Салют ребята! Сделали видос про Нанайцев. Это один из коренных народов Дальнего Востока. Они проживают в России и Китае на берегах Амура и Уссури. Большая часть нанайцев, а это около 11 тысяч человек, живет в Приморском крае. Кто такие нанайцы? Откуда они произошли? Почему китайцы их называли рыбокожими туземцами? Какие у нанайцев были жилища и чем занимался этот народ? Ответы на все вопросы вы узнаете из этого видео.
Быт. Язык. Еда. Одежда
Коми-зыряне или просто коми ― один из древнейших народов России. Его история уходит корнями во времена неолита, а это около двух тысяч лет до нашей эры. Сегодня коми проживают на Севере России ― на территории одноименной республики, в Ямало-Ненецком, Ненецком и Ханты-Мансийском автономных округах, в Мурманской и Тюменской областях.
В Ямало-Ненецком автономном округе живут около шести тысяч коми-зырян. Здесь они называют себя «изьватас». Они пришли сюда в XIX веке в поисках мест, где можно пасти оленей. Многие из них до сих пор говорят на своем языке, носят национальную одежду и ведут традиционный образ жизни.
Как сформировался народ коми? Чем они традиционно занимаются и на каком языке говорят? Какую одежду носили раньше и сейчас? Во что верят? Есть ли разница между коми-зырянами и коми-пермяками? В этом видео мы расскажем подробнее о древнем народе и постараемся найти ответы на все эти вопросы.
Сегодня - Международный день коренных народов мира. И эта дата, установленная в 1994 году Генеральной Ассамблеей ООН, - отнюдь не формальность, ведь проблемы, с которыми сталкивается эта группа населения земли, многочисленны и весьма серьёзны.
В начале скажу несколько серьёзных слов, а потом предложу небольшой и трогательный фильм по теме.
В среднем, общая численность коренных народов на планете составляет примерно 476 миллионов человек, т.е. всего около 5% населения Земли, но при этом на их долю приходится 15% беднейшего населения планеты(!)...
Даже если только начать перечислять проблемы, которые цивилизованному обществу необходимо помогать решать коренным народам, за каждым пунктом стоят базовые и очень масштабные вопросы. Прежде всего, это защита основополагающих прав коренных народов: право на свободу и равенство; право определять себя или свою этническую принадлежность в соответствии со своими обычаями и традициями; право на свободное определение своего политического статуса и осуществление своего экономического, социального и культурного развития; право на соблюдение и возрождение своих культурных традиций и обычаев; право создавать и контролировать свои системы образования; право на участие в процессах принятия решений на всех уровнях по вопросам, которые могут затрагивать их права, жизнь и судьбу; право на земли, территории и ресурсы и право на гарантированное пользование своими средствами, обеспечивающими их существование и развитие. И, конечно, исключительно важны совместные действия международного сообщества в оказании помощи в преодолении бедности и заболеваемости среди коренных народов.
Хоть и звучит всё это официально, но за этими словами - удивительный мир, с большой и интересной историей, достаточно хрупкий, но имеющий бесспорное право на существование. Хочется верить, что современное общество признает несправедливость того, что во многих странах, где коренные народы были изгнаны со своих земель, их культура и языки принижены, люди отделены от политической и экономической деятельности, и таким образом коренные народы никогда не были включены в так называемый общественный договор, вселяет надежду, что мы сегодня на пути к восстановлению баланса и гармонии.
А теперь, как и обещано, фильм из серии "Мы хотим жить", посвящённый эвенкам. В фильме рассказывается о промышленном освоении Сибири, вытеснении эвенков с исконных территорий и утрате ими национальной специфики.
Я люблю такие фильмы: рассказывая о какой-то главной теме, автор привлекает собеседников и собирает информацию, которые, в итоге, поведают ещё много интересного и неожиданного из самых разных областей нашей жизни.
Если не ошибаюсь, в 1993 на нашем ТВ в этой серии вышло сразу несколько фильмов про жизнь коренных народов. Произошло это, как я понимаю, по следам того, что в 1992 году в ООН состоялось первое заседание Рабочей группы по коренным народам Подкомиссии по поощрению и защите прав человека.
1993. Источник: канал на YouTube «Советское телевидение. Гостелерадиофонд России», www.youtube.com/c/gtrftv
Министр иностранных дел Венгрии Петер Сийярто рассказал о самом коренном народе на Украине. Об этом он заявил в интервью изданию «Известия».
