Прошлые ошибки (6)⁠⁠

Продолжаем знакомиться с книгой Дэвида Маунтина

"Прошлые ошибки. Как мы неправильно истолковываем историю и почему это имеет значение".

Сегодня речь пойдёт о женской эмансипации и мифах, с ней связанных. Борьба за равноправие берёт начало в событиях Великой французской революции. Женщины имели своих вождей, свои революционные клубы. Была опубликована Декларация прав женщины и гражданки. Уже известный нам маркиз де Кондорсе требовал предоставления полных политических прав женщине.

Но не получилось. Якобинский Конвент зарубил все инициативы, запретив женщинам политическую деятельность. Им предложили оставаться женщинами, а именно сидеть по домам, смотреть за детьми и оставить серьёзные дела мужчинам. Как это было всегда. Или нет?

Присущее женщинам природное домоседство – миф, конечно. Испокон веков они активно участвовали в жизни общины. В той же Европе не далее, как при феодалах Высокого Средневековья крестьянки смолоду наравне с мужьями отрабатывали барщину и несли прочие повинности. Лишь посев и плуг были чисто мужскими занятиями. В городах типичное место женщины было среди прислуги. Те же, которые были замужем за ремесленником или купцом, учились делу и были надёжными, незаменимыми помощницами, способными встать у руля, овдовев. Женский труд доминировал в целых отраслях вроде пищевой или текстильной. И даже на стройках пятнадцатого века женщин часто было больше, чем мужчин. Медицина, купечество... Женщину можно было встретить повсюду! Были даже чисто женские цеха, например прядильщиц шёлка. При этом домашний труд никто не отменял, хоть и прислуга была дешёвой. А ещё детей рожать. Беременность и материнство не являлись основанием прекращать работу. «Кто здоров и не работает – прочь из города!» – провозгласил французский король в 1351 году.

Швейная мастерская XVIII века.

Однако шли годы, и женщин стали вытеснять с рынка труда. Их никогда не считали столь же годными работницами, что и мужчины. Автор считает, что процесс начался после сокращения населения Европы вследствие чумы, когда труд оказался в дефиците. Это привело с одной стороны к укреплению позиций трудящихся. Но с другой стороны ответ на конкуренцию цеха теснее сомкнули ряды и сделали более строгими требования к профессии. Вдовам стали запрещать продолжать дело мужа, дочерям – работать в мастерской отца. Даже в такой области, как акушерство, стало оказываться давление. Женщин вплоть до конца девятнадцатого века не брали на медицинскую учёбу, а повивальных бабок клеймили как опасных дилетанток. Это привело к тому, что в восемнадцатом году стало модным рожать в присутствии доктора-мужчины. Как следствие всё больше женщин ограничивались домашним трудом и занятиями, на которые мужчины не претендовали, вроде шляпниц или кружевниц.

Идея о «естественном» женском труде в четырёх стенах жилища далеко не нова. Об этом писали и Аристотель, и апостол Павел. Такие взгляды превалировали и в Средневековье. Но это не мешало женщинам трудиться по факту. Однако в ходе роста благосостояния всё больше народу стало получать достаточно, чтобы обеспечить всю семью, включая супругу. Неработающая жена стала признаком достатка и заняла центральное место в концепции идеальной семьи деятелей Просвещения. Сердце семьи – жена и мать, (с восторгом) жертвующая карьерой и посвящающая себя детям и мужу. Жан-Жак Руссо писал:

Женщина специально создана, чтобы угодить мужчине. Это – закон природы.

Растущие ряды среднего класса приняли эту философию. Жилища превратились из публичных мест в частные «святилища», где мужья отдыхали после трудного дня. Женское образование тоже претерпело изменения. Иммануил Кант выдал в своё время:

Трудное учение или слишком отвлеченные рассуждения (даже если бы женщине удалось достигнуть в этом совершенства) сводят на нет достоинства, присущие женскому полу... Женщине, у которой ... голова полна греческой премудрости или которая ... ведет ученый спор о механике, не хватает для этого только бороды — борода, быть может, еще отчетливее выразила бы глубокомыслие, приобрести которое стремятся такие женщины.

Агитация работала: к концу XVIII века женщины вступали в брак в среднем в 23 года, а не в 30, как столетием раньше. Правда, этому скорее способствовали проблемы на рынке труда. Часто было проще выскочить замуж, чем найти приличную работу вне мастерской, куда женщин не брали. У этого процесса были и положительные стороны: детство стали считать значимым отрезком жизни, а также продвинулась идея брака по любви.

Итак, революция 1789 года не оправдала надежд слабого пола, которому отказали в политических правах. Кодекс Наполеона укрепил неравенство замужних женщин. В XIX веке идеология сидящей дома жены и матери достигла своего апогея. Этому способствовала индустриализация, ещё более осложнившая жизнь ремесленницам-одиночкам, а также поднявшая доходы мужей, многие из которых способны были уже прокормить неработающую супругу. Век колониальных захватов видел в жене-домохозяйке не только символ богатства, но и признак цивилизованности общества. Рост доходов имел, однако, неприятную сторону для домохозяек: прислуга тоже стала дороже, и заботы по хозяйству приходилось нести всё больше на своих плечах. Конечно, это касалось более-менее обеспеченных слоёв населения. У бедняков выбора по-прежнему не было. Более того, надомный труд становился неконкурентоспособным, и пришлось идти работать на фабрику, где ценили проворные женские пальцы. Но и выжимали все соки.

Книжки писали, однако, не пролетарии, а средние и высшие классы. Потому наше понимание прошлого формировалось под влиянием той самой системы ценностей викторианской эпохи. Нашли археологи ступу в женской могиле – значит она готовила для своей семьи. В мужской – это значит, похоронен каменщик. Действительность – не столь однозначна. Прошло почти сто лет после находки 1878 года, прежде чем учёные смогли прийти к выводу, что раскопанный высокопоставленный викинг был женщиной.

Воительница из Бирки.

Каждая женщина вправе принимать решения сама, оставаться дома или работать. Но называть домохозяйство «истинным призванием» женщины или натягивать стиль жизни викторианского среднего класса на весь глобус – значит игнорировать столетия человеческой истории.

---------------------------------

Нам, рождённым в СССР, далеки такие рассуждения. У нас почти у всех матери работали. А вот на Западе – там по-другому. Как говорил один известный вегетарианец: «Kinder, Küche, Kirche!» Дети-кухня-церковь. Не стоит удивляться столь яростному западному феминизму. Он вырос не на пустом месте. Когда стиральная машина, пылесос и прочая бытовая техника разгрузили женщину от тяжестей быта, она дала знать обществу о том, что желает делать более весомый вклад в его жизнь. Ну и слава Богу, пусть дерзает!

Агитация за права женщины на голос перед референдумом. Цюрих, 1971.