21 марта 1854 года в Марселе родился Мари Жозеф Габриэль Антуан Жоган-Пажес, будущий хохмач-мистификатор, писатель и богоборец Лео Таксиль. Родители мальчика вышедшие из семей степенных городских буржуа, с первых лет жизни во всем потакали сыну.

Будучи истовыми католиками, мать и отец были шокированы, когда в 10 лет Габриэль стал отпускать грязные шутки, в которых высмеивался Бог, Христос, Крест и римско-католическая вера. На расширенном семейном совете с подключением бабушек и дедушек было принято коллегиальное решение отдать трудного подростка в школу к отцам иезуитам.

Педагогика этих религиозных реакционеров учила детей заниматься шпионажем и доносительством. Ученики исповедовали железный принцип: «Сегодня не настучишь ты, завтра настучат на тебя».

Отцы иезуиты издевались над детьми, провоцируя травлю провинившихся или не понравившихся им ребят. Школярам ежедневно вдалбливалось в голову, что ради Господа можно оболгать, украсть, предать и даже убить.

Своим подлым жонглированием верой иезуиты еще больше укрепили в душе Габриэля активное неприятие религии. Родители, увидев, что добились противоположного результата, забрали сына из религиозной школы.

Парня отправили в открытый при Наполеоне Бонапарте марсельский лицей «Lycée Thiers», который и сегодня считается одним из самых привилегированных и требовательных учебных заведений Французской Республики.

Габриэль очень быстро понял, что его кинули его из огня да в полымя, религиозная дисциплина сменилась для него полувоенной муштрой и казарменными порядками. В 1869 году он стал предводителем восстания учащихся выступивших против царящих в лицее драконовских порядков. На митинге главарь бунтарей обещал в случае отклонения администрацией предъявленных ими требований перебить всех «преподов», спалить дотла лицей, и очистить от скверны другие учебные заведения города.

Габриэлю повезло, что в силу возраста его всего лишь исключили из «Lycée Thiers», а не отправили в гвианскую тюрьму на остров Дьявола.

Молодой человек, которому после устроенных им бесчинств родители отказали в содержании не придумал ничего лучше, чем стать журналистом. Параллельно с сообщениями социальной направленности Габриэль стал писать антирелигиозные заметки, рассказы и памфлеты.

Основав в 1875 году богоборческую газету, журналист наполнил ее своими антиклерикальными материалами, опубликованными под псевдонимом Лео Таксиль.

В 1879 году в свет вышла его самая известная книга «Скуфья и скуфейники» издававшаяся в нашей стране под названием «Священный вертеп». Как церковь отнеслась к этому «еретическому» труду написанному смельчаком наотмашь хлеставшему по щекам пап, архиепископов, епископов, иезуитов можно понять из этого отрывка: «В начале 1826 года иезуиты сожгли на костре одного несчастного еврея, обставив казнь с такой же помпой, как во времена Торквемады. Лев двенадцатый пожаловал индульгенцию всем, кто участвовал или только присутствовал при этом зверстве. Булла, изданная по этому поводу, содержала совершенно невероятную декларацию: «Присутствие католиков при аутодафе приравнивается к присутствию на ста обеднях в ста церквах».

Лео Таксиля судили за распространение клеветы, но к огорчению церковников «законники» оправдали обличителя всех мерзостей творившихся с благословения римских пап. Реабилитированный памфлетист продолжил публиковать книги: «Отравитель Лев XIII и пять миллионов каноников», «Семейство Борджиа», «Сын иезуита», «Любовные похождения папы Пия IX» и «Забавная Библия».

В один из дней 1885 года река Сена чуть было не поворотила свои воды вспять, когда по Франции разнеслась весть, что Лео Таксиль попросил кардинала разрешить ему вернуться в лоно католической церкви.

Талантливый журналист пообещал святым отцам переключить свое внимание на затихорившихся по тайным ложам масонов. Вскоре из под пера Таксиля появилась книга «Дьявол в XIX веке», с ее страниц Диана жрица ложи «Палладиум» рассказывала читателям как вольные каменщики верные слуги Сатаны вынашивают планы создания мирового правительства, которому станут подчиняться все народы.

Служительница темного культа утверждала, что предтечей масонов были тамплиеры, вернувшиеся из крестовых походов в Европу с засекреченными обрядами поклонения козлоголовому Бафомету. Сама мадемуазель Диана получила свои инфернальные знания от змея написавшего кончиком хвоста на ее спине магическое заклинание.

