В учебнике по английскому тема про монгольские гонки
ÖÖ
в учебнике по английскому тема про монгольские гонки
на лошадях в 1000 км
ты представь что каждые 40 км нужно менять лошадь, потому что та устаёт
Показать полностью
0 просмотренных постов скрыто
Почему Россию долгое время считали полуазиатской страной?
Недавно читал культовый роман Виктора Гюго "Отверженные", дабы заполнить пробелы в знании классики. При прочтении обратил внимание на некоторые моменты, и в частности на немалые куски, где писатель, рассуждая на околополитические темы, высказывал своё мнение касаемо некоторых европейских государств. В частности, касался эпизодов противостояния польских повстанцев Российской империи (роман вышел сильно после Польского восстания 1830-31 и накануне второй попытки в 1863-м), которую показывал как борьбу свободолюбивых поляков против деспотического жестокого Петербурга.
Впрочем, аналогично Гюго описывал и положение Северной Италии под властью Габсбургов, так что я не нашёл это совсем уж странным, но заинтересовался - а как вообще классик XIX столетия относился к России? Поискав в бездонной сети информацию по теме, с удивлением открыл, что Гюго неоднократно высказывал мнение о том, что Россия - угроза для всей Европы, что она, подобно гуннским и османским ордам, грозит "разрушить цивилизацию", которая, по его мысли, представлена в первую очередь Германией и Францией (о Великобритании писатель, как француз XIX века, тоже был не самого лестного мнения).
В своей работе "Рейн" Гюго заявлял, что Россия - средоточие деспотизма и варварства, государство в большей степени азиатское, чем европейское, государство, надевшее просвещённую личину, но на самом деле чуждое Европе.
И дело здесь, конечно, не только в одном литераторе, пусть и очень известном. Подобное мнение было крайне распространено тогда на Западе и в иной форме существует поныне, а берет начало оно во множестве культурных клише и в особенностях формирования стран Западной Европы и России на различных исторических этапах. В этой работе я хочу раскрыть их и выяснить - была ли степень истины в высказываниях Гюго или же они - чистейшее заблуждение?
Нелюбимая Азия
Первый вопрос, который возникает - а с чего вдруг вообще Азия (такой огромный континент и так обобщённо) считалась тогда чем-то диким, "злым" и жестоким? Разве не Ближний Восток является первым местом возникновения цивилизации, разве не Китай был местом изобретения бумаги, пороха, книгопечатания и многого другого, разве не на Индостане появились современные "арабские" цифры и шахматы? Это всё Азия, которая тысячелетиями была развитее и богаче Европы. Уж никак она не тянет ужасное место, где только мрак тирании и ничего больше.
И хотя это всё верно, мысль "Азия - варварство" возникла из-за "твёрдых" в глазах современников оснований. В XVIII- начале XIX столетий благодаря быстрому развитию рационализма, научного метода и промышленного производства Западная Европа превзошла Азию, даже непоколебимый до того Китай. Со всех сторон она стала сильнее на определённом историческом этапе. Как когда-то земледелие возвысило Ближний Восток и сделало его передовым местом, которому нынешние земли Франции и Германии не годились в последние подмётки, так и Возрождение, а затем Просвещение и индустриализация стали факторами непропорционального по отношению к остальному миру усиления Западной Европы.
Это развитие, несмотря на всю свою глубину, привело к колоссальному росту эго европейских наций - философы всех мастей, видя то, какой могущественной стала Европа, быстро посчитали, что она "избранный" континент, который один "тянет цивилизацию". Надо признать, что применительно к тому времени это было верно. Но важно осознавать, что те же земледелие и государственность, зародившееся на Востоке и оттуда скопированные сперва в Южной, а только затем (через Грецию и Италию) в Западной и Центральной Европе, были революцией в жизни общества не меньшей, чем индустриализация и появление парламентаризма.
Это вполне логично - на разных этапах истории разные регионы мира могут развиваться неравномерно, а затем перенимать опыт друг у друга и менять конфигурацию сил. Но это видно только спустя время после окончания эпохи. Если живёшь в ней - то легко, видя собственный успех и чужой застой, предаться гордыне.
Поэтому Европа (прежде всего - Западная) XIX столетия была полна расизма. Азия, где тогда всё ещё господствовали традиционные общественные отношения, стала не только объектом колониального грабежа, но и всячески унижалась идеологически. Считалось, что азиаты от природы склонны к подчинению тиранам (хотя в самой Европе ещё недавно был разгульный абсолютизм), суеверны и бескультурны. Важно, что делалось мало различий между частями материка - для "просвещённого" француза или англичанина арабы и корейцы были одинаково "дикими", поэтому слово "Азия" тогда было собирательным для обозначения того негативного, что вырвавшиеся из традиционного общества европейцы видели в жителях этого материка и их государствах.
В частности, часто под "дикой Азией" подразумевались земли кочевников-степняков, которые оставили кровавый след в истории Европы посредством гуннского, монгольского, аварского и некоторых других вторжений. Евразийские кочевники, вовсе не имевшие прочного государства и зачастую жестокие в своих походах, со Средних Веков воспринимались в Европе как зло.
Как Россия стала Московией
Так а причем здесь Россия? Как общеизвестно, местом формирования российского государства является Европа, традиционная религия русских - христианство, а не ислам какой-нибудь или тенгрианство, а язык - родственный тем, что есть по всей Восточной и отчасти Южной Европе. Это всё, разумеется, правда, но есть причина, по которой составители расистских концепций из XIX столетия поставили на России прочное клеймо - это её заметная связь с Великой степью.
В былые времена граница Европы и Азии воспринималась не где-то там на Урале, а в месте, где кончаются оседлые леса и поля и начинается кочевая степь. Легко понять почему - едва ли перемещавшиеся между степями Поволжья и Причерноморья люди были европейцами, они частенько приходили туда из Средней Азии или даже из нынешних Синьцзяна и Монголии. Таким образом, нехилая часть современной России была раньше самой что ни на есть Азией. Не географически, но культурно - точно. И населена она была любителями поездить на конях и покошмарить оседлые народы.
"Империя" (на самом деле - кочевой конгломерат) гуннов была расположена в том числе в будущих русских степях
В России много степей, где раньше кочевали скотоводы
А образ у этих товарищей, как уже говорилось был в Европе крайне негативный - гунны веками были страшнейшим воспоминанием на Западе, а имя их вождя Атиллы стало синонимом к чему-то ужасному. Весьма тяжёлые воспоминания о себе оставили и набеги венгров с монголами. Ещё до XIX века "азиат" в глазах европейца - это в первую очередь кочевник с постоянной жаждой убийств и грабежа.
