Miranet

По следам текста про гуманитаристику мне в ВК прилетело несколько вопросов о том, как гуманитарием становиться. Я не стал отвечать сразу, ибо быстрый ответ в переписке, чаще всего, будет неверным ответом или ответом не в ту сторону. Особенно, если людей офф-лайн не видел ни разу. Так что отвечать буду сюда. И ответ этот будет состоять из двух частей.

Часть первая.
Обычно в гуманитаристику не приходят после школы. Гуманитарное самоопределение – сложное самоопределение и по-настоящему оно не может возникнуть у человека в семнадцать лет. Нет, конечно, может, но это очень и очень большая редкость. Да, что такое гуманитарное самоопределение? Это видение некоей гуманитарной проблемы, которую ты хочешь решить. Тут может быть веер отношения к проблеме: от «мой долг решить это» до «было бы прикольно помочь себе и миру, приложив усилия именно сюда». Так что можно сказать, что гуманитарное самоопределение – видение некоей гуманитарной проблемы к которой ты, по тем или иным причинам, не безразличен (и тут включается этот вот веер).

Проиллюстрирую на себе. Я начал становиться гуманитарием не тогда, когда меня засунули на факультет иностранных языков, ибо там не было ни самоопределения, ни особой гуманитаристики, ибо мне предлагалось приобрести некое techne – умение, которое я потом буду продавать.

Гуманитарием я начал становиться, когда меня занесло тьютором на одну из летних школ (занесло случайно, как носит кучу юношей) и где я увидел, каким может быть образование и то, в каком кризисе оно у нас в школе массовой. И вот тут я увидел проблему, гуманитарную. И понял, что хочу что-то делать именно с ней. А истфак начнется через пару лет после описанного события.

И вот здесь мы видим интересное, человек, который споткнулся о свое новое гуманитарное самоопределение уже обычно где-то учится, имеет какие-то компетенции и так далее. И теперь нужно понять, какие компетенции имеют те люди, которые имеют схожее самоопределение, какие компетенции требует решение означенной проблемы и вперед. Да, отмечу еще раз, важны компетенции и люди, которые эту проблему грызут, не диплом.

У меня есть друг, который лет десять назад понял, что его сильно волнует отсутствие хорошего анимационного кино в России и отсутствие достаточного количества людей, которые его делают. Так волнует, что он аж кушать не может. И он пошел знакомиться с теми, кто есть, пошел читать, смотреть, учиться. Диплома у него как не было, так и нет, но зато сам он их уже выдает. И его выпускники много где работают. В хороших местах работают, новые хорошие места создают. Но, как он сам говорит, работы там еще – индрик-зверь не валялся.

Еще раз – не диплом, но люди и компетенции, не всегда, к слову, гуманитарные. Одна моя подруга решает гуманитарную проблему работая в ЛизаАлерт. Так там компетенции лесника и выживальщика очень роляют, а они к гуманитарным не относятся. Диплом важен в очень узком спектре мест: в университете, официальной науке и вот в тому подобном. А может быть вы решите, что ваша задача – помогать людям в борьбе с депрессией и стрессом. И вот тут вам, по хорошему, диплом меда нужен. И соответствующие компетенции.

Часть вторая.
Еще один заход на гуманитаристику. Бывает, и очень часто, что люди танцуют не от проблемы, но от интереса. Вот интересно было мальчику Игореше колупаться в истории, аж спать ночами не мог, все книжки мусолинил, обмазываясь диктаторами, революционерами и прочими пассионарными личностями. И интерес этот никуда не делся. И таких мальчиков и девочек очень много, не я один такой. Кто-то зачитывается Бродским, кого-то штырит и прет от устройства римских городов, кто-то, как на игле, сидит на эстетике Викторианской Англии или древней Исландии. Много в мире волшебных молодых людей.

И вот тут можно задать себе следующий вопрос: как превратить это увлечение в работу: если покрутить так и эдак, то можно увидеть, как этот интерес может совместиться с той или иной проблемой, которая есть на гуманитарном поле. А дальше все просто. Правда сам интерес с проблемой срастить не просто, это требует определенных усилий и специально заточенного под это способа. Гораздо проще потом – сделать из увлечения компетенцию.