Неоднократно гладкокожий аспид превращался в крокодила и вступал со жрицей в интимную связь, развлекая ее в перерывах между любовными баталиями музицированием на фортепиано.

В 1897 году весь Париж был завешан плакатами сообщавшими, что 19 апреля в большом зале «Географического общества» чествуя 12-летие своего воскрешения в католической вере, Лео Таксиль представит публике таинственную жрицу Диану Воган.

В означенный день литератор, вышедший на кафедру перед переполненным залом, признался в мистификации и в том что «Дьявол в XIX веке» является не более чем фантастическим романом. Лео не обманул ожидания зрителей, представив им таинственную жрицу Диану, оказавшуюся его молоденькой секретаршей Дианой Воган.

Парижане рвали и метали, церковники захлебывались проклятьями, а Лео говорил друзьям, что самым ужасным в разыгранном им фарсе была не анафема и отлучение его от церкви, а поразительная человеческая глупость, такая же бесконечная, как и вселенная.

«Лео Таксиль — французский журналист, в течение ряда лет выступавший как антиклерикал, противник церкви, духовенства и папства. Он печатал острые сатирические произведения, направленные главным образом против католицизма.

В апреле 1884 г. папа Лев XIII опубликовал энциклику («Humanum Genus» — «Род человеческий»), в которой выступил против масонов. Папа причислил масонство к «царству дьявола» и призвал «сорвать маску» с масонов, «в среде которых дьявольские духи опять воспрянули и действуют с беспримерным вероломством».

Неожиданно папу поддержал не кто иной, как Таксиль. В апреле 1885 г. он публично заявил, что раскаивается в своих грехах и отныне становится ревностным католиком. Выполняя призыв папы срывать маски с масонов, Таксиль стал яростно выступать против них.

Одну за другой он начал публиковать книги, преисполненные небылиц о масонах. Они-де заговорщики и революционеры, поклонники дьявола, члены «синагоги сатаны», во главе которой стоит сам старший служитель ада Люцифер. В книге «Братья трех точек» (1885) Таксиль писал, например, что «франкмасоны находятся под непосредственным влиянием духа зла Люцифера или Эблиса... с которыми рыцари непосредственно общаются посредством своих дьявольских заклинаний и черной магии». На собраниях масонских лож (обществ), по словам Таксиля, председательствует дьявол и участвуют проклятые в Библии персонажи (Каин, Моав и другие). Таксиль описывал бредовые сцены приема новых членов в масонские организации, обряды, которые у масонов будто бы совершаются, молитвы, которые ими будто бы возносятся сатане.

Верхи католической церкви и иезуиты с восторгом встретили первую антимасонскую книгу Таксиля. В одной только Франции она разошлась в 100 000 экземпляров. Затем её издало католическое издательство в Германии, а католическая печать в разных странах создала ей широкую рекламу. Каждая новая книга Таксиля содержала всё более фантастические измышления о дьяволе, но все, написанное им, принималось церковниками за истину. [...]

Никого не удивило, что в 1895 г. именно Лео Таксиль поднял вопрос о созыве международного антимасонского конгресса. Папа дал на это свое благословение. В комитет по созыву конгресса вошли теологи, кардиналы, епископы и, конечно, сам его инициатор. [...]

А 19 апреля 1897 г. на большом собрании в Париже и присутствии церковников и представителей печати Лео Таксиль выступил с заявлением, что всё, написанное им на протяжении 12 лет о дьяволе и масонах,- сплошная мистификация, при помощи которой он хотел показать миру, до какой степени может доходить фанатизм, невежество и тупость католического духовенства. «Воспоминания» Дианы Воган, сказал Таксиль, также написаны им самим. «Вы, милостивые государи и государыни, — закончил свою речь Таксиль, — убедились, что весь католический мир с высшими сановниками церкви, с непогрешимым папой во главе вполне верит во все эти абсурды и мистификации, подтвердить которые я старался даже текстами из Священного писания». Такие же саморазоблачения опубликовал и «доктор Батайль» (Хакс).

Разразился грандиозный скандал. Папа распорядился, чтобы монастыри вернули оттиски «печати дьявола» и держали все дело с печатью в тайне. Таксиль был отлучён от церкви и предан анафеме.

Текст этого отлучения — ярчайший образец религиозного фанатизма.