По его словам, сложно представить более коренной народ на Украине, чем венгры. Он отметил, что, хотя это и может быть небольшим преувеличением, венгерский народ все же живет на данной территории на протяжении многих веков. Есть люди, которые, проживая в одном городе, могли быть гражданами пяти различных стран — СССР, Украины, Чехословакии, Словакии, Венгрии, подчеркнул министр.
Глава ведомства рассказал, что в то же время венгров не включили в список коренных народов, хотя это могло бы быть решением проблемы с положением меньшинства в стране. Несмотря на постоянные переговоры с украинским министром иностранных дел Дмитрием Кулебой, прорыва достичь так и не удалось, резюмировал он.Ранее депутаты Верховной Рады от фракции «Оппозиционной платформы — За жизнь» пообещали оспорить в Конституционном суде закон о коренных народах. По мнению депутатов, новая норма нарушает права граждан, фактически делит их «на два сорта» и вносит раскол в украинское общество. «Русские, венгры, румыны и другие национальности, которые родились и живут в Украине, получили моральную пощечину. Им как бы намекают, что они бесправные национальные меньшинства», — пояснил лидер партии Юрий Бойко.
1 июля Верховная Рада приняла закон о коренных народах, внесенный Зеленским. Согласно документу, коренным народом является автохтонное этническое сообщество, которое сформировалось на территории Украины, носителем самобытного языка и культуры и не имеет государственного образования за пределами страны. Русские под это определение не попали. При этом отдельной статьей к коренным народам отнесли крымских татар, караимов и крымчаков.
Источник: https://lenta.ru/news/2021/07/08/narod/
Клуб в Булунском районе. Якутия, 1976 г.
Чукотка, 1980-е
Город Певек, 1989 г.
На охоту в тундре, 1981 г
Политсобрание у Карского моря , 1975г .
Маленький Андрюша, сын оленевода. Корякский национальный округ. 1962г
Работницы фабрики "Красный чум" чистят песцовые шкурки. Анадырь, 1 февраля 1942 г
Советский оленевод с английскими авиамеханиками на одном из аэродромов в Заполярье. Мурманская область, 1 июля 1942г
Канадская комиссия по установлению истины и примирению опубликовала результаты более чем столетней практики злоупотреблений в индейских школах-интернатах. Между 1880-ми и 1990-ми годами 150 000 детей аборигенов были отправлены в учреждения, где они были лишены своего языка и культуры. Многие столкнулись с эмоциональным, физическим и сексуальным насилием.
Я пробирался сквозь ожидающуюся толпу в бальном зале отеля в центре Оттавы. Это была комната без кресел. Несколько сотен человек, в том числе бывшие учащиеся школ-интернатов, известные как «оставшиеся в живых», многие из которых теперь уже пожилые, стояли плечом к плечу со съемочной группой.
Мероприятие должно было транслироваться в прямом эфире по всей стране. Редко когда мероприятие, проводимое аборигенами, привлекало такое национальное внимание. Все с нетерпением ждали долгожданных выводов Комиссии по установлению истины и примирению.
Хотя этот момент стал кульминацией семилетнего расследования, многие выжившие ждали несколько десятилетий, чтобы поделиться своими историями. Многие испытали такой стыд за пережитое насилие, что никогда не рассказали ни одной живой душе, ни своим семьям, ни своим друзьям - до тех пор, пока комиссия не прибыла в их уголок Канады. Комиссия позволит им, по крайней мере, начать свое путешествие к исцелению.
Расследование было больше похоже на бесконечный марафон, одиссею. Три уполномоченных проехали десятки тысяч миль в сотни населенных пунктов, даже по самым удаленным берегам Северного Ледовитого океана, чтобы услышать рассказ за рассказом о жестоком обращении. По общему мнению, работа комиссаров была трудной физически и эмоционально изнурительной. Теперь, когда собраны доказательства, для Канады должен настать момент расплаты.
В зале воцарилась тишина, когда к трибуне подошел Мюррей Синклер, председатель Комиссии и ведущий канадский судья по делам аборигенов. Высокий, властный и августейший, его белые волосы, казалось, стали еще белее под тяжестью множества печальных историй, которые он теперь нес с собой. Когда он представился, зал разразился громкими оглушительными аплодисментами, усиленными энергичным барабанным боем и аплодисментами. Это был приём для героя, возвращающегося с тяжелой миссии.
Судья Синклер, охарактеризовавший эпоху школ-интернатов как одну из «самых мрачных и тревожных глав» в истории Канады, начал зачитывать свои выводы - скорее, список обвинений.