Так вот, если в первом случае мы танцуем от проблемы, которая есть пред миром и нашим мысленным взором, то во втором - мы пляшем от себя и своих устремлений, ища то место и ту проблему, которые этим всем можно взять.

Ну и в заключении должен отметить, что я исхожу из достаточно жесткого определения гуманитаристики: гуманитарий тот – кто решает гуманитарную проблему преимущественно гуманитарным способом.

Тут дети спросили о том, хорошо ли идти в гуманитаристику или лучше в технари. Я голову сломал думая над ответом. Реально не спал ночь, благо компа под рукой не было, он был на работе. И вот, что я имею сказать по этому поводу. Оговорюсь, просто и быстро сказать, для старших школьников.

Первое, до конца не ясно, кто такие гуманитарии и кто такие технари. Не очень понятно, как их определять. Можно по Платону: технарь есть обладатель некоего techne – более-менее алгоритмизированного умения. Но тогда учитель русского языка – технарь, равно как и сантехник. И там и там есть некий алгоритм действий. А гуманитарий – некий человек, конструирующий новые смыслы, трактующий старые и/или меняющий картину мира поколения. Тогда и Опенгеймер, и Маркс, и Карамзин – те еще гуманитарии. Все изменили картину мира нескольким поколениям.

Можно поступить более современно и сказать, что есть science, а есть humanities: есть про циферки, а есть про буковки. Но и тут не ясно до конца, кого куда определить. Вот археолог, он ученый или гуманитарий? А дизайнер? Он вообще попадает в эту схему или для него отдельная графа предусмотрена?

Стоит также отметить, что само разделение на технарей и гуманитариев – разделение достаточно надуманное и очень советское, когда наука – это прогресс, космос, яблони на Марсе, а гуманитаристика – прикольное (не всегда) дополнение. Пусть, конечно, будет, но это не самое важное.

Вышесказанным я хочу отметить крайнюю размытость самого обращенного ко мне вопрошания. Пока четко не выяснено, кто такой гуманитарий, не ясно, что по поводу этого персонажа можно сказать. Но раз спросили, то я попытаюсь ответить в меру своих скромных. Отмечу, что я понимаю гуманитария по европейской системе (не совсем по Платону): гуманитарий – это про буковки, смыслы и нарративы: журналистика, история, литература, социология, религия, философия, педагогика. Менеджерить что-то там в среднем звене за среднюю же зарплату – не совсем в эту сторону.

Теперь про то, кому и насколько это надо.

Первое. Начну с шутки, которую когда-то давно услышал: раньше гуманитарием называли того, кто знает пару классических языков, классическую же литературу и историю вкупе с античной (как минимум) философией, сейчас – того, кто не знает арифметики. Как ни прискорбно – факт. Сейчас гуманитарием называют всякого, кто не умеет работать руками и плохо знает физику с химией. То есть человека определяют не по его положительным качествам: знает то и это, а по его отрицательным: не знает этого и этого.

Так вот, если вы реально хотите творческих успехов на гуманитарном поприще, начинайте с изучения классики, она – база. На ней стоит все. Пока вы школьники и за вас платят родители, учите языки, читайте классическую литературу, изучайте историю. И да, что касается языков, читайте классическую литературу на них. Это и с изучением языка поможет и ваш уровень знания покажет. Если у вас пятерка по английскому в школе – это ничего не значит, если вы можете читать Шекспира в оригинале – это уже очень хорошо.

Второе, гуманитарий всегда мультиинструменталист, в определенном смысле. Историк, который вышел с факультета и не знает ничего дальше программы, никому не интересен и ничего, на самом деле, не может. А вот если добавить к этому делу языки, суровое погружение в тот или иной научный вопрос, умение преподать то, что он знает - то картина заиграет новыми красками.

Третье, настоящий гуманитарий очень долго зреет. Он состоит из кучи прочитанного, перечитанного, насмотренного, сказанного, написанного, услышанного и понятого. В этой сфере практически не бывает молодых да ранних. Как говорит историк П.Ю. Уваров: «Доктор математики в 25 лет – не норма, но и не редкость, доктор истории в 30 – статистическая погрешность». Так что если вы готовитесь в гуманитаристику, имейте в виду, что это все очень не быстро. И да, если вы не жесткий аскет, вам реально надо уметь что-то полезное делать, чтобы не помереть с голоду. Хорошие гонорары и большие зарплаты придут очень не сразу.

