Так выглядит по мнению реконструктора Joan Francesc Oliveras минойская пара.
Я бы вдул женился на такой)
Как выглядели минойсчанки по мнению самих минойцев
Мода минойской цивилизации, процветающей на острове Крит в бронзовом веке (около 3000–1100 гг. до н.э.)
Ссыль на оригинал статьи https://tanjand.livejournal.com/4087586.html
Ссыль на автора https://www.artstation.com/jfoliveras
Минойская цивилизация — это высокоразвитая культура бронзового века, которая процветала на острове Крит примерно с 2700 по 1450/1400 гг. до н. э. Её назвали в честь легендарного царя Миноса. Эта цивилизация сыграла ключевую роль в становлении европейской культуры, оставив богатое наследие в искусстве, архитектуре и мифологии. Открыта британским археологом Артуром Эвансом в начале XX века. Около 1370 г. до н.э. Кносский дворец был окончательно заброшен.
Древние критяне связывали важнейшие идеи и события с женскими образами. Их сложное иерархичное общество, лишённое ярко выраженных черт автократии или чрезмерной милитаризации, наделяло женщин значимыми функциями в религии и, вероятно, в общественной жизни. Мы видим это во множестве прекрасных артефактов. Сцены на фресках и печатях изображают неизвестных нам богинь и женщин, главенствующих в сложных культовых действиях. Это некогда породило ныне устаревшую концепцию матриархата, мирных минойцев и доминирования жриц «Великой Матери».
Однако, если представить себе персонифицированный дух минойского мира, Крита и великолепного Кносского дворца, то это определённо должна быть Женщина — юная, изящная и утончённая! Именно этот образ я и решил воплотить в своей новой исторической иллюстрации.
Мы все люди – под любой одеждой, рисунками на теле или украшениями. Однако с древних времён мы подчёркиваем свою индивидуальность и демонстрируем статус именно через одежду, причёску и украшения. Эти атрибуты позволяют нам легко отличить людей разных эпох и культур. Поэтому, чтобы изобразить благородную критянку или божественное воплощение духа Крита, нам необходимо понять, как одевались знатные минойские женщины и как художники изображали богинь. Нам нужна минойская женская мода!
Самые яркие свидетельства эгейской моды минойского периода дошли до нас лишь в виде фресок, печатей, статуэток и изображений на керамике. Эти произведения искусства показывают нам минойцев, одетых в разнообразные и часто удивительно изысканные наряды. Женщины предстают в сложных платьях с оборками, подчёркнутых поясами и украшенных замысловатыми узорами, в то время как мужчины чаще выбирали скромные набедренные повязки.
Помимо изобразительного искусства, археологические раскопки также проливают свет на мир минойского текстиля. В руинах Кносского дворца и Миртосе найдены многочисленные глиняные пряслица и грузики для ткацких станков. Множество подобных находок свидетельствуют о широком распространении ткачества. Таблички Линейного письма А содержат пока не понятные записи о тканях. Позднее микенцы использовали минойские письменные знаки и термины, а значит и продвинутые навыки работы с текстилем.
Из чего же минойцы ткали свои наряды? Лён был ключевым материалом, особенно для повседневной одежды. Минойцы стали пионерами льняного ткачества в Эгейском регионе. Для создания практичных и тёплых тканей активно использовалась овечья и козья шерсть. Не стоит забывать и о коже, которая также находила применение в одежде: прежде всего в обуви.
Ткань красили в красный, синий, жёлтый, коричневый, зелёный, чёрный цвета и их оттенки. В арсенале минойцев были марена (оранжево-красные тона), кермес из насекомых (ярко-малиновый пигмент), и драгоценный шафран для жёлтого цвета. Для синих оттенков использовалось индиго, а вершиной роскоши был дорогой пурпур из моллюсков мурексов.
Помимо разнообразия материалов и цветов, минойцы владели и сложными техниками ткачества. Предполагается, что они использовали вертикальные ткацкие станки с грузиками. На фресках мы видим не только многочисленные цвета и оттенки, но и сложные абстрактные, растительные и морские орнаменты.
При изучении формы и кроя минойской одежды, мы вынуждены изучать стилизованные изображения. Минойские фрески и статуэтки обладают заметной динамикой и художественной условностью. Это значительно усложняет трактовку. Однако мы можем сложить общее представление о силуэте: облегающий корсет или более свободная блуза (часто с открытой грудью) и пышная многослойная юбка с оборками. Возможен вариант из длинного до пят хитона с глубоким V-образным вырезом на груди и юбки, килта или фартука поверх него. Имеются изображения накидок и плащей.
Вопрос обнажённой женской груди в минойской моде часто становится предметом оживлённых дискуссий среди широкой публики и даже специалистов. Мнения исследователей порой отражают культурные нормы их собственного времени, не всегда претендуя на полную объективность.
Большинство учёных склоняется к мнению, что женская грудь действительно была открыта. Культуры раннего бронзового века зачастую спокойно относились к наготе: множество бытовых сцен демонстрируют работающих мужчин и женщин лишь в набедренных повязках. В то же время пышная и яркая одежда, вероятно, служила демонстрацией богатства и статуса. Возможно также, что обнажённая грудь воспринималась как неотъемлемая часть женского образа, и её сокрытие было нежелательным. При этом важно учитывать, что абсолютное большинство наших источников изображает богинь или жриц, что может указывать на символическое значение такой демонстрации в религиозных целях.
Другие исследователи, однако, полагают, что глубокие вырезы и пышные бюсты могли прикрываться полупрозрачной тканью, невидимой на фресках из-за стилизации или выцветания пигментов. Тем не менее, серьёзный анализ источников делает такие предположения спорными. Например, на одной из настенных росписей в Акротири отчётливо видны полупрозрачная ткань блузки и вуали, при этом грудь явно изображена обнажённой.
Наконец, существует гипотеза о полном символизме или высокой стилизации изображений, не отражающей реальной моды. Однако образы минойских художников, хоть и стилизованы, вполне узнаваемы. Были найдены женские украшения и элементы доспехов, похожие на изображённые на стенах домов и дворцов. Растения и животные на минойских фресках уверенно опознаются не только специалистами. Поэтому рассматривать тщательно прорисованную яркую разнообразную одежду как отвлечённые символы представляется сложным.
Окончательной ясности нет, преобладающие доказательства склоняются к тому, что минойская женская одежда действительно могла оставлять грудь открытой, особенно в социальном или культовом контексте.
В любом случае верхняя часть одежды настолько напоминает современным реконструкторам корсеты, что они предполагают наличие шнуровку сзади или по бокам для плотной подгонки. На некоторых изображениях видны декоративные ленты или швы, которые могут указывать на конструктивные детали. Жёсткость материала не вполне понятна так как мы можем наблюдать полупрозрачную ткань и облегающий силуэт одновременно.
