Вопрос: Какое теперь состояние у Враджа?

Свами Нирмалананда: Он остался таким же, как и был, площадью 168 квадратных миль. Жители Враджа не получали современного образования. У них нет интереса к нему. Их Бог — младенец Кришна. Они не построили для Него никакого храма. Но там храмы, выстроенные богатыми паломниками. Жители Враджа знают, где Кришна занимался спортом. И безмерно рады показать это место паломникам. Их поклонение уникально. Они не считают Кришну Богом, дарителем счастья или кем-то подобным. Для них Кришна — просто ребенок, которого они любят всем сердцем и душой. Они не поклоняются ему так, как мы, и не молятся ему ни о чем. По их мнению, это было бы неблагоприятно. «Пусть малыш Кришна будет счастлив, пусть Он будет свободен от всех бед, пусть Его не коснется никакая боль или дискомфорт». Они возьмут все беды на себя, но пусть Кришна будет совершенно счастлив; пусть Он будет благословен. Такова их молитва. И они благословляют Его. Когда они готовят сладости или что-нибудь вкусное, они сначала оставляют часть для младенца Кришны. Он их ребенок, их любовь, их все во всем. В их преданности Кришне нет и следа эгоизма. Послушайте, что говорят гопи в «Гопика-гите».

चलसि यद्व्रजाच्चारयन्पशून्
नलिनसुन्दरं नाथ ते पदम् ।
शिलतृणाङ्कुरैः सीदतीति नः
कलिलतां मनः कान्त गच्छति ॥ ११॥
чaлaси йaдврaжа̄чча̄рaйaнпaшӯн
нaлинaсундaрaм̣ на̄тхa те пaдaм .
шилaтр̣н̣а̄н̇кураих̣ сӣдaтӣти нaх̣
кaлилaта̄м̣ мaнaх̣ ка̄нтa гaччхaти .. 11..

О! Возлюбленный! Нам горько думать, как твои стопы, нежные, мягкие и прекрасные, как лотос, колются шипами и камнями, когда ты отправляешься гнать скот в Врадже. И опять,

यत्ते सुजातचरणाम्बुरुहं स्तनेष
भीताः शनैः प्रिय दधीमहि कर्कशेषु ।
तेनाटवीमटसि तद्व्यथते न किंस्वित्
कूर्पादिभिर्भ्रमति धीर्भवदायुषां नः ॥ १९॥

йaтте сужа̄тaчaрaн̣а̄мбурухaм̣ стaнешa
бхӣта̄х̣ шaнаих̣ прийa дaдхӣмaхи кaркaшешу .
тена̄т̣aвӣмaт̣aси тaдвйaтхaте нa ким̣свит
кӯрпа̄дибхирбхрaмaти дхӣрбхaвaда̄йуша̄м̣ нaх̣ .. 19..

Сладчайший! Твои прекрасные лотосные стопы, мы нежно и с трепетом ставим на свою твердую грудь, переживая, что её твердость причинит тебе дискомфорт, но ты ходишь по лесу, ступая по камням с острыми краями. О! какую боль это, должно быть, причиняет тебе! Нас мучает сама мысль об этом. Зачем нам жизнь, если не твоего благополучия и счастья?

Это песня любви, свободная от всякого привкуса плоти. Обычное бхакти — это торговля в магазине. Мы что-то хотим, взамен сделаем это подношение. У нас даже отцовская любовь имеет эгоизм как дополнение. Но любовь гопи к Кришне была совершенно чистой и бескорыстной. Она была божественной. Жители Враджа бедны, иногда богатые паломники дают им что-то.

Вопрос: Как нынешнее поколение обрело эту давнюю любовь?

Свами Нирмалананда: Это наследственное. Современные брахманы не только лишены брахманических качеств своих предков, но стали прислуживаться, и вобрали в себя качества низших варн. И все же, как они властвуют над другими варнами, благословляют и проклинают их! Это они сумели унаследовать.

