Почему савроматы и сарматы могли стать прототипом для персонажей легенд об амазонках?
Об этом рассказывает Александр Нефёдкин, военный историк, доктор исторических наук, автор более 260 научных и научно-популярных работ по военному делу на русском и английском языках.
Ролик создан при поддержке Ассоциации волонтёрских центров в рамках Международной премии МЫВМЕСТЕ.
Арабские и персидские хронисты называли их баджнаками, византийцы - пацинаками, нам же они более известны как печенеги. Это полукочевой тюркский народ, пришедший в степи Юго-Восточной Европы и Крыма из Средней Азии. Этот этноним, возможно, произошел от древнетюркского слова, означающего "шурин, родственник" (баха или баджинак). В произведении Махмуда Кашгари XI века "Диван Лугхат ат-Тюрк" печенеги были описаны как "тюркская нация, живущая вокруг страны Рума", где Рум было тюркским словом, обозначающим Восточную Римскую империю или Анатолию, и "ветвь тюрков -огузов. Махмуд аль-Кашгари, специализировавшийся на тюркских диалектах, утверждал, что язык, на котором говорили печенеги, был вариантом половецких и огузских идиом.
Анна Комнин также заявила, что печенеги и половцы имели общий язык. Хотя сам печенежский язык вымер много веков назад, названия печенежских «провинций», записанные Константином Багрянородным, доказывают, что печенеги говорили на тюркском языке.
Византийский император Константин VII Багрянородный перечисляет восемь племенных группировок печенегов, по четыре на обоих сторонах реки Днепр. По одной из версий, печенеги являются потомками древних кангаров, происходящих из Ташкента . Орхонские надписи числят кангаров среди подвластных народов Восточно-Тюркского каганата. О. Прицак говорит, что родина печенегов находилась между Аральским морем и средним течением Сырдарьи, вдоль важных торговых путей, соединяющих Среднюю Азию с Восточной Европой. Есть также предположение, что Книга Суи - китайское произведение VII века - сохранила самые ранние записи о печенегах. В книге упоминается народ по имени Бейру, который поселился рядом с народами Энку и Алан (оногуры и аланы соответственно), к востоку от Фулина (Византии).
Тюркский каганат распался в 744 году, что породило серию межплеменных противостояний в евразийских степях. Карлуки напали на тюрков-огузов , вынудив их начать миграцию на запад, к землям печенегов. Отчет уйгурского посланника свидетельствует, что огузы и печенеги вели войну друг против друга уже в VIII веке, скорее всего, за контроль над торговыми путями. Огузы заключили союз с карлуками и кимаками и разгромили печенегов и их союзников в битве у озера Арал до 850 года, согласно ученому X века Аль-Масуди. Большинство печенегов начали новую миграцию к реке Волге, но некоторые группы были вынуждены присоединиться к огузам. Покинувшие родину печенеги поселились между реками Урал и Волга. Печенеги совершали регулярные набеги на своих соседей, в частности на хазар, и продавали своих пленников. Хазары заключили союз с узами против печенегов и атаковали их с двух направлений. Превзойденные численностью врага, печенеги были вынуждены совершить новую миграцию на запад. Они прошли через Хазарский каганат, вторглись в места проживания венгров и изгнали их из земель вдоль реки Кубань и верхнего течения реки Донца и поселились там.
В 9 веке византийцы стали союзниками печенегов, используя их для отражения других опасностей, таких как Киевская Русь и мадьяры (венгры). Царь Симеон I из Болгарии использовал печенегов, чтобы помочь отбиться от мадьяр. Печенеги были настолько успешны, что вытеснили мадьяр, оставшихся в Этелькёзе и понтийских степях, на запад, к Паннонской равнине, где они позже основали Венгерское государство.
К IX и X векам печенеги контролировали большую часть степей Юго-Восточной Европы и Крымского полуострова. Хотя в то время это был важный фактор в регионе, их концепция государственного управления, как и у большинства кочевых племен, не выходила за рамки случайных нападений на соседей и выступлений в качестве наемников для других держав.
В 9 веке печенеги начали период войн против Киевской Руси. В Никоновской летописи можно найти рассказ о первом летнем столкновении войск киевских князей Аскольда и Дира с печенегами в Приднестровье. На протяжении более двух столетий последние совершали набеги на земли Руси, которые иногда перерастали в полномасштабные войны (как война 920 года с печенегами киевского князя Игоря, о которой сообщается в "Первой летописи"). Войны печенегов против Киевской Руси заставили славян с территорий Валахии постепенно мигрировать к северу от Днестра в X и XI веках. Однако временные военные союзы Руси и печенегов также имели место, как, например, во время византийской кампании 943 года под руководством Игоря. В 968 году печенеги осадили Киев. Согласно летописи, пока Святослав I вел свой поход против Первого Болгарского царства, печенеги (по всей вероятности, подкупленные византийским императором Никифором Фокой) вторглись на Русь и осадили ее столицу Киев. Пока осажденные страдали от голода и жажды, генерал Святослава Претич разместил свою дружину на противоположном (левом) берегу Днепра, не решаясь переправиться через реку и вступить в бой с более крупными силами печенегов.
Доведенная до крайности мать Святослава Ольга (которая была в Киеве вместе со всеми сыновьями Святослава) подумывала о сдаче, если Претич не снимет осаду в течение одного дня. Ей очень хотелось сообщить Претичу о своих планах. Наконец мальчик, свободно владевший печенежским языком, вызвался выйти из города и призвать Претича к действию. Притворяясь печенегом, он ходил по их лагерю, словно разыскивая потерявшуюся лошадь. Когда он попытался переплыть Днепр, печенеги обнаружили его уловку и начали по нему стрелять, но безуспешно.
Когда мальчик достиг противоположного берега и сообщил Претичу об отчаянном положении киевлян, военачальник решил сделать вылазку, чтобы эвакуировать семью Святослава из города, опасаясь гнева своего государя. Рано утром Претич и его войска погрузились на лодки и начали переправу через Днепр, производя сильный шум своими трубами. Осажденные начали аплодировать. Печенеги, думая, что Святослав возвращается со своим большим войском, сняли осаду.