Некоторые изображения показывают верх без рукавов, оставляя плечи открытыми. На других фресках, таких как «Дамы из Акротири», можно увидеть очень короткие, иногда пышные рукава, которые едва прикрывают плечи. Они не стесняют движений и больше похожи на декоративный элемент или продолжение бретелей. Практически никогда рукава не изображаются длинными или объемными.
Мы рассмотрели верхнюю часть минойской женской одежды. Теперь возьмёмся за юбки! Эта деталь играла ключевую роль в создании узнаваемого силуэта: юбка всегда изображалась пышной и объёмной, резко расширяющейся от талии. Часто она напоминает колокол. Такой крой создавал контраст с облегающим верхом и не стеснял движений.
На фресках и статуэтках часто видно несколько слоёв ткани или оборок. Одна из самых характерных особенностей минойской юбки — наличие горизонтальных оборок или рюшей, которые придавали ей объём и декоративность. Их количество и ширина варьировались. Связь между верхом и низом одежды остаётся предметом дискуссий. Обсуждаются варианты как длинного хитона с V-образным вырезом и юбки-килта поверх, так и отдельных блузы и юбки. Вероятно, существовали оба эти варианта.
Очевидно, что такая одежда была скорее статусной, чем практичной. Её отличает явный контраст между облегающим верхом и свободным, пышным низом. Этот крой отражал эстетические предпочтения минойцев. Он подчёркивал женские формы, создавая при этом ощущение грации и плавности движения благодаря объёмной юбке.
Пришло время поговорить о маленьких предметах гардероба древних критянок огромной важности. Женские украшения — сложные, дорогие, порой экзотические. Они были не только предметами восхищения, но и ключевыми маркерами социального статуса, власти и международных связей элиты минойского Крита.
Сам Крит не обладал большинством ресурсов для ювелирного дела. Тем не менее минойские мастера работали с золотом, серебром, драгоценными камнями, слоновой костью и стеклом. Эти материалы поступали со всех концов Восточного Средиземноморья — и даже из гораздо более отдалённых мест. Золото привозили из Египта и Малой Азии, серебро — из Троады или даже Испании. Камни типа сердолика, аметиста и агата поступали с Востока, а лазурит — исключительно из Бадахшана в Афганистане. Путь этого минерала до Крита пролегал через Месопотамию и Сирию — и каждая бусина из этого ярко-синего камня говорила не только о богатстве, но и об участии в сложной, протяжённой цепочке обмена, охватывавшей значительную часть древнего мира.
Украшения из таких материалов становились социальной декларацией. Чем реже и дальше происхождение ресурса — тем выше престиж. Золото и лазурит были символами доступа к власти, а сложность украшения достойным обрамлением заморского материала. Минойских ювелирам была доступна изысканная филигрань, зернь и инкрустации. В ряде случаев украшения могли быть значимыми даже в магическом смысле. Символика, включавшая изображения лилий или рогов быка, связывала предмет с мифологическим и религиозным контекстом.
Наконец, минойские украшения говорят не только о вкусе и богатстве, но и о масштабах торговли. Археологические находки — как сами изделия, так и сырьё для них — свидетельствуют о том, что Крит был включён в сеть морских и сухопутных маршрутов, соединявших его с Египтом, Левантом, Кипром, материковой Грецией и далее. Мотивы египетского происхождения нередко перерабатывались в собственном стиле, что говорит не просто о торговле, но о полноценном культурном обмене. Но критяне не только получали. Их изделия, прежде всего керамика, а также некоторые ювелирные изделия, находят по всему Восточному Средиземноморью.
В конечном счёте, одежда и украшения минойских женщин — это не просто артефакты. Это ключ к пониманию социального устройства, экономической модели и международной роли Крита в эпоху бронзы. Сквозь красители, ткани, золото, камни и изделия из них проступает образ цивилизации, жившей на перекрёстке морей и культур.
Прекрасный образ (процесс рисования здесь), донесённый до нас величественными руинами дворца в Кноссе и воплощённый мной в этой иллюстрации:
Древнее написание названия дворца в Кноссе - Konoso.
ВНИМАНИЕ! Версия без цензуры З Д Е С Ь (мой канал в Telegram).
Идея и реализация: Максим Ферапонтов;
Инструментарий: Adobe Photoshop, 3ds Max, DALL-E;
Поддержка: F U N P A Y.
Считается, что в минойской религии Змея была защитницей дома.
В период своего расцвета минойцы и микенцы были ремесленниками, торговцами, мореплавателями, строителями дворцов, и также, по-видимому, людьми, которые любили танцевать и прыгать через быков, хватаясь за их рога (!). Самыми интригующими были их женщины, одежда которых с большим вырезом позволяла полностью обнажить грудь.
Историки и археологи до сих пор точно не знают цель такой одежды, но наиболее вероятной выглядит религиозно-сакральная версия.
Дамы Крито-микенской культуры, такие как Пенелопа, Клитемнестра и Елена Спартанская (она же Троянская), на протяжении веков изображались множество раз в искусстве и СМИ. Например, как историческая реконструкция одежды знатной женщины из Микен ниже, основана на фрагменте фрески «Микенская дама».
Белый макияж позднего Бронзового века, изготавливался из свинцовых белил. Основан он на находке женской скульптурной головы из Микен, ок. 1300-1200 гг. до н.э. Она ниже.
А вто и сама эта находка. Женская голова из Микен, ок. 1300-1200 гг. до н.э.
Но гораздо реже можно увидеть интереснейший образ загадочной "Богини со змеями", которая также встречается в крито-микенской традиции.
Критская кошачья змея. Это единственная ядовитая змея Крита, хотя яд её слишком слаб, чтобы существенно причинить вред человеку.
Богиня со змеями — тип вотивных женских статуэток с пресмыкающимися в руках, датируемых примерно 1600 годом до н. э. Находки относятся к крито-минойской цивилизации и найдены в ранних слоях Нового Дворца в Кноссе.
Обе такие статуэтки были найдены сэром Артуром Эвансом во время его раскопок на Крите в 1903 году.
Они изготовлены из фаянса и покрыты стеклянной глазурью, окрашены яркими пигментами в красновато-коричневые и желтовато-зелёные цвета и позже подверглись обжигу, приобретя стеклянный блеск. Сегодня они находятся в Археологическом музее Ираклиона. Статуэтки изображают женщин в пышных одеждах, с широкой юбкой и обнажённой грудью, держащих в руках змей. Меньшая из этих фигурок имеет высоту 29,5 см, она держит змей в поднятых руках.
Её головной убор увенчан изображением какого-то животного из семейства кошачьих.
Змеи часто связывались с продлением жизни, так как они сбрасывают кожу и обновляются, поэтому они ассоциируются с репродуктивной способностью.
Ниже исследовательница крито-микенской (минойской) культуры Бернис Р. Джонс в образе богини со змеями.