И тут возникает противоречие - так разве не Русь сильнее всего пострадала от Монгольской империи? Разве она не часть этой же травмированной степняками Европы? В российской историографии (что, надо признать, достаточно объективно) кочевники действительно представлены как играющие негативную роль для России. Однако на Западе это не столь категорично - имеет место мнение, особенно популярное раньше, о том, что Московское княжество, из которого и выросло сперва Русское царство, а впоследствии Российская империя, было порождением Золотой Орды, её частью, которая всего-то взбунтовалась против хозяев и заняла их место, но осталась осколком державы Чингисхана. При этом южные княжества Киевской Руси, и в особенности Галицко-Волынское (которое даже согласилось принять звание королевства от Папы Римского) признаются полноценной частью Европы, а их родство с Москвой отрицается (что часто можно услышать от украинских националистов).
Таким образом, Москва - дитя "варварской Азии", которое только с приходом Петра I начало мимикрировать под Европу, в действительности ею не являясь. Оттуда же пришёл к русским деспотизм - якобы, цари наследуют в своём авторитаризме ханам степей. Распространялось это представление с XVI столетия, и было тогда выгодно Речи Посполитой, которая, видя в России сильного соперника, желала максимально отвратить от неё европейские страны. Для этого Россию называли Московией (отрицая этим её родство с принадлежавшими Польше южной и западной Русью), дикой азиатской страной, которую нужно победить для всеобщего блага. Польские политики, боявшиеся перехода православного населения своих владений к Москве, были кровно заинтересованы в том, чтобы представить конкурента как чужака в Европе.
Но правда ли это? Истиной однозначно является то, что с суровых условиях зависимости от Орды Московское княжество было вынуждено выживать, параллельно перенимая у кочевников некоторые вещи - так, в русском языке множество тюркизмов (в Золотой Орде говорили на тюркских наречиях, позднее эволюционировавших в татарский язык). Их мы часто употребляем в речи - дурак, колпак, деньги, сарай, тюрьма и многие другие. Из Орды была заимствована ямская почтовая служба.
Фактически, большая часть Руси была ближайшей соседкой кочевой Орды
В дальнейшем, когда Москва превзойдёт распавшуюся Орду, татарские земли будут присоединены к России, а татары начнут очень тесно контактировать с русскими. Связь двух народов заметна - например, казаки, селившиеся в степи, переймут у кочевников вооружение, отчасти образ жизни и пристрастие к боям верхом. Татарские вельможи (мурзы) смогут переходить на службу к царю, что приведёт к появлению нескольких именитых русских дворянских фамилий - такие великие деятели русской культуры, как Иван Тургенев и Сергей Аксаков, были потомками татарских знатных родов.
Семьи Тургенева и Аксакова, как и, например, князья Юсуповы - потомки "азиатов"
В общем, кочевой Восток и в самом деле сыграл в судьбе России огромную роль. Однако всё равно она не может считаться неевропейской, и причин этому несколько:
-Следование христианству. Конечно, христиане есть и среди азиатских и африканских народов (армяне, эфиопы), но Россия приняла византийское православие, то есть одну из ветвей Римской Церкви. А это в Средние Века было признаком принадлежности именно к европейскому пути развития.
-Русское самодержавие, хоть и в самом деле было довольно жёстким, но происходит опять же от византийских властных структур. Оно не имеет отношения к Азии и является аналогом западного абсолютизма. В Золотой Орде, как в кочевом государстве, была довольно слабая централизация и подлинный деспотизм отсутствовал, поэтому московские князья не могли перенять свой авторитаризм оттуда. Европейцы считали кочевых правителей тиранами из-за их жестокости к врагам, однако они не обладали абсолютной властью над своими подданными просто из-за особенностей кочевого общества.
-Русский язык - славянский, то есть относится к одной из ветвей европейских языков. Русская культура также не является восточной.
-Россия всегда была оседлым государством и, следовательно, не может быть наследницей степняков.
Безусловно, из-за соседства со степью и дальнейшего её поглощения Россия получила заметное влияние с востока. Это выражалось и выражается в лексическом составе языка, структуре общества (появление казачества), наличии в её составе культурно азиатских этносов, таких как татары и башкиры (географически они тоже - европейцы), однако не затрагивало корень государства, которое стояло на европейском фундаменте.
Как же так получилось?
Вышесказанное вполне подводит к выводу о том, почему распространилось мнение об "азиатскости" России, если вспомнить контекст времени - поскольку Российская империя была одной из самых консервативных европейских держав и всячески противодействовала шедшим из Франции республиканским идеям, она не вызывала среди мыслителей Парижа, Лондона и других западных городов восторгов. Император Николай I, подавивший Польское восстание 1830-31 годов и создавший Священный союз против "революционной заразы", воспринимался западными либералами как зло во плоти, деспот, давящий свободу. Это, в свою очередь, давало повод связать всё это дело с "дикой Азией", основываясь на стереотипах, которые складывались веками до того.
Вот он, продолжатель дела Атиллы
Возвращаясь к началу текста и вспоминая Гюго и Польшу, нужно обозначить ещё один момент - в первой половине XIX столетия был популярен романтизм, который заставлял образованных людей того времени чрезмерно идеализировать многие вещи. Французский классик тоже был всецело этому подвержен, и его представление о польских повстанцах исходило из романтических соображений. Это отлично видно из написанного в 1863 году (начало второго польского мятежа) воззвания Виктора Гюго "К русской армии":
...в священный час, когда поднимается достойная благоговения Польша, в последний час, когда вам предоставлен выбор между Петербургом, где царствует тиран, и Варшавой, где царствует свобода...
Как видно, писатель видел Польшу в очень стерильном свете, что было понятно для романтических представлений. В действительности польские националисты, желавшие возродить Речь Посполитую в границах 1772 года, были имперцами не меньшими, чем власти Петербурга, но это западных романтиков мало волновало. В целом же, можно сделать вывод, что Гюго явно сильно заблуждался в своём видении России, основываясь на распространённых тогда на Западе стереотипах.
Справедливости ради отмечу, что писатель не считал ужасным русский народ в целом и даже поддерживал некоторых борцов с самодержавием, но он всё равно считал российское государство и мышление большинства населения гнилым и неправильным в своём корне, полагал, что его единственный шанс на достойную жизнь - полное копирование западноевропейского устройства (желательно французского) и глубинный отказ от "азиатчины".
Россия из-за своей консервативности и хорошо видных связей с некоторыми восточными народами стала в XIX столетии, веке расизма и презрения ко всему незападному, мишенью для многих западноевропейских писателей, философов и политиков. Я не зря и сейчас, и ранее говорю не "европейские", а "западноевропейские". Европа - немалый континент, где живут и мусульмане албанцы и татары, и религиозные испанцы, и развивавшие капитализм с XVI века голландцы. Европейские страны и народы проходили разный путь и были под разным влиянием, они - отнюдь не однородная масса. Но в XIX столетии Западная Европа, став богаче и сильнее Южной и Восточной, отождествляла себя со всем континентом как "лучшая" его часть, проявляя свои расистские концепции не только на культурах других материков, но и на своих соседей, которые в какой-то мере от неё отличались.