Приведём один только абзац из него:

«...Да будет проклят волос его и мозг его, мозжечок его, виски его, лоб его, уши его, брови его, глаза его, щеки его, нос его, кисти рук и руки его, пальцы его, грудь его, сердце его, желудок его, внутренности его, поясница его, пах его с прилегающими частями, бедра его, колени его, ноги его, ногти его. Да будет он проклят во всех суставах, членов его. Чтобы болезни грызли его от макушки головы до подошвы ног... Аминь. Да будет так, да будет так. Аминь».

Так мир получил убедительное доказательство обскурантизма и фанатизма, господствующего в католической церкви«.

Шейнман М.М., Вера в дьявола в истории религии, М., «Наука», 1977 г., с. 71-74.

Дополнительные материалы:

1) КРИТЕРИИ ТВОРЧЕСТВА: ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЙ УРОВЕНЬ

2) ТАБЛИЦА А.А. МОРОЗОВА ОЦЕНКИ РЕШЕНИЙ СОЦИАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ

Родился в Марселе в семье небогатого служащего. С пятилетнего возраста Габриэль Пажес ( псевдоним Лео Таксиль) воспитывался в иезуитском монастыре.

В последствии понял что религия имеет кучу не состыковок а так же , откровенно много лютой дичи и начал ху#сосить Библию и религию в целом, своими сатирическими произведениями.(Ибо мог, так как за репосты не сажали и не было 148 ст. УК) много лет он высмеивал мужиков в платьях своими великолепными произведениями сатирического толка, от которых церковная власть в Европе ахудела вместе с папской казной, ибо им становилось тяжелее обслуживать интересы политиков .

Но В 1885 году Лео Таксиль заявил о своём переходе в католицизм "ибо грешен я и вообще бес самолично меня заставил" (он сказал что сатана приходил к нему лично ). За свои раскаяние был принят в лоно католической церкви и отрёкся от своих прежних работ, которые он писал для Антиклерикального союза. Это послужило причиной его исключения из союза три месяца спустя.

В 1890-х он написал ряд произведений, в которых разоблачается масонство, описывая тайные связи масонов с Сатаной, Ктулху и прочими вымышлиными персонажами. Самым крупным трудом Таксиля в этот период стала книга написанная в соавторстве с Карлом Хаксом «Дьявол в XIX веке», в которой описывались откровения мисс Дианы Воган, раскаявшейся верховной жрицы масонского тайного общества «Палладиум», члены которого предавались сатанинским ритуалам и вынашивали планы о мировом владычестве .В той книге говорилось о том что, госпожа Диана Воган была невестой сатаны но в последствии Таксиль ее высвободил из лап рогатого ( в прямом смысле забрал ее из ада).  Попы в то время активно рукоблудили на Лео Таксиля , он даже был удостоен аудиенции с глав попом великих и могучих ситов( Дартом Сидиусом)то есть папой римским .
За его труды по развенчанию масонского ложе ,церковники активно поощряли Таксиля, вручали всякие церковные награды ,говорили что он почти БГ (и даже готовы были посоветовать сауну с мальчиками ) . Все шло отлично церковь его боготварила.

Но спустя 12 лет,  выступая на собрании французского географического общества он заявил "еб@ть вы дебилы повелись ,бога нет а в церковь я пришел просто доказать что у святошь крыша жёстко протекла  и они реально верят во всю ту чушь которую льют в уши, человекам не разумным или попы просто мошенники которые хотели воспользоваться историями душевно больного писателя, в общем папу на кол , церковь сжечь. (И как же непогрешимый наместник бога  на земле даже при личных встречах не понял что его водят за нос целых 12 лет).
И тут у Попов так подгорело что они написали ему анафему на восемь томов и сказали "мы с табою не двужем больфе хнык, хнык буть ты проклят пёс смердящий и дом мы твой сожжем , и собаку изнасилует а на могилу твою поссут все кардиналы и ТД и ТП . А он такой" ребят ну вы чё не обижайтесь я вам тут книжку классную написал " "забавная Библия для взрослых и детей" и там на четырех сотнях страниц опять высмеял религию .

вот так закончился один из эпичнейших розыгрышей в мире .

P.S
Данная книга в последствии была очень популярна в СССР. Очень смешное и очень логичное произведение. Всем добра !!!!

СОТВОРЕНИЕ МИРА И ЧЕЛОВЕКА.

