Каково учиться русскому в Казани?
Вопрос к пикабушникам, кто учится или недавно закончил вуз в Казани (например, КФУ). Есть ли сейчас разделение на "своих" и "не своих" по национальному признаку?
Вопрос к пикабушникам, кто учится или недавно закончил вуз в Казани (например, КФУ). Есть ли сейчас разделение на "своих" и "не своих" по национальному признаку?
Отдыхаю в Тае.
Тут нет проблем с мигрантами.
По законодательству:
Мигрант не может открыть бизнес. Больше половины доли любой формы собственности должно принадлежать тайцу.
Мигрант не может занимать должность в низкоквалифицированой деятельности. Т.е. не может работать таксистом, дворником, строителем, официантом, любым разнорабочим. Только высококвалифицированные специалисты, подтвержденные дипломом о высшем образовании. Все остальные - нелегалы. Их ловят и за свой счёт; за те деньги, что тебе определили, а не ты там решил, отправляют домой. Или сажают в тюрьму, каждый день в ней будет стоить тебе 500бат(1300руб).
Вот и всё!
Вот так решается этот вопрос.
Делайте вывод. К нам едут, в основе своей низы слоёв. И мы ни как этому не препятствует. Нужны специалисты, а не разнорабочие.
У нас огромная страна. Нужна внутренняя миграция.
@OblomowRu, ждем твои высказывания относительно национальных организаций, именуемых диаспорами.
Или это другое?
Хз. Я всю молодость в Кузбассе прожил. Пока в армию не забрали, вообще было по хуй, кто по национальности, цвета кожи и тд. И все вокруг такие же были. А вот в СА (1980-е) сразу все делились: Кавказ, хохлы, прибалты, Азия. Может в европейской части СССР евреи и не нравились кому, а у нас в классе кого только не было, и всем было до фени (негров не было, это точно). А Гитлера даже немцы, чьих предков с Повольжья вывезли в ВОВ, ненавидели одинаково со всеми.
Первое мая - День международной солидарности трудящихся. Поговорим о наших братьях (и сёстрах) по классу - "иностранных специалистах", приехавших на просторы нашей необъятной родины в поисках счастья и лучшей доли.
О гастарбайтерах здесь принято говорить в негативном ключе - убили, ограбили, изнасиловали, теракт исполнили и проч.
Либо в положительном: перевел старушку через дорогу, спас женщину на пожаре, нашел кошелек с миллионом рублей и отдал владельцу - московскому пенсионеру, вытащил котенка из колодца и проч.
То и другое - крайности. Большинство живут своей обыденной, часто непонятной жизнью, а по большей части вообще не попадают в поле зрения москвичей.
Мы не знаем друг друга. От этого недопонимания происходят многие конфликты, ну или курьезы. Рассуждая о гастарбайтерах мы ошибочно приписываем им свою точку зрения, своё понятие добра и зла, наделяем их своей эрудицией и мировоззрением какое сами им придумали.
Свежий пример: давеча я ужинал в одном халяльном заведении общественного питания в компании с памирцем (уроженец Горно-Бадахшанской области Таджикистана). Заведение киргизы держат. Там готовят отменно (и недорого) Мы иногда заходим на пару с моим гостем съесть по порции шурпы с лепешками. В помещении обновили интерьер. Стены украсили плакатами с разными достопримечательностями - Иссык-Куль, Тянь-Шань, старинные постройки. Рядом со столом повесили фото с минаретом. Пока я пытался вспомнить, что это за башня, мой сотрапезник тоже обратил внимание на то, что я пристально разглядывал. И задал мне неожиданный вопрос:- Что это? Я ответил, что это минарет, удивившись про себя, как это мусульманин не узнает такое специфическое сооружение. Следующий вопрос меня еще больше удивил: - А что такое минарет? Подбирая слова я попытался объяснить, что минарет это башня, с высоты которой муэдзин призывает (вас правоверных) на молитву.
Для многих россиян все уроженцы Средней Азии если не религиозные фанатики, то как минимум истовые исламисты. А по факту житель средней полосы знает об исламе больше уроженца тех мест, где ислам господствующая религия. Уроженца, который жил на Памире в советское время, а большую часть взрослой жизни провёл в России.