Россия в этом смысле стала объектом большой ненависти - она была столь же сильна, как и страны Западной Европы, представляла для них грозного конкурента, но вместе с тем проводила консервативную политику и стремилась сохранить самодержавие. Это вызывало отвращение у западных либералов, которые быстро в этой связи вспомнили про "Московию", Орду, варварство и прочее, и прочее. Среди немалой части интеллигенции Франции, Германии и Великобритании такое видение России стало очень популярным, не говоря уже о польских националистических деятелях.
Но надо сказать, что Россия была далеко не единственной страной Европы, которая подверглась выписыванию из своего материка. Так, испанцы, португальцы и южные итальянцы считались смешанными с арабами (а связи с Северной Африкой у них всегда были немалые), не вполне "настоящими" европейцами. Более того, британский шовинизм ставил в низший разряд даже ирландцев, которые рисовались как нация необразованных пьяниц, не приобщённых к просвещённым ценностям несмотря на близость с самыми "отборными" государствами Европы.
Иными словами, стремительно разбогатевшая и усилившаяся Западная Европа оказалась под влиянием расизма и шовинизма, ошибочно полагая, что из-за своего скачка в развитии она стала во всём лучше прочих регионов и получила над ними моральное превосходство. Даже другие части Старого Света, немного не вписывающиеся в "идеал прогресса", осуждались и "уличались" в происхождении или смешении с азиатами и африканцами, то есть с "низкими" людьми, дикарями. Россия как наиболее крупная и сильная из восточноевропейских держав подвергалась с этой стороны немалой критике.
В наши дни это наследие расистских идей Запада всё ещё живо. В первоначальном виде, правда, едва ли - мало кто сейчас считает русских "злыми азиатами" - из-за ослабления прямого неприкрытого расизма после деколонизации XX столетия это больше не мейнстрим. А вот рассказы о том, что Москва подрывает цивилизованный мир, что она является одной из первостепенных угроз для благополучия западной демократии - это высказывается по сей момент. Корни такого отношения кроются весьма глубоко, поэтому так или иначе оно сохранилось.
Показать полностью
10
Легкое (на подъем) детство
Плюшевые игрушки бегают по полю.
Монголия, мы приехали в гости в кочевнику. Его дочки тут же прибежали хвастаться перед гостями своими айфонами игрушками. Игрушки новейшие, только-только выпущенные, не больше двух недель.
Жизнь у кочевников простая, незамысловатая. Одновременно - полна киберпанка. Батя на мотоцикле пасет верблюдов. Мать варит для нас крепкий зеленый чай: на молоке, с солью и маслом. Старый монгольский узор на шесте-основании освещает новенькая беспроводная китайская лампа. Возле свежерасставленной юрты (недавно прикочевали с юга) уже развернута солнечная панель и спутниковая тарелка связи.
С одной стороны работает телевизор, а с другой - озеро Хубсугул и бескрайние каменистые холмы.
Гармония nomad style.
Озеро Хубсугул - младший братишка Байкала.
Показать полностью
1
Чудеса и контрасты Средней Азии. Казахстан - край бесконечных степей и многоликих городов
Средняя, или же Центральная, Азия, как следует из названия - регион, являющийся сердцем самого большого массива суши в мире. И этот факт далеко не единственное, чем этот крупный район интересен. Государства Средней Азии не могут выделится заметным политическим влиянием или историями умопомрачительного экономического роста, однако они интересны по многим другим причинам.
Строго говоря, Центральная Азия - это огромное пространство в Центре Евразии
Но речь пойдёт, конечно, о регионе в политическом понимании
Дабы описать всё то выдающееся (и не обязательно выдающееся позитивно), что было и есть в Средней Азии, я создам цикл работ по странам данного региона. Первая из них, изложенная ниже, посвящена, как уже ясно, Казахстану.
Вотчина скотоводов
Казахстан - огромное государство, по размерам превосходящее Саудовскую Аравию и не столь много уступающее Индии. Обладая территорией в 2 миллиона 700 тысяч квадратных километров, Казахстан входит в десятку самых больших стран мира. Однако при этом население его - лишь 20 миллионов человек, что крайне незначительно на фоне множества других регионов. Как и многие другие государства-гиганты, Казахстан имеет заметную разницу между огромной территорией и достаточно редким населением. Огромные области страны слабо населены, делая приличный её кусок практически необитаемыми.
Причина такой ситуации в географо-климатических условиях на этой территории. Ландшафты Казахстана разнообразны, но основных природных зон, занимающих большую его часть, всего две - это степи и пустыни/полупустыни.
Климат Казахстана схож с таковым у соседних областей, таких как Монголия. Как и в них, здесь господствует континентальный климат, когда зимой очень холодно, а летом, соответственно, очень жарко. Отдалённость от океана способствует засушливым погодным условиям на большей части территории страны. Казахстан наряду с Монголией, Синьцзяном и другими территориями Центра Евразии максимально отдалён от океана, что создаёт суровые условия жизни в нём. Казахские степи являются центральной, наиболее далёкой от больших вод частью Великой евразийской степи:
Великая степь
Один из пейзажей равнин Казахстана
Впрочем, ещё более тяжёлых по условиям жизни пустынь и полупустынь в Казахстане даже больше, чем степей - как и во многих местах земного шара, опустынивание в этом районе берёт своё уже не одну тысячу лет, а в данном случае усугубляется склонностью континентальных областей к засушливости
Вид на пустыню Устюрт на юго-западе Казахстана весной
Таким образом, практически вся территория республики Казахстан - сухая равнина, расположенная в глубине континента и ввиду этого практически непригодная для земледелия в ту эпоху, когда технологии возделывания почвы были не обременены сложными методами и инструментами, как в наши дни. Поэтому заподозрить возможность создания классического оседлого аграрного общества те люди, что поселились здесь, не могли. Вместо этого они перешли от охоты и собирательства к кочевому скотоводству, как и все народы евразийской степи. С территорией современного Казахстана некоторые исследователи связывают одомашнивание лошади, постольку на ней были обнаружены остатки Ботайской культуры (IV тысячелетие до нашей эры), которая, по одной из версий, была в числе ранних очагов коневодства или вовсе местом приручения грациозных родственников тапиров и носорогов. Это не вполне точно, но факт, по крайней мере, в том, что с достаточно давних пор в этой отдалённой части степи кочевое скотоводство стало основным занятием для прокорма сообществ, которые способны на сложную организацию в кланы, племена, а затем - в государство.
