Так подумал однажды (где-то полторы тысячи лет назад) и один майянский умелец. Возможно даже, что в среду.
И нарисовал огромную жабу.

Этот майянский стакан был изготовлен в Кампече в промежутке между 650 и 800 гг. н.э. Из иероглифической надписи на нём самом следует, что использовался он для употребления напитка из какао и кукурузы. Кроме жабы на стакане присутствуют ягуар и змея.

РИГВЕДА

Книга Первая: О Сотворении Мира
1. В начале не было ни света, ни тьмы, ни неба, ни земли, ни воздуха, ни вод. Тьма покрывала бездну, и лишь Океан Бесконечный спал в лоне Небытия.2. Не было никого, кто знал бы истину, не было глаз, что видели бы рождение мира. Но тогда, по воле Неизвестного, в сердце пустоты вспыхнуло пламя жизни.3. Кто создал это творение? Кто повелел, чтобы реки потекли и звёзды зажглись? Может быть, Сам Творец не ведает, ибо Он тоже вышел из Тьмы?»

Книга Вторая: О Богах
1. Слава Агни, великому пламени, который несёт молитвы смертных к богам! Он светит в ночи, он греет в стужу, он ведёт души к вечности.2. Слава Индре, владыке грома и молнии! Он низверг дракона Вритру, разбил его тело копьём молний, и воды освободились, наполнив реки.3. Слава Савитару, утреннему свету, что будит землю от сна, что несёт радость людям и освещает путь праведного!4. Боги велики, но Один над всеми, Он движет их, как ветер листья, и никто не знает Его имени, но все знают Его силу.» ---

Книга Третья: О Законах и Ритуалах
1. Пусть человек зажигает огонь Агни, ибо он очистит дом его от зла. Пусть он возливает масло и мёд, дабы боги приняли дар его.2. Пусть тот, кто праведен, не лжёт и не крадёт, пусть чтит богов и предков, ибо велика их сила.3. Пусть муж чтит жену свою, и пусть жена идёт за мужем, ибо только вместе они, как солнце и луна, творят мир.4. Тот, кто идёт по пути справедливости, обретёт покой, а кто идёт во тьму — тот падёт, и боги отвернутся от него.»

Книга Четвёртая: Завершение
1. Как день переходит в ночь, и ночь сменяется зарёй, так и жизнь человека есть лишь переход.2. Когда придёт его час, пусть он не страшится, ибо путь его – к богам, и там он найдёт покой.»

В начале не было ничего, только бесконечный Океан и Ометекутли (Господин Двойственности) и Омесиватль (Госпожа Двойственности).
Они родили четырех богов: Тескатлипоку, Кетцалькоатля, Уицилопочтли и Шипе-Тотека.

Эти боги создали землю, небо, моря и подземный мир, разделили его на уровни, а затем начали создавать людей и эпохи, которые сменяли друг друга.

Первое Солнце – Ягуар (Нахуи Оцелотль)Первым правил Тескатлипока.Люди той эпохи были велики и сильны, но однажды бог разозлился и превратил их в ягуаров.Ягуары истребили всех людей, и первое солнце угасло.

Второе Солнце – Ветер (Нахуи Эхекатль)Кетцалькоатль стал богом нового солнца.Люди этого мира ели сосновые орехи и были более мирными.Но бог Тескатлипока разгневался и обрушил на мир ураганы, превращая людей в обезьян.Солнце погасло, и мир исчез.

Третье Солнце – Дождь Огня (Нахуи Киауитль)Новое солнце создал бог Тлалок (бог дождя).Люди питались маисом.Но Кетцалькоатль разгневался и пролил с небес огненный дождь, превращая людей в индюков.Солнце исчезло в пламени.

Четвёртое Солнце – Вода (Нахуи Атль)Новую эпоху создала богиня Чальчиутликуэ.Люди пили воду и питались маисом.Но Тескатлипока затопил мир Великим потопом, и люди превратились в рыбу.Солнце потонуло в водах.

Пятое Солнце – Движение (Нахуи Оллин)Нынешний мир.Бог солнца – Тонатиу.Люди питаются маисом, но этот мир не вечен.

Пророчество гласит, что мир погибнет в землетрясениях и хаосе.

Пока Бог удерживает сознание "я" в нас,  до тех пор чувственные объекты существуют, - и мы не можем запросто говорить о мире как о каком-то сне.  В очаге горит огонь - поэтому рис и бобы  и картофель  и  другие овощи прыгают в горшке.  Они  прыгают,  как будто говоря:  "Мы здесь!  Мы прыгаем!" Это тело - горшок.  Ум и интеллект  - вода.  Объекты  чувств - рис,  картофель  и  другие овощи.  "Сознание я",  отождествляемое с чувствами,  говорит: "Я прыгаю". А Сат-чид-ананда - огонь.