Тогда вождь печенегов решил посовещаться с Претичем и спросил его, Святослав ли он. Претич признал, что он всего лишь военачальник князя, но предупредил печенежского правителя, что его отряд является авангардом приближающейся армии Святослава. В знак своего миролюбивого нрава печенежский правитель пожал руку Претичу и обменял на его доспехи собственного коня, меч и стрелы.
Как только печенеги отступили, Ольга отправила Святославу письмо, упрекая его в пренебрежении к семье и народу. Получив сообщение, Святослав вернулся в Киев и разгромил печенегов, все еще угрожавших городу с юга.
Некоторые печенеги присоединились к Святославу в его византийском походе 970-971 годов. По его окончании, опасаясь, что мир со Святославом не будет прочным, византийский император убедил печенежского хана Курю убить Святослава до того, как он достигнет Киева. Печенеги устроили засаду и Киевский князь был убит в 972 году. Согласно "Первой летописи", печенежский хан Куря сделал чашу из черепа Святослава, согласно с обычаями степных кочевников.
Печенеги были язычниками и религия тибетского происхождения "бон" была для них родной. Волосы не стригли, заплетали их в длинные черные косы. На голову надевали шапку. Их лошади славились быстротой и с легкостью преодолевали большие пространства. Стрелы, смоченные змеиным ядом, приводили к неминуемой смерти даже при легкой царапине. Основной едой были просо и рис. Печенеги варили крупу в молоке без соли. Они доили лошадей и пили вместо воды кобылье молоко, сырое мясо не жарили, а клали под седло, так оно согревалось. Лечились настоями разных степных трав. Они знали, какой настой травы нужно выпить, чтобы повысить дальность зрения. Многие из них на лету могли с первого раза подстрелить птицу. Клятву верности они приносили друг другу, прокалывая палец - по очереди пили капли крови.
Судьба русско-печенежского противостояния изменилась во время правления Владимира I Киевского (990-995), который основал город Переяслав на месте своей победы над печенегами, за которой последовало их поражение в период правления Ярослава I Мудрого в 1036 году. Вскоре после этого на смену ослабевшим печенегам в Причерноморские степи пришли другие кочевые народы: половцы и торки. По данным Михаила Грушевского в «Истории Украины», после поражения под Киевом печенежская орда двинулась к Дунаю, переправилась через реку и исчезла из причерноморских степей.
Печенежские наемники служили под началом византийцев в битве с турками-сельддуками при Манцикерте. После столетий боев с участием всех своих соседей - Византийской империи, Болгарии , Киевской Руси, Хазарии и мадьяр - печенеги были уничтожены как независимая сила в 1091 году в битве при Левунионе объединенной византийской и половецкой армией во время правления византийского императора Алексея I Комнина. Алексей I завербовал побежденных печенегов, которых поселил в округе Моглена (ныне в Македонии). В 1094 году, снова подвергнувшись нападению половцев, многие печенеги были убиты или поглощены. Византийцы снова разбили печенегов в битве при Берое в 1122 году на территории современной Болгарии. Со временем печенеги южнее Дуная утратили свою национальную идентичность и полностью ассимилировались, преимущественно с румынами и болгарами. Значительные общины поселились в Венгерском королевстве.
В XII веке, по данным византийского историка Иоанна Киннамоса, печенеги в качестве наемников сражались на стороне византийского императора Мануила I Комнина на юге Италии против нормандского короля Сицилии Вильгельма Плохого. Группа печенегов присутствовала в битве при Андрии в 1155 году. Последний раз печенеги как народ упоминаются в 1168 году как представители тюркских племен, известных в летописях как «Черные Клобуки». Вполне вероятно, что печенежское население Венгрии было уничтожено в результате монгольского вторжения, но имена печенежского происхождения продолжают упоминаться в официальных документах. Титул «Comes Bissenorum» (Граф печенегов) сохранялся еще как минимум 200 лет. В Венгрии 15-го века некоторые люди приняли фамилию Бесеньё (по-венгерски «Печенег»); они были наиболее многочисленными в графстве Толна.
Этот воинственный народ научил своей тактике ведения боя самих римлян. Роксоланы представляли собой одно из крупнейших сарматских племён, распространившись на северной и северо-восточной части от Чёрного моря. Власть роксолан на этих землях была недолговечной, но самобытный и яркий народ оставил свой вечный след в истории. О происхождении названия этого народа спорят и по сей день. По одной из версий слово "роксоланы" происходит от иранского "рукса", обозначающего "сияние" (сияющие аланы). В любом случае народ роксолан действительно отличался от многих других племён, населяющих степные территории Причерноморья. Упоминания о роксоланах датируются ещё II-I веками до нашей эры.