Бог был всегда. В начале времен он был один. На свете не было ничего,
кроме него. Не было, впрочем, и никакого "света". В ту пору бог назывался
"элохим". Так величает его древнееврейский текст книги Бытие. Слово "элохим"
буквально означает "боги". Довольно странно, что Библия называет так
совершенно одинокого господина.
Итак, "элохим", он же "яхве", "саваоф", "адонай", как его в разных
местах называет Библия, скучал (или "скучали") среди собственного хаоса.
"Тогу богу" называет этот хаос Библия, что можно вольным образом перевести
так: "ни дна ни покрышки".
Так как вечность бесконечно длинна, то "элохимы" этак проскучали, надо
думать, неисчислимое множество миллиардов и миллионов веков. Наконец у бога
(будем называть его так, по-современному) мелькнула мысль: раз он бог и
всемогущ, то ему не следует изнывать от тоски и скуки, а надо что-нибудь
делать. Старик решился взяться за творчество.
Он, собственно, мог бы все создать и в один присест. Но нет, он решил
не спешить: "всякому овощу свое время". И для начала он создал только небо и
землю. Вернее говоря, материя сама выступила при изъявлении им своей воли.
Правда, материя пока бесформенная, пустая, еще "без дна и покрышки" и
насквозь мокрая. "Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и дух
божий носился над водою", - говорится во втором стихе первой главы книги
Бытие.
От читателя Библии не требуется понимать, что это значит. Однако, чтобы
не наделать ошибок в работе, богу понадобился свет. Судя по сказанному
далее, в предшествовавшие века он сидел в полной темноте. К счастью, он не
рисковал обо что-либо стукнуться, ибо вокруг ничего не было.
"Да будет свет, - приказал бог. - И стал свет" (Бытие глава 1,стих 3).
Что это был за свет? Этого Библия не говорит. Она просто отмечает: "и
увидел бог свет, что он хорош". Значит, бог был удовлетворен этим своим
достижением. Прежде всего он позаботился "отделить свет от тьмы". Опять-таки
было бы бесполезно стараться понять, что это значит. "И назвал бог свет
днем, а тьму ночью. И был "вечер, и было утро: день один" (Бытие глава 1,
стих 5).
После этого старик занялся созданием... угадайте чего? Опять-таки неба!
Вот как "священная" книга описывает эту операцию бога по вторичному созданию
неба: "И создал бог твердь; и отделил воду, которая под твердью, от воды,
которая над твердью. И стало так. И назвал бог твердь небом. И был вечер, и
было утро: день вторый" (Бытие глава. 7, стихи 7-8).
Эта история с водой "над" твердью и "под" твердью отражает грубые
заблуждения всех первобытных народов. Согласно давним представлениям, небеса
- это нечто массивное, твердое, откуда и самое название "твердь".
Существовало убеждение, что по ту сторону этой тверди имеется громадный
водоем, которому небо служит днищем. Теперь всякий грамотный человек знает,
что дождь есть вода, испарившаяся с земли. Водяной пар, сгущаясь, образует
облака, из которых влага и выпадает в виде осадков на земную поверхность. Но
некогда думали, что дождь - это вода, стекающая из верхнего водоема через
люки, специально для этого приспособленные. Это мнение, ныне вызывающее
только ироническое сожаление, держалось очень долго. Его разделяли все
ученые-богословы первых веков христианства. Пойдем дальше. Третий день бог
употребил на работу, плоды которой были более ценны, чем предыдущие. Он
опустил свои взоры на нижние воды и сказал сам себе, что было бы полезно
собрать их и тем самым дать возможность проступить частям суши. Воды покорно
соединились между собой в глубинах, мгновенно образовавшихся для их
вмещения. Точно так же мгновенно образовались пространства суши, возвышения,
с которых воды побежали в виде ручьев и рек к морям и озерам. "И назвал бог
сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел бог, что это хорошо"
(Бытие глава 1, стих 10).
Стоит отметить, что старик большей частью бывал доволен своей работой.
- Ишь ты, - восклицал он, должно быть, каждый раз, - как это я не
догадался заняться всем этим раньше...
В этот день он был так доволен своими сушами и своими морями, что ему
захотелось сделать еще хоть что-нибудь до наступления ночи. "Да произрастит
земля зелень, траву, сеющую семя (по роду и по подобию ее. и) дерево
плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И
стало так" (Бытие глава 1, стих 11).
Не знаешь, как и восторгаться этой изумительной мудростью "творца"!
Невозможно быть более тщательным, более предусмотрительным. Подумать только,
что было бы на земле, если бы бог насадил плодовые деревья, приносящие плоды
иные, чем его род. Возблагодарим заботливого бога за то, что он не дал нам