Поэтому писания бхакти описывают этот самый мир как  "ярмарку веселья".  Рампрасад  поет в одной из своих песен:  "Этот мир  - порождение  иллюзии".  Другой  поклонник сказал в  ответ:  "Этот самый мир - это ярмарка веселья".  Как говорят: "Поклонник Кали, свободный уже при жизни,  полон Вечного Блаженства".  Бхакта видит,  что Тот, кто есть Бог, становится также майей. Кроме того, Он Сам становится вселенной и всеми ее живыми существами. Бхакта видит  Бога,  майю,  вселенную  и всех живых существ  как  одно. Некоторые поклонники видят все как Раму: именно Рама один становится  всем.  Некоторые видят все как Радху и  Кришну.  Для  них именно  один  Кришна становится двадцатью четырьмя  космическими принципами. Это как видение всего зеленым через зеленые очки.

Но писания бхакти допускают,  что проявления Силы различны  в разных существах.  Это Рама становится всем,  без сомнения, - но Он проявляется в одних больше, чем в других. Существует один вид проявления  Рамы  в Воплощении Бога,  и другой - в  людях.  Даже Воплощения сознают тело.  Облачение в тело происходит  благодаря майе. Рама плакал по Сите. Но Воплощение Бога накладывает повязку на Свои глаза по Своей собственной воле, - как дети, играющие в слепого.  Дети прекращают играть,  когда их мать зовет их. Это совершенно  по-другому,  однако,  в случае с обычным  человеком. Ткань,  которой  завязаны  его глаза,  привинчена к его  затылку шурупами,  так сказать.

Существует восемь оков. Стыд, ненависть, страх, каста, происхождение, праведное поведение, горе и стеснительность - это восемь оков.  И они не могут быть разомкнуты без помощи гуру.

ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ

Глава 11

«С ПОКЛОННИКАМИ В ДАКШИНЕШВАРЕ»

Однажды Нарада сказал Кришне: "Господи, покажи мне майю". Прошло несколько дней, и Кришна предложил Нараде совершить с ним путешествие в пустыню. Пройдя несколько миль, он сказал: "Нарада, я хочу пить; не можешь ли принести мне воды? " "Подожди немного; я пойду достану ее". И Нарада ушел. Неподалеку была деревня; он вошел в нее и постучал в одну дверь. Она открылась, и на пороге показалась прекрасная молодая девушка. При виде нее, он тотчас забыл, что его учитель ждет воды и, может быть, умирает от жажды; забыл все и стал болтать с девушкой. Весь этот день он не вернулся к учителю. На следующий день опять был в том же доме и болтал с девушкой. Разговоры перешли в любовь. Он просил отца девушки выдать ее за него; они поженились и имели детей. Так прошло двенадцать лет. Его тесть умер; он наследовал его имущество и жил очень счастливо в своем доме, окруженный женой, детьми, полями, скотом и проч. Но вот случилось наводнение. Однажды ночью река поднялась, вышла из берегов и затопила всю деревню. Дома начали рушиться, люди и животные тонули и все уносилось стремительным потоком. Нарада должен был бежать. Одной рукой он вел жену, другой одного из детей; второй ребенок сидел у него на плечах. Так он пытался перейти в брод страшный разлив.

Течение оказалось, однако, слишком сильным и едва он сделал несколько шагов, как ребенок, сидевший у него на плечах, упал, и его унесло. Нарада испустил крик отчаяния и, стараясь спасти этого ребенка, выпустил из руки того, которого вел; и этот тоже погиб. Наконец, его жена, которую он изо всей силы прижал к себе, чтобы спасти хоть ее, была оторвана от него потоком, и он один был выброшен на берег. С рыданиями упал он на землю и горько жаловался. Как вдруг почувствовал легкое прикосновение и услышал: "Где же вода, дитя мое? Ты ушел, ведь, чтобы принести мне воды, и я жду тебя уже около получаca". – Полчаса? В эти полчаса он пережил целых двенадцать лет и столько событий! – И это майя. Так или иначе, мы все в ней. Это положение вещей в высшей степени сложное и трудное для понимания. Что же оно показывает? Нечто очень ужасное, что проповедовали во всех странах, чему учили везде и чему верили только немногие, потому что, не испытав себя, ему нельзя поверить.

Приходит всеобщий мститель, время, и ничего не остается. Он проглатывает грех и грешника, короля и крестьянина, красавца и урода, и не оставляет ничего. Все стремится к одной цели разрушению. Наше знание, наши искусства, науки, – все стремится к одному концу всего, к уничтожению. Ничто не может остановить этого стремления, никто не в состоянии повернуть его назад, хотя бы на мгновение. Мы можем стараться забыться, подобно тому, как люди в пораженном чумой городе пробовали создать забвение в пьянстве, танцах и других развлечениях. Все мы также стараемся делать то же. Но разрушение не прекращается.

Свами Вивекананда

Гйана-йога

Майя и свобода