Он сказал, что семь поколений детей были «лишены любви к своей семье, самоуважения и… идентичности» в течение столетия.
Громким, гулким голосом он обвинил правительства и церкви Канады в попытке «стереть с лица земли культуру и историю многих великих и гордых народов».
Он сказал, что имели место «дискриминация, лишения и все виды физического, сексуального, эмоционального и психического насилия».
Его слова явно вызвали болезненные детские воспоминания. Вокруг меня люди начали всхлипывать, плакать и даже рыдать. Ассистенты раздали им салфетки и стаканы с водой. Казалось, что люди собрались не только для того, чтобы послушать отчет, но и для того, чтобы испытать коллективную эмоциональную разрядку.
Затем двумя словами он вынес свой приговор: «Культурный геноцид».
И снова зал разразился бурными аплодисментами. Для них это было долгожданным подтверждением, но для многих канадцев это будет озадачивающая новость. Разве они не были в конце концов любящими природу милыми парнями? Судья Синклер показал им их темную сторону.
Но он предоставил коллеге-уполномоченному сообщить трагическую новость о том, что 6000 детей аборигенов умерли от недоедания и болезней в школах-интернатах. Это были те, о которых они знали. По ее словам, многие записи были уничтожены. Школьные власти явно мало заботились о семьях - многим никогда не сообщали о потере своих сыновей и дочерей. Часто мальчиков и девочек хоронили на территории школы, где, по ее словам, были «кладбища, но не детские площадки».
«Мы не можем забыть то, что мы узнали», - сказала она.
Судья Синклер обвинил систему школ-интернатов в дисфункции, хаосе и бедности в общинах коренных народов сегодня. Они сталкиваются с высоким уровнем преступности, наркомании и безработицы, а также с грустными перспективами в области здравоохранения и образования.
Когда правда вышла наружу, пришло примирение. Судья Синклер сформулировал 94 рекомендации, действительно предварительные условия для истинного примирения. Хотя один из них потребовал от Папы официальных извинений - многие школы принадлежали католикам, - большинство призвали политических лидеров Канады взять на себя обязательство сократить разрыв между коренными и неаборигенными канадцами.
Пока что правительство согласилось только на одно. Однако явным признаком того, что назревают выборы, оппозиционные партии согласились, в случае их избрания, выполнить все рекомендации.
Одно из этих ключевых требований состоит в том, чтобы эта позорная глава канадской истории преподавалась в качестве обязательного предмета во всех канадских школах. Без сомнения, одна из ключевых дат, которые студенты никогда не забудут, - это день, когда судья Синклер заставил канадцев признать свое прошлое.
https://www.bbc.com/news/magazine-33099511
P. S. Вот ещё одна статья на эту тему:
Канада оплакивает останки 215 детей, найденных в школе для коренных народов
Представители коренных малочисленных народов Севера обратились в Сахалинский арбитражный суд с иском к Федеральному агентству по рыболовству и Министерству финансов РФ.
Поводом для иска стало то, что агентство отказало в 2019 году родовой общине в заключении договора пользования рыбопромысловом участком. В судебном порядке "Наньво" смогли доказать, что это решение было незаконным. Решение вступило в силу, принял его островной арбитражный суд.
"Истец не смог принять участие в сезонной путине 2020 года и осуществить рыбопромышленную деятельность в целях обеспечения своей общины. Единственным источником доходов [общины] является рыболовство. [У истца] отсутствовала возможность произвести добычу биоресурсов в период путины 2020 года, длившейся с 1 июля по 30 сентября", — говорится в решении суда.
Сахалинский арбитражный суд признал вину государственного органа и постановил выплатить 28 308 204 рубля из казны Российской Федерации в пользу "Наньво".
В царской России не было такого понятия как "нация". Людей делили по религиозной принадлежности. И сами жители империи зачастую не могли определить свою национальную принадлежность. Это было характерно для Средней Азии, где будущие таджики в первые годы после революции называли себя "персоязычными мусульманами", а будущие узбеки и казахи — "тюркоязычными мусульманами". А в юго-западных областях крестьяне часто не разделяли себя на украинцев и русских. Рассказываем, как советская власть форсировано создавала нации на осколках безнациональной империи и чертила между ними границы.