яблонь, приносящих апельсины, апельсинных деревьев, приносящих груши, и
груш, приносящих крыжовник. То-то была бы путаница! Когда земля ему
повиновалась и яблони проросли, принося именно яблоки, бог еще раз "увидел,
что это хорошо. И был вечер, и было утро: день третий" (Бытие глава 1, стих
12-13).
Но вот еще странная история: благодаря правильной подаче света прошло
уже три дня с утрами и вечерами. И этот свет, в конце дня уступающий место
ночным потемкам, освещал зарождающийся мир без всякого видимого источника:
ни о каком Солнце речи еще не было. Оно просто пока отсутствовало. Эта штука
стоит длинной цитаты из Библии: "И сказал бог: да будут светила на тверди
небесной (для освещения земли и) для отделения дня от ночи, и для знамений,
и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной,
чтобы светить на землю. И стало так. И создал бог два светила великие:
светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления
ночью, и звезды; и поставил их бог на тверди небесной, чтобы светить на
землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел бог, что
это хорошо. И был вечер, и было утро: день четвертый" (Бытие глава 1, стих
14-19).
Никаких сомнений, не правда ли? Речь идет о Солнце и Луне.
Следовательно, согласно Библии, разделение суток на день и ночь существовало
уже до появления Солнца, которое было "создано" богом на четвертый день
после появления света.
Зачем же "святой дух" продиктовал Моисею эти сногсшибательные фантазии
относительно Солнца и света? Дело объясняется просто: до конца семнадцатого
века даже ученые полагали, что Солнце не дает света, а только "пропускает"
его; свет же существует сам по себе. Даже знаменитый французский мыслитель
Рене Декарт разделял это заблуждение.
Датскому астроному Олафу Ремеру (1644-1710) наука обязана открытием
важной истины, совершенно противоположной указаниям Библии: свет,
проливающийся на наш мир, исходит от Солнца, и распространение его не
мгновенное. Ремер определил скорость света, установив - и ныне это
многократно доказано, - что свет доходит от Солнца до Земли за 8 минут 18
секунд, то есть имеет скорость почти в 300 тысяч километров в секунду. Он
пришел к своему открытию путем наблюдения и изучения затмений спутников
Юпитера - планеты, входящей в состав нашей солнечной системы. Ремер проживал
тогда во Франции и сделал о своих открытиях сообщение в Парижской академии
22 ноября 1675 года.
Тот, кто писал библейские строки, конечно, был полным невеждой в
астрономии. Но бог-то должен был бы и в ту пору, когда писалась Библия,
знать все.
Обращает внимание и то, сколь ничтожна, по Библии, роль звезд в
программе сотворения мира. "Два больших светила" - это Солнце и Луна. Луна -
ничтожный спутник нашей Земли! Невежественная книга и не подозревает, что
Луна, Земля и даже Солнце - все это еще так мало значит во Вселенной! Даже
наше ослепительное Солнце, главное светило нашего солнечного мира, есть не
более чем скромная звезда, одна из десятков миллиардов звезд, образующих
огромную звездную систему - нашу Галактику. "Священный" автор видит только
Землю и все сводит к Земле. Между тем Земля - это одна из планет. Она
движется вокруг сравнительно небольшой звезды. Эту звезду - наше Солнце,
которое вместе с тем по объему в 1300000 раз больше Земли, - невежественный
автор книги Бытие ставит в полную зависимость от ее спутника - Земли.
Автор наивных библейских фантазий обомлел бы, если бы ему довелось
воскреснуть в наши дни. Какие глаза он сделал бы, прочитав любую популярную
книгу по астрономии или попав в астрономическую обсерваторию, понаблюдал бы
в хороший телескоп горы на Луне, пятна на Солнце, спутники планеты Юпитер и
иные небесные объекты, которые бог будто бы "поставил на тверди небесной".
Вернемся к Библии: "И сказал бог: да произведет вода пресмыкающихся,
душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. (И стало
так.) И сотворил бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся,
которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И
увидел бог, что это хорошо. И благословил их бог, говоря: плодитесь и
размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле.
И был вечер, и было утро: день пятый.
И сказал бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и
гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. И создал бог зверей земных
по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел
бог, что это хорошо" (Бытие глава 1, стихи 20-25).
Куда же лучше! И всемогущий мастер, у которого есть руки, потирал их от
удовольствия. Но впереди его ждало еще лучшее.
-Однако ни одно из этих животных не похоже на меня, - подумал он. - А
жаль! У меня красива