Традиционная юрта кочевников в казахской степи
Наряду с землями, что ныне занимают Монголия и Синьцзян, пространства современного Казахстана на протяжении тысячелетий оставались глубинной территорией евразийских степняков, на которой формировались многие их орды, затем шедшие с завоевательными походами на оседлые государства - Китай, Иран или европейские державы. Сама же эта земля была для оседлых народов недоступна ни в каком виде, они даже не имели о ней точного представления, как, к примеру, о более близких к оседлым зонам районах Великой степи. Это обширное тёмное пятно в центре континента оставалось надёжным источником для формирования огромного количества кочевых племён.
Так или иначе, территорию Казахстана затрагивали многие "кочевые империи" (бывшие не империями в оседлом понимании, а скорее достаточно шаткими объединениями племён скотоводов) :
Тюркский каганат (VI столетие)
Караханидское государство (IX-XIII столетия)
Расселение половцев, или кипчаков (XI-XIII столетия)
И это лишь часть существовавших здесь субстратов. Все эти образования, однако, были крайне непрочны и быстро распадались - кочевые государства были децентрализованы и долго не жили. К тому времени, когда в начале XIII столетия на эту территорию придут монгольские войска, большинство местных кочевников говорило на тюркских наречиях, относящихся к предкам кыпчакских тюркских языков. Собственно, современный казахский язык, как и татарский, башкирский и многие другие происходят от различных вариаций этих наречий. Иными словами, нынешние казахи тюрки, и с языковой точки зрения родственны татарам (однако генетически достаточно далеки от них).
Кыпчакские языки
Приход монголов с идеями завоеваний и более централизованным управлением ознаменовал собой период, с которого начинается появление собственно Казахстана как такового - тюркские племена этого региона стали частью Монгольской империи, а затем Золотой Орды, участвовали в их завоевательной деятельности и прочем. Через это их общество стало более консолидированным, чем ранее (но всё ещё не на уровне оседлых империй из-за объективных ограничений кочевого ведения хозяйства), а также получило некоторую серьёзную идеологическую базу, пусть и основанную по большей части на признании власти династии Чингизидов.
После распада Монгольской империи земли нынешнего Казахстана преимущественно вошли в состав Золотой Орды
В дальнейшем, когда Орда в конце XIV столетия посыпалась (подошла к концу относительно короткого цикла существования кочевой империи), местные племена решили покинуть её. В 1391, после поражения перед Тамерланом, она окончательно распалась на свои два крыла — Ак-Орду (между Волгой и Доном) и Кок-Орду чуть восточнее. Кое-Орда, в свою очередь, разделилась на Ногайскую Орду (на землях современного западного Казахстана) и Узбекское ханство на Сырдарье (названо по имени золотоордынского хана Узбека, который ввёл ислам в Золотой Орде).
В 1458 году, недовольные политикой узбекского хана султаны Жанибек и Керей со своими аулами откочевали с берегов Сырдарьи на восток в Семиречье. Поселившись здесь с ушедшими с ними людьми и подчинив местные племена, они образовали Казахское ханство. Его название происходит от тюркского слова, обозначающего "свободный человек" - казах ( оттуда же - заимствованное русскими от кочевников слово "казак").
Семиречье, ставшее местом формирования Казахского ханства
Ханство, естественно, не было централизованным государством, как и все кочевые образования, и быстро превратилось в конгломерат многих кланов, которые были связаны друг с другом зачастую чисто номинально. Доставшаяся от монгольской власти система деления на улусы после выделения Казахского ханства отмирает и заменяется жузами - племенными союзами многих родов. Это процесс был долгим и окончательно случился в начале XVIII столетия, когда чётко выделились три жуза - Младший, Средний и Старший.
У каждого казахского жуза имелось своё исторически сложившееся пространство. Так, у Старшего жуза — это Семиречье и Южный Казахстан, у Среднего жуза -Центральный, Восточный и Северный Казахстан, у Младшего жуза — Западный Казахстан. Племена казахов, входивших в один жуз, были родственны между собой и считались потомками одного предка. Поскольку население жуза проживало в определённой географической зоне, племена, входившие в один жуз, были связаны между собой гораздо более крепкими хозяйственно-экономическими связями, чем с другими жузами.
Связь же между ними была слабой, особенно между Старшим с одной стороны и Младшим со Средним с другой. "Старик" был скорее в тесных сношениях с югом Средней Азии (нынешние Узбекистан, Киргизия и Туркменистан), чем с двумя другими, вёл с ним торговлю и заключал политические союзы. В общем и целом, Казахское ханство было в большой степени децентрализовано и не было полноценным государством в нашем понимании, что, впрочем, характерно для любых исторически складывавшихся племенных объединений степняков.
Таким образом, казахи к XVIII столетию вели традиционный кочевой образ жизни, почти не изменяя ему. По причине огромной удалённости этого района от океанов и соответственно от всех крупнейших и сильнейших тогда империй он был малоисследован и малоинтересен ими долгое время, оставаясь нетронутым местом кочевой степной жизни.
Казахи с хищными птицам - традиционными животными для охоты в Казахстане
Под властью России
Но всё-таки оседлое общество и оседлая власть добрались досюда, но далеко не сразу и далеко не в полном объёме. Началась экспансия такого рода на территории современного Казахстана во второй половине XVI столетия и связана, что не должно вызывать удивления, с казаками. Они, как уже было упомянуто, называются слегка изменённой версией того же слова, каким себя называли кочевники Казахстана. Иными словами, казаки - "свободные люди", отчасти копировавшие методы борьбы и образ жизни степняков, но для противостояния с ними же. Прибывавшие с восточнославянских земель, они приносили в степь земледелие, служа своего рода первой весточкой будущего пришествия туда "большой" оседлой власти.
Волжские казаки, селившиеся рядом с территориями казанских и астраханских татар, до 1550-х годов помогали Москве в сдерживании их набегов. Когда Казань и Астрахань были взяты русскими войсками, казачество получило новые возможности для продвижения на земли кочевников. Одним из мест, которые оно считало весьма перспективным, стала река Яик (сейчас - Урал), вернее её берега, расположенные в своей южной половине в нынешней Западно-казахстанской области:
Широкий поток казачьей вольницы хлынул на Яик после падения Астрахани в 1556 году. Они двигались вперёд, воюя с ногайскими племенами, по-прежнему жившими в районе чуть западнее Казахстана. Достаточно быстро они в крупном числе осели на Яике.
Именно здесь в 1582 году казаки основали Яицкий укреплённый городок и создали Яицкое казачье войско. Находясь далеко от царских войск, казаки продолжали борьбу с ногайцами.
