Поздний субботний вечер. Ты, полупьяный, решаешь продолжить отдых и отправляешься в местную пивнушку за хмельным напитком — пивасиком. Но, придя в заведение, начинаешь понимать, что не знаешь какой именно пивасик тебе необходим.
Казалось бы, ерунда; но нет, — тут скрывается тайная возможность самопознания для прозрения, просветления, обретения вечной мудрости, нирваны и выхода из колеса сансары — бесконечного цикла мирских перерождений.
Ты смотришь на различные виды разливного пивасика, а потом переводишь свой взор на холодильники, где тоже находятся они — баночные и бутылочные пивасики самых разных марок. Наблюдая сие многообразие, с каждый мгновением ты всë глубже и глубже погружаешься в неопределëнность, подсознательно ощущая, что мирская жизнь порой не так проста... Проходит минута-две-три, а ты всë стоишь и, словно под гипнозом, смотришь на пивасик. Продавец уже начинает подумывать о том, что ты — долбоëб; в это же время ты чувствуешь, как он думает о том, что ты — долбоëб. От происходящего становится некомфортно. И здесь берëт своë начало самое важное в твоей жизни!
Ты должен продолжать начатое. Пребывай и созерцай, пытаясь узреть истину: какой же пивасик тебе по душе, или же такового тут вовсе и нет? Это — сакральная тайна; попытайся еë разгадать! Уверенно пребывай здесь и рассматривай холодильники, периодически переводя внимание на настенную доску за витриной, где мелом вручную выцарапаны названия всех разливных пивасиков. Параллельно преодолевай страх возможного скрытого осуждения со стороны продавца и посетителей, осознавая всю нелепость и бренность людских предрассудков. Не иди против себя, покупая абы какой пивасик чисто на отъебись — ищи суть, дабы твой выбор был истинен и совершенен; он принимается сердцем, в согласии с умом.
Возможно, ты провтыкаешь целый час и уйдёшь, так и не купив пивасик. Что ж, такое бывает. Ты останешься долбоëбом в глазах продавца, но получишь бесценный опыт, обретя великую мудрость! И, покинув данное заведение, ты уже никогда не будешь прежним...
Ещё несколько походов в пивнушку — и тогда, возможно, ты преобразишься как Будда; но прежде, перед просветлением, ты найдëшь свой пивасик! А потому, отныне и во веки веков — практикуй! Да прибудет с тобой сила священного Ома. Аум!

Тханка как медитативная опора для ума, сделана для практикующих чод садханы Дэнтог Чигма / Dentog Chigma / གདན་ཐོག་གཅིག་མ་

В центре темно-синяя Мачиг Лабдрон / Machig Labdron / མ་གཅིག་ལབ་སྒྲན་ , по левую руку от нее Мачиг Лабдрон белого цвета в окружении дакинь, по правую руку от нее Падампа Сангье внизу и выше Сараха и Ваджрадхара, над головой Будда Шакьямуни, внизу зеленая Карма-дакини

Комментарии и правки давали лама Валерий и лама Дава из Непала

#comment_351315088

самый жизненный текст, евер я си. чисто руководство для тревожников и вечного самокопания (я, и, скорее всего, большинство образца 2022. а возможно и текущего года. но несомненно, в 22 был пик тревоги)

решил вдруг "духовно просветляющую" книгу прочесть, чисто ради интереса нашел что то около восточное, да еще и от немца. даже с той "водной базой" тривиальной, которая в подобных позитивно духовных текстах кишит (успешный успех от американских писателей, особенно современных, в этот же список входит, даже еще хуже), конкретно здесь внутренний отклик ощущается неплохо, да и слог хорош

не сказать, что тревожник по своей природе, но моменты иногда проскакивают. думаю, что у всех она так или иначе проявляется, у одних более выраженно, у других менее. а есть еще комбинированное, когда оба состояния сменяют друг друга, и степень выраженности зависит от ментального фона/ситуаций

касаемо текста ощущения "без-мыслей" автор особенно в точку попал. совсем недавно расписывал карикатурно состояние Киллиана Мёрфи из "мелочи жизни", проецируя на себя, ибо фильм весь построен на саморефлексии, и в целом очень жизненный, если отодвигать на второй план ирландский контекст событий. так вот, как писал (дословно, без рецензии на фильм, в рамках общения в чате) : " тоже замечаю за собой, особенно в больших кампаниях, не люблю их, самый самый комфорт 2-3 человека, как вдруг активизируется "состояние камня". а за ним, совершенно бестактно и незамедлительно, следует вопрос от какого нибудь надзирателя " о чем задумался, о ком, а зачем, а что? ". а ты в этот момент ловишь сигнал видимо со времен Римской Империи, настраиваешься на него, наслаждаешься внутренней тишиной, и не успевая побыть в иллюзорной задумчивости без задумчивости - какой то бестактный хер вынимает тебя обратно. но в любом случае, если и возникают подобные моменты, блаженное состояние довольно быстро реанимируется "