Если это изображения божества, то они — единственные в критском искусстве этого периода. Возможно, что это вотивные изображения богини или членов царствующего дома, выполнявших жреческие функции.
Ну и самая моя любимая реконструкция Богини со змеями на скриншотах ниже - это костюмированная танцовщица в образе минойской богини-змеи на церемонии открытия Олимпийских игр 2004 года в Афинах.
Вообще сама церемония была не чета французскому трэшу и угару прошлого года, и очень красиво показала историю Средиземноморья. Всем советую посмотреть первые 40 минут церемонии!
Образ сочетает в себе основные элементы одежды и украшений минойской культуры и макияж женщин Микен.
Ну и все мы понимаем, что образ не совсем каноничный, чтобы не попадать в категорию 18+ (кто не понял, для тех прилагаю в конце поста фото манекена с каноничным способом ношения одежды из другого своего поста).
Учтите - это именно косплей по мотивам, а не полностью историческая реконструкция.
Обещанное каноничное фото из другого поста
Терракотовая армия была не только у китайского императора династии Цинь, но и у царьков древнего Кипра. В 1929 году возле деревни Агия Эйрини на северо-западе острова норвежская экспедиция обнаружила около двух тысяч скульптур и скульптурок, изображающих в том числе воинов (а также царей, жрецов, музыкантов, жертвенных животных и т.д.) – в ассирийском, финикийском, минойском и прочих стилях. Армия комплектовалась на протяжении нескольких столетий.
Кипрское войско, кстати, гораздо старше китайского - терракотовая коллекция в святилище в Агия Эйрини начала собираться около 1200 г. до н.э. А время появления на свет армии Цинь Шихуанди – конец III века до н.э.
Тайны минойской цивилизации… О чем молчит фестский диск? Кем были гиксосы, завоевавшие Египет и правившие им больше века? Египтом правили семиты? А может, и не было еврейского плена в Египте, как описано в Библии, а было совсем наоборот? Что погубило минойскую цивилизацию? Может это все повторяется в наши дни… только с другими действующими лицами?
История в последнее время стала часто оспариваться. Многое из того, что мы когда-то учили стали считать неверным и фальсифицированным. Многое на этой волне продолжают фальсифицировать сейчас. Да и само время сдвигалось не раз, так что даже радиоуглеродный метод – не помощник. Даты, о которых говорят ученые, могут вообще не совпадать с реальностью. Так, что, похоже, о том, что же было на самом деле, нам и вовсе не узнать. Если только… машина времени.
Подобной машиной времени может быть в какой-то степени метод осознанных сновидений. Но информация, полученная с помощью него пока не доказуема, и многими считается просто сказками. Но все же она может быть любопытной. Итак, сегодня речь пойдет о минойцах и их загадочной культуре. Информация была дана через осознанное сновидение.
…Лениво шелестят тяжелые листья пальмы, закрывая от палящих лучей длинной тенью. Впереди в белом мареве, поднимающемся от раскаленной земли, видны высокие и толстые колонны, увенчанные каменными пальмовыми листьями и огромными каменными лотосами. Они держат тяжелые своды дворца. Многочисленные ступени ведут в его прохладные залы. «Это древний Египет», - что-то подсказало внутри меня. Похоже, я оказалась в теле какой-то девушки и начинаю осознавать происходящее вокруг ее глазами.
Я стою под пальмой во дворе огромного дворца. Сзади плещутся струи фонтана. Небольшие розовые лотосы качаются на воде у его подножия в виде головы крокодила. В отдалении, словно мумии стоят стражники в серых набедренных повязках и черных войлочных париках. В руках у них длинные копья. Я подошла к фонтану, чуть не наступив на свои длинные полупрозрачные одежды с золоченой каймой. Из воды на меня смотрела молодая девушка в золотой диадеме с коброй. Ее волосы были заплетены во множество косичек, украшенных золотыми цепочками и камнями. Я наклонилась – девушка приблизилась ко мне, и стало видно ее роскошное оплечье. Она была моим отражением, вернее отражением той, в чьем теле я оказалась. За спиной прозвучала непонятная речь. Мягкий мужской голос, казалось, звал меня, ну вернее ту девушку у пруда с фонтаном.
И тут вдруг стало все понятно и просто, я полностью почувствовала себя той египтянкой. Это мой отец звал меня. Он великий человек. Весь Египет, страна Бога Птаха (Ки-Ху-Птах) смотрит на него и подчиняется ему. Его зовут Рамзес. Он один у меня сейчас, как не стало мамы. Есть, конечно, сестры и братья. Но братья далеко, а близка я только с двумя сестрами. Со своей полностью родной сестрой от одной мамы и с другой и ее мамой – Иситнофретх. Иситнофретх – единственная, кто сейчас поддерживает моего отца, она по-настоящему любит его и нас, его дочерей. Она заменила мне маму.
«Маеретамон!» - снова позвал меня отец. Интересно, почему этим официальным именем? Что, сегодня какой-то официальный прием, или кто-то приехал из других стран?
Странная туча наплыла на Солнце. Я обернулась. Отец стоял на ступеньках, один. Его белые одежды развевал усиливающийся ветер. Странные его порывы внушали беспокойство. Я подбежала к отцу.
Он быстро заговорил, но все мгновенно переводилось где-то внутри меня, и было все понятно.
«Кефтиу погибла», - сказал Рамзес. Кефтиу – так мы (в Египте) называем страну моря на севере от нас, а они себя часто называют Кафт Минос. Минос в переводе с их языка – «царственные». Их столица находится в городе Кносс, на огромном острове Кафт (Крит). Мне часто отец рассказывал об этой стране, о том, что однажды ее воины, объединившись с другими племенами, напали на Египет и покорили его. Этих людей в Египте называли – гхаксас (гиксосами). Здесь был их город, где мой отец построил свою столицу Пер Рамзес.
- Кефтиу больше нет, - говорил мой отец, - сколько жизней унесено…, а ради чего, - сокрушался он.
- Что случилось с ними? - спросила я.
- Пойдем в дом. Огромные волны идут на наши берега. Я послал людей во все концы, чтобы сообщили на побережье. Иначе и нам не избежать жертв. Хотя эта туча мне не нравится. Неужели пепел придет к нам?
Вчера, этот странный бродяга, что выдает себя за моего родственника – Мойша (Моисей) говорил, что якобы его бог Яхве покарает меня и Египет казнями, если я не выпущу евреев. Но пусть едут… Так нет же, они не просто хотят уйти, а хотят, чтобы я снарядил им караван и полностью обеспечил бы их дорогу. Даже цену мне говорил…
И какой там плен, Их предки сами когда-то вторглись на наши земли, сначала подмяв Кефтиу. Смешавшись с ними, они стали гхаксас (гиксосами).
Похоже, его Яхве покарал Кефтиу в первую очередь, а теперь несет его пепел ко мне.
- Не поняла ничего - сказала я.