Обеспокоенное действиями казаков, московское правительство направило на Яик указ о переходе всех казаков на государеву службу. Однако не все казаки подчинились царскому указу. Указ был повторён 9 июля 1591 года:
«…для тое службы велел Государь Яицким и Волгским атаманам и казакам идти в Астрахань… всех казаков в Астрахани собрати для Шеквальския службы: Волжских 1000 человек, да Яицких 500…».
С этого события официально ведётся начало государевой службы яицких казаков.
Карта яицкой (уральской) казачьей области
Правда, яицкие казаки почти не касались Казахского ханства, однако поселились очень близко от него (на территории, в дальнейшем отданной Казахстану), тем самым закладывая будущую базу для дальнейшего продвижения России в более глубокие части степи.
Тем не мнее, дошло дело до казахов лишь в начале XVIII столетия, когда их племена воевали с другими кочевниками - джунгарами, а также имели напряжённые отношения с иными соседями - в первую очередь, с калмыками и башкирами. Присоединение Казахстана к России началось по инициативе хана Младшего жуза Абулхаира. Абулхаир осознавал, что единственной реальной силой, способной оградить ханство, являлась Российская империя. Обращаясь к российскому государству, Абулхаир надеялся приостановить нападение подданных России - калмыков и башкир и обезопасить северо-западные границы. Абулхаир стремился ослабить своих противников и возвыситься над другими чингизидами, опираясь на Россию. Главная задача состояла в том, чтобы установить отношения с Россией и организовать силы на отпор джунгарской агрессии.
В 1716 году представители казахского хана обратились к Сибирскому губернатору князю М.П. Гагарину с просьбой оказать содействие в борьбе против Джунгарского ханства. Однако Россия, занятая войной со Швецией, не могла оказать поддержку. В 1726-ом хан Абулхаир направил в Россию послов, проявив стремление войти в состав империи, но эта просьба осталась без ответа. В 1730 году влиятельные бии Младшего жуза поручили Абулхаиру вести переговоры о заключении военного союза с Россией. Хан поручил своим послам вести переговоры о принятии Младшего жуза в состав России.
хан Абулхаир
С 1714 по 1720 г. в Верхнем Прииртышье были построены военные крепости: Ямышевская, Омская, Колбасинская, Железинская, Семипалатинская, Коряковская и Усть-Каменогорская, которые впоследствии стали опорными пунктами в покорении края. Прииртышские крепости сыграли позитивную роль в ограждении казахов от иноземных вторжений.
Императрица Анна Иоанновна 19 февраля 1731-го подписала указ о принятии Младшего жуза в состав империи. В Казахстан было отправлено посольство во главе с переводчиком коллегии иностранных дел А. Тевкелевым для подписания казахским ханом грамоты о подданстве. 10 октября состоялась вторая встреча А. Тевкелева со старшинами и биями Младшего жуза.
Начало власти России над Казахским ханством положила племянница Петра I
Значительная часть султанов, биев, старшин, выступала против принятия подданства. Некоторые даже хотели убить русского посла. Благодаря позиции влиятельного батыра Бокенбая из рода табын, Абулхаиру удалось склонить их на свою сторону. 10 октября 1731 хан Абулхаир и 29 старшин Младшего жуза приняли российское подданство. Это был первый шаг в присоединении Казахстана к России. Акт о принятии подданства сыграл роль в ограждении казахов от вторжений джунгар и дал возможность решительнее проводить политику занятия казахских земель.
Хотя большинство территорий Младшего и Среднего жузов в конце XVIII - начале XIX столетий вошло в состав России, часть казахских земель оставалась зависимой от среднеазиатских ханств. Казахские роды, зимуя в хивинских и кокандских владениях, на летние кочевья прибывали в районы, подчиненные России. И российские власти, и среднеазиатские ханства собирали с кочевников подати. Хивинское и Кокандское ханства совершали походы на казахские земли. В 1820 году хивинский хан Мухаммед-Рахим с 10-тысячным войском разорил около 2000 казахских аулов.
Южный Казахстан и Семиречье поддерживали торговые и политические связи с пограничными районами России. Надежная экономическая связь усиливала доверие к России. Складывались политические предпосылки для вхождения Семиречья в cocтав России. Еще в 1817 султан Суйк Абылайулы принял российское подданство вместе с 66 тысячами человек племени жалаир.
Если в начале XIX столетия хивинские и кокандские ханы ограничивались набегами на казахов и киргизов, то в 30-40-е годы они пытаются предотвратить вхождение юга Казахстана в состав России или хотя бы задержать этот процесс. Гарантом усиления влияния России на юге Казахстана стало строительство военных крепостей. Укрепления Актау, Алатау, Капал, Сергиополь, Лепсинск стали опорными пунктами России для продвижения далее на юг.
После поражения от русских армий Коканда и Бухары (1868) и Хивы (1873) случился полный выход казахов из-под власти этих государств и принятие ими российского подданства. Решающие события произошли в 1864-1865 годах - тогда присоединение Казахстана к России было завершено.
Земли Казахстана в целом подчинились России в 1860-ые годам
Подчинение Казахского ханства Петербургу не означало упразднение традиционного его устройства и образа жизни казахов. Ни кочевое скотоводство, ни разделение на жузы затронуты не были. Подобно народам Кавказа, среднеазиатские кочевники были лишь взяты под контроль, дабы они не могли совершать набеги и представлять таким образом угрозу для России. У царских властей не было при этом цели изменить уклад кочевых скотоводов.
Советский Казахстан
Поэтому, когда Российская империя пала, казахи оставались в приблизительно том же состоянии, что и их предки ранее. Родовые связи в рамках жузов продолжили служить основой общества, как и кочевое скотоводство осталось основой хозяйства. Единственным весомым изменением стало некоторое заселение районов степи и лесостепи на севере русскими, но это не касалось напрямую местного населения. Серьёзные изменения начались как раз с приходом большевиков у власти в Казахстане. Советский период в его истории интересен - к нему относится множество бурных событий, не обязательно радостных, но необходимых к обозначению.
В ходе гражданской войны территория Казахстана оказалась разделена между враждующими сторонами. К концу 1919-го основная часть Казахстана была занята Красной армией. В марте 1920-го ликвидировали последний казахстанский фронт гражданской войны – Северный Семиреченский. На освобождённых территориях укреплялась советская власть. В июле 1919-го был организован Революционный комитет по управлению Казахским краем (Казревком).
Казревком начал подготовку к образованию Казахской советской автономии, в ходе которой пришлось решать территориальные споры с Сибирским ревкомом и Туркестанской АССР. 26 августа 1920 года ВЦИК и СНК РСФСР приняли подписанный Калининым и Лениным декрет "Об образовании Автономной киргизской социалистической советской Республики" в составе РСФСР. Современные очертания территория Казахстана приобрела только в 1924 году, когда после размежевания Средней Азии в её состав включили Джетысуйскую (Семиреченская область) и Сырдарьинскую губернии.