Историки глубокой древности отмечают, что это были племена кочевников, которые прекрасно владели оружием, едва ли не с младенчества учились ездить верхом, а также умело обращались с повозками, что использовали как в быту, так и в бою. Войн этот народ провел немало. В источниках древности пишется, что роксоланы не раз покоряли новые земли, расширяя собственную территорию. Если во II веке до нашей эры это было лишь небольшое племя, живущее у моря, то впоследствии они превратились в могущественный народ, продвинувшийся и на Кавказ, и к землям Римской империи. Стоит отметить, что часть римских земель роксоланы одно время даже присвоили себе, не ввязываясь в войны - на их границах сложно было контролировать некоторые участки, чем и воспользовались представители этого хитрого народа. Увеличиваясь в численности и покоряя новые территории, роксоланы уже уверенно заявляли о своих правах. Вместе с римскими императорами они участвовали в сражениях и военных походах, беря свою дань за это. Роксоланы были превосходными всадниками и воинами, а римлянам, ценившим боевое искусство, это было как нельзя кстати. Но именно возросшая сила кочевников начинает волновать Рим, а потому начинаются приграничные стычки и конфликты. Во время многочисленных войн с Римом роксоланы не раз проявляли особую тактику. Их ударной силой была линия воинов, вооружённых копьями. Такие всадники неслись к противнику, поражая его первые ряды и сея панику. Позднее именно такой тип атаки стал одним из "фирменных" приёмов у римлян. Древние историки отмечают, что со II века нашей эры в римской армии заметны перемены - больше стало копьеносцев, которые держат оружие и ведут бой по-сарматски. Впрочем, не исключается, что такое изменение объяснялось лишь наличием роксолан в римских рядах. Нередко роксоланы становились наёмными охранниками правителей. Известно, что немало римских императоров, опасающихся вражеского заговора или нападения, держали при себе несколько воинов-роксолан. Именно за их исполнительность, надёжность и боевые умения их делали своими приближёнными. Но вернёмся немного назад и пройдемся подробнее. Страбон четко локализует роксоланов в степях между Борисфеном-Днепром и Танаисом-Доном, отмечая, что зимуют они у побережья Меотиды (Азовского моря), а летом откочевывают к северу. Насколько вглубь материка - неизвестно, также как неизвестно и то, кто именно живет севернее роксоланов. При этом Страбон описывает ситуацию около 112 г. до н.э., когда состоялся "дебют" роксоланов на исторической арене в качестве союзников царя скифов Палака в войне с Диофантом (полководцем, присланным Понтийским царем Митридатом VI на помощь жителям Херсонеса Таврического). Страбон, писавший более столетия спустя после этих событий, приводит такое размещение роксоланов как еще современное ему. Однако уже к середине I в. н.э. новая волна кочевников с востока (аорсов, а следом за ними аланов), судя по всему, вынудила роксоланов перейти на правобережье Днепра. Начиная со 2-й пол. І в. роксоланы постоянно фигурируют как участники нападений на Дунайскую границу Империи, совершая набеги самостоятельно или в союзах с другими варварами. Позже роксоланы принимают участие во всех основных конфликтах в Дунайском регионе: Дакийских войнах начала ІІ в., Маркоманских войнах 160-180 гг., Готских (Скифских) войнах 230-270 гг. Достаточных оснований утверждать, что к началу ІІ в. роксоланы полностью покинули Правобережную Степь, источники не дают. Напротив, археологические материалы (подкурганные сарматские погребения в простых грунтовых ямах, ориентированные на север, отождествляемые с роксоланами) свидетельствуют, что роксоланы составляли основную массу населения Степи между Днепром и Дунаем на протяжении І-ІІ вв. н.э. Однако политический центр роксоланского объединения (царская ставка), надо предполагать, переместился в низовья Дуная.
Согласно римскому историку Тациту роксоланы зимой 67-68 годов н. э. уничтожили две когорты римских войск. В следующем году, в правление римского императора Отона, с 9-ю тысячами человек конного отряда, вторглись в Мёзию. Данная кампания была проигрышной, римские войска разбили роксоланов, часть которых бежала в болота, где они и умерли от холода и ран. Договоры, заключенные с роксоланами римским императором Траяном и его преемником Адрианом (в 107 и 117 годах соответственно), предусматривали, что роксоланы обеспечивают безопасность Дунайского лимеса (укрепленной римской границы) в нижнем течении реки. Последнее достоверное упоминание о роксоланах относится к 270-м гг. Они фигурируют среди пленников, проведенных в триумфальной процессии императора Аврелиана (270-275), которая увенчала его победы над дунайскими варварами. По-видимому, перипетии Готских войн и установление военно-политического господства готов в Северном Причерноморье существенно перекроили этнографическую карту региона. Большинство исследователей предполагает, что роксоланы вошли в состав племенного союза аланов, которые были "стратегическими партнерами" готов. Как отдельная военно-политическая сила роксоланы перестали существовать. Уклад жизни роксолан был такой же, как и у других сарматских племён. Кочевой народ жил отдельным лагерем, перевозя с собой всё имущество. Такие поездки были необходимы для поиска новых территорий и пастбищ. У роксолан было прекрасно развито скотоводство, что обеспечивало их пищей на протяжении года. Роксоланы лишь на зимнее время останавливались на выбранной территории, создавая подобия поселений. Остальную часть года они искали новые лучшие территории. Активно занимались роксоланы и гончарным делом, различными ремёслами, обработкой кожи и металла. До наших дней сохранились амулеты с изображениями животных, наконечники стрел, образцы глиняной посуды. Есть предположения, что и земледелие было в небольшой степени развито у этого народа, но оно становилось, скорее, дополнительным, нежели основным занятием. Отличительной чертой роксолан (как и других сарматов) было отношение к женщине. Нередко встречаются чисто женские захоронения, а сам культ женского начала возносился к богине, дающей жизнь. При этом женщины-роксоланы нередко были жрицами или воинами. Они не хуже мужчин умели держаться в седле, метать стрелы, вести бой. Упоминание об амазонках, живущих в землях Кавказа во многом касалось не мифического племени, а именно этих сарматских женщин, которые поражали своими навыками мужчин-воинов, пришедших с других земель. К слову, относительно амазонок и роксолан существовала интересная легенда. Считалось, что скифы и женщины-воины, населявшие соседние территории, в древности начали долгую войну. Её исход так и не был определён из-за мастерского умения вести бой у каждой стороны. Поэтому решено было прекратить затянувшийся конфликт, от которого впоследствии появился новый народ. Смешение скифов и амазонок породило сарматов, в том числе и роксолан. Страбон оставил подробную характеристику их обмундирования: "Панцири у них носят все вожди и знать и делают их из пригнанных одна к другой железных пластин или из самой твёрдой кожи; они действительно непроницаемы для стрел и камней, но если человека в таком панцире удаётся свалить на землю, то подняться сам он уже не может". По мнению Тацита, роксоланы в пешем бою представляли собой слабое войско, однако мало кто мог противостоять натиску их конных орд.
Авары своей агрессивной политикой доставили немало хлопот могущественным соседям. Более двух столетий они терроризировали Византию, Болгарское царство и империю франков, пока не "растворились" в процессе формирования раннефеодальной Европы.