- Сейчас расскажу.
Мы вошли в малую залу, где обычно отец рассказывал интересные истории о разных странах. Здесь была хрустальная модель Земли. Ее отец привез от Сфинкса у пирамид. Как-то он говорил, что ее сделали атланты в Атлантиде, а потом она хранилась под Сфинксом. Когда модель вращали – можно было посмотреть, что делается в той или иной стране сейчас или в прошлом. Там были какие-то возможности вращать по-разному (разные режимы показа).
Отец снова подошел к глобусу и ткнул пальцем в него. Глобус мгновенно загорелся синеватым светом. Но в одном его месте он пульсировал красным.
- Смотри, это Кефтиу или Кафт Минос, как они себя называют. Там взорвался вулкан на острове Фера (он же Тира и Санторини – современное название). Остров Фера развалился и горит – видишь, - продолжал отец. - А это огромная волна. Когда солнце будет у горизонта, она обрушится на устье Нила. Нил может потечь вспять. Нужно чтобы никого не было на берегах в это время, понимаешь? Еще пять солнц назад (пять дней назад), я отправил послания по всему побережью, так как глобус уже тогда показывал красное пятно на Фере. Утром сегодня Фера взлетела на воздух.
Тут в залу вошел Семекх – помощник отца. У него в руках был свиток. «Здесь все поставили печати, что на побережьях люди отошли вглубь», - сказал он отцу.
- Слава Амону. Держи меня на пульсе дел.
Семекх раскланялся и вышел.
А я продолжала смотреть на глобус. Картинка приблизилась. Здесь все в огне. Огромная часть острова просела и провалилась на дно. Волны сомкнулись над ней. Гигантский черный столб пепла взмыл к солнцу. Недалеко от раскуроченной Феры виднелся остров Кафтор (Крит). Его не раз мне показывал отец. Землетрясение обвалило большую его часть в море. От него остался жалкий клочок. На самом краю этого клочка дымятся развалины Кносского дворца. Столица Кефтиу – Кносс вся в огне. Люди бегут кто куда. Рушатся и падают стены и колонны. Вот упала статуя огромного быка. Подобные разрушения на других островах в округе. Несколько мелких островов полностью скрылось в пучине. На Феру вообще страшно взглянуть. Огненная жижа лавы течет через весь остров в море, заставляя волны кипеть.
- За что их? - вырвалось у меня.
- Переполнилась чаша терпения у Земли, терпеть пришельцев с Нибиру, что засели на горе Синай.
- Но причем здесь Синай? Там же все тихо. - Я глянула на глобусе в сторону синайской пустыни. Там действительно все было тихо.
- Правильно, так анунаки – эти пришельцы с Нибиру отвели все, и рвануло, там, где было тонко. Видать отработали свое эти одураченные кефтиу или минойцы. Они теперь не нужны стали.
Отец-Рамзес коснулся глобуса, и он стал показывать прошлое. А отец начал свой рассказ.
«Видишь, это древняя страна Иллирийская», - отец указал на большую сушу и множество больших островов рядом с ней. Странно, большого моря на севере Египта (Средиземного) там не было.
«Населяли ту страну народы Саламандры, как они себя называли. Они были потомками пришельцев из Чертога (созвездия) Ящерицы и пришельцев из созвездия Лиры. Поэтому они назывались иллирийцами. Было это в эпоху Атлантиды. Атлантида, пользуясь своей мощью, завоевала Иллирию и сделала ее своей колонией. Центром страны иллирийцев был великий город Кносс. Атлантида захватила его хитростью и поставила там ручного правителя.
Именно этот народ страдал от экспериментов атлантов. Сколько чудовищ понаделали тогда атланты в угоду анунакам с Нибиру, поставляя им результаты своих экспериментов – новый материал для опытов уже на Нибиру. Сирены, кентавры, горгоны, гидры и прочие чудовища – это уродцы из лабораторий атлантов. И все на иллирийской земле. Сюда на огромный остров Кафтор (Крит), где находилась столица Иллирии бежала однажды от своего кровавого мужа одна из жен атлантического диктатора Хроноса. Здесь она родила сына Зевса и скрывалась с ним. Ведь Хронос всех своих жен, родивших сыновей отправлял в ссылку на Луну, чтобы не видеть наследников. Он мечтал о личном бессмертии и заставлял своих ученых искать эликсир. Он не хотел передавать власть в Атлантиде кому бы то ни было, даже сыновьям.
Но о нем другая история. И ему пришел конец. И Атлантидой стал править его сын Посейдон. Хотя и он тоже слушался анунаков с Нибиру и все делал на Земле в угоду им. В угоду им он начал войну с Гипербореей.
И вот наступило время великой войны Атлантиды с великой страной Гипербореей. В это время из Гипербореи вышел народ Гимеру (Киммерийцы). Они вторглись в Иллирию и освободили почти всю ее территорию. (См. тему: «Тайны дольменов и история древних народов Крыма»).
Но в это время атланты пошли на отчаянный шаг и по наущению анунаков своей техникой толкнули ядро Земли, чтобы одним ударом уничтожить Гиперборею. Но уничтожили в первую очередь себя. (См. темы: «Атлантида: рождение и гибель», «Бермудский треугольник Атлантиды», «Боги и люди Эллады жили рядом», «Луна – ковчег атлантов»).
Морские воды залили и Иллирию. Много людей тогда погибло, а от Иллирии остались лишь острова и изрезанные берега (будущей Европы. Так образовалось Средиземное море). Тысячелетия люди выживали в этих местах, основав на развалинах страну Кефтиу. Гимеру (киммерийцы) частично смешались с ними, частично откочевали в другие области.
Прошло много веков. Разные народы проникали в Кефтиу и смешивались с местными. Но исконные люди Саламандры еще долго помнили свое прошлое. Они сохраняли свое письмо. И тут в «кадре» показался фестский диск. Да, этот документ написан на древнейшем языке народа Саламандры. Во времена атлантов диски использовали для чтения в автоматических устройствах, поэтому записи вели по спирали, ведь именно по спирали читается мироздание. После гибели Атлантиды, устройств для чтения не стало, как и устройств записи. Но люди продолжали записывать на дисках по спирали. Ведь еще и до атлантов они так писали. Этот диск хранился в древнем храме Кносса – столицы страны Кефтиу. Он рассказывал об истории творения мира. Но после гибели Атлантиды люди Кефтиу дописали свой рассказ с другой стороны о том, что было после потопа. Поэтому и начинается сей рассказ с волн потопа и спасения от них на лодках. Первая же часть рассказывает о творении вселенной из цветка мира, символа развивающегося, расцветающего как лотос или папирус.
