осознание исторической обусловленности этих норм — первый шаг к преодолению наследия библейского сексизма и созданию более справедливого общества, где гендерные роли определяются не древними экономическими потребностями, а уважением к человеческому достоинству и свободе выбора.
Показать полностью