Вопрос: Можем ли мы перенять эту высшую любовь жителей Враджи?

Свами Нирмалананда: О! Нет. Её трудно получить. Просто заявлять о ней, очень плохо. Только в результате великой пуньи человек обретает Ватсалья бхакти. Мы хоть немного приблизились к ней? Для вас это Парадхарма, а не Свадхарма. Вы не можете постоянно так думать о Кришне как о малыше. В других религиях тоже культивируют подобный подход. В христианстве, обычно думают о Христе как о великой личности, как о распятом и скорбящем человеке. Однако в Риме поклоняются младенцу Христу с Мадонной. Бамбино — это имя, которое они дали Христу. Бамбино означает ребенок. Бамбино посвящено много церквей. Преданные, идущие туда, не преклоняют колени и не молятся. Бамбино предлагают пирожные и другие сладости, молятся о его счастье и благословляют его.

Вопрос: Не грешно ли убивать животных для еды? Каково мнение Свамиджи об Ахимсе?

Свами Нирмалананда: Ахимса – понятие относительное. Разные люди понимают её по-разному, для одних, физическая боль – химса, для других – химса психическая. Если причинение только физической боли является химсой, то можно убить человека под действием хлороформа; ведь он не почувствует боли. Некоторые люди не думают о физической боли. Но они остро ощущают резкое или недоброе слово. Таким образом, то, что человек считает химсой, зависит от его менталитета. Химса в каждом действии, почему говорят только об убийстве животных? В питье воды, в дыхании воздуха и в самом акте появления на свет присутствует химса. Растения живут, как и птицы и звери. Разве это не грех - резать и есть их. Разве мы не убиваем бесчисленные бактерии, когда пьем воду и когда дышим воздухом? Как происходит рождение ребенка? Семя, попадая в материнскую утробу, состоит из множества клеток. Одна из них, самая сильная, побеждает другие клетки, выживает по закону выживания сильнейших и появляется на свет в виде младенца. Итак, само наше рождение, результат большой химсы. Затем, после рождения, на каждом этапе жизни мы выживаем химсой. Сосание материнской груди — химса, потому что в выпитом молоке тысячи бактерий. Врачи запрещают давать детям молоко с дефицитом полезных бактерий. Они исследуют материнское молоко и, если обнаруживают их недостаток, советуют нанять других кормилиц. Таким образом, мы рождаемся в химсе и живем в химсе. Мы просто тратим время и энергию на глубокие размышления и бесконечные дискуссии на эту тему. Порабощение общества и огромной нации — это химса большая, чем все, что вы можете себе придумать.

SWAMI NIRMALANANDA HIS LIFE AND TEACHINGS

Бхагаван продолжал: - Когда рассуждаешь и умствуешь о Боге, тогда не сознаёшь Его как Реальность. Вы оба пустились в рассуждения. Мне не нравилось это. Долго ли продолжается шум на пиру, на котором много приглашённых? Пока гости не примутся за еду. Как только будут поданы мясные блюда, и они примутся за них, три четверти шума утихнут. Затем, чем больше будет подано сластей, тем скорее прекратится шум. Чем ближе вы подходите к Богу, тем менее вы склонны умствовать. Когда вы подошли к Нему, когда вы видите Его как Реальность, тогда всякий шум, всякие прения кончаются. Приходит время для радости, которая наступает в самадхи. Говоря это, Бхагаван легко провёл рукою по кроткому лицу Нарендры и ласкал его, повторяя:

«Хари Ом, Хари Ом, Хари Ом»…

И свершилось чудо перед глазами учеников! Смотря на Бхагавана, они видели, что сознание покидало его. Взглянув снова, они увидели, что оно покинуло его. В этом полусознательном состоянии рука воплощения Божественной любви продолжала покоиться на теле Нарендры. Внушал ли он ему вдохновение, силу приходящую свыше?