Но снова вездесущие анунаки с Нибиру стали строить свои планы по переделке мира. Уничтожения Атлантиды и Гипербореи им оказалось мало. И главным орудием в их делах стал избранный ими экспериментальный народец этих евреев или иудеев, чей Мойша (Моисей) представляется моим дальним родственником. Угодил же этот вероотступник Эхнатон однажды в сети к еврейской наложнице. Вот теперь и родственничек появился от этого народца, созданного анунаками в своих экспериментах», - глубоко вздыхая, говорил отец.
«Больше и больше этих евреев и родственных им племен стало проникать в страну Кефтиу с востока. Сначала это были гонимые евреями ханаанские родственники, почитавшие своим богом Ваала – великого Учителя из бычье-львиной цивилизации, пришедшей с других созвездий и отстроившего город Баальбек. Этот Ваал долго пытался противостоять анунакам, за что был ими назван в еврейских писаниях дьяволом. Поклонники Ваала заполонили страну Кефтиу. Они так же почитали Иштар. Культ Иштар в Кефтиу постепенно смешался с культом богини гимеру (киммерийцев), которую звали Келин и с местной Артемис (Артемидой). Но годы атлантического владычества и бежавших в Кефтиу потомков халдеев ханаанских сделали из нее новую смешанную богиню, несущую в руках змей и одетую в халдейское платье. Кстати, и поздние атланты носили похожие одежды с открытой грудью.
Потом анунаки, при помощи проникнувших в Кефтиу авраамитов (потомков халдея Авраама), поставили своего царя. И сама страна с тех пор стала зваться страной Минос, что значит «царственная». Анунаки всегда величают своих избранных избранными или царственными.
При этом царе последнее чудовище атлантических экспериментов – Минотавр был заточен в лабиринт, где по новой религии ему приносились жертвы. Ну а эту новую религию для минойцев – новых людей страны Минос сделали анунаки, внедрив своих жрецов.
Из страны Кефтиу таким образом сотворили семитское государство Минос, наподобие древней Халдеи. Да и язык официально стал у минойцев семитский.
Только анунаки не стали делать из Минос полностью еврейское государство, которого тогда и вообще не было. Все иудеи были полухалдеями. Еврейского государства вообще никогда не было. Неоткуда было моим предкам их брать в плен. Только безумцу Мойше это почему-то не понятно.
Анунакам тогда было нужно новое Халдейское царство, только под боком у Египта. Царь Миноса однажды решил, что он приемник Атлантиды. Конечно, решил не сам, а ему помогли мудрецы ануначные. А раз приемник, значит нужно восстановить былое величие и территории. Много племен было покорено минойцами в то время. Они подчинили себе пол Малой Азии и высадились на берега будущей «обетованной земли». Там их называли именем Фелистим (фелистимляне).
Те же фелистим вторглись в северный Египет. Местные народы устья Нила назвали их «гхаксас» (гиксосы). Потом они захватили почти весь Египет, пользуясь слабостью тогдашних фараонов и казнокрадством их вельмож.
Гхаксас, в переводе означало цари-пленники. Не правда ли, странно? Просто выдавая себя за пленников фараона, эти пронырливые люди вторгались далее на египетские земли, не вступая в войну. Но фараоны и не думали их пленять. Выселить же их практически было невозможно из-за местного казнокрадства. Гхаксас давали золото местным чиновникам и оседали на египетских землях. Они наводнили страну как саранча. За золото стали покупать себе свободы египтян и даже должности чиновников. А потом небольшой мятеж и фараоном стал один из них.
Фелистим, гхаксас – это один и тот же народ, не знающий родины. Ведь и Минос – Кефтиу не была им родиной. Они узурпировали власть в Кефтиу, сделали эту страну просто своей очередной стоянкой. Странные люди, жившие только для своего обогащения и все. Они вообще не имели моральных принципов. Я не могу назвать их кефтиу и даже минойцами. Настоящие кефтиу и даже поздние минойцы затерялись в глубинке страны Минос. На верху же оказались эти гхаксас. Их прогнал из Египта фараон Яхмос I. Прогнал до самой Азии, где они объединились со своими родственниками – народом филистим.
Никаких евреев все еще не было в истории. Эти евреи, о которых говорит мне безумный Мойша (Моисей) – всего лишь оегиптяненные гхаксас. И их так много, что уже не может прокормить земля египетская. Пусть идут на свою землю. Интересно только куда они придут, там ведь их родственники филистим уже давно живут», - снова отец не смог сдержать свои эмоции.
- Но теперь Кефтиу – Минос гибнет у нас на глазах. И это все за странную веру, которую им принесли халдейские проповедники от анунаков – авраамиты.
- Какую такую новую? - возразила тогда я, - веру в Ваала или в минотавра?
- Нет. Совсем новую, странную. В некоего мессию – юношу, что придет и спасет их от всех грехов жизни. Они его называют Курос. Храм Куросу поставлен был как раз на острове Фера.
И вот на хрустальном глобусе вдруг поползли картинки этого храма. Статуя юноши была совершенно голой. Служители так же не носили одежд. Якобы этот юноша являлся к ним для «чистой» однополой любви, чтобы не осквернять мир темными женскими энергиями…
- Жуткая религия, - продолжал отец. - Сплошное безумие и извращение. Женщины якобы должны жить в своем мире, а мужчины в своем. Видишь, а вон там статуя Коры. Это их богиня для женщин. Но она вся закутана в ткань, чтобы не осквернять своим видом мир. Не знаю, что у них в головах и что им внушили анунаки через авраамитских пророков. Сколько раз я говорил Мойше про этих анунаков, но он не слушает меня, так и твердит: Яхве, Яхве. А эти на своего Куроса любовались и долюбовались. Не там богов ищут. Не видят настоящих богов – водителей человечества, а слушают сказки, о том, что их бог все за них сделает, а им только молиться надо. Вот ведь чушь и лень к саморазвитию к чему приводят?
Где теперь этот Курос? Сгорел в жерле вулкана. Где теперь странная страна – тоже в огне. Но ведь те, кто ее довел до такого состояния, расползлись как саранча по земле. Уводил бы их поскорее куда-нибудь Мойша. Соберу ему золото, чтоб только проваливали. Пусть идут к своим родителям – анунакам, может тогда те отстанут от других народов… Хотя, увы не отстанут. Вижу, в будущем снова будут делать такие странные государства, каганатом Хазарским зваться будет такая страна, а может и не одна она будет.
Тоже разобьют ее на части, ибо нет места на земле странам-паразитам. Так что вулкан Феры прав отчасти», - так рассуждал отец, но тут снова в дверях появился его помощник Семекх.
- Что стряслось? - спросил Рамзес.
- Пепел - ответил Семекх.
Мы с отцом бросились в соседнюю залу на террасу дворца. Оттуда был виден Нил. Странный серый дождь лился стеной. А ведь до сезона дождей еще далеко.