Четвертое, про другую пользу. Как уже было сказано выше, гуманитарий – это про смыслы и нарративы. Ради понимания и/или продвижения каких смыслов вы идете вот в это вот все? Какой толк вам и миру от той темы, которую вы собираетесь развивать? И не надо отмахиваться от этого вопроса. Если вы действительно хотите в гуманитаристику, вы должны иметь перед собой если не ответ, то хотя бы сам этот вопрос. Вот кому в мире станет лучше от нового хирурга – понятно. А от вас какая нива должна заколоситься?

К предыдущему пункту: очень желательно, чтобы у вас были принципы фальсифицируемости того, что вы делаете. Можно прям по Попперу. Способы проверить и измерить принесенное вами благо. По каким критериям измеряет развозчик хлеба свою социальную полезность – ясно. А вы? Это ни разу не праздный вопрос и не праздный пункт. В гуманитаристике очень легко заняться имитацией полезной деятельности и даже этого не заметить. За таковую имитацию, точнее, за людей, которые ей активно занимаются (особенно на деньги налогоплательщиков), нас и не любят. И это не повод обвинять мир в косности, но повод спросить себя, а не фигней ли я занят. Можно всю жизнь заниматься деконструкцией, «социально справедливыми науками» и прочим Делезом, но не создать ни килобайта нового знания и никак не обогатить этот мир.

Пятое и последнее. Ни одно поле не богато на шарлатанов и просто больных людей, как поле гуманитарное. Тут и свои чудаки есть (типа Дугина) и с других полей ветром заносит: математик Фоменко – ярчайший пример.

Вот, если коротко, то все. Надеюсь, что у меня получилось то, что я хотел: очень краткое описание тех подводных камней, которые ждут на пути гуманитаристики и проблематизация тех, кто хочет на этом поле играть. И да, оставить на подумать вопрос: а что такое гуманитаристика, с каким определением я согласен?

Статья из блога https://vk.com/igor.luzhetskiy

Меня достаточно часто спрашивают о том, почему молодые выпускники вузов не идут в школу. Вот в обычную государственную. Я не то чтобы великий эксперт в сфере образования, но что-то знаю. И в обычной школе преподавал. Есть у меня такое в анамнезе, там не только супер годные частные образовательные учреждения.

Так вот, из обычной школы той школы я сам бежал очень быстро, к родным и надежным стенам гимназии. И вот какие наблюдения и фишки я заметил и за школой, и за собой, и за коллегами.

1) Есть реально необучаемые дети. То есть совершеннейше. И с ними нельзя ничего сделать. То есть им даже нельзя поставить "2" за четверть, полугодие и год. Это сильно портит статистику. Выгнать их тоже нельзя. Потому, что ни одна школа этот биоматериал не примет.

2) Дети не должны знать и понимать предмет. Они должны осваивать программу. Потом сдать, потом забыть.

3) Школьная форма и сменка – это очень важно. Из-за их отсутствия могут не только не пустить на занятия, но некоторых и на Последний звонок

4) Рассказать шестиклассникам про реформу Лютера крайне сложно: ты или врешь по сути или недоговариваешь. А главное, шестиклассникам никуда не уперлась реформа Лютера, что вполне ожидаемо.

5) Уровень твоего педагогического мастерства оценивается, прежде всего, качеством написания программ, заполнения журналов и прочей бумагой. Пока дети сидят в классе тихо, всем плевать, чем ты там с ними занят на самом деле. Люди, преуспевшие в написании программ, вполне серьезно считают себя хорошими педагогами.

6) Рассказав 5 раз историю "по учебнику" ты сам начинаешь в это верить. Проверив 40 тетрадей у тебя пропадает желание углубляться в предмет и вообще задавать вопросы.

7) Через пару недель ты начинаешь замечать, что тупеешь.

8) Еще через две ты хочешь перестать это замечать.

9) Если у тебя совпадает то, что написано в журнале и то, что ты реально делаешь в классе, ты превратился в машину.

10) Если за пять тысяч рублей в месяц тебя активно имеют несколько человек, то ты или очень дешевая проститутка или классный руководитель. Правда, в качестве приятного бонуса, ты сам можешь/должен проделывать то же самое с детьми и их родителями.