Экхарт Толле сформулировал мою мысль настолько идеально и компактно, насколько это можно было сделать. и учиться не надо, в таком состоянии, сам того не осознавая, нахожусь довольно часто. был приятно удивлен себя же узнать в тексте. книга "сила момента сейчас", только 40 страница, но внутренний отклик прям хорош, поэтому и написал рецензию небольшую, пока мысли текут в нужном направлении

а вот тот самый момент из бара, контекст которого был затронут в моем тексте с камнем. весь фильм в подобном состоянии, всем любителям порефлексировать и интровертам советую. я похожие фильмы трактую еще как "отрезвляющие", без розовых очков и дофаминовых качелей. жизнь как она есть

из этого разряда есть еще Туринская лошадь на 3 часа, но это прям хардкор-хардкор, после которого сильнейшая апатия может нагрянуть, тяжелее фильма не видел, а опыта немало. смотреть только подготовленным! если час-полтора продержитесь без заглядывания в телефон, то уже неплохо. любители Ницше, вам понравится
к слову, раз отрезвляющую тематику задел, то лошадь подойдет идеально для тех, кто романтизирует царские времена (девушки как правило таким грешат) . прям самое то. им можно не готовиться, эффект будет моментальным :)

Среди проявлений эллинистической культуры, помню, меня больше всего впечатлила такая вещь как греко-буддизм. Когда эллины добрались до вод Инда, они повстречались с другой философской цивилизацией — с индийской. Многие из них стали входить в активное общение с этой религиозной традицией, вплоть до того, что некоторые из них перешли в буддизм.

Я не зря вспомнил про тягу индийцев к философии, Диоген Лаэртский указывает, что Пиррон, основатель скептицизма, привёз оттуда "свою достойнейшую философию, утвердив непостижимость и воздержание особого рода". (IX, 61)

Однако и греки пришли не с пустыми руками. Как я понимаю, считается, что именно они принесли традицию скульптурных изваяний Будды, благо сами в изображении людей в такой технике весьма преуспели. До этого Будда в основном изображался символически, например, в виде древа. Более того, эллины смогли пристроить и некоторых своих богов и прочих мифических персонажей в пантеон местных культур: тут я должен оговориться, что речь идет не только об Индии в современном географическом смысле, и даже не столько об Индии в современном географическом смысле, но и об Афганистане и Пакистане. В этих краях вплоть до V (!!) в. н.э., сменяя друг друга, возникали и гибли разных видов эллинистические государства, вбиравшие в себя в том или ином соотношении эллинов и местные народы, преимущественно ираноязычные.

Статуя из Гандхары, что на территории современного Пакистана, создана в I—II веке н. э.

Настало время Винни-Пуха
Если перенести образ Винни-Пуха в нашу сетевую реальность, получится неожиданно точная картина: смартфон в лапе гудит, как пчела над горшочком мёда, каждое уведомление — ложка липкого контента в сознание; лента загустевает, и вот ты уже бредёшь по цифровому Лесу, полному странных эхо и знакомых теней. Пух в сказке вечно ищет мёд — но в интернете «мёдом» становится дофамин, и поиск не заканчивается.

Он как будто застрял между «очень хочется» и «уже не вкусно». Алгоритмы подсовывают всё новые баночки: мемы, клипы, ссоры в комментариях — и ты снова лезешь головой в них, хотя знаешь, что она там застрянет. Как говорил сам Пух:
«Это ж-ж-ж неспроста!» — и был, как обычно, прав.

Пух разрушает день не топором, а мягко — «совсем чуть-чуть поскроллю», «только одну серию», «пять минут и спать». И вот уже внимание развеяно, эмпатия размыта, тело лежит в позе мишки, который слишком долго сидел на пеньке перед экраном.

Офлайновые приключения заменяются бесконечным «у кого что в сторис», разговоры — репостами, а друзья превращаются в никнеймы с реакциями. Ты ходишь по кругу, как Пух по Лесу, надеясь, что в следующий раз обязательно дойдёшь до Совы — но снова оказываешься у Кролика, забившего вход постами и роликами.

«Кажется, дождь начинается...» — шепчет внутренняя тревога, пока ты листаешь ленту среди ночи, — но ты делаешь вид, что не слышишь.

В оригинальной сказке у Пуха были друзья, настоящие прогулки и размышления о важном. А в цифровом лесу танец застывает: никто не вылезает из норки, все сидят в своей персональной пыльце контента, не зная, как выбраться.

Выход только один: вспомнить, что настоящий мёд не в экране. Устроить себе цифровую зиму. Начать читать длинное, писать с теплом, звать друзей не в чат, а в гости. Кормить алгоритмы не хаосом, а смыслом — тем, чего сам хочешь в будущем. Тогда внутренний Винни-Пух снова найдёт верную тропинку, и Лес оживёт — с пеньками, где сидят друзья, и банками, в которых не липкая тревога, а золотистая тишина.

«А зачем ты туда ходил?» — «А вдруг там кто-нибудь есть?»
— вот и всё объяснение. Иногда достаточно выйти за пределы ленты.

«Когда Пух думает — он думает по-настоящему. Даже если ничего не выходит — всё равно получилось».
— Натхья-шастра. Редакция из Стоакрового леса