0 просмотренных постов скрыто
Метаксас написал биографию-боевик Мартина Лютера
Никогда бы не подумал, что книга о религии будет настолько интересной и захватывающей. Ну, как если бы его биографию переснял Нетфликс - не оторваться!
Меня, в приложении к сегодняшнему дню, захватили две идеи:
1. что бывает, когда власть не допускает диалога с собой и выталкивает активиста в оппозицию.
2. как медиа и фрики-активисты способны довести до жести мирные идеи.
Одна из главных ярких мыслей, которую Метаксас подчеркивает несколько раз - в том, что Лютер вообще не собирался быть революционером и уходить в оппозицию, и уж тем более рушить существующий порядок. Лютер уважал Папу и церковь! Он очень упорно пытался войти в непубличную дискуссию с деградировавшим топ-менеджментом организации. Но те цинично игнорировали и затыкали его, переводили дискуссию на личность спрашивающего, применяли сугубо административные рычаги - словом вели себя как настоящие чиновники. Типа, раз вы задаётесь таким вопросом, вы агент госдепа, в смысле еретик.
А потом сработала сила медиа. Наиболее популярный «пост» Лютера, обращённый к конкретным чиновникам, получил сотни тысяч «репостов". Лютер ведь вовсе не собирался быть пропагандистом. Но в итоге на горячей теме стали цинично зарабатывать только появившиеся тогда книгоиздатели! Тема была хайповая, продавался отлично. Блокировки изданий от тогдашнего Росцерковназдора только усилили интерес.
И, конечно, появились фрики-радикалы, которые на волне идей Лютера быстро уловили тренд и оседлали его. У них ан всё были очень простые ответы. Именно они довели людей из мирной оппозиции до вооружённых столкновений с войсками. Лютер возмущался, выпускал обращения, но было поздно. Я читал это на фоне горящих машин и ограблений магазинов в США и просто поражался сходству ситуаций.
Книга читается очень легко, как боевик. Религиозных умствований там минимум. Зато вы для себя поймёте содержание двухсот очень важных лет мировой истории и предпосылок очень важных концепций.
Показать полностью
1
Начало Реформации в Германии в 1517 г. 95 тезисов М.Лютера
95 тезисов (Диспут доктора Мартина Лютера, касающийся покаяния и индульгенций) — документ на латинском языке, написанный Мартином Лютероми, вывешенный 31 октября 1517 г. на двери Замковой церкви в Виттенберге (административный центр княжества Саксония). От этого документа отсчитывается начало Реформации, история протестантизма.
В 1517 г. в Виттенберг прибыл для продажи индульгенций в пользу папы и архиепископа согласно упомянутой булле Льва Х доминиканский монах Тецель. Приглашая верующих покупать индульгенции не только для живых, но и для умерших, Тецель приговаривал: Как только в ящике зазвенит монета, душа выпрыгнет из огня. Возмущенный тем, что Ватикан вывозит из Германии огромные суммы денег, а также моральным разложением духовенства, Лютер пробует протестовать в письме епископу и проповедях, но безуспешно. Тогда накануне католического праздника Всех святых он прибил к дверям Виттенбергского храма свои знаменитые 95 тезисов по вопросам отпущения грехов.
Не выступая еще против основ римского католицизма, Лютер осуждал в своих тезисах практику продажи индульгенций, утверждая, что она вызывает у грешников чувство безнаказанности. Тезисы получили широкое распространение. В проповедуемом им учении он провозглашал, что церковь и духовенство не являются посредником между человеком и Богом. Он объявил ложными претензии папской церкви на то, что она может давать людям посредством таинств «отпущение грехов» и «спасение души» в силу особых полномочий от Бога, которыми она якобы наделена. Основное положение, выдвинутое Лютером, гласило, что человек достигает «спасения души» (или «оправдания») не через церковь и её обряды, а при помощи веры, даруемой ему непосредственно Богом.