- О, Амон, о, великий Птах, Осирис и Исида, спасите мою землю и ее людей, - взмолился отец. - Избавьте ее от напастей, посланных пришельцами с Нибиру. Это они несут пепел и пепельный дождь своими инструментами. Останови их. Дай мне знания, как остановить…
Отец схватился рукой за свой амулет в виде кобры, кусающей свой хвост. Он рассказывал раньше, что этот амулет ему дал сам Амон, когда он его встретил в пустыне. (См. тему: «Исход евреев из Египта: кто обманул Моисея»).
Из амулета вырвался голубой луч. Он ударил в серую тучу. Раздался гром, сверкнула молния. Туча развалилась на несколько. Вот уже множество молний разбивают серую завесу. Сквозь тьму проглянуло Солнце. О, великий Ра, ты снова с нами…
Но тут я вылетела из тела дочери Рамзеса и увидела их со стороны. Яркие лучи Солнца осветили все вокруг. Египет был спасен, тучи развеяны, пепельный дождь прекратился. Над землей встала радуга.
«Когда-нибудь Земля скинет этих анунаков с себя и их помощников. И это тоже сделает вулкан, на далекой земле за великим океаном. Это великий знак Амона», - так перевелись слова Рамзеса, которые он сказал, увидев многоцветье в небе…
Записала Валерия КОЛЬЦОВА
13.02.2015
Источник: https://shambavedi.blogspot.com/2019/04/blog-post_93.html
Статья ни о чем. Вначале куча ненужной воды про разрушение мифов и новые историчекие открытия. Зачем это? Непонятно. Ну знали одно, потом стали знать больше. Вроде как это и так понятно. Евроцентричность опровергается? Дык сейчас и так, все кто интересуется историей, более менее знают очередность зарождения цивилизаций.
И вроде никто и ничего не отрицает. Я то думал, что речь пойдет о отрицании, катастрофы бронзового века. А нет, оказывается она была всё таки. Так что тогда с ней не так? Оказывается вся соль (если не лить воду) заключается в том, что причин было много. Ок. Но причины связанные исключительно с вторжением народов моря, это просто попса. Все серьезные ученые связывают целый комплекс причин. И народы моря не просто так вторгались, а в том числе, по причине своих проблем. Климатических, цивилизационных и прочих. Может всё не так потому, что хоть где то остались какие то города. Ну надо же. Остались. И как это отменяет катастрофу бронзового века? В пермское вымирание тоже 10% живности осталось. Никакого расцвета Афины, как и многие другие поселения бронзового века, не переживали в этот период, там тоже был экономический упадок в течение примерно 150 лет после катастрофы. Археологические раскопки и последующие иследования, это подтверждают. Города в большинстве, не просто исчезали, а были разрушены. Все таки следы разрушенных городов отличаются от пришедших в запустение и развалившихся по естественных причинам. Это происходило в считанные десятилетия. А для этого нужно насилие.
Катастрофа была частью чего то более масштабного? Чего масштабного? Гелогического цикла, климатического минимума, какого то масштабного бурления цивилизаций? Так все цивилизации примерно в тех областях и пребывали. Куда масштабней... У этого процесса были причины? Так у всего есть причины. К примеру переход с бронзы на железо, это не нечто более масштабное или менее масштабное, а из категории причин. Дальний Восток с Индией далеко и по тем временам сильно изолированы и какие то местные зачатки цивилизаций никак повлиять на процесс не могли. По большей части, то что было сосредоточением цивилизаций, претерпело деградацию. К тому же автор провел какое странное разделение, в ктором вторжение народов моря - это некая недокатастрофа бронзового века, а остальные причины, это некие более масшабные явления. Налицо явное манипулирование. В общем, расцениваю материал, как попытку из ничего и на ровном месте, сотворить сенсацию.
События конца Бронзового века на Ближнем Востоке часто описывают как уникальную масштабную катастрофу, приведшую к гибели великих цивилизаций. Эти события привлекают внимание и активно монетизируются. Однако современные исследования показывают, что этот период был гораздо сложнее, чем его привыкли изображать. Попробуем разобраться, что на самом деле произошло в конце II тысячелетия до н. э., почему эти события до сих пор вызывают столько споров и как они связаны с поиском идентичности западной цивилизации.
Итальянское Возрождение (XIV–XVI вв.) сыграло ключевую роль в формировании представлений европейцев о своей связи с Античностью, став мостом между Средневековьем и современной европейской идентичностью. Ренессанс зародился в Италии не случайно. Географически Италия была центром Римской империи, и здесь сохранилось больше всего античных памятников. Политически города-государства — Флоренция, Венеция, Милан — стремились легитимировать свою власть через связь с римским прошлым. Гуманисты, такие как Петрарка, Боккаччо и Альберти, провозгласили Античность образцом для подражания, противопоставляя её «варварскому» Средневековью. Петрарка в XIV веке объявил произведения Цицерона и Вергилия эталоном, а средневековую латынь — испорченной. Архитекторы вроде Брунеллески и Браманте копировали римские здания, создавая неоклассический стиль.
Это привело к созданию представления — мифа о «классической преемственности». Ренессанс заложил идею, что Европа — наследница Рима, а через него — Греции; Средние века — «тёмный провал», который нужно преодолеть; а Италия — культурный центр, возрождающий величие прошлого. Этот нарратив позже был подхвачен Просвещением (Вольтер называл Средневековье «эпохой суеверий») и повлиял на евроцентризм XVIII–XIX веков.
В XVIII–XIX веках европейские интеллектуалы, особенно в рамках эпохи Просвещения и романтизма, активно выстраивали идею преемственности западной цивилизации от Древней Греции и Рима. Образованные европейцы видели себя наследниками этих двух великих культур. Эта концепция, известная как «классическая традиция», легла в основу западного культурного самосознания. Однако открытия археологов, в частности Генриха Шлимана и других исследователей древних цивилизаций Востока, пошатнули эти представления.
Идея о том, что цивилизация зародилась в Греции, опиралась на труды античных авторов, например Геродота, которые противопоставляли эллинов «варварам». В эпоху Просвещения философы, такие как Вольтер и Гегель, развили эту мысль, утверждая, что греки первыми создали «истинную» цивилизацию, основанную на разуме, а Рим распространил её по Европе. Древняя Греция считалась колыбелью демократии, философии и искусства. Древний Рим воспринимался как источник права, государственности и имперской мощи.
До середины XIX века европейцы полагали, что история Греции начинается с Гомера (VIII век до н. э.), а всё предшествующее считали легендами. Однако открытия Генриха Шлимана в 1870-х годах (Троя, Микены, Тиринф) показали, что за гомеровскими сказаниями стоят реальные древние цивилизации, в частности микенская (XVI–XII вв. до н. э.). Это стало крахом вековых представлений, нанеся удар по образу греков как «первых цивилизованных людей», поскольку микенская культура существовала до классической Греции и была связана с более древними высокоразвитыми восточными цивилизациями Анатолии и Египта.