Советская власть на распутье
После революции перед большевиками стояли грандиозные задачи. Им нужно было полностью изменить социальную структуру России. Но помимо классового аспекта, важную роль играл и национальный фактор. В первые несколько лет после революции большевики были уверены в том, что нация — это пустое, ненужное понятие. Но вскоре они осознали, что это утопия. Советские люди разные, они говорят на разных языках, имеют разную культуру. И эти связи необходимо структурировать, а потом поставить на службу революции. Поэтому уже в середине 20х большевики начали реализовывать грандиозные проекты нациестроительства и этнической автономизации. Многие народы советская власть создала — речь не о выдумывании, а о консолидации общностей вокруг единой культуры. Большевики изучали языки и традиции, а потом объединяли близкие, но разрозненные этнические группы в единые нации. Так, например, из эрзянских и мокшанских крестьян был создан мордовский народ. Благодаря большевикам сложились многие народности Дагестана, которые при царе были просто деревнями, которые говорили на близких диалектах. Но эта грандиозная и поистине гуманная политика на практике имела грубоватое исполнение. Например, С. Кара-Мурза, анализируя процесс нациестроительства, приводит такие сведения об аварском народе, ставшим целостностью в Советском Союзе: " Аварцы, например, делятся на 15 субэтнических групп, так что два аварца из разных сел в разговоре могут и не понять друг друга: даргинский язык состоит из десяти диалектов, кумыкский — из пяти диалектов". Другие ситуации, в которых советское руководство проявило недалекость, в 90е привели к этнополитическим конфликтам: это и вражда киргизов с узбеками, и Приднестровье, и, наконец, война на Донбассе.
Средняя Азия
Когда был учрежден СССР, Средняя Азия состояла из двух огромных Киргизской АССР и Туркестанской АССР, имевших статус автономии в составе России, а также Бухарской ССР. Такое разделение было наследием царской системы управления, игнорировавшей этнический фактор.
Но во второй половине 1920х начинается процесс этнического размежевания. Советская власть начинает создавать из бывших маверннахрских и согдийских крестьян нации, каждая из которых имеет свою собственную национальную рабочую республику. В 1924 году начинается крупнейшая административная реформа, благодаря которой и появились границы республик.
Советская власть на основе этнологических исследований выделила несколько языковых объединений племен и родов: киргиз-кайсаки (казахи),кара- киргизы (просто киргизы), узбеки, каракалпаки, туркмены. Отдельно стояли ираноязычные таджики — советская власть назвала этим не очень популярным в регионе названием все ираноязычные народы региона, земли сплошного расселения которых были выделены в отдельную автономию.
Процесс был сделан достаточно грубо. Зачастую границы нарезались вопреки этническим факторам. Историк А.А. Карпенко пишет, что, например, преимущественно таджикская Бухара оказалась в Узбекской ССР, а узбекское левобережье Амударьи — в Таджикской. Границы республик с кочевым населением, особенно Казахской ССР, рисовались исходя из радиуса кочевых территорий. Поэтому в состав Казахстана вошли исконно русские северо-восточные территории.
Советская власть, с одной стороны, оказала народам Средней Азии услугу: они обрели национальное самосознание, получили национальные автономии, и это подстегнуло их развитие. С другой стороны, грубоватый подход к нарезке границ, частое игнорирование подлинной этнической карты привело к большим конфликтам в будущем.
Между Россией и Украиной
В первые годы советской власти возникла идея объединить все территории экономического Донбасса в один регион — экономически таким проще управлять. Поэтому из территорий Харьковской, Екатеринославской, Ростовской, Луганской и Донецкой областей в 1919 году была образована Донецкая губерния со столицей в Луганске, которая стала частью УССР. Довольно крупные территории РСФСР были переданы в состав этого региона. Согласно популярному мнению, это было сделано для того, чтобы тяжелой промышленностью уравновесить экономику УССР, которая была аграрной. Население Донецкой губернии было скорее русским, но более сытые и лучше финансируемые украинские образования привлекали партийную элиту Донбасса. Назревал сильный конфликт. Москва находит компромисс, поэтому самые спорные восточные округа губернии были переданы в состав РСФСР в 1924 году. В Россию тогда вернулись Таганрог и Шахты, и еще довольно большая территория современной Ростовской области. Но все эти районы все же составляли не больше одной трети из всех тех территорий, что были частью России до образования Донецкой губернии.
Советское руководство совершило множество ошибок, нарезая границы республик, и это позже привело к большим проблемам. Кто знает, каким бы был мир сегодня, если бы Таджикистан остался автономией в составе Узбекистана, а Таганрог в Украине. Однако накладывать всю вину на советскую политику 20х-30х гг. неправильно. Ведь большевики были уверены, что советская власть навсегда, они стремились создать единую, многонациональную советскую нацию. И пока они были у власти, их начинания работали — в СССР действительно все народы жили вполне дружно.