Папство первоначально не выказало особой озабоченности его выступлением.Однако Лютер, заручившись поддержкой Фридриха,курфюрста Саксонского, не уступал присылаемым папским эмиссарам, в то же время обязуясь не распространять свои идеи при условии, что молчание будут хранить и его противники. Но события на Лейпцигском диспуте заставили его прервать молчание. Выразив поддержку Яну Гусуи недоверие церковному собору, осудившему его, Лютер обрёк себя на проклятие и разрыв отношений с церковью. Следующий шаг был сделан 10 декабря 1520г.- при огромном скоплении народа Лютер сжёг папскую буллу, где осуждались его взгляды. Здесь в дело вмешалась светская власть. Вновь избранный император Священной Римской империи Карл V вызвал Лютера на имперский сейм в Вормсе с целью убедить его отказаться от своих взглядов. Лютеру дали 2 дня, чтобы дать ответ на вопрос о том, готов ли он отречься. В конце второго дня Лютер, стоя перед императором, окружённым верховными светскими и духовными правителями Германии, ответил: «На том стою. Не могу иначе. Да поможет мне Бог». Пути назад больше не было. Согласно Вормсскому эдикту Лютер был поставлен вне закона на территории Священной Римской империи.
Автор: Историк Понятовский
Показать полностью
1
За труд и розги.
7-классники писали проверочную по средневековой католической церкви.
В числе прочего было задание выбрать, что лучше. Учение Мартина Лютера или официальной церкви.
Как итог - очень меткое высказывание одного из них.
Реформация Мартина Лютера
К 16-му веку католическая церковь начала нереально заговоняться. На вершине хит-парада был Цой с бессмертными словами:
Перемен требуют наши сердца,
Перемен требуют наши глаза,
В нашем смехе и в наших слезах,
И в пульсации вен
Перемен!
Мы ждем перемен.
Многих кумарило то, что Библия была написана на латыни, в которой большинство людей ни бельмеса на соображало. Это делало церковников монополистами библейских знаний.
Представьте себе, к примеру, футбольный матч, где все бегают за мячом, а правила знает только судья. И вот одна команда забивает гол, а судья его не засчитывает, утверждая, что гол забит правой ногой, а в правилах указано, что в данной ситуации надо было бить пяткой левой ноги. На протесты игроков он достаёт им огромный талмуд и тычет в него пальцем, указывая на конкретное место в писании. И что игрокам остаётся делать? В латыни оне не бум-бум, да и в жопу судью не пошлёшь, а то сожгут как еретиков. Приходилось соглашаться, но осадочек оставался.
Терпение у некоторых лопнуло, когда папская церковь совсем потеряла страх, начав продавать индульгенции — отпущение грехов за деньги, собирая тем самым бабос на строительство храма Святого Петра.
Мартин Лютер был доктором богословия, и совсем по другому видел служение Богу. Он не считал, что между человеком и Богом обязательно должны быть посредники в виде церкви, как утверждали католики. От папского финта с индульгенциями у него сорвало башню и он 31 октября 1517 года прибил к дверям Замковой церкви в Виттенберге свои «95 тезисов», в которых он благим немецким матом песочил Папу Римского и всю Католическую церковь за жадность и помпезность, которые не вписывались в «смирение и кротость», прописанные в Библии.
Его тезисы особенно зашли буржуазии, которая знала счёт деньгам и хотела иметь экономвариант католической церкви. Ей в буй не впилось тратить деньги на дорогую и золотобатонную церковь, с кучерявыми понтами в обрядах, с раздутым персоналом из епископов, кардиналов и прочим католическим шлаком.
Помимо буржуазии идеи Лютера нашли отклик и у гуманистов эпохи Возрождения, которые вовсю подписывались на паблики с древними и раннехристианскими текстами, которые сильно отличались от католических, что наводило их на мысль, что католическая церковь явно зажралась и с этим надо явно что-то делать.
В 1519 году Лютера вызывают на католическую планёрку в Лейпциг, где ему пытаются рассказать, что он рамсы попутал, но Лютер отвечал за базар цитатами из Библии, чем заставил попуститься его обвинителей.
Папа Римский Лев Х выписывает Лютеру путевку в Ад и предаёт его анафеме, но Лютер решил хайпануть и под песню «Ты кто такой?!?! Давай, досвиданья!» сжигает папскую буллу во дворе родного универа в Виттенберге, призывая весь германский народ послать папу к едрёной маме, намекая на то, что православные христиане на раз-два обходятся без «божественного Папы».
Лев попросил императора Карла V распесочить своего холопа и тот вызвал Лютера на Вормсский рейхстаг, где Лютер опять матчастью из Библии парировал все вскукареки своих католических обвинителей, чем загнал их всех под лавку.