Пришельцы
Хроники точно зафиксировали последний день пребывания лангобардов на землях римской провинции Паннонии (территории современной Венгрии, а также ряда соседних государств) - 1 апреля 568 года. Днем позже они двинулись в Северную Италию, где создали Лангобардское королевство (нынешняя Ломбардия). Их место по обоим берегам Дуная заняли пришедшие с востока авары, которые к тому времени уже расселились по всему Карпатскому бассейну. Пришельцы сумели создать здесь сильное государство, подчинившее своему влиянию обитавшие на этих землях племена, в том числе славян и гепидов. Аварский каганат занимал выгодное торговое положение. По некоторым данным, через Карпаты проходили важные торговые пути, связывавшие Восток с Западом.
Согласно традициям кочевых народов авары взимали с торговых караванов пошлину, в результате чего богатства и престиж государства только росли. Сейчас никто не возьмется точно сказать, откуда авары пришли в Европу. Однако основные версии происхождения авар сходны в направлении их миграции - с востока на запад. По одной из гипотез авары - это часть разбитых тюркютами жужаней, которые после поражения в 555 году вынуждены были бежать через всю Среднюю Азию. Другая версия гласит, что авары - это помесь угорского племени увар и ираноязычного этноса хионитов, которые изначально обитали в районе Аральского моря. Венгерский историк Андраш Рона-Таш предполагает, что авары, по крайней мере, в поздний период своего существования, приобрели значительную примесь тюркского элемента. Так или иначе, все теории допускают, что по мере продвижения авар в Европу они подвергались влиянию разнородных этнических составляющих.
Загадочный этнос
Как ни странно, но об аварах, живших на территории современной Венгрии, нет никаких упоминаний в венгерских летописях. Определить древнюю территорию расселения этого племени и представить себе его повседневную жизнь нам помогают византийские и латинские хроники, а также данные археологии. Согласно византийским летописям авары смогли установить дружеские отношения с протоболгарами, которые переселились на придунайские земли с территорий Хазарского каганата в конце 70-х годов VII века. Археологический материал позволяет утверждать, что протоболгары оказали заметное влияние на аварскую культуру, более того, они, предположительно, поучаствовали в формировании аварского этноса. Раскопки аварских захоронений подвели археологов к выводу, что традиции устраивать большие могильники, хоронить лошадей отдельно от человека указывают на монгольские корни авар. Действительно, реконструкция черепов из большинства могильников аварской эпохи позволяет отнести их к монголоидам. Но в некоторых могильниках этот тип встречается редко. Черепа из еще одной категории аварских захоронений свидетельствуют о том, что они принадлежали европеоидам средиземноморского, восточно-балтийского и североевропейского типов. Результаты археологических исследований могут говорить не только об активном смешении авар с другими племенами, но и об их этнической неоднородности. Именно поэтому ученые до сих пор не могут реконструировать достоверный антропологический облик этого народа. Согласно изученным останкам средняя продолжительность жизни авар была невелика: у мужчин - 38 лет, у женщин - 36 лет. Дети часто умирали в возрасте до двух лет. Впрочем, это не сильно отличается от демографической ситуации в Европе того времени.
Война
Военное искусство авар, с которым столкнулись многие народы Европы, имеет много общего с тактикой, используемой кочевниками: изматывание противника многочисленными маневрами, избегание ближнего боя, массированный обстрел вражеских позиций из дальнобойных луков. Особенно разящими были контратаки тяжеловооружённой латной конницы авар, которая вступала в битву в самый неожиданный момент, рассекая и деморализуя ряды противника. Византийцы считали аварские методы ведения войны крайне эффективными и приняли на вооружение целый ряд тактических новшеств. В Константинополе авар желали видеть в качестве союзников, не случайно в 558 году между византийцами и аварами был заключен договор, согласно которому последние должны были воевать на стороне империи. Однако очень скоро авары уже вместе с кутригурами стали нападать на союзников Византии - прикарпатских и придунайских антов. На какое-то время аварам удается заставить Константинополь платить дань. По некоторым подсчетам, в качестве дани аварам выплачивалась 1/75 часть золотого запаса Византии (годовое поступление золота в казну империи составляло в то время в среднем 37 тыс. килограмм золота). В 565 год,у обогнув с севера Карпаты, снова в союзе с кутригурами авары проникли в Тюрингию и Галлию, где учинили полное разорение. В качестве трофея завоевателям удалось захватить франкского короля Сигизберта I. Экспансивные намерения авар крепли из года в год.
В 567 году вместе с лангобардами они громят гепидов, в 570 году, провалив переговоры, объявляют войну Византии, в 595 году в союзе со словенами начинают борьбу с баварскими племенами, еще через два года захватывают Далмацию. Только в 626 году авары сбавляют свой воинственный пыл, когда терпят поражение от византийцев при попытке захвата Константинополя.
