Хваджа Абу Исмаил Абдаллах ибн Мухаммад аль-Ансари аль-Харави – это персидский поэт и суфий 11 в. Хваджа – это почтенный персидский титул, часто даваемый суфиям, общее значение которого - «почтенный сановник или ученый». Духовный и литературный опыт Хваджа Абдаллаха охватывает обширную область - от духовных и религиозных учений до произведений литературы и поэзии, от толкования Корана до этапов духовного путешествия, молитв и биографий суфиев. [1]
Ансари был не писателем, а учителем и оратором. Только в конце жизни, под давлением учеников, он решил продиктовать свои основные труды и стал одним из первых суфиев, чьи труды были написаны на персидском языке. Это показывает, что он хотел донести своё учение до широких масс, а не только до исламских ученых, знавших арабский. [2]
Суфизм – это аскетически-мистическое направление в исламе, включающее в себя учение и практики психотехник и медитаций, направленных на достижение определенного состояния разума для борьбы человека с душевными пороками и духовного воспитания личности. Мистицизм – это иррациональный способ понимания и восприятия мира, основанный на эмоциях и интуиции.
Мистический опыт, лежащий в основе суфизма, создает основу для его многоликости, подвижности и «открытости» нововведениям, когда доктрина ислама не предполагает никаких нововведений. Под мистическим опытом понимают опыт прямого личностного общения, слияния или постижения Бога [3]. Это противоречие между личным мистическим опытом и неизменной буквой Корана и сунны* пытались разрешить многие суфии. Суфии, которые заявляли о своём мистическом опыте, выходящем за рамки доктрины ислама, нередко подвергались гонениям и казням [4].
*Сунна - мусульманское священное предание, излагающее примеры из жизни исламского пророка Мухаммеда как образец действий для мусульманина.
Хваджа Ансари смог выработать учение, в котором религиозный закон (шариат*) и мистически выработанная божественная истина были органично взаимосвязаны, в то время как у многих других суфиев они фактически не согласовывались между собой. Абдаллах считал, что суфизм углубляет понимание Корана и сунны и является их продолжением.
*Шариат – комплекс предписаний, определяющих убеждения, религиозную совесть и нравственные ценности мусульман. Шариат формируется мазхабами – теологически-правовыми школами – на основе Корана и сунн.
Ансари выступал против методов рационалистического рассуждения (калама), которые тогда проникали в исламские науки и суфизм. Он называл калам «спекулятивным богословием» и «предосудительным новшеством», так как вера не нуждается в доказательствах разума [5]. В своем труде «Осуждение калама и тех, кто его практикует» Абдаллах пытался доказать, что Пророк предвидел и осуждал все действия богословов, что богословы прокляты и что обучаться у них - грех, а также, что велики те, кто живёт по сунне. [2] Каламу Хваджа Абдаллах противопоставлял своё учение, гармонично связывающее мазхабизм и суфизм.
Калам – это религиозно-философские рассуждения; рационалистическое богословие, дающая догматам ислама толкование, основанное на разуме, а не на следовании религиозным авторитетам; калам не относится к ортодоксальному исламу. [6]
Другие работы Хваджа Ансари:
1) «Китаб-и сад майдан» - изложение духовного путешествия в ста небольших главах. Продвижение к Богу совпадает с ростом любви, которая сначала является праведностью, затем опьянением и, наконец, самоуничтожением;
2) «Китаб маназель ас-са’арин» - описание духовного путешествия к Богу, состоящего из десяти стадий. В этом произведении уже таухид*, а не любовь, позволяет попасть на вершины мистической жизни, где Бог излучает таухид в сердца избранных;
3) «Китаб ʿелаль аль-макамат» - перечень доказательств, что все десять стадий духовного путешествия к Богу - духовных состояний (одним из которых является любовь), - кроме таухида, имеют свои недостатки. [2]
*Таухид в суфизме - растворение человеческой воли в Божественной воле, самоуничтожение человека в Боге, постижение того, что нет ничего сущего, кроме Бога.
Литература:
[1] Mahmud Ansari «The Sufi And The Friar A Mystical Encounter Of Two Men Of God In The Abode Of Islam», Albany: State University of New York Press, (2017);
[2] S. de Laugier de Beaureceuil. Abdallah Ansari // Encyclopædia Iranica, I/2: 187 - 190, (2011);
[3] James McClenon. Mysticism // Encyclopedia of religion and society / William H. Swatos, Jr., editor; Peter Kivisto, associate editor; Barbara J. Denison, James McClenon, assistant editors, Walnut Creek, Calif.: AltaMira Press: 316 – 318, (1998);
[4] Кныш А. Д. Суфизм // Большая Российская энциклопедия, (2023);
[5] Петросян А. Р. Аль-Ансари аль-Харави // Ислам: энциклопедический словарь / Отв. ред. С. М. Прозоров, М.: Наука, ГРВЛ: 21 - 22, (1991);
[6] Ибрагим Т. К., Сагадеев А. В. Калам // Ислам: энциклопедический словарь / Отв. ред. С. М. Прозоров, М.: Наука, ГРВЛ: 128 – 129, (1991).