Лютера отпустили, но задним числом таки признали еретиком и послали за ним в след ораву чуваков со спичками. Поэтому ему пришлось залечь на дно дабы, как Жанна Д’Арк не зажечь в каком-то городе посреди площади в обнимку со столбом над кучей хвороста. Благо у него были покровители, которые спрятали его в замке.
В это время он переводит Библию на немецкий язык и каждый дойч получает возможность приобщиться к слову божьему напрямую, а не через посредников. Матрин Лютер, решивший водрузить факел просвещения в немытый зад невежества, замутил тем самым Реформацию, которая расколола католическую церковь и повергла Западную Европу в религиозные разборки, но об этом ждите другие опусы.
Взбодрив католиков, Лютый Мартин отличился ещё и тем, что в своём труде «О евреях и их лжи», весьма талантливо сунул в говно петарду, придав антисемитизму огромную популярность. С тех пор жизнь евреев весьма некисло разнообразилась всякими погромами и гонениями, которые с годами превратились в такую же традицию как сливовые исполнения на Масленицу.
И если религиозные войны между христианами утихли, то к сожалению антисемитизм живет во многих.
Показать полностью
1
Реформы Мартина Лютера: как закончились Средние века
Заинтересовало вот это место в посте учителя истории.
Пикабу познавательный. Видимо, в моем шестом классе мне было пофиг на идеи Мартина Лютера
Может быть, кто-то тоже заинтересуется, как я:
В этом году исполняется 502 года начала Реформации. В 1517 году 95 тезисов немецкого богослова Мартина Лютера положили конец Средним векам и привели к образованию новой конфессии.
С 1514 года Мартин Лютер (1483-1546) был проповедником в городской церкви Виттенберга. Среди прихожан он пользовался популярностью за свое завидное красноречие. Он часто сидел в своем кабинете, погружённый в чтение Библии. Лютер надеялся, что Священное Писание поможет ему прояснить, в каких отношениях друг с другом пребывают человек и бог. Для римской Церкви эти отношения были абсолютно ясны: бог обращается к человеку через Папу Римского и далее, в соответствии с церковной иерархией, через епископов и священников, назначенных святым отцом. Тем самым римская Церковь наделяла себя монопольным правом на толкование Библии. Более того, Ватикан оставлял за собой и право наказывать тех, кто, по его мнению, нарушал библейские нормы.
Обещание
Мартин Лютер был выходцем из бедных крестьян, о чем сам всегда с гордостью говорил: «Я сын крестьянина, мой отец, дед и прадед были чистые крестьяне». Несмотря на происхождение, хорошие отношения с бюргерской семьей Котто позволили Лютеру получить философское образование в университете Эрфурта. Лютер был блестящим студентом, родители прочили ему карьеру юриста, но два события резко изменили не только жизнь Лютера, но и, как оказалось, ход мировой истории.
Во время студенчества Лютеру пришлось похоронить лучшего друга – в молодого человека ударила молния. Смерть друга сильно повлияла на Лютера. Он невольно стал задавать себе вопрос, что станется с ним, если его так же внезапно призовет Бог.
Вскоре после этого, возвращаясь в Эрфурт после летних каникул, Лютера также настигла неожиданная гроза. Оглушительный удар грома раздался вблизи, молния ударила в нескольких шагах от него. В ужасе он воскликнул: «Святая Анна, помоги мне! Я буду монахом!» Фраза вырвалась непроизвольно, но Лютер был не из тех, кто отступается от своего слова. Через две недели он исполнил свой обет.
«На сводах ада»
Одним из переломных моментов в жизни Лютера, который впервые зародил в нем сомнение в правоте католической церкви, это его поездка в Рим. Путешествие произвело на молодого монаха крайне негативное впечатление. Лютер был немцем от головы до пят, практичность, строгость и простота были национальными особенностями его натуры. Кроме того, он принадлежал к ордену Августинцев, члены которого проповедовали аскетический образ жизни. И тут немецкий монах попадает в Италию, в сам Вечный город Рим, где роскошная жизнь является неотъемлемым атрибутом жизни церкви. Лютер с ужасом потом вспоминал о нечестивости римлян, алчности духовенства, его вовлечении в светскую политику, передавая старинную пословицу: «Если есть ад под землей, то Рим построен на его сводах». В Риме Лютер слышал хвастливые речи монахов, утверждавших, что папский мизинец сильнее всех немецких властителей; слышал обидные клички, даваемые его соотечественникам. Для такого обожателя папства, каким был Лютер, это впечатление было убийственным. Впоследствии он говорил, что не взял бы и 100 тысяч тайлеров за эту поездку в Рим, которая открыла ему глаза.