Они в подавляющем большинстве такие же люди как и мы, с похожими желаниями, планами, надеждами. Что хочет человек? Жить - есть, пить, иметь крышу над головой, рожать детей и иметь возможность их вырастить, иметь спокойный уголок чтобы встретить старость. Наших гостей не стоит демонизировать, но и излишне романтизировать тоже не надо.
Почему они все сюда прутся? Здесь есть работа, а соответственно и деньги. На деньги заработанные здесь можно решить почти все проблемы на родине - построить дом, купить автомобиль, оплатить учебу ребенка или дорогостоящее лечение кого-либо из родных, сыграть свадьбу или закрыть кредит взятый на похороны, купить скот или оплатить аренду земли, открыть свой бизнес. Большинству нет дела до религиозных распрей или национальной розни. Как правило это практичные люди. И заниматься подобными глупостями им просто некогда. Обратная сторона практичности - способность браться за любую работу. Это и хорошо и плохо. Одно дело если это тяжелая, грязная или опасная работа (т.н. 3D-работа: Dirty Difficult Dangerous) на которую не всякий согласиться. Другое дело, что это может быть вредная обществу или околокриминальная деятельность. Тут всё зависит от моральных устоев конкретного гостя, от личной смелости и того насколько у человека гибкая совесть.
А чем занимаются сёстры по классу? Они (киргизки, таджички, узбечки) давно и почти полностью забрали себе сферу клининга. Уборщицы, если по нашему. Интересно заглянуть внутрь, как это происходит? Кто отмывает грязнючие квартиры и коттеджи после пьянок, ремонтов и выхода из длительной дипрессии? У меня есть кино для вас.
Вот как раз пример такой квартиры. Бригада из четырех человек. Заказчику это обошлось примерно в 40-50 тысяч рублей. Чуть меньше десятки на брата (часть денег идет фирме-агрегатору собирающему заказы и обеспечивающего работниц химией, расходниками и специальной техникой).
а) Прибыли, осмотрелись, обсудили доп. условия
б) Приступили к уборке
в) Что получилось
В месяц можно поднять неплохие деньги, но как видите приходиться напрячься. Там же работают и славянки и дагестанки, но их гораздо, гораздо меньше. Работают и мужчины (традиционно - мойка окон). Если вы видите суровый быт гастарбайтеров, это не значит, что они плохо живут или малоимущие. Как правило на ухудшение жизненных условий идут сознательно, чтобы максимально аккумулировать деньги за максимально короткое время.
Можно купить себе авто (зарплата позволяет) и получать о агрегатора дополнительные деньги за доставку бригады и техники к месту работы. Вот барышня на своей Хонде CR-V с подругами едут к месту работы и не унывают.
Да, мы тут национальный вопрос обсуждаем. Кровь и земля ничего не решает. Решают личные качества конкретного человека. Например узбечки могут переругаться между собой. Одна подставит другую. А таджичка прикроет её, где-то выручит. Интернационал как есть.
Самые красивые уборщицы феи чистоты работают конечно в здании на Намёткина, 16.
Проживание годами в дали от родины и родичей формирует свой особый уклад. Муж там, жена здесь или наоборот, приводит к тому, что здесь у мигрантов складываются вторые семьи, родятся дети. Это целое социальное явление со своими драмами и радостями. Образовываются самые невероятные союзы. Узбек живет с тайкой, таджичка с азербайджанцем, киргизка с русским, бурятка с евреем... Здоровое желание – привнести генетическое разнообразие для своего потомства здесь правит бал.
Наблюдение в столичном караоке: барышни расслаблялись после трудов праведных. Одна из посетительниц очень понравилась кальянщику. Он тоже из ихних был. Подруги вспомнив, как давно она в одиночестве блюдет целибат, стали её подначивать замутить со смуглым пареньком. На что изрядно пьяная свободная женщина востока выдала громко и пафосно: Не хочу узбека, не хочу таджика! Хочу белого! Красивого! Высокого! Русского!
Я к вам звоню — чего же боле? Что я могу еще сказать? Теперь, я знаю, в вашей воле. Меня презреньем наказать...
Можно отметить, что великая русская культура продолжает доминировать (в хорошем смысле) в бывших советских республиках. А проблема чернильниц, которая так беспокоит лиц, озабоченных чистотой расы имеет и свою обратную сторону.
