Книгу 1880 года)

Большой чан 1870 года)

Проигрыватель. Он даже работает)

Книгу 1914 года

Мое любимое 😁

Наглую морду на перинах)

Эта чрезвычайно редкая книга была напечатана частным образом, предположительно очень ограниченным тиражом. Дата печати - 1885 г., типография R. Folkard and Sons в Лондоне. Книга иллюстрирована несколькими раскладными иллюстрациями, изображающими внутреннее убранство Великой пирамиды.

В общем, еще одна легенда о связи масонства с мистериями Древнего Египта, напечатання в ту эпоху, когда Египет считался источником эзотерического знания и учений мистических братств. Тем не менее, приятно иметь в электронной библиотеке библиографическую редкость.

Текст в формате pdf.

Источник

На днях, моя жена привезла от тещи занятную старую записную книжку.

Быстрый гуглеж ни дал какой-либо значимой информации по данному изданию, кроме нескольких лотов на аукционах, и те 1916 года, 7-го издания.

А этот экземпляр попал в семью мой будущей жены от одинокой бабушки-соседки в начале 90-х, по слухам проработавшей всю жизнь в системе исполнения наказаний. Бабушка с этой соседкой иногда оставляли сидеть с детьми. Она отдала эту книжку на поиграть-порисовать детям.

В начале на развороте вклеена карта европейской части империи

К сожалению, почитав заметки первого владельца ежедневника не удалось достоверно узнать его имя, кем он был и в каком городе он жил. Удалось выяснить, что он молодей мужчина, грамотный, возможно студент и скорее всего дворянин. Жил он в крупном городе Москве или Петербурге, так как подавляющее большинство его заметок относится к театральным постановкам. И небольшим рецензиям на них.

Все первоначальные записи сделаны простым карандашом.

В конце книжки очень много разнообразной справочной информации

Так в конце имеется довольной внушительный телефонный справочник и адресная книга с фамилиями и точными адресами по всей России, заполненные той же рукой.

В Византии книги пользовались особым уважением, а грамотность считалась желанной и важной. До наших дней сохранилось примерно 40 тыс. византийских рукописных книг-манускриптов. Это огромное количество, учитывая затраты на их изготовление.

Наиболее крупные коллекции были в монастырских библиотеках: например, в монастыре Патмос хранилось 330 книг, а в одном из монастырей на горе Афон - 960 рукописей.

В частных библиотеках обычно хранилось более 25 книг. В период с 1204 по 1261 год, когда Константинополь находился под властью латинян, изготовление книг было ограничено. Финансовые трудности привели к тому, что стало гораздо труднее оплачивать материалы и труд, необходимые для создания рукописей.

Переплётная кры́шка арагонского манускрипта конца XI в. с византийской резной панелью из слоновой кости с изображением распятия X в. Позолоченное серебро с псевдофилигранью; кабошоны из стекла, хрусталя и сапфира; слоновая кость на деревянной подставке, 26,4 x 21,9 x 2,5 см. Из коллекции Метрополитен-музея в Нью-Йорке, инвентарный № 17.190.134
ㅤ

Панель из кости первоначально составляла центр византийского триптиха. Вероятно, это один из даров женскому монастырю Святой Марии в Санта-Крус-де-ла-Серос, основанному королевой Фелисией (ум. 1085 г.), женой Санчо V Рамиреса (правил 1076-94 гг.), короля Арагона и Наварры. На роскошном переплете также находится сапфировая печать, расположенная справа от святого Иоанна, на которой по-арабски начертаны четыре из девяноста девяти "прекрасных имен" Аллаха.

Возвращение греческого правления при Михаиле VIII стало толчком к возобновлению роста производства манускриптов. Ученые искали классические труды, копировали и аннотировали их. Например, Максим Плануд (ок. 1260 - ок. 1310 гг.) заново открыл "Географию" Птолемея, отредактировал Плутарха и переписал греческую антологию эпиграмм.

В результате контактов с Западом появился целый ряд латинских текстов, которые греческие ученые переводили на греческий язык - от Овидия и Цицерона до Блаженного Августина и Фомы Аквинского.

К середине XIV в. финансовое покровительство греческим книжникам стало уменьшаться. Все чаще византийские интеллектуалы, такие как Виссарион Никейский (1403-1472 гг.), вывозили свой опыт и знания античных текстов в Италию.

Когда на Западе печатный станок стал основным источником создания книг, османские власти долго не разрешали его использование. Поэтому на землях бывшей Ромейской державы, вплоть до 1557 г., а в некоторых местах и дольше, продолжали выпускать манускрипты.