Параллельно с раскопками в Греции велись исследования в Месопотамии, Египте и Малой Азии. Дешифровка клинописи (середина XIX века) открыла миру шумеров, аккадцев и вавилонян. Раскопки в Египте показали, что его история на тысячи лет древнее греческой. Хеттские памятники, включая Богазкёйский архив, доказали существование могущественных анатолийских государств.
Эти открытия разрушили миф о том, что цивилизация началась в Греции. Оказалось, что греки заимствовали технологии: алфавит — у финикийцев, скульптуру — у египтян. Даже микенская культура была частью средиземноморской истории, а не её истоком. Само открытие микенской культуры стало потрясением для поколения Шлимана. Исследователи обнаружили совсем не то, что ожидали найти. Их представления о генезисе цивилизации рухнули.
Стало очевидно, что цивилизация зародилась на Ближнем Востоке, а Греция — не «колыбель», а преемница более древних культур. Европа оказалась лишь фрагментом глобальной истории, а не её центром. Это привело к кризису европоцентристских взглядов, но одновременно пробудило интерес к «арийскому» прошлому (индоевропейским корням), что позднее было искажено в националистических идеологиях XX века.
Разматывая «нить Ариадны» микенской цивилизации, исследователи столкнулись с событиями, которые в рамках европоцентричного мировоззрения могли восприниматься только как катастрофа. Речь идёт о массовом уничтожении центров эгейской дворцовой цивилизации в конце XIII — начале XII веков до н.э. Микены, Фивы, Пилос — некогда процветающие города были разрушены или покинуты. Для западного нарратива, стремившегося возвеличить своих «предков», такие события не могли быть просто этапом исторического процесса. Это была КАТАСТРОФА, переломный момент, требовавший осмысления.
Однако реакция общества эпохи индустриальных колониальных империй свела новые открытия к простому удревнению классических греков до микенцев, которые тоже были греками. Античный цивилизационный миф сохранился, но трансформировался.
Будучи основой европейского самосознания с XIV века, древние римляне и греки полностью затмили другие древние цивилизации региона, такие как минойская или кикладская, которые оставались на периферии внимания, поскольку не вписывались в стройную схему «греческого наследия» европейской цивилизации.
Минойская цивилизация, существовавшая на Крите, всегда занимала особое место в историческом нарративе. Минойцы воспринимались скорее как «интересные статисты», ожидавшие завоевания греками-ахейцами. Гибель минойских дворцовых центров около 1450 года до н.э. не вызывала такого драматического отклика, как падение микенских городов. Ведь минойцы с их уникальной культурой и письменностью не соответствовали схеме «античного наследия». Этим объясняется, почему события XV века до н.э. на Крите кажутся далёкими и абстрактными, а XII века до н.э. в Греции — значимыми и интересными.
Кикладская цивилизация, существовавшая на островах Эгейского моря, оставалась на периферии научного внимания. Кикладские островитяне, известные своими загадочными мраморными фигурками, воспринимались как «странные предшественники». Их цивилизация, не сумевшая сохраниться до прихода индоевропейцев, не вписывалась в величественную историю «истинных греков».
Стоит отметить, что конец раннего бронзового века в Эгеиде (около 2200-2000 гг. до н.э.) был ознаменован масштабными потрясениями, затронувшими не только Киклады, но и весь регион. Депопуляция Кикладских островов, распад Древнего царства в Египте (около 2150-2050 гг. до н.э.), гибель шумерской государственности в Месопотамии (2004 г. до н.э.) свидетельствуют о глобальном кризисе, охватившем Восточное Средиземноморье и Ближний Восток за тысячу лет до событий конца бронзового века. Этот период характеризовался голодом, войнами и разрушениями. Поселения сжигались, а смертность достигала таких масштабов, что более половины кикладских поселений оказались заброшенными.
Обратимся к событиям на Ближнем Востоке и в Эгеиде после 1200 года до н.э. Ключевым элементом популярного нарратива о катастрофе бронзового века являются так называемые «народы моря». Согласно этой теории, масштабные миграции воинственных племён стали главной причиной разрушения цивилизаций позднего бронзового века: Хеттского царства, Микенской Греции, городов Леванта и даже потрясений в Египте.
Однако эта теория чрезмерно упрощает сложные исторические процессы. Археологические данные не подтверждают факта массового вторжения «народов моря». В разрушенных городах Леванта и Анатолии отсутствуют следы единой культуры или материальные свидетельства, которые можно было бы однозначно связать с этими племенами. Вместо этого археологи фиксируют признаки постепенного упадка, локальных конфликтов и трансформации материальной культуры, что свидетельствует о длительных внутренних процессах, а не о внезапном нашествии.
Современные палеоклиматические исследования показывают, что в конце бронзового века (около 1200-1150 гг. до н.э.) регион Восточного Средиземноморья пережил серьёзные климатические изменения. Продолжительная засуха привела к неурожаям, голоду и миграциям населения. Это ослабило централизованные государства, зависимые от сельского хозяйства. Таким образом, климатический фактор сыграл ключевую роль в кризисе, что ставит под сомнение традиционное представление о «народах моря» как основной причине катастрофы.
Поздний бронзовый век характеризовался сложной системой международной торговли и дипломатии, связывавшей Египет, Хеттское царство, Микенскую Грецию, Левант и Месопотамию. Прекращение поставок олова из Афганистана и других отдалённых регионов, необходимого для производства бронзы, действительно подорвало эту систему. Однако следует учитывать, что бронза использовалась преимущественно для изготовления оружия и инструментов, тогда как сельское хозяйство оставалось в каменном веке. В условиях нехватки продовольствия масштабное строительство крепостей или флота становилось маловероятным, что высвобождало ценный сплав для военных нужд. Кроме того, существовала возможность переплавки имеющихся бронзовых изделий. Поэтому маловероятно, что временная утрата доступа к олову могла полностью разрушить столь развитую цивилизацию.
Рассматривая теорию о сокрушительном вторжении, следует обратить внимание на египетские источники, особенно надписи Рамсеса III (1186-1155 гг. до н.э.). Фараон оставил множество текстов и рельефов, прославляющих его победы над «народами моря». Однако современные исследования показывают, что эти описания могли быть значительно преувеличены или даже частично заимствованы из более ранних источников. Вероятно, реальная угроза со стороны «народов моря» для Египта была менее масштабной, чем представлено в официальных хрониках.
Рамсес III утверждал, что отразил нашествие «народов моря» в двух крупных сражениях - на суше и на море. Эти события подробно изображены в его заупокойном храме в Мединет-Абу. Однако есть основания полагать, что масштабы угрозы были сознательно преувеличены для прославления фараона. Как и другие цари, Рамсес III использовал статуи своих предшественников, переделывая их под свои нужды. Однако масштабы его деятельности по присвоению чужих памятников действительно впечатляют. Это само по себе характеризует личность древнеегипетского царя и заставляет критически относиться к его надписям.