11)Главная задача школы - все должны сдать ЕГЭ. Все направлено и нацелено на это. Все остальное - не имеет никакого значения. На самом деле никакого.

12) Если к детям начать относиться по-человечески, то они сначала не верят, а потом пугаются. Половина из них была бы не против того, чтоб все шло как раньше. Это пугает.

13) Если спросить детей о том, зачем они здесь, то они не ответят. Или скажут, что за образованием, но не скажут, что это такое.

14) Большинство учителей шикарно шутит грустные шутки.

15) Чем сильнее школа в плане образования, тем меньше она формализована. И наоборот, чем слабее, тем большее внимание уделяется внешней картинке: форме, сменке, аккуратности расстановки парт и политости цветов.

16) Двоемыслие – необходимое качество для работы в школе.

17) Желание послать все к чертям - неотъемлемый спутник и фон учительской жизни.

18) Есть дети, которые каждый день заставляют тебя отложить посылание профессии в жопу еще на пару дней.

19) Не смотря ни на что в школе очень высокий процент хороших взрослых. Это удивляет и вселяет надежду.

Пост из паблика https://vk.com/igor.luzhetskiy

Этот текст написан по просьбам родителей и коллег, волнующихся по поводу нового молодежного прикола, заключающегося в переодевании в животных, ношении масочек, ушек и хвостиков и чемпионатам по «хобе».

Вывод, помещенный для ЛЛ в начало: «Пока оно не принесло блох – успокойтесь».

Ну а теперь развернуто. Европейская культура – культура сложная, требующая долгого встраивания и изрядного усилия по нахождению в ней. Нет, я вовсе не хочу сказать, что культуры исламского мира или, скажем, Японии – ужас какой примитив. Я про них просто ничего всерьез не знаю. А вот на изучение Европы потратил изрядное время.

Так вот, чтобы сложность культуры не взрывала наглухо мозг, в ней придуманы специальные клапаны. Которые, с одной стороны, позволяют посмеяться над самими собой, с другой же – отрефлексировать свой опыт нахождения в рамках культуры.

В средние века такой практикой было заговление на Великий Пост, время праздничного прощания с мясом. Оно так и называлось – «Мясо, прощай». На латыни – «Carne vale». Да-да, карнавал, тот самый. Фишка которого состоит в том, чтобы посмотреть на свою культуру и свое место в ней из точки перверсии, то есть, одеться максимально неподобающе: в проститутку, сарацина, больного проказой, палача, говночиста, который, как известно, был могуч и плечист и покуролесить в данном виде. Устроить себе маленький «Киприанов пир». Ну или не маленький, главное, чтобы все гротескно и вверх дном, чтобы слуги были господами, а господа вели себя совсем не по-господски. У нас, к слову, было точно такое же веселье – Масленица, она же - Мясопустная. С зернью и скоморохами. И точно по тому же поводу, заговление на Пост.

Ну а потом все – Пепельная среда, четки в руки и погнали изменять себя и мир к лучшему.

Так вот, культура карнавала прошла, а потребность в ней никуда не делась. Только сейчас эта культура распространяется не на всех, но раз в год, а на молодежь и подростков, но занимает у них от года, до трех-пяти лет. Молодой человек встраивается в большую и сложную культуру, в которой у него будет огромное количество обязанностей и долженствований. Культуру, в которой ему предстоит вставать на позицию субъекта: самому и полностью отвечать за свое поведение и выживание. И родители больше не прикроют. Точнее так, могут, но не обязаны и особо уже не принято.

И вот, встраиваясь в эту культуру, точнее, будучи встраиваем в эту культуру, подросток бунтует. Еще бы, он не хочет ЕГЭ, университет, риск отчисления, работу в макдональдсах, ипотеку, мудака начальника и вот всего этого вот. Да и вообще – стоять перед необходимостью самоопределения и вызовами свободы – штука очень на любителя. От нее кризисы случаются. Экзистенциальные. Замечу, что это сильно жестче, чем в Средние Века. Там, конечно, хватало своей жести, но вот свободой самоопределения подростка не мучили: если твой отец и дед не могли не куя, то и тебе предстоит ковать куйню.