Современные границы Казахстана - итог советского административного деления территорий
Казахстан стал полноценной союзной республикой значительно позднее - 5 декабря 1936 года из состава Российской СФСР была выведена Казахская АССР и ей был придан статус союзной республики под названием Казахская ССР.
С двадцатых годов новое правительство поступательно делало шаги для слома традиционных устоев и продвижения индустриализации:
Осенью 1928 года в здании бывшей Верненской женской гимназии свои двери для учащихся распахнул первый на территории Казахстана вуз – Казахский государственный университет.
Как и в прочих частях СССР, уже к концу 1930-х годов была ликвидирована неграмотность большинства населения. Согласно переписи 1939-го года, среди казахов грамотными были 63,9 процента.
В тридцатые годы большинство казахов было путём коллективизации склонено к оседлому образу жизни. Грубые методы коллективизации и ряд других факторов привели к тому, что голод 1932-33 годов больно ударил по Казахстану - множество людей умерло, а немалое число, не желая принимать новые порядки и спасаясь от голода, откочевало в сопредельные кочевые области, принадлежащие Ирану и Китаю.
1 июня 1946 года на торжественном заседании в зрительном зале Театра оперы и балета, в присутствии самых известных учёных страны и республики была открыта Академия наук Казахской ССР. Она была создана на базе Казахского филиала Академии наук СССР
3 июля 1960 года заработал Карагандинский металлургический завод. С этого дня начало работу крупнейшее сталелитейное предприятие республики – символ развития казахстанской промышленности. . В 1970-м на базе Карагандинского металлургического завода образован Карагандинский металлургический комбинат.
Это лишь малая часть проведённых изменений. Помимо этого, Казахстан в советское время пережил много насыщенных событий - поскольку его территории обширны и слабозаселены, он стал одним из место ссылки депортированных народов в тридцатые и сороковые годы, местом испытаний первой советской атомной бомбы в августе 1949-го, местом старта полёта Юрия Гагарина в космос с космодрома "Байконур" в 1961-м и одним из регионов, где проводилось освоение целины (нетронутых земледелием, но в теории пригодных для него пространств) при Хрущёве.
Казахстан в новейшую эпоху
Судьба Казахстана круто изменилась, когда СССР пришёл в упадок и начал распадаться. Этот процесс республика застала во главе с Нурсултаном Назарбаевым, который руководил ей ещё с 1989 года как первый секретарь ЦК компартии Казахстана.
24 апреля 1990 года Верховный Совет Казахской ССР принял закон об учреждении поста президента Казахстана и в тот же день избрал Нурсултана Назарбаева главой республики. 25 октября того же года была принята Декларация о государственном суверенитете Казахской Советской Социалистической Республики.
1 декабря 1991-го Нурсултан Назарбаев был избран президентом Казахстана на первых всенародных выборах, которые проводились на безальтернативной основе, с результатом 98,7% голосов.
29 апреля 1995 года по итогам референдума полномочия Нурсултана Назарбаева как президента республики были продлены до 2000 . 7 октября 1998-ого парламент внес в основной закон ряд поправок, в связи с чем было принято решение о проведении внеочередных президентских выборов. 10 января 1999 Нурсултан Назарбаев вновь был избран главой государства (79,78% голосов). Переизбран 4 декабря 2005 года, набрав 91,15% голосов.
21 мая 2007 в Конституцию Казахстана были внесены поправки, дающие право Нурсултану Назарбаеву как первому президенту страны баллотироваться на высший государственный пост неограниченное количество раз. Впоследствии - 3 апреля 2011 и 26 апреля 2015 - он переизбирался главой государства с результатом 95,55% и 97,75% соответственно.
15 мая 2010 г. парламент Казахстана принял конституционный закон о наделении Нурсултана Назарбаева статусом лидера нации ("елбасы"). Президент документ не подписал, однако не вернул его в парламент для повторного обсуждения. Согласно законодательству страны закон, не возвращенный в парламент в течение десяти дней, считается подписанным. Документ вступил в силу 14 июня 2010-го. Статус лидера нации, в частности, предоставлял Нурсултану Назарбаеву и членам его семьи неприкосновенность, за нарушение которой предусмотрено наказание в виде лишения свободы на срок до пяти лет. За порчу изображений лидера нации, публичные оскорбления и искажения фактов его биографии были предусмотрены штраф или лишение свободы сроком от одного до трех лет.
Кажется, Назарбаев не собирался оставлять свои полномочия главы государства, но тут возник сюрприз - 19 марта 2019 года он заявил о сложении с себя полномочий главы государства. В обращении к гражданам Казахстана он сказал, что "видит своей будущей задачей обеспечение прихода к власти нового поколения руководителей, которые продолжат проводимые в стране преобразования". 20 марта Центральная избирательная комиссия Казахстана досрочно прекратила полномочия президента. В этот же день, согласно конституции, они были возложены на председателя Сената (верхняя палата парламента) Казахстана Касым-Жомарта Токаева. 9 июня 2019 Токаев был избран новым президентом республики.
Токаев и Назарбаев
После ухода с поста президента экс-президент оставался председателем правящей партии "Нур Отан" ("Свет Отечества"; с 2022 года - "Аманат"), созданной по его инициативе ещё в 1999-ом. В ноябре 2021 года. Назарбаев заявил, что передаст полномочия лидера "Нур Отан" действующему главе государства Касым-Жомарту Токаеву (соответствующее решение было принято 28 января 2022 на съезде партии). После отставки Нурсултан Назарбаев сохранял за собой также пост председателя Совета безопасности страны.
Помимо прочего, столица Казахстана - Астана, которая к тому времени сменила несколько названий (первоначальное поселение, основанное русскими в 1830-ые - Акмолинск, при СССР с 1961 года - Целиноград, затем - Акмола и снова Астана), была тогда же переименована в Нур -Султан, в честь ушедшего с поста лидера.
Астана, город с тысячью имён
Летом 2021 года в Нур-Султане был открыт большой памятник Назарбаеву (в дополнение к ещё нескольким подобным в стране).
Токаев на церемонии открытия памятника
Говоря иными словами, Назарбаев длительное время после отставки сохранял влияние и авторитет. Но в начале 2022 года грянул политический кризис с серьёзными протестами, в результате которого бывший президент окончательно отошёл от дел. 7 февраля 2022 года президент Казахстана Касым-Жомарт Токаев подписал закон "О внесении изменений и дополнений в некоторые конституционные законы Республики Казахстан", ранее одобренный парламентом страны, которым отменил пожизненное председательство Назарбаева в Совете безопасности и Ассамблее народа Казахстана (АНК).