Чудодейственный товар Тецеля
Главным камнем преткновения и последней каплей для Лютера стал вопрос об индульгенции. Как известно, «продажа» прощения грехов была достаточно распространенной практикой в Средние века. Разумеется, официально это не считалось коммерцией. Согласно катехизису, католическая церковь обладает бесконечным количеством божественной благодати и может даровать отпущение временной кары за грехи, то есть епитимьи. Но для этого человек должен отдать самое дорогое, эквивалентом «самого дорогого» охотно признавались деньги. Хотя сами «торговцы билетами в рай» часто извращали принятый канон, выставляя грамоту как стопроцентную гарантию за отпущение грехов. Именно так поступал доминиканец Тецель, человек с сомнительной репутацией, но ораторским дарованием. В пламенных выражениях он выхвалял народу чудодейственную силу своего товара. У него была особая цена для каждого преступления: 7 червонцев за простое убийство, 10 – за убийство родителей, 9 – за святотатство и так далее. Ему верили, люд сбегался к нему за грамотами, кто-то расставался с последними грошами, только бы избавить душу от мук чистилища. В 1517 году он появился в окраинах Виттенберга, где Лютер преподавал богословие. Возмущенный тем, что его паства предпочитает купить отпущение, нежели раскаяться, Лютер попытался разубедить народ. Когда это не помогло, он обратился к вышестоящим чинам – архиепископу Альбрехту, который получал свои барыши от продажи индульгенций. Он лаконично посоветовал навязчивому богослову не наживать себе врагов.
Канун Дня всех Святых
Ни увещевания к народу, ни обращения к своему «непосредственному начальству» не помогли Лютеру решить проблему. Недовольный результатом, он решил найти союзников в университете. В образованной среде Лютер встретил тех, кто был готов разделить его мнение. Его активно поддерживал викарий ордена августинцев Иоганн фон Штаупиц. Лютер долго колебался, но последней каплей для него стало заявление людей паствы, что они не собираются менять свою жизнь.
1 ноября 1517 года в День всех Святых около дворцовой церкви Виттенберга начала собираться толпа людей, ведь в церковном празднестве были обещаны широкие отпущения грехов. Но в этот раз все пошло «не по сценарию». К самой двери церкви ножом был прибит документ, который впоследствии вошел в историю как «95 тезисов».
Мартин Лютер по-новому истолковал Евангелия Нового Завета, предложив совсем иную христианскую парадигму. Он полагал, что никакого "апостольского посредничества" в отношениях между богом и человеком быть не может. Лютер считал, что источником веры может быть исключительно Библия, то есть отдавал первенство Священному Писанию перед Священным Преданием.
Далее Лютер утверждал, что спасение для вечной жизни возможно лишь по божьей милости, высшим выражением которой была спасительная миссия Христа. Причём эта божья благодать является даром, который нельзя заслужить никакими делами и поступками. Наконец, Лютер был уверен, что главной предпосылкой для спасения является искренняя вера во Христа, которая сама по себе тоже является даром божьим. Человек, однако, обладает свободной волей и потому может отвергнуть этот дар.
Многие историки утверждают, что Лютер не видел в своем поступке ничего противозаконного и сожалел о своем разрыве с Папой. Но уже сам факт, что он приколол ножом документ к двери главной церкви города, не подразумевал дальнейшего примирения с Римом! Как же богослов решился на такой шаг, ведь после него Лютера могли ждать, в лучшем случае, потеря степени и положения, в худшем – анафема, гонения и костер. Этому может быть только два объяснения: либо этот человек был взбешен, и не понимал, что творит, либо за ним стояла некая влиятельная фигура, на поддержку которой он рассчитывал. И такая сила была.
К XVI веку правители германских княжеств и главы городов страдали от влияния Ватикана, который использовал их как источник финансов и всячески вмешивался во внутреннюю политику. Церковь имела на это право, согласно учению о «Константиновом даре». Якобы, император Константин передал верховную власть над всеми территориями Римской империи Папе. К 1517 году отношения между Римом и немецкими правителями настолько накалились, что нужен был только повод для начала войны.