Важнейшим аргументом против теории масштабного вторжения является вопрос о реальной возможности собрать две полноценные армии и флот из разнородных племён в условиях всеобщего голода и экономического упадка. Такие организационные и логистические достижения выглядят маловероятными.
Не отрицая серьёзных проблем, приведших к падению Хеттского царства, следует отметить неравномерность последствий кризиса. В то время как одни регионы пришли в упадок, другие демонстрировали устойчивость и даже процветание. Например, новые общины на Кипре успешно развивались вплоть до X века до н.э. Афины не только избежали разрушений, но и усилили своё положение, став центром притяжения для ахейского населения и сохранив культурную преемственность с эпохой бронзы. Некоторые древние центры, такие как сирийская Катна, сравнительно быстро восстановились после периода упадка.
Египет начал терять свои владения в Ханаане лишь после 1125 года до н.э., когда мятежники сожгли цитадель фараонов в Яффе. Однако Яффа не стала последним египетским оплотом в регионе. В начале следующего века в Бейт-Шеане всё ещё сохранялось египетское присутствие, что свидетельствует о постепенном, а не мгновенном уходе египтян из региона.
Ассирия не только пережила кризис, но и использовала его для укрепления своих позиций. Катастрофа привела к краху или ослаблению соседних государств - Хеттского царства, Египта Нового царства и Митанни. Образовавшийся вакуум власти позволил Ассирии начать территориальную экспансию, что стало основой для создания Новоассирийской империи (IX-VII вв. до н.э.) - одной из самых могущественных держав древнего мира. Ассирийцы сохранили и развили достижения шумеров, аккадцев и вавилонян в области письменности, архитектуры, науки, религии и государственного управления.
Ахейский мир представлял собой западную периферию ближневосточной цивилизации бронзового века, тогда как на восточной окраине располагался Элам. Сузы существовали уже в IV тысячелетии до н.э., а такие центры как Чога-Занбиль и Аншан играли важную роль ещё в III тысячелетии до н.э. Эламские города были древнее Микен на 1000-1500 лет. Эламская цивилизация, одна из древнейших в мире наряду с шумерской и египетской, достигла расцвета при царе Шилхак-Иншушинаке (как раз с 1150 г. до н.э.), значительно расширившем владения в горах Загрос и восточнее. Но разве это так интересно по сравнению с сожжением ахейского Пилоса?
Формальная граница между бронзовым и железным веками определяется технологическим переворотом. Железо, хотя и было известно ранее, стало массово использоваться лишь после разработки эффективных методов обработки. В отличие от бронзы, требовавшей дефицитного олова и меди, железо было более доступным. На Ближнем Востоке после 1150 года до н.э. железо только начинало путь к доминированию. Примечательно, что расцвет производства луристанской бронзы в Иране (ок. 800-600 гг. до н.э.) пришёлся на местный «железный век III», когда в Месопотамию экспортировалось очень много качественных бронзовых изделий.
Помните наших европейцев? Потомков чужаков, чьи варварские «праотцы» участвовали в событиях падения Западной Римской империи примерно в роли «народов моря»? Они выбрали своим прошлым - похороненный ими Pax Romana, наследника эллинов и микенцев. Между тем, бронзовый век существовал и в Европе. В Центральной Европе (территория современных Германии, Австрии, Чехии) переход к железному веку произошёл лишь в VIII веке до н.э. благодаря культуре Гальштатта. На севере Европы, в Скандинавии и на Британских островах, бронзовый век сохранялся до VI-V вв. до н.э. из-за географической изоляции. «Катастрофа бронзового века» была региональным событием, в котором предки европейцев не участвовали.
Таким образом, «катастрофа бронзового века» оказывается частью более широкого исторического процесса, затрагивающего весь древний мир. Современные исследования показывают, что эти события были вызваны сочетанием множества факторов, включая климатические изменения, экономический кризис и внутренние конфликты. «Народы моря» скорее были следствием, а не причиной кризиса. А повышенное внимание обеспечено прежде всего историей становления западного самосознания, а затем коммерческим спросом на яркую, полную насилия картинку, как в приведённых мною иллюстрациях. Глядя на масштабные события 1200-1150 годов до н.э. очень разумно было бы оценить ситуацию не только из Микен и Пилоса, а и из Пер-Рамсеса, Ашшура и Суз.
Эта тема продолжает вызывать живой интерес среди любителей истории, что гарантирует её дальнейшее присутствие в центре внимания как специалистов, так и широкой публики. Однако важно помнить, что история — это не просто череда катастроф и побед, а сложный и многогранный процесс, который требует тщательного изучения и осмысления.
Гибель Минойской цивилизации, крах Аккадского царства или падение шумерского Ура под натиском эламитов и амореев — события не менее драматичные и значимые, чем коллапс позднего Бронзового века в XII век до н. э. Однако они не получают такого же медийного и общественного резонанса. Почему?
Западная историография традиционно фокусируется на сюжетах, которые легитимируют её собственную историческую преемственность. Гибель микенских дворцов, Троянская война, «народы моря» — всё это вписано в нарратив о «корнях европейской цивилизации». А вот крушение Ура или Эблы воспринимается как что-то далёкое, «восточное», а потому менее значимое для западного потребителя.
YouTube, издательства и соцсети работают на алгоритмы вовлечения. Зрелищные коллапсы, загадочные «тьмы веков», апокалиптические сценарии — это продаётся лучше, чем медленная эволюция или региональные кризисы. Поэтому «Катастрофа Бронзового века», с включением модного нарратива о климате, опасных мигрантах и таинственных разрушителях, становится историческим хоррором, тогда как упадок Хараппы или гибель Киклад — лишь сноска.
Европоцентризм XIX–XX веков создал иерархию цивилизаций, где микенцы считались «предтечами» Запада, а остальные — периферией. Даже сейчас, когда учёные ломают эти стереотипы, массовая культура цепляется за старые схемы. История — это не только то, что было, но и то, что рассказывают. И если мы хотим более объективной картины, надо менять сам способ её подачи, а также «искать кому выгодно».
Головы людей, отрубленных топорами, не были покрыты платками.
Как газель попадает в ловушку, их губы ударились о пыль.
Люди, убитые копьями, не были повязаны их раны.
В месте, где работали их матери, они лежат в собственной крови.
Не повязали их платками, не были они пьяны, но головы упали с их плеч.
Слабые и сильные Ура погибли от голода.
Матери и отцы, которые не оставили своих домов, были уничтожены огнем.
Маленькие дети, которые лежали на руках матери, были снесены как рыбы водой.
Нингаль, как перепуганная птица, улетает из города и кричит:
«Увы, мой город, увы, мой дом.
Город мой разрушен, дом мой разрушен.
О Нанна, Ур разрушен и люди его убиты».
Плач об Уре, за 1000 лет до Катастрофы бронзового века,
когда великая шумерская цивилизация пала навсегда