Осада Константинополя
29 июня 626 года 80-тысячное аварское войско подошло к предместьям Константинополя. Вскоре к Босфору приплыли на ладьях подунайские славяне - подчиненные авар. Свои ладьи славянские моряки вытащили на берег и дальше повезли посуху, их предполагалось использовать для доставки к Константинополю с азиатского берега войск персидского шахиншаха, который уже 17 лет вел войну с византийцами, и, наконец, получил шанс захватить их столицу. Часть славян, из высадившихся на берег, вошла в армию аваров как легковооруженная пехота. 31 июля начался штурм. Вместе с аварами в штурме участвовали болгары, германские воины гепиды (соплеменники готов) и подунайские славяне. Но дело штурма подвигалось плохо, ввиду укрепленности Константинополя и с берега и с моря. Ночью 3 августа моряки славяне спустили свои ладьи на воду и уже рассчитывали начать перевозку к городу персов, но путь их ладьям преградили 70 греческих морских кораблей, и переправа не состоялась. 4 августа славяне пытались вырваться в открытое море, вновь были атакованы греками и потеряли часть своих легких судов с экипажами. От перевозки на европейский берег персидских войск пришлось отказаться. 7 августа авары начали генеральный штурм своими силами. Нападавшие воины массами гибли в поджигаемых греками осадных башнях и на стенах, но не достигали успеха. По сигналу аваров в бой вступили славянские моряки. Для улучшения остойчивости они плыли на связанных по нескольку ладьях. Связанные дунайские ладьи с огромным числом воинов на бортах устремились к константинопольскому берегу в районе Храма Святой Богородицы. Первоначально строй греческих кораблей дрогнул, но им помогла природа и неверный расчет славян. Небольшой ветер вызвал волну на Босфоре, перегруженные связанные ладьи стали переворачиваться, "десантники" оказывались в воде и массой тонули под грузом своих доспехов. Славян охватила паника. Греческие суда стали хозяевами положения, они сновали вдоль берега и с них греческие воины добивали копьями и мечами плавающих врагов. Некоторым славянским морякам все же удалось выплыть на берег у храма Святого Николая, но все они были убиты оборонявшими берег в этом месте армянами. Морское сражение в заливе Золотой Рог закончилось. Залив был полон мертвыми телами и пустыми ладьями, вода была покрыта кровью. Греки вылавливали тела врагов из залива несколько дней, затем грузили их на ладьи и сжигали. У трупов славянских моряков греки некоторое время отрубали головы, насаживали их на колья, и выставляли на городские стены для устрашения врагов - аваров, болгар и гепидов. Вскоре аварский каган повелел прекратить генеральный штурм Константинополя ввиду больших потерь и очевидной невозможности взять город. Авары, болгары, гепиды отступили. Каган узнал о гибели большей части славянского флота и захотел казнить немногих спасшихся славянских моряков - но сделать это не успел, ибо 8 августа все славяне неожиданно снялись и ушли на уцелевших ладьях в море. Но дойти до Дуная морем им было не суждено, - разыгравшийся шторм довершил разгром первой славянской морской экспедиции к Константинополю. 9 августа авары с союзниками начали отход от устоявшего города, сжигая по пути все его предместья.
Падение
Неудачный поход на Константинополь серьезно сказывается на состоянии самого каганата. Внутри государства происходит раскол на аварскую и кутригурскую группировки, каждая из которых поддерживает своего претендента на престол. В 640 году авары вытесняются хорватами из Далмации и в дальнейшем продолжают терять свои земли. Очень скоро обширные аварские владения сжимаются до территории современной Венгрии. Почти на полтора столетия авары пропадают из летописных сводок и появляются на страницах хроник только в 788 году, когда заключают союз с баварским герцогом Тассилоном III против франков. Затея эта не удалась, и франкский король Карл Великий начинает разрабатывать план по окончательному уничтожению опасного противника. В 791 году франки двумя большими армиями выступают в сторону Аварского каганата, постепенно захватывая укрепления вдоль Дуная. На некоторое время продвижение армий приостановило восстание саксов, устроенное внутри империи франков. Однако смута охватила и сам Аварский каганат, что приблизило его скорое падение. В 804-805 годах болгарский хан Крум завладевает восточными землями авар, что фактически делит каганат на две части - болгарскую и франкскую. В одной из византийских хроник IX века сохранились любопытные сведения причин разложения каганата. Один из старых аварских воинов, попавших в болгарский плен, на вопрос хана Курума, почему были разорены их господа и их народ, отвечал: "Вначале из-за ссоры, лишившей кагана верных и правдивых советников, власть попала в руки людей нечестивых. Затем были развращены судьи, которые должны были отстаивать перед народом правду, но вместо этого побратались с лицемерами и ворами; обилие вина породило пьянство, и авары, ослабев физически, потеряли и рассудок. Наконец, пошло увлечение торговлей: авары стали торгашами, один обманывал другого, брат продавал брата. Это, господин наш, и стало источником нашего постыдного несчастья". В 882 году авары в последний раз упоминаются в хрониках как зависимое от франков племя. А дальше следы народа, в свое время наводившего страх на могущественные государства Европы, теряются окончательно.
На нашей планете полно необычных строений. Одними из самых странных считаются дома племени месакин — этнического меньшинства, обитающего в районе Нубийских гор в Судане. Представителей этой народности немного — около пятидесяти тысяч, а их дома не менялись в течение десятков тысяч лет! Небольшие, до трех метров в диаметре, хижины сделаны из глины синего цвета. Окон в них нет, есть только странная дверь... в форме замочной скважины. А сделано это для того, чтобы человеку с грузом на голове было удобнее входить.
Не менее интересны и жилища представителей северных народов. Как построить теплый дом из снега? Почему в иглу не может залезть белый медведь? В чем особенности чума и почему его называют «мобильным жильем»?
Чум — крепость северного человека
Чум — традиционное жилище народов Ямала, ведущих кочевой образ жизни. Происходит он от слова коми “чом”, что в переводе означает “жилище”. А на деле чум — это большое конусообразное сооружение из шестов и покрытия с отверстием для выхода дыма сверху.
Форма выбрана не случайно: она помогает постройке быть устойчивой при ветрах и метелях, а снег попросту скатывается с крутой поверхности. А еще коническая форма — это символ власти, святости и особого достоинства человека.
Для одного жилища требуется в среднем 36–40 пятиметровых шестов, хотя их может быть и больше. Они устанавливаются таким образом, что порывы ветра прогибают их равномерно, и чум не валится набок, а прижимается к земле. От числа «опор» зависят размеры жилища: чем больше каркас, тем вместительнее становится чум. Его диаметр может достигать восьми метров, и принять такое жилище может до 20 человек! Хотя диаметр среднего чума поменьше — около шести метров, что позволяет разместить около десяти гостей. Кстати, если у вас есть своя история о северном гостеприимстве, обязательно поделитесь ей в комментариях!
Шесты покрывают нюками — так ненцы называют полотнища из оленьих шкур. Их число разнИца в зависимости от сезона: так, зимой на «полное покрытие» идут шкуры 60–70 оленей. Зимнее покрытие - особая ценность, относятся к нему очень бережно. Летом их обязательно выбивают, чистят, просушивают и ремонтируют. Мех на шкурах внутреннего слоя подстригают, чтобы туда не забивался снег: иначе н
Летом же чум покрывают брезентом или покрышками из геотекстиля, а раньше для этого южные жители Ямала использовали бересту.