Папа Римский Лев Х прилагал все усилия, призывая непокорного монаха к порядку. Он предавал Мартина Лютера анафеме, отлучил его от Церкви и даже добился осуждения Вормсским рейхстагом в апреле 1521 года – всё напрасно. В Вормсе Лютер не отказался от своих тезисов. В результате рейхстаг принял свой "Вормсский эдикт", подвергавший Лютера государственной опале, то есть ставивший его вне закона.
Спасаясь бегством от инквизиции, Лютер мог рассчитывать не только на помощь сочувствовавшего ему населения, но и на поддержку со стороны курфюрста Фридриха III Саксонского (1463-1525), не зря прозванного "Мудрым". По его распоряжению, Лютера должны были укрыть - но так, чтобы даже сам курфюрст не знал, где пребывает мятежный богослов. Так Лютер под именем "юнкера Йорга" оказался в Вартбурге, где занялся переводом Нового Завета на немецкий язык.
Учение Лютера очень быстро распространялось по всему европейскому континенту. Но и конфликт с католической церковью, как теперь стала называться папская Церковь с центром в Ватикане, приобретал все более кровавый характер. Обе стороны начали вооружаться. В итоге этот религиозный конфликт вылился в Тридцатилетнюю войну (1618-1648), по завершении которой в Германии, а затем и других европейских странах, католическая и лютеранская доктрины были признаны равноправными.
Разочарование
«Я был один и лишь по неосторожности вовлечен в это дело» - писал потом о Реформации Лютер. Не прошло и двух лет, а декорация совершенно переменилась. Теперь он был не один в поле воин, за его спиной стояли многие ученые и богословы, Лютером орудовали политические силы. Есть мнение, что сам Мартин был разочарован в движении, он считал, что его учение было неправильно истолковано: «реформатор сам должен был признать, что во всем этом главным образом виновато его учение об оправдании одной верой, неверно понятое. Оно должно было бы служить исправлению людей, но выходит наоборот, люди теперь скупее, безжалостнее, развратнее, чем раньше при папстве». Но Лютер так и не отказался от своих тезисов, которые шли против Римской церкви. Он отрицал способность Папы отпускать грехи, его право на политическую деятельность, отвергал индульгенцию. В общем, наносил существенный удар Ватикану. Свою критику католичества он продолжал и в своих дальнейших сочинениях, а в одном даже благословил германских князей на реформирование церкви в памфлете «К христианскому дворянству немецкой нации».
Сожалел Лютер и о своем знаменитом переводе Библии на немецкий язык: «Простой народ не знает ни Молитвы Господней, ни Символа веры, ни десяти заповедей, живут как скоты бессмысленные, и, однако, не успело появиться Евангелие, уже мастерски научились употреблять во зло христианскую свободу».
Личная выгода
Но Лютер тоже получил некоторую выгоду от своего понимания «христианской свободы». Как известно, в своем учении он критиковал целибат, и первый же подал пример, женившись на сбежавшей из монастыря монахине Катарине фон Бора.
Даже самого Лютера пугали последствия его поступка. Осуждая разврат Ватикана, он был первым в истории церкви монахом, нарушившим вековые традиции целибата. Выступая против обмирщения церкви, он сам сделал шаг в сторону мирской жизни. Сам он признавался: «Мне не чужды желания, испытываемые мужчиной, я не каменный. Но я сознаю, что в любой день могу быть сожжен на костре как еретик».
Показать полностью
Иногда открывать тетради со старыми лекциями бывает крайне полезно
- Ну нельзя же презирать всех утра до вечера. Это невозможно!
- А вот у Мартина Лютера получилось. И за это ему поставили памятник. Вы думаете, что Мартин Лютер был такой один? Да в начале 16 века по Германии ходило ещё столько сумасшедших проповедников!.. Но у Мартина Лютера было преимущество: у него был диплом. В отличие от современных выпускников гуманитарных ВУЗов, он ему пригодился.
- А вот у Мартина Лютера получилось. И за это ему поставили памятник. Вы думаете, что Мартин Лютер был такой один? Да в начале 16 века по Германии ходило ещё столько сумасшедших проповедников!.. Но у Мартина Лютера было преимущество: у него был диплом. В отличие от современных выпускников гуманитарных ВУЗов, он ему пригодился.