Согласно утвержденным поправкам с Нурсултаном Назарбаевым также больше не нужно будет согласовывать инициативы по основным направлениям внешней и внутренней политики страны. При этом за первым президентом сохранено право выступать на заседаниях правительства и перед парламентом, а также входить в состав Конституционного совета республики.
5 июня 2022 в Казахстане прошел референдум по внесению изменений в конституцию, которые поддержали более 77% граждан. В соответствии с принятыми поправками из основного закона страны были исключены все нормы касательно статуса первого президента Казахстана Нурсултана Назарбаева, в том числе статья о его статусе и полномочиях, положение, разрешавшее Назарбаеву избираться на пост президента более двух раз подряд, а также формулировка неизменности его статуса елбасы, то есть лидера нации.
19 сентября 2022 года Токаев подписал указ об обратном переименовании столицы из Нур-Султана в Астану.
При этом в конституции конкретизируется, что статус первого президента Республики Казахстан как "основателя независимого Казахстана" является неизменным. 10 января 2023-го Конституционный суд Казахстана принял решение о том, что закон "О первом президенте Республики Казахстан - елбасы", в котором прописан ряд привилегий Назарбаева и членов его семьи, подлежит признать утратившим силу. 13 января 2023 парламент Казахстана на совместном заседании палат признал закон "О первом президенте Республики Казахстан - елбасы" утратившим силу. 15 февраля, после подписания президентом страны Касым-Жомартом соответствующего документа, решение вступило в силу.
После отмены закона о первом президенте полномочия Назарбаева будут регулироваться конституцией и законом о президенте Казахстана, где есть отдельные главы, которые касаются бывших лидеров страны. Согласно положениям закона "О президенте Республики Казахстан", Нурсултан Назарбаев как бывший глава государства по-прежнему обладает статусом неприкосновенности.
Уход Назарбаева и дальнейшее сведение к минимуму его влияния на страну - событие интересное. Оно свидетельствует о появлении вероятности перехода Казахстана на новый этап своего исторического развития, будь то позитивные или негативные сдвиги. По крайней мере, нынешний президент Токаев утверждает, что не намерен оставаться у власти после 2026-го года. Но будет ли так на самом деле - сказать пока сложно. В любом случае, история Казахстана весьма ярка и занимательна продолжает разворачиваться в своеобразном ключе. Другие страны Средней Азии, однако, тоже могут предоставить много любопытного.
Источники информации:
Показать полностью
30
Как я решился на путь 1000 км пешком!
Всем привет!
В этой статье я расскажу , как я пришёл км тому путешествию, в котором сейчас нахожусь.
Для тех, кто не в курсе, прямо сейчас мы с моей собакой находимся в 4-5 днях пути до г. Пензы. Вышли мы 15 июня 2024 года из Самары где-то в 12 дня и находимся в пути более месяца.
1 июня 2023 года, под Самарой (малая родина моя) в лесу я выкопал небольшую землянку-шалаш и начал туда переодически ходить. Место это находится в 10 километрах от моего дома и ходил я туда и обратно пешком. На протяжении 4-5 месяцев.
Мне очень понравилось быть в уединении.
Очень хорошо себя чувствовал там, спокойно и душевно. Вдали от городской суеты!
Забегу чуть вперёд дорогой читатель, но землянка моя отлично выдержала зиму, она существует до сих пор, всё прекрасно!
После того, как она появилась я начал учиться всяким диким штучкам.
Научился готовить пиролизный уголь для фильтрации воды, научился искать кремень и колоть его, получая острые отщепы, которые использовал в качестве ножа.
КСТАТИ! Там же, в землянке я изготовил свой первый каменный топор.
Посещал землянку я очень часто, поскольку работал на фрилансе аниматором, риггером практически всю зиму. Клиентов было не много, денег - тоже, на хлеб хватало, но страсть к путешествиям и примитивному укладу жизни была немного сильнее, чем желание заработывать "многа бабок"
Меня и сейчас не интересуют дорогие тачки, пентхаусы и роскошь, не бухаю, полностью погружён в творчество.
Возле моей лесной лачуги есть дакотский очаг. Пищу я готовил либо на нём, либо (если дождь) в помещении в саманной печи, которую сам сделал.
Кстати, хлеб который я выпекал в самодельной глиняной печи был особенно вкусным!
Многие знакомые говорили мне, что глину невозможно обжечь до получения керамики в диких условиях, нужна муфельная печь.
Я не верил, потому как данная печь это современное изобретение, а древние глиняные горшки и сейчас находят археологи.
Правильно делал, что не верил.
В начале осени 2023 года, после нескольких проб и ошибок наконец-то я получил керамическую посуду обожжённую прямо в лесу, без использования современных печей. Дальше я отточил и закрепил технологию в своей памяти.
Землянка всё же статичное место! Я был там во всё времена года и весной (перед выходом в поход 1000 км пешком), летом, осенью и зимой.
Кстати, зимой любил ходить по лесу с факелом!
Освещение факелом даёт очень необычные чувства. Это чувство огня в руках с одной стороны очень знакомо но будто бы забыто.
в зземлянке я намеренно не пользовался фонарями. Только свечи и факел. Обычно зажигал его не входе в специально оборудованном месте.
Долгое время, находясь в землянке я думал о том, чего же мне так не хватает?
Вроде бы кое чему научился, кое что узнал. И понял, что очень хочу быть в движении, хочу просто идти и применять свои навыки, тем самым закрепляя их.
Хочу разбудить эти первобытные чувства ещё сильнее!
Летом 2024 года, а точнее 15 июня мы с моей любимой собакой Аей отправились в путь.
Про нас писали многочисленные самарские СМИ, а также федеральные СМИ. RT, rambler новости и lenta.ru
Прямо сейчас мой дорогой читатель, когда ты читаешь эти строки мы с моей доченькой (так я иногда называю свою собаку) находимся в поле возле леса. Я пишу эту статью находясь на краю социума, одной ногой в лесу среди зверей откуда вышли наши далёкие предки, а другой среди вас дорогие друзья!
И именно здесь, я по настоящему счастлив!
И да, это не постанова. Я действительно пользуюсь кремневыми орудиями прямо сейчас. У меня с собой нет металического ножа, топора или мечете. Увлекаюсь резьбой по дереву, есть пара стамесок но использую их только для резьбы.
Благодарю всех пикабушников за чаевые, которые вы оставляете. Спасибо Вам, я поддерживаю материально свою 73 летнюю мать, которая сейчас в Самаре.
Веду канал в телеграм t.me/autonomno , простите здесь не всегда могу писать, поскольку не всегда имею возможность сосредоточиться. Бытовка очень дикая и отнимает много энергии и сил.