В сильные морозы чум — отличная защита от холода. Благодаря двойному покрытию из меховых нюков создается эффект термоса — воздух между слоями позволяет удерживать температуру внутри. Тепло от очага поднимается к верхушке чума вдоль центрального шеста и стенок, образуя «тепловую пробку»: зимой она удерживает тепло внутри и защищает чум от потоков холодного воздуха, а летом не пускает внутрь насекомых.
Кинотеатр в чуме
Каждый предмет и каждое место внутри имеет свое назначение. Центральной осью жилища служит шест симзы, который ненцы считали священным. Раньше за ним размещалось сакральное пространство Си нян,ы, на которое могли ступать только старшие мужчины. Сейчас все не настолько строго. С одной и другой стороны Си няна находятся столы. У многих семей есть современная техника, например, телевизоры и ноутбуки. Их, как правило, ставят на столы по сторонам от Си няна.
Напротив, у входа, находилось нё нян,ы, место женщины. Здесь обычно занимаются домашними делами: шьют, чинят одежду и обувь, вытягивают нитки из оленьих сухожилий... Между Си нян,ы и Нё нян,ы располагается спальное место. На постели, по центру, располагаются покровители семьи - их предки. Покровительница Мяд пухуця - на подушке старшей женщины, а остальные покровители в мужском обличии - на подушке у старшего мужчины, главы семьи.
Когда место для стойбища определено и начинается возведение чума, первым в основании кладут железный очажный лист тюмю' . Зимой под этот лист обязательно подкладывают бревна, чтобы снег не таял. Сейчас частенько поверх железной пластины в морозы ставят печку-буржуйку. Очаг неспроста находится в центре жилища — важно, чтобы весь внутренний периметр находился на равном расстоянии от источника тепла. Зимой, в самые сильные морозы, в натопленном чуме тепло и не душно.
По обе стороны от очажного листа в зимнее время кладется несколько досок, которые служат полом. На них, подальше от костра, раскладывают циновки. Когда шесты установлены и скреплены наверху наверху железным обручем дымника, ставится шест для котла и чайника, а поперек кладут железный стержень для крюка под котел.
И только после этого на шесты натягивают нюки. Получается, что удивительное жилище буквально возводят вокруг очага! Изнутри и снаружи нюки привязывают к шестам, а двери в привычном нам понимании в чуме нет — ей служит откидывающаяся часть нюка.
Но и это еще не все. «Подол» чума присыпают зимой снегом, а летом — дерном, чтобы защитить жилище от сквозняков и дополнительно укрепить. А еще чум — это «путешествующий» дом. Его легко разобрать и погрузить на нарты — как правило, для перевозки одного такого жилища нужно от пяти до десяти нарт.
Яранга — дом из китовой шкуры
Яранга – совсем иной вид северного жилища, который используют народы Чукотки. Это своеобразная палатка на деревянном каркасе, обтянутая шкурами оленей, моржей или даже китов. В среднем на ярангу обычного размера требуется потратить около 50 шкур.
Каркас яранги собирают из легких деревянных шестов в форме слегка наклоненной внутрь стенки и купола над ней. В отличие от переносных яранг, у «постоянных» есть центральный столб или тренога, поддерживающие перекрытие.
Снаружи яранга обвязывается ремнями с привязанными к ним камнями. Приморские чукчи нижнюю часть вообще обкладывают камнями или дерном в виде низкой стенки. Дверь — дощатую или из куска кожи — закрывают только во время буранов.
Жилье состоит из двух частей - полога и чоттагина. Первым словом называют само жилище, вторым - хозяйственную часть. В пологе едят, отдыхают, спят и занимаются домашними делами. Здесь настолько тепло, что люди раньше могли ходить здесь в одном белье! А для освещения жилища могла использоваться лампа, заправленная китовым или моржовым жиром.
Иглу — теплый дом из снега
Каждый из нас хоть раз в жизни, в фильмах, мультиках или рекламе, видел иглу — домик, ставший символом эскимосов. Это очень продуманная и теплая конструкция, в которой можно пережить снежную бурю. Кстати, называть иглу «ледяной избушкой» ошибочно. В распоряжении у эскимосов только снег, из него жилище и строят. Причем годится только тот снег, на котором нога оставляет четкий отпечаток. Из него хорошо лепить кирпичи - из этих блоков и сооружается иглу.
Возводится иглу по спирали. Каждый блок укладывается с опорой на предыдущие в трех точках. Кстати, благодаря форме сужающейся раковины, жители иглу не слышат шума самой сильной пурги. Вход в иглу всегда открыт и обязательно расположен ниже уровня пола, так нагретый воздух остается под потолком и не выходит наружу. Этот лаз устроен так, что в него не сможет пробраться белый медведь.
Опытный эскимос способен построить иглу в одиночку за час. Размер жилища небольшой и зависит от того, сколько человек будет проживать внутри. Для одного будет достаточно иглу диаметром примерно 2,7 метров, на двоих – около 3 метров, на троих – 3,4 метра.
Несмотря на, казалось бы, холодный материал изготовления - снег - в иглу довольно тепло и сухо. Нагреваясь от дыхания, снег изнутри начинает немного оплавляться, но стены не тают. Чем сильнее на улице мороз, тем более высокий нагрев может выдержать иглу. Забавно, что для освещения северянам не надо создавать ничего дополнительно - свет проходит в дом через ледяные стены.
А какое из увиденных жилищ показалось самым интересным вам? Обязательно напишите свой ответ в комментариях
Перед нами третья часть цикла и первый полноформатный роман. Отправной точкой романа служат события последней повести «восточного» подцикла. Шестая рота Горной Стражи и чаардан генерала Ласкольника наконец-то встретились. Это совсем не значит, что две эти сюжетные линии теперь будут идти вместе, скорее периодически пересекаться.
В центре сюжета – возвращение народа верданно на родину – Литеранскую возвышенность. Когда-то с родных мест их изгнали се-кохландийцы под предводительством Отца Войны Йавенира, и Фургонщики были вынуждены бежать на земли Империи. Прошло 20 лет, и верданно готовы любой ценой вернуть потерянные земли. Меекхан негласно поддерживает этот исход, хотя официально и не вмешивается. Империи выгодно иметь на востоке лояльного соседа, который к тому же ненавидит Отца Войны и его се-кохландийцев. В случае же поражения кочевники всё равно будут ослаблены и ещё долго не вспомнят о вторжении на территорию западных соседей.