Затем другие перемены произошли в Бхагаване. Он сказал Нарендре, со сложенными руками: Спой песню, тогда я почувствую себя хорошо; иначе мне не удержаться на ногах. «Мой Нитай! О! Он очень пьян, опьянён вином Божественной любви, любви к Гауранге».

Немного спустя он снова стал безмолвен - безмолвен, как мраморная фигура. Опьянённый радостью Божией, Бхагаван продолжал, говоря: «Смотри, Радха - ты же упадёшь в Ямуну, от любви к Кришне обезумевшая». Рамакришна снова погрузился в глубокое самадхи! Придя в сознание, он произнёс отрывки известной песни: «О, подружка, далека ли блаженная лесная страна, страна, где можно встретить моего Возлюбленного? Смотри! Сюда доходит благоухание Кришны! Я же неспособна сделать ни шага вперёд!»

Теперь Бхагаван потерял всякое сознание мира. Он не сознавал ни предметов, ни лиц в этом состоянии. Нарендра сидел перед ним, но очевидно Рамакришна не видел его. Он потерял всякое чувство времени и пространства. Ум, сердце и душа утонули в Боге. Вдруг он встал, говоря:

«Опьянённый вином Божественной любви, любовью к Гауранге»… Через несколько минут он сел и сказал: «Там показался свет, но я не могу даже сказать теперь, откуда идёт свет».

ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ

В доме Хридая у меня было видение Гауранги. Он был одет в материю с черной каймой. Халадхари, бывало, говорил, что Бог вне как Существа, так и Не-существа. Я рассказал Матери Кали об этом и спросил Ее: "Тогда божественная форма - иллюзия?" Божественная Мать явилась мне в форме Матери Рати и произнесла: "Ты оставайся в бхаве". Я рассказал это Халадхари. Иногда я забывал Ее приказ и страдал. Однажды я поломал себе зубы из-за того, что не оставался в бхаве. Поэтому я буду оставаться в бхаве до тех пор, пока не получу откровения с небес или противоположного непосредственного переживания. Я буду следовать пути любви. Что ты скажешь?"

Пранкришна: "Да, господин".

Учитель: "Но почему должен я спрашивать тебя об этом? Внутри меня есть Некто, кто делает все эти вещи через меня. Временами я, бывало, оставался в некоем состоянии Божественности и не наслаждался покоем ума до тех пор, пока мне не совершали поклонения.

Я машина, а Бог Оператор. Я действую так, как Он заставляет меня действовать. Я говорю так, как Он заставляет меня говорить.

И Рампрасад поет: Удерживай свой плот у моря жизни на плаву,
Дрейфуя вверх с приливом, дрейфуя вниз с отливом.

Я как сорванный листок в бурю - иногда его относит в хорошее место, а иногда в сточную канаву, смотря куда дует ветер.

ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ
Глава 7
«УЧИТЕЛЬ И ВИДЖОЙ ГОСВАМИ»

Один из поклонников: "Господин, необходимо ли иметь гуру?"

Учитель:  "Да,  многие  нуждаются в гуру.  Но человек  должен иметь  веру в слова гуру.  Он преуспеет в духовной  жизни,  если будет смотреть на своего гуру как на Самого Бога.  Поэтому вайшнавы говорят о Гуру, Кришне и Вайшнаве.

Необходимо  постоянно  повторять имя  Бога.  Имя  Бога  очень эффективно  в  Кали-югу.  Практика йоги невозможна в  эту  эпоху, поскольку  жизнь  человека зависит от пищи.  Хлопайте в  ладоши, повторяя имя Бога - и птицы вашего греха улетят.

Необходимо  постоянно искать общения со святыми  людьми.  Чем больше вы приближаетесь к Ганге,  тем прохладнее будет ощущаться ветер.  С другой стороны,  чем ближе вы подходите к костру,  тем горячее будет ощущаться воздух.

Но невозможно ничего достигнуть через леность и  откладывание со дня на день.  Люди, которые желают мирского наслаждения, говорят о духовном развитии:  "Ну,  это все произойдет в свое время. Рано или поздно мы постигнем Бога".