А отсюда, от кризисов и вызовов, следует очень простой для подростка шаг: встать на ту позицию, в ту социальную роль, откуда критиковать этот жестокий мир и его вызовы – принято. По сути: окунуться в мир карнавала и перверсии. Это и психике послабление и неплохо научает тем правилам, которые есть в мире: ведь чтобы контркультурничать и не быть как все, нужно понимать, от какой печки нужно танцевать.

Ну а потом время карнавала заканчивается и рваные джинсы уступают место пиджаку. Пост вступает в свои права.

Вот, а теперь совсем коротко про квадроберов. Тут очень просто. Подростковые и молодежные попытки в контркультуру с середины ХХ века идут по вполне понятному тренду: постепенно подвергнуть перверсии все, до чего можно дотянуться. Но, снимать табу послойно.

Сначала, в 60х-70х отринули буржуазную мораль почтенных отцов семейств и христианство. Одновременно с этим - представления об эстетике. Потом дотянулись до вопросов пола. Ну а сейчас, раз больше нас удивить уже нечем, начали проблематизировать собственную принадлежность к человечеству. Ибо, геи, атеисты, женщины в джинсах, люди, слушающие роцк, адепты восточных религий, чайлдфри – уже не страшно и уже норма. Это уже было. Это уже не карнавал.

Остается лишь один вопрос: чем будут удивлять следующие?

PS Да, оставлю это в виде замечания на полях. Всякий современный карнавал характерен тем, что есть люди, их не много, но они есть, которые из него не вырастают, но научаются социализироваться в нем до конца.

Пост из паблика Игорь Лужецкий. Специально огороженный

Могу похвастаться тем, что на уроках у меня обычно прекрасная дисциплина. Ученики заняты делом, конспекты ведут аккуратно, меня слушают внимательно и вообще. Не без эксцессов, но лучше, чем в среднем по больнице. При этом, делаю я это, скорее, на рефлексах. Но по просьбам коллег я отрефлексировал свой опыт и решил им поделиться, собрав все это в несколько советов. Советы по наведению порядка и поддержанию дисциплины идут не по порядку, а по ходу вспоминания и продумывания.

Итак, первое. Никаких риторических вопросов классу. Не стоит патетически вопрошать расшалившихся учеников о том, в своем ли они уме, где их совесть, не забыли ли они голову дома и понимают ли они, куда они пришли. Это не работает. Ребята видят, что учитель зол и скоро сорвется. А раз зол, значит слаб. А раз слаб, значит стоит набрать обороты, посмотрим, что он (учитель будет делать). Бить не будет, а остальное не страшно. Кроме того, учитель, задавая вопрос классу, ставит себя в оппозицию именно классу. А это коллективная сила, противостоящая одинокому человеку у доски.

Отсюда следует, что все вопросы должны быть адресными. То есть обращать их стоит к Васе и Маше, а не к абстрактному восьмому «Б», с которым они, по большому счету, себя не ассоциируют.

При этом, нужно понимать момент. Если штормом только запахло в воздухе, то обращаться стоит именно к заводилам. А если он уже бушует, то к тем, кто проходит по статье отличники и паиньки. Они быстрее отреагируют на слова учителя и показав остальным пример послушания, приведут в рабочее состояние всех. Можно сказать метафорически: если бунт на горизонте, катим каток репрессий с последних парт к первым. А если Менделеев уже вздернут на фонарь, то действуем наоборот.

Второе. Вопросов лучше вообще не задавать и не пускаться в длинные проповеди. Лучше говорить коротко, адресно и предельно конкретно: «Миша, сядь!» Важно также говорить, что требуется сделать, а не запрещать что-то делать. Фраза «Сядь на место!» работает гораздо лучше, чем фраза «Не слоняйся по классу!». При этом, чем спокойнее голос, тем вернее результат. И не только голос. Тут работают пять вещей: мягкий, но настойчивый голос, добрый взгляд (с легкой укоризной), произнесение имени ученика, четко озвученная просьба и поза учителя. Поза непримиримого борца за справедливость, со скрещенными руками и вздернутым подбородком вообще не работает. Но спокойный жест рукой, направленной открытой ладонью к ученику, работает прекрасно. Только реально спокойный и располагающий.

Один из моих учителей как-то мне сказал примерно следующее: «Твой жест перед бушующим классом должен быть подобен мановению руки Господа, когда Он успокаивал бурю на Генисаретском море, спокойным, властным и любящим». Вот, теперь я адресую его слова всем.