Народ верданно показан интересно и колоритно. Они дали клятву своей богине Лааль Сероволосой, что никогда не сядут на лошадь. Это и является их слабой стороной. Колесницы, которые верданно используют в бою, сильно уступают кавалерии. Несмотря на это, у молодого поколения Фургонщиков, выросшего на рассказах о героическом прошлом, в сердцах горит огонь мести.
Проводить караваны Фургонщиков через горы Олекады поручают Шестой роте Горной Стражи под предводительством лейтенанта Кеннета. Во время совместного путешествия между горцами и верданно завязывается уважительное отношение. Мирные имперские горы таят множество опасностей, преодолеть которые вместе гораздо проще. Автор демонстрирует нам, что Фургонщики очень основательно подготовились к своему возвращению, поставив на кон всё. Основная проблема в том, что провести незаметно двести тысяч человек невозможно, и на равнине их уже поджидают войска кочевников. Если бы не вмешательство Стражи, первая же стычка могла бы обернуться большими жертвами.
Параллельно с этим мы видим своеобразную детективную линию. Кайлеан и Дагена, хорошо известный нам по «восточному» подциклу, должны по поручению Норы (внутренней разведки) отправиться в замок местного дворянина и разузнать о загадочных смертях, будоражащих окрестные горы. Постепенно детектив переходит в кровавый триллер, и девушки вынуждены бежать из замка вместе с загадочной персоной, выдававшей себя за гостью графа. В определенный момент их путь пересекается с Шестой ротой, посланной на поиски девушек, и они все вместе попадают в загадочное место, именуемое Мраком. Здесь нет воды и жизни, вокруг черные скалы и небо цвета стали. Когда-то давно этот мир был практически уничтожен неизвестным катаклизмом. Невольных исследователей неизвестного мира пытаются убить загадочные войны, одетые во все серое. При тщательном исследовании выясняется, что это не совсем люди.
Еще одним важным персонажем является сводная сестра Кайлеан – девочка Кей’ла. Их с сестрой едва не убивают серые войны, но в последний момент их спасает таинственный мальчик, голыми руками разорвавший взрослых мужчин. После этого Кей’ла находит его, заботится о нём и лечит, спрятав в отцовской кузне. Ее отец, Анд’эверс, командует караваном верданно во время марша. После спуска на равнину верданно вступают в череду боёв с кочевниками, и во время одного из них Кей’лу похищают. Девочке достаётся нелегкая доля, но она с честью выносит унижения и пытки, выдерживая то, что сломило бы и взрослого мужчину. Ей ещё предстоит сыграть свою роль и стать символом для собственного народа.
«Небо цвета стали» по праву можно назвать военным фэнтези. Очень много внимания в романе уделено описанию батальных сцен, тактики, стратегии и логистики. Кочевники раз за разом обрушиваются на караван, колесницы мчат им наперерез, горят фургоны, вокруг тысячи трупов. Все это помогает проникнуться атмосферой войны. Мне такая детализация лишней не показалась и скуку не вызывала. Немного не понравилась некая однобокость восприятия: верданно хорошие, смелые, доблестные, а се-кохландийцы сплошь злые, беспринципные и коварные. От современного фэнтези ждешь несколько другого. Очень удачно это обыграно, например, в книге Джо Аберкромби «Герои», где мотивы и поступки обеих сторон понятны. Мистического и «божественного», на мой взгляд, здесь довольно немного. По-прежнему всё, что связано с играми высших сил остаётся непонятным, и читателю остается лишь догадываться о дальнейшем развитии этой идеи. Ближе к финалу градус «мистичности» всё более нарастает, и, скорее всего, именно идея новой Войны Богов останется ключевой в последующих книгах.
Итог: Красивое и проработанное военное фэнтези с динамичным сюжетом, множеством интриг и неожиданных поворотов. Чего только стоит идея с истинным происхождением Призрачных Волков! Читать как отдельное произведение было бы проблематично, а вот как часть цикла, роман очень хорош. Вероятно, самый «немистический» из всего «Меекхана».
Крайний Север. Здесь на многие тысячи километров простирается тундра - особая природная зона, отнюдь не ласкающая взор пышной растительностью. Здесь могут развиваться и жить только организмы, приспособленные к суровым условиям. Пригодный для жизни слой почвы в тундре очень тонкий и легко может быть уничтожен. Добавим сюда каменистую поверхность, большое количество болот и холода по 8 месяцев в году — и получим картину сурового, но по-своему прекрасного края, экосистема которого сложилась аж после ледникового периода!
Кстати, до недавнего времени человек гармонично вписывался в эту картину мира.
Жизнь здесь все расставляет по местам. Считается, что у тундры свои законы, следовать которым выпало коренным народам. И если разобраться, городским жителям есть, чему поучиться у кочевников-ненцев, унаследовавших опыт предков и мудрость веков.
Зачем оленеводы кочуют?
Считается, что на Ямале сосредоточена большая часть кочевников-оленеводов страны — примерно 60 %. На полуострове более 1000 семей тундровиков, это примерно 6000 человек. В основном это ненцы, которые по праву считаются самыми кочующими и самыми «оленными» людьми на планете. Живут они, постоянно перемещаясь по тундре, и сильно зависят от природных условий. Не удивительно, что в ненецком языке «погода» и имя верховного божества обозначаются одним словом — Нум.
У ненцев есть множество примет и поведенческих предписаний, связанных с природой. При этом впору поверить, что появились они неспроста: поражает, как эти люди ориентируются в пространстве белой голой тундры. С одной стороны, оленеводы в родных местах знают наизусть каждую сопку и поворот реки, с другой — имеют целую систему ориентиров, ключевое место в которой занимает направление воздушных потоков. Какой ветер дул в разные дни, тундровики определяют по так называемым «застругам». Это такие снежные надувы, остающиеся в тундре после метелей. И оленевод иногда при плохой видимости или в темноте может остановиться, слезть со снегохода, расчистить верхний мягкий снег и посмотреть, в какую сторону направлены эти заструги, чтобы определить, куда ему двигаться. Понятно, что в таких обстоятельствах сохранность не только ландшафта, но и даже снежного покрова — вопрос выживания.