Я сказал Кешаб Сену:  "Когда отец видит, что его сын начинает беспокоиться о своем наследстве, он отдает ему его долю имущества даже за три года до положенного срока.  Мать продолжает стряпать,  пока  ребенок в кроватке сосет свою игрушку.  Но когда он бросает  игрушку в сторону и кричит,  призывая ее,  она  снимает горшок  с рисом и берет малыша на руки и кормит его".  Я  сказал все это Кешабу.

Говорится,  что в Кали-югу,  если человек сможет проплакать по Богу один день и одну ночь, он увидит Его. Чувствуйте себя обиженным на Бога и говорите Ему:  "Ты сотворил меня.  Теперь Ты должен раскрыться мне". Живете ли вы в миру или  еще где-нибудь - всегда удерживайте свой ум  на  Боге.  Ум, пропитанный стремлением к земному,  можно сравнить с сырой спичкой.  Вы  не получите огня,  как бы вы ни чиркали  ею.

ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ

Глава 11

«С ПОКЛОННИКАМИ В ДАКШИНЕШВАРЕ»

Чтоб зимой не мёрзла рожа

И не подгорал ваш зад

Стильно, модно, молодежно

Прикупить вам Лицехват

Есть две школы мысли: веданта и пурана. Согласно веданте этот мир является "порождением иллюзии", то есть это все иллюзорно, как сон. Но согласно пуране, книгам религиозной преданности, Сам Бог становится двадцатью четырьмя космическими принципами. Почитайте Бога как внутри, так и снаружи.

Пока Бог удерживает сознание "я" в нас, до тех пор чувственные объекты существуют, - и мы не можем запросто говорить о мире как о каком-то сне. В очаге горит огонь - поэтому рис и бобы и картофель и другие овощи прыгают в горшке. Они прыгают, как будто говоря: "Мы здесь! Мы прыгаем!" Это тело - горшок. Ум и интеллект - вода. Объекты чувств - рис, картофель и другие овощи. "Сознание я", отождествляемое с чувствами, говорит: "Я прыгаю". А Сатчидананда - огонь.

Поэтому писания бхакти описывают этот самый мир как "ярмарку веселья". Рампрасад поет в одной из своих песен: "Этот мир - порождение иллюзии". Другой поклонник сказал в ответ: "Этот самый мир - это ярмарка веселья". Как говорят: "Поклонник Кали, свободный уже при жизни, полон Вечного Блаженства". Бхакта видит, что Тот, кто есть Бог, становится также майей. Кроме того, Он Сам становится вселенной и всеми ее живыми существами. Бхакта видит Бога, майю, вселенную и всех живых существ как одно. Некоторые поклонники видят все как Раму: именно Рама один становится всем. Некоторые видят все как Радху и Кришну. Для них именно один Кришна становится двадцатью четырьмя космическими принципами. Это как видение всего зеленым через зеленые очки.

Но писания бхакти допускают, что проявления Силы различны в разных существах. Это Рама становится всем, без сомнения, - но Он проявляется в одних больше, чем в других. Существует один вид проявления Рамы в Воплощении Бога, и другой - в людях. Даже Воплощения сознают тело. Облачение в тело происходит благодаря майе. Рама плакал по Сите. Но Воплощение Бога накладывает повязку на Свои глаза по Своей собственной воле, - как дети, играющие в слепого. Дети прекращают играть, когда их мать зовет их. Это совершенно по-другому, однако, в случае с обычным человеком. Ткань, которой завязаны его глаза, привинчена к его затылку шурупами, так сказать.

Существует восемь оков. Стыд, ненависть, страх, каста, происхождение, праведное поведение, горе и стеснительность - это восемь оков. И они не могут быть разомкнуты без помощи гуру.

ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ
Глава 11
«С ПОКЛОННИКАМИ В ДАКШИНЕШВАРЕ»