Школьник должен понимать, что вы не раздражены на него, что у вас и в мыслях нет, что кто-то (особенно Вася, с которым у вас прекрасные отношения, просто сейчас он немного разболтался) способен сорвать ваш урок. Вы просто несколько удивлены и самую малость озадачены, но спокойны и доброжелательны.

Третье, а может быть, что уже и четвертое. Юмор. Пошутить гораздо лучше, чем прочитать нотацию. И вполне можно завернуть свою критику в шутку. Например, так: «Миша, ты будешь продолжать ходить по классу как ветеран броуновского движения или все же заслужишь медаль за взятие себя в руки». Это и необидно и действенно. Тут главное, не перестараться с юмором и ненароком не обидеть. Помните, это дети и подростки, они же до ужаса бояться быть смешными в глазах сверстников. Высмеяв ребенка перед одноклассниками, вы, конечно, заставите его замолчать, но вот желания работать ему это не прибавит.

Пятое. Чувство момента. Если класс приходит на урок диким, то пока они рассаживаются, можно начать рассказывать анекдот или интересный случай тем, кто уже успел занять место. Увидев, что учитель травит байку, все моментально сядут и умолкнут. В конце все посмеются конечно же, но это будет такой настоящий финал перемены. Или так, вы видите, что дети приходят возбужденными и резвыми. Это отлично. Быстро вставайте, начинайте писать на доске тему и чертить схему, говорите, что тут куча интересного, а времени мало, по это причине, все нужно делать быстро и качественно. Обратите их возбуждение себе на пользу, задайте ему учебный вектор.

Туда же. Если вы видите, что класс устал и через пять минут все потекут, то дайте всем отдохнуть уже сейчас. Пусть это будет ваше решение и воля, а не их произвол.

Вот. Для одного раза, полагаю, достаточно.

Пост из паблика https://vk.com/igor.luzhetskiy

Уж сентябрь наступил, а это значит, что пора в школу. Я еще напишу пару полезных, как мне кажется, вещей для учеников, но несколько позже. Сейчас я бы хотел написать полезного и нужного для молодых учителей. Ибо школа – дело коллективное и все, на самом деле, должны работать в одну сторону: в сторону взаимного усложнения и развития.

Этот текст, адресованный молодым педагогам, будет состоять из двух частей. Из перечня основных булыжников на учительском пути и пары добрых советов. Начнем, как водится, с булыжников.

Итак:

ТЕБЕ НИКТО НЕ ДОЛЖЕН

И не надо думать обратного. То, что ты стал педагогом, твой и только твой свободный выбор. Ты знал, что в школе много бюрократии и мало зарплаты. Знал, но пошел. Так вот, никто за это тебе ничего не должен. Ты не имеешь права требовать чьего-то уважения и особенного отношения к своей персоне только за то, что ты «кладешь свою жизнь уча чужих детей за жалкие гроши». Никто тебя не неволил, ты сам на это подписался. Если ты не привыкнешь держать это в голове, то у тебя скоро появится и менторский тон по жизни и уверенность в собственной уникальности и даже претензии на святость и/или мессианство (они у тебя и так появятся, вопрос в том, насколько быстро).

ШКОЛ МНОГО, А ТЫ У СЕБЯ ОДИН

Не нравится школа – вали. Только доведи класс до конца года. Уходить раньше мая – моветон (форс-мажоры не в счет). И если администрация пьет из тебя кровь и/или мало платит – уходи. Если школа заставляет тебя изобретать двадцать пятый час в сутки, заваливая работой, от которой тебя не прет и не оставляет тебе времени на саморазвитие – уходи. Если тебя позвали в более крутое место – уходи. И не ведись на полные слез глаза детей и на вопросы родителей о том, на кого ты оставляешь их кровиночек, которые тебя так любят. Запомни - дети всегда и везде одни и те же. И они, в силу возраста развиваются неизбежно. А вот ты рискуешь отупеть в паутине, высасываемый завучами и директором. Кроме того, как показывает не только мой опыт: максимум важного ты дашь ученикам именно в первый год. Так что, уходя, будь уверен в том, что ты уже дал больше половины того, что мог. А если останешься, знай – твою жертву никто не оценит, особенно родители и администрация. Дети могут оценить. Но те же дети ( даже самые любимые) уйдут после одиннадцатого, как бы тебе ни хотелось обратного.

