Продолжаем знакомиться и говорим о теме смерти в народной музыке и хейтерах
Еще один привет из моей домашней музыкальной студии - одела траур по несбывшимся надеждам некоторых пикабушников о том, что я все-таки покажу не только музыку, но и кое-что еще
Теперь, когда некоторые наши коллеги по беседам на Пикабу испугались как мирового пожара революции любых вопросов, связанных с философией и смыслами, а воздух перестал быть наэлектризованным животным страхом перед даже крохотной возможностью спросить себя кто я и зачем я в этом безумном мире, мы спокойно обсудим вот что.
Тему смерти в музыке народов мира. Когда я была ребенком, у нас в школе был фольклорный кружок, в котором, как я это уже потом поняла, мы делали удивительные вещи - в легкой ненавязчивой форме буквально проживали славянские обряды и праздники. Я потом вообще отошла от славянства и вернулась к нему только недавно.
Одним из них была свадьба - понарошку, конечно. И в его рамках мы разыгрывали обряд проводов невесты. Тогда я, будучи ребенком, не очень понимала целостный посыл его действий - невеста умывалась, промакивала лицо полотенцем, и пела песню-плач, а мы - ее подружки, подпевали и как бы утешали ее. Я уже не помню слова этой песни, но спустя годы узнала, что свадьба для невесты в славянских обрядах - это на самом деле похороны, после которых она "воскресает" уже для замужней жизни.
В процессе взросления мне попадались сказки с образами идущей по темному лесу девы, освещающей себе путь черепом на палочке и прочие элементы фольклорного мрачняка.
Смерть - это то единственное и очевидное, что превращает любые наши влажные мечты о полном контроле над своей жизнью в труху. И любые наши сентенции и чрезмерная рационализация мира очень быстро разбивается о факт ее наличия и невозможности на нее повлиять.
И вот эта самая чрезмерная рационализация, воинствующий материализм, который на первый взгляд кажется как раз зрелым и взрослым подходом, на деле оказывается несколько инфантильным "я в домике и не хочу знать ничего, что не могу объяснить так, чтобы мне было спокойно и полностью понятно и приятно" по отношению к миру.
И в случае некоторых комментаторов здесь на Пикабу - еще и "чтобы мне совсем было не страшно, я, пожалуй, попытаюсь обозвать и обесценить человека, который про это говорит, а если это еще и симпатичная девушка, то давайте сожгем ее на костре вместе с ее гитарой" (далее много зловещего нервного смеха оголтелого самоутверждения с безумными глазами и брызжащими во все стороны слюнями).
Но пока я горю на костре лютой ненависти этих доблестных и максимально брутальных рыцарей материализма (звучит как начало эпического кино в 5 частях), бездна смерти окружает всех нас и их тоже. И никто не существует отдельно от нее, вообще никто из нас, даже если мы предпочитаем этого не видеть.
Так вот, народная культура - устное творчество, обрядовая музыка и танцы очень много и часто освещают мрачные темы, темные стороны жизни - прохождение по ее тернистому пути, путешествия по загробному миру, архетипические легенды об умершем и воскресшем Боге, которые тянутся от шумеров, сквозь раннее христианство и средневековую поэзию (Дантэ и Божественная комедия) и вплоть до наших дней (Космическая одиссея Кубрика). Именно такую легенду я и сделала сюжетной основой своего шоу "Исида".
И человек, проживая эти сложные вехи восприятия жизни не напрямую, а через творчество - создавая его или воспринимая, постепенно обрастает необходимой психической броней, спокойно принимая и жизнь и смерть, и радость и горечь, и рождение и утрату, и изобилие и нужду.
В современном мире мы видим смерть и, соответственно, имеем возможность прожить и переварить в себе ее ужас гораздо реже, чем в предыдущие нам времена, только если наша профессия напрямую с этим не связана. И тем более мы практически не получаем эту возможность через восприятие и участие в народном творчестве - рассказанные бабушкой страшные сказки, пение мрачных песен за общим столом, песенные плачи на похоронах и многое другое.
Мы как будто подумали, что если мы будем все стараться разложить по полочкам и игнорировать острые смысловые вопросы, на которые по определению не может быть дан ответ, вопрос смерти в том числе, то все непостижимые явления просто обойдут нас стороной.
И большим открытием для меня здесь, на сайте стало, что многие люди полностью отрицают хоть какую-то необходимость нематериального мышления и восприятия жизни.