Главное животное в культуре ненцев — олень. Рогатые красавцы в полном смысле слова определяют жизнь человека в тундре. Это возможность мобильности, перекочевки; жилище — из шкур оленя шьются нюки, покрышки чума; одежда — тундровики до сих пор продолжают носить традиционную одежду из того же материала. Ведь олений мех - наиболее теплый в Арктике, он имеет трубчатую и полую структуру. А еще — пища, комплекс витаминов и других необходимых веществ. Неудивительно, что оленей берегут и следят за их поголовьем.
В первую очередь забота о стаде — это выбор нового места выпаса. Собственно, зачем оленеводы кочуют? Маршрут и график движения зависит от оборота пастбищ. Оставаться долго на одном и том же месте нельзя по нескольким причинам. Если зона выпаса истощится, начнется голод, олени начнут болеть и вымирать. С другой стороны, и само полностью «съеденное» пастбище рискует не восстановиться, ведь экологическая система тундры очень хрупкая.
Ӈавки и волки
Питание оленя меняется в зависимости от сезона: в снежное время основная их пища — ягель; летом — травы, кустарники, грибы. А еще они очень любя спелую морошку! Принцип ненцев при выборе новой стоянки удивителен: главное, чтобы оленям было хорошо, то есть, чтобы у них была пища. К счастью, в Ямальском районе много хороших пастбищ. И кочевники просто откочевывают по привычному маршруту, где вдоволь ягеля и дров, и в шаговой доступности озеро или речка для воды.
И это еще не все! Хороший хозяин знает своих оленей чуть ли не «в лицо», особенно ездовых быков или ӈавок — так называют оленей, буквально выращенных в чумах. Если маленький теленок остается без мамы или оказывается очень слабым, ненцы берут его на воспитание в свое жилище. Его выхаживают взрослые: поят молоком, потом варят для него уху, добавляя туда кусочки хлеба для сытности. Вот почему ручные олени Ӈавки так любят хлеб, он знаком им с детства. Но и это еще не все. Во времена, когда гнус лютует особенно сильно, хозяйка готовит рыбий жир и в первую опрыскивает им как от средством от комаров своего любимца, а уже потом остальных оленей.
Культура ненцев — уникальное сочетание современности и традиционности. Они ездят на снегоходах, заводят генераторы, разговаривают по мобильным, знакомятся в интернете.
При этом за чумом стоит священная нарта с культовыми предметами семьи. Её во время каслания ведёт в своём аргише глава семейства, или старейшина. За этой нартой были закреплены два оленя, величественные, с красивыми статными рогами, или "саморотка" - это пестрые олени.
При том, что олени, как мы видим, чуть ли не часть семьи, «тундровики» понимают, что и другим животным порой приходится нелегко. Сейчас на полуострове почти нет волков, но раньше они были постоянной угрозой другим животным. И хотя ненцы специально оберегали стада от этих хищников, считалось, что и им тоже нужно питаться. Ненцы никогда не жалели, если волки задирали нескольких оленей. Более того, в некоторых стадах были олени, посвященный духам этих животных.
И пришел песец...
Ненцы — прирожденные охотники. Они добывают гусей, уток и куропаток — при этом стараясь соблюдать правила этнической экологии. Например, когда птицы сели на гнезда, их уже нельзя стрелять. А вот яйца из гнезд брать разрешается — но обязательно надо оставлять не меньше двух.
Еще одним важным промыслом северных оленеводов до недавнего времени была охота на песца. До революции охота и торговля пушниной являлась чуть ли не главным видом взаимодействия коренного населения и приезжих купцов. А уже в советское время промысел песца был организован системно. Большая часть тундрового населения, особенно в некоторых районах Ямала, была оформлена в совхозах охотниками-заготовителями. При сдаче песцовые шкурки стоили довольно дорого. Это был значительный источник доходов для ненецких семей. Но и тогда за поголовьем пушистых зверьков следили, чтобы не нарушать баланс.
А вот после распада СССР все изменилось. Появилось множество приезжих охотников-браконьеров, от которых пострадали и другие животные — соболя, горностаи и куницы. Дошло до того, что некоторые виды оказались на грани исчезновения... Сейчас ненцы почти полностью отказались от охоты на редких зверьков. Оленеводы добывают песцов не для продажи, а в единичных случаях — лишь на воротник для женской ягушки или на шапку.
Отдельный разговор — про тот самый пластик, который «душит» Тихий океан. Его, как и другой искусственный мусор, не оставит на месте стоянки ни один ненец. Сам их быт продуман так, чтобы максимально пользоваться только «природными» вещами и продуктами.
Живут ненцы в чумах — мобильных жилищах в форме конуса, состоящих из шестов, покрытых оленьими шкурами. Традиционно разбирают и собирают чум всей семьей. Муж и жена - настоящие напарники в этом деле!
Кстати, в качестве дополнительного утепление и защиты от сквозняков служат не синтетические тенты, а снег, которым присыпают жилище. А летом для этих целей используют дерн.
В условиях бескрайней тундры хозяйке непросто поразить семью кулинарными шедеврами. Основная еда ненцев — оленина и рыба в сыром, замороженном и вареном виде, а также дичь. Хлеб заменяют лепешки из рыбьей икры. А в летне-осенний период детей могу порадовать ягодами, посыпанными сахаром. Со сбором всех этих ингредиентов тоже все не так просто. При этом ненцы никогда не собирают недозрелые ягодки - пусть растут! С рыбалкой все еще интереснее. Считается, что когда подводные обитатели идут на нерест, их охраняют особые духи. И даже к тем местам, где обитают рыбы, нельзя приближаться без важных причин!
Сама культура и быт ненцев — удивительный сплав современности и традиций, направленных на сохранение главного богатства Крайнего Севера — тундры. А самое интересное, что все эти выработанные веками механизмы работают у тундровиков и по сей день! Кстати, напишите в комментариях, что из увиденного показалось вам самым интересным?