ГНИ СВОЮ ЛИНИЮ

В России сейчас страшный недобор учителей. И ты сильно нужнее директору, чем он тебе, даже если он пытается демонстрировать обратное. Наверняка ты хотел не просто вести уроки, а устроить себе и детям какой-то образовательный движ, так требуй у школы условий, ищи гранты, покажи, как это скажется на рейтинге школы. Бери больше, кидай дальше и ты даже не заметишь, как твой афедрон отполируется от благодарных лобызаний. И да, подтягивай к делу коллег. Ибо они или начнут тебе завидовать и ставить палки в колеса, либо будут помогать. Так вот, те, которые с палками, нарисуются сами, а группу поддержки нужно сформировать. Делай команду, иначе сожрут. Вместе с начинаниями.

НЕ КОПИРУЙ СВОЕГО УЧИТЕЛЯ

Даже если он супер мастер. У тебя может быть другой темперамент, другие фишки, другая манера. И то, что у тебя другая манера – не твой косяк. Каждый хороший препод уникален, как уникальна структура снежинки, как уникален хороший актер. Это не значит, что у своего мастера не стоит ничего брать. Бери, бери как можно больше и у него и у других, беззастенчиво воруй фишки и приемы, но не забывай, что вставлять их нужно в твою собственную картину. Безумно жалко выглядят многие «любимые аспиранты» великих, которые так преклонялись перед авторитетом своего наставника, что так и не сделали ничего своего. А когда они ведут занятие, возникает неловкое ощущение, как будто Гамлет читает текст Клавдия в костюме Офелии.

ТЫ ИНТЕРЕСЕН ДЕТЯМ

Да-да, вот именно ты, а не материал учебника. По этой причине, стоит быть не репродуктором министерства, а неким интересным взрослым, к которому дети потянутся. Не ограничивай себя учебником, не превращайся в функцию. Занимайся с ними музыкой, реконструкцией, научными экспериментами, рассказывай подходящие байки из жизни, но помни, что ты должен трансформировать детский интерес к себе в их интерес к предмету твоего интереса, то есть к тому, что ты им преподаешь. Не превращай класс в секту имени себя.

ВЛЮБЛЯЙ АККУРАТНО

Не всем детям дано вырасти в профессиональных педагогов, физиков, историков, математиков. Смотри на детей. И если увидишь, что кто-то неспособный к твоему делу повелся на твою личную харизму и решил идти по твоим стопам – постарайся остановить. Можно поговорить с учеником, можно с родителями. Мы даже не можем себе представить, сколько выпускников сломало себе все, влюбившись в конкретного учителя и пойдя не на свой факультет.

УМЕЙ ГОВОРИТЬ

Это очень важно. Класс – сцена. И тебе стоит уметь себя на этой сцене вести. Тебе могут помочь: театральный кружок, конкурсы чтецов, умение травить анекдоты. Все что угодно, где ты делаешь некое дело на глазах у многих людей. Но советую не обращать свои взгляды на порно индустрию, это немного не то. Лучше все-таки театральный кружок. Те педагоги, кто не смог превратить урок в театр, обычно превращают его в аппель-плац концлагеря.

У ТЕБЯ БУДЕТ СВОЕ КЛАДБИЩЕ

У педагога, как и у врача, есть свои могилы. Те, кого он испортил: залюбил, недосмотрел, оборвал на взлете грубой шуткой. И ты будешь их вспоминать. И по ним ты будешь выть, бухая в одиночестве. А они, возможно, тебя простят или же будут ненавидеть. По ситуации. Но это входит в профессию. Вообще, стоит быть готовым к тому, что тем ученикам, которые попадутся тебе во время первой пятилетки твоей карьеры, можно будет ставить памятник «жертвам педагогического эксперимента». Вообще, тебе чаще обычного будет стыдно перед собой. Это тоже входит в профессию. Можно скрыть это за непробиваемым цинизмом или святой уверенностью в своей правоте, а можно просто привыкнуть к тому, что это, время от времени, болезненная профессия.