Небольшое отступление - я понимаю, что засилье всякого рода экстрасенсов сильно нас всех сломило, но давайте все-таки отделять мир творчества, искусства, театра, музыки от искусственного инстаграмного мира сказочного Бали, в котором самый главный бог - это денежные деньги и успешный успех.
Для меня максимально очевидно, что это разные миры. Хотя бы потому что в мире искусства почти совсем нет денег по большей части, и все, что делаю я и мои коллеги-артисты - это просто безумный прыжок в пропасть, в большинстве случаев на бескорыстной основе и в минус, это очень муторно и тяжело, и ни в какой "легкости и потоке" мы свой хлеб не зарабатываем, мы очень плохие продажники и постоянно рефлексируем, но мы не унываем.
И алло, все творческие смыслы истории развития культуры человечества берут начало не в материальном, а, внимание, в духовном мире, в мире идей Платона, если хотите, в мире идеальных мыслеформ (если кто-то сейчас падает со стремительно вертящегося дивана в хейт-припадке, попутно выкрикивая мне неприличные гадости, пожалуйста, подержите его, чтобы не стукнулся).
И упомяну, что именно концепция мира идей вдохновила меня на разработку концепции мультивселенной Забытых Миров моей музыки и театральных постановок - места, где уже есть всё, где уже случилось всё.
Вернемся обратно к теме смерти и творчества.
Наверняка вы уже знаете про то, что изначальные сюжеты многих народных сказок и песен вот прямо-таки по-настоящему жуткие, вроде того, что детей съела Баба-Яга, а невест утащил водяной, и они смотрят на вас из-под мутной болотистой воды и сами теперь утащят туда кого угодно.
Вот эта жуткая встреча с темной и загадочной стороной жизни всегда привлекала меня, наряду со многими другими музыкантами, охотящимися на смыслы - как народной музыке, так и в роке и металле.
Вообще, на мой личный вкус именно в этих жанрах звучит правда жизни, как она есть, и именно в них ярко заучит и тема смерти, и настоящая жизнь с ее как и повседневной спокойной стороной, так и с темной иррациональной и неподконтрольной нам. В то время как во многих других жанрах музыки - либо бесконечные радужные единороги, либо бесконечные романтические страдания из пустого в порожнее.
И именно поэтому с людьми, которые слушают мрачную музыку всегда очень интересно общаться - они как будто не боятся смерти.
Конечно, и в этно-музыке и в роке есть множество псевдо-мрачных и довольно рафинированных примеров, но сейчас совсем не о них.
Руководствуясь всеми этими мыслями, я, конечно, тоже решила затронуть мрачную сторону жизни народной музыки. В момент моего недавнего погружения в славянскую мифологию пришла в голову песня "Река".
Она начинается именно с таких образов - темная вода, жидкое время, и в клипе, который мы после этого снимали - шествие с факелами, освещая свой путь через темный лес, и затем выход "из смерти в жизнь" - круг людей, танцующих с огнем, прямо как в ритуальных обрядах зороастрийцев.
В этой песне я постаралась объединить привычную мне ближневосточную мелодику и немного флёра русской народной песни и песенных присказок вроде "ай-да".
Кстати, для некоторых интересующихся - все свои песни я создаю сама от написания музыки и текстов до аранжировки, сведения и мастеринга в моей студии - и там мне приходится уметь управлять не только настройками звука (как поинтересовался один, несомненно, просвещенный человек из комментаторов - видимо имел в виду управление уровнем громкости - управлять им, кстати, принципиально важно для хорошего сведения), но и сотней других настроек.
Ну и, мои мысли о нашем шоу-спектакле Исида - в контексте вопроса смерти, вызовов жизни и творчества.
Все ссылки даю на ВК (видимо длинные видео больше минуты не подгружаются в сам пост), так как видимо ВПН не у всех работает, и кто-то в прошлом посте не смог включить ютубное видео, но старательно оставил о нем отзыв, не учтя, что если он напишет "наверняка ее музыка для кабака в Залупинске" на видео окажется не шансон, а этно-электронный сет с обрядовыми песнями мира. Шикарный, надо сказать, у них в Залупинске кабак, раз там такой андеграунд приветствуется, я бы заглянула.
P.S. Кто спрашивал - запись в секту в соседнем кабинете у женщины с талонами.
И если вам становится предельно дурно от всего, что не входит в вашу картину мира, примите валерьяночки. Не ожидайте, что буду молчать в ответ на прямо оскорбляющие и критически неумные комменты. Я, конечно, человек понимающий, но у меня тоже есть принципы и я тоже очень люблю чихвостить неугодных мне людей)