Соплеменники, для которых существуют две нации - русские и не-русские, мне вас жаль. Национальный вопрос глубже, интересней, а иногда его просто нет. Различие идет не по крови, а по классам. Условный олигарх Малофеев ближе и роднее к условным олигархам Усмановым и Абрамовичам, чем к другому русскому, занятому наемным трудом. Чтобы там не говорило нам радио Царьград.
Сталин определил нацию как: исторически сложившуюся устойчивую общность людей, возникшую на базе общности языка, территории, экономической жизни и психического склада, проявляющегося в общности культуры. Союз пал в 1991 году, но советский народ в каком-то смысле продолжает существовать. С Первым Мая! И да, Пролетарии всех стран - соединяйтесь!
Хорошо, что Ю Гагарин
Не еврей и не татарин.
Не какой-нибудь чучмек,
А наш советский человек.
Очень люблю эту частушку времён СССР за её жизненность. Сколько себя помню, в нашей простой советской, а потом и российской, семье рабочих и бывших крестьян, украинцев почти никогда не называли украинцами. Чаще всего они именовались хохлами. "Какая наглая хохля", - говорили мама с бабушкой про одну наша родственницу, с которой при встрече лобызались в дёсны. Евреи в обиходных разговорах как правило назывались жидами. Кавказцы - чёрными, черножопыми, чурками, хачами. Азиаты - косорылыми, узкоглазыми или чучмеками.
"Не женись на еврейке, - говорил мне папа. - Не хочу, чтобы мои внуки были с прожидью".
Однажды я начал встречаться с девушкой из Вьетнама. Мать устроила настоящую истерику: "Не нужны мне косорылые внуки!"
И всю мою дальнейшую жизнь я постоянно сталкивался с таким вот чистосердечным национализмом, не агрессивным, не погромным, а так, походя, между делом - в школе, в спортзале, на работе. Несколько раз от незнакомых друг с другом людей я слышал одни и те же слова: "Гитлер вообще-то правильно делал, что жидов к ногтю прижимал, зря он только на нас попёр". Уверен, если бы Гитлер совершил все свои преступления перед остальным человечеством, но не напал на СССР, сейчас он был бы у нас кем-то вроде Че Гевары - то есть украшал бы сбой значки и футболки.
Выводы делайте сами.
Две женщины идут в сторону храма. На встречу им по аллее двигается мужик. С виду славянин. Увидел их, нарочито громко говорит:
- А что делают эти узкоглазые женщины на Святой Руси?!
Женщины молча проходят мимо, насколько можно сохраняя нейтральное выражение лиц. Молча, не потому что вопрос был задан риторический и можно не отвечать. Скорее всего нашли бы что сказать. Молча, потому что мужчина крупный. Вроде того, что "ответил" Татарину за Севастополь во втором "Брате". И не трезвый.
Спустя время женщины возвращаются обратно. Оказывается, они ходили к пруду, который позади церкви. Кормили уток, беседовали. Другой дороги от пруда кроме как через парк у храма нет. Мужчина никуда не ушел, его слегка разморило и он сел на скамью на этой же аллее.
- О, снова неруси проклятые!
Это он увидел возвращающихся кореянок (да, это были они). Вначале две женщины так же молча прошли мимо. Сидящий мужчина уже не нависает над миниатюрными москвичками и не кажется таким грозным. Младшая из женщин, судя по возрасту - мама школьника, что-то вспомнила и резко развернувшись возвращается. Старшая безуспешно пыталась её остановить.
- А в каком году крестили Русь?
Это уже вопрос к мужчине от младшей из женщин. Она явно злиться и требует сатисфакции.
- По роже вижу - не знаешь! А я знаю!
Мужчина, судя по мимике и шевелению губ, пытался вспомнить. Очевидно не смог. Решил просто отмахнуться.
- Ой, уйди!
- Не уйду! Пока не скажете в каком году крестили Русь - не уйду!
Теперь мужчина старательно игнорирует женщину-абьюзера - закрыл глаза и делает вид, что задремал.
После паузы женщины всё таки уходя. Идут улыбаются и пересмеиваются между собой, очевидно довольные тем как всё разрешилось.
P.S. Место действия - Москва, юго-запад столицы. Время - наши дни. История реальная. Диалоги воспроизведены с протокольной точность.