БУДЬ СКРОМНЕЕ

Ты преподаватель. Право называться учителем ты приобретешь лет через десять-двадцать-никогда. И то не факт, что тебе это право нужно.
Вот. Это были булыжники. А теперь – вторая часть Марлезонского балета. Искрометная. В двух частях.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

Квалификация. Ты реально должен стать крутым. Понимаю, что это говорят все, но не поясняют, что они имеют в виду. Я же постараюсь объяснить. Твоя крутость состоит не только в том, что ты знаешь свой предмет лучше всех в округе. И не только в том, что ты обладаешь сильными преподавательскими навыками. Это все есть много у кого и этим никого особо не удивишь. Это просто сильные карты на руке, но это не козыри.

Козырем будет реальное практикование своего предмета, а не только его преподавание. Математик должен быть математиком, историк – заниматься историческими исследованиями, учитель музыки – концертирующим музыкантом. Ты не поверишь, насколько это ценно и насколько этого мало на образовательной полянке. У нас ведь как обычно бывает: человек, даже хороший сильный, находящийся на фронтире современной науки в университете, приходит в школу и все. Через десять лет он безбожно отстал от жизни, а еще через десять из него можно начинать выбивать пыль.

А учитель должен, просто обязан погружать детей в свою практику. Иначе он не учитель. А для этого практику нужно практиковать.

Еще один козырь заключается в практике педагогики. Читать свежайшее, пробовать новейшее, экспериментировать самому. В универе этого требовала программа, заставляя постоянно изучать и писать. А надо смочь без программы и без внешнего контроля. Это могут не только лишь не все. Мало кто на это способен.

Третий козырь заключается в междисциплинарности. Чистый историк или чистый англичанин мало кому интересны. А англичанин с законченным театральным образованием, который сможет и спектакль поставить и арку героя вывести у персонажа, вот он смотрится уже гораздо выигрышнее. Так что вторая вышка – это то, что тебе нужно. Хорошо работает в паре с педагогикой практически любая гуманитарная дисциплина, но особенно: театр, социология, психология. Да и не гуманитарную при желании можно прикрутить.

И, самое важное, торгуй лицом. Пиши, пости, ходи на конференции, публикуйся, записывай видео, обрастай знакомствами и связями, хоть танцуй о себе, только не молчи. Твои квалификация и компетенции не должны быть собственностью директора заведения, в котором ты сейчас работаешь.

Запомни, ты или становишься брендом или остаешься человеком функцией. Той, которая записана в твоем дипломе. Функцию легко заменить на другую такую же. Лишь бы совпадали ттх, зафиксированные в сопроводительном документе. Это жестко и неприятно, но это так.

Кроме того, у нахождения на виду есть еще одна положительная черта. Внимание, которое ты вызываешь к себе, заставляет тебя развиваться. Во-первых, тебя будут критиковать. Весьма часто по делу. И тебе придется исправлять косяки. Во-вторых, тебе придется делать новое, просто чтобы удерживать внимание аудитории. А новое – это твой рост.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

Учитель, в европейской традиции – это или мастер практики, или мастер толкования культурообразующего текста. Можно сказать, что для той традиции, к которой мы принадлежим, учитель, чему бы он ни учил, всегда, хоть немного, но законоучитель.

По этой причине, чему бы ты ни учил, придется выходить с детьми на уровень этики и аксиологии. То есть ты должен не только люто и искрометно передавать им знания, но и уметь в «повышающий пафос». Ученики должны об тебя хотеть становиться сложнее, глубже, умнее, многомернее.

А для этого, надо уметь в это самому. Я не говорю, что ты должен кинуться в так называемый духовный рост и осознанность. Видали мы таких клоунов. Но сформированная и отрефлексированная об сложных авторов картина мира, отсутствие мировоззренческих разрывов, четкое представление о том, что такое хорошо и что такое плохо – это то, что тебе строго необходимо.

Можно сказать и так: тебе нужна ясная философская и/или религиозная концепция/традиция, к которой ты будешь принадлежать. В сторону которой ты будешь растить своих учеников. Хотя бы для ответа на вопрос о том, кого учишь, какого идеального выпускника растишь.

Обучение и воспитание – неизбежное усложнение обоих участников процесса. Так что необходимо понимать, в какую сторону усложняешь.

И хочешь ты того или нет, но чем сильнее ты будешь, тем больше к тебе будут относиться как к раву. А рав без Торы (той или иной, но лучше таки той самой) или не рав, или изобретатель своей секты.