Когда ты читаешь этот пост мы продолжаем свой путь, вдвоём с собакой. Как самые настоящий дикари, кочуя с места на место.
Показать полностью
15
Дневник путешествия в Меланезию. Монголия. День 11. Кочевники 21 века
С утра в кругу семьи Чимы попробовал монгольский мучной суп бантан, по сути это говяжий или бараний бульон с мукой. 2 ключевых продукта монгольской кухни. Очень вкусно и сытно. К тому же, помогает после отравлений, что сейчас нужно Чиме.
Прогулялся по поселку Мандах и всё-таки отыскал скважину с водой, но доступ к резервуару есть только у местных с "ключом" от крана. Рядом небольшой зелёный парк - настоящий оазис. В некоторые дома проведена вода, но не питьевая, туалеты у всех снаружи. Даже в доме, где я ночевал, где есть стиральная машина, свет, большая спальная - ни душа, ни туалета. Вода еле капает, дефицит.
Не удержался и прогулялся к самой высокой скале поблизости. Поднялся на самый верх. Порода шершавая, прямо как на наших Красноярских Столбах. Лезть легко и относительно безопасно. Наверху меня уже ждал другой баран (я ж Овен).
Уже собирался идти на трассу, как Чима сказала, что нашла мне машину. Её родственник вроде как поедет в Сайншанд. Странное совпадение, учитывая, что вчера она хотела найти мне машину с "минимальной ценой", а я объяснил, что не пользуюсь такси. Что ж, тогда самое время сменить одежду и посильно умыться. Скучаю по душу!
Машины не будет. Нет места. Попрощался со всеми постояльцами магазина (он тут как место тусовки бабушек и дедушек), в благодарность хозяйке купил побольше продуктов и пошел пешком на выезд.
До следующего поселения, Сайхандулаан, около 75 километров. Я зарекался ходить пешком после недавних 2 дней пути, но стоять совсем не могу. Решил идти медленным шагом, не калеча ноги, предварительно обработав содранную на скалах мозоль. Клей работает хорошо, но не при таких серьезных упражнениях.
К вопросу о том, как я общаюсь с встреченным людьми. У меня есть 2 заранее продуманные и переведенные заметки. Одна для тех, кому явно не по пути - ей я удовлетворяю любопытство, другая для попутных машин - там я кратко объясняю, откуда я тут взялся и какие у меня грандиозные планы. Что даже несколько километров помогут мне приблизиться к цели, шаг за шагом. Алхам алхмаар. Дальше, при необходимости, могу передать телефон с переводчиком и мне напишут всё, что захотят, либо жестами покажут, что думают обо мне.
Иду по дороге, иду... А тут нога верблюда лежит посреди полосы. Обычный день в Монголии. Я даже не удивился уже.
Как я уже писал, Гоби постоянно меняется. Так сейчас небольшие торчащие валуны и скалы привели меня к настоящим скалистым горам километрах в 5. Видимо им и обязаны эти плодородные (относительно) луга, где пасутся козы.
Вот и первая машина! Хулан с Пурвээ подвезли меня километров на 10 вперёд. Немного, но всё лучше, чем лишние 2 часа идти! Правда высадили в 3 километрах от развилки, придется идти на свою дорогу.
Пересёк поле, нашел нечто напоминающее дорогу, но не похоже что по ней часто ездят машины. Да, тут главная трудность не в том, чтобы её найти, а в том, чтобы найти основную... Путей слишком много и каждый волен выбирать свой. Такая вот свобода.
Знаете, это даже немного иронично, ведь навигатор вновь показывает, что до поселения 60 км. 4 литра воды, запасы еды и потенциальные 2 дня пути. Ха!
Только я решил вернуться на то место, где меня высадили, как на горизонте появился пастух на мотоцикле в модном наряде - Лхагваа. Мы разговорились и я спросил у него, где же машин больше.
Опасения подтвердились. Трафика больше по другой стороне луга. Я думал уже идти обратно, как Лхагваа предложил подвезти по дороге на мотоцикле. Момент сомнения. Рюкзак то тяжёлый, можем потерять баланс... но невозмутимый вид нового знакомого убедил меня в успехе.
Небольшое лирическое отступление. После путешествия по Амазонке в прошлом году и нескольких нападений пиратов, на мне явно отпечатался этот опыт. Это привело к тому, что теперь, когда я оказываюсь в автономных условиях и вижу какого-нибудь пастуха, что едет ко мне на мотоцикле, то мозг тут же дорисовывает картинку и словно заводит диалог: "Смотри, сейчас он достанет из-под своей куртки большой пистолет и нападет на тебя. Будь готов. Зачем же ещё он едет к тебе?". Ловил себя на этой мысли уже множество раз, надо сказать, что это страшно. Да, это страшно, но я и дальше буду работать над собой, не позволяя пережитому сломать мою веру в людей. Они стоят того, чтобы доверять им. Мир же лучше, чем говорят. Я проверял.
Мы понеслись по каменистой дорожке... Мотоцикл оказался на удивление устойчив, сразу видно, что он используется для постоянной езды по полям, а не асфальтированным дорогам.
Когда Лхагваа довёз меня до нужного места, он никуда не уехал, а стал ждать со мной. Первая машина проехала мимо. Он выругался. Я заверил его, что и пешком дойду, если что. Не впервой. Он отказался уезжать. Подъехала вторая машина. Я объяснился, Лхагваа тоже докинул пару слов. Возьмут. О да! Наконец-то.
Так я познакомился с Дулмаа и Цэрэнпунцаг. Не думайте, что я на слух имена так воспринимаю, они писали их сами. Она готовит, а он пасет скот в Сайншанде. Неужели едем прямо туда?..
По пути остановились помочь поменять колесо семье, где был лишь ребенок и две женщины в возрасте. Мы припарковались довольно близко и при подъеме домкратом дверь нашей машины помяло открытой ребенком дверью, на что Цэрэнпунцаг никак не отреагировал. Случилось и случилось. Как это знакомо!
Всё ещё не верится, что всё позади. Догнали тех, кто проехал мимо. У них что-то случилось с аккумулятором и они застряли посреди пустыни. Прикурили их. Едем дальше. Машина хранителей прямо.
Цэрэнпунцагу нужно было сделать какую-то работу, поэтому он завёз нас к семейному дому на колесах. Там сейчас живёт родственница с детьми, кажется, сестра. Выглядит вагончик очень круто, единственный минус - покачивает мощным ветром и нет водопровода. Причем это не заводская, а ручная работа.
Помог упаковать дом, его будут куда-то перевозить. На всё ушло не больше 10 минут! Юрту, говорят, ставят за 30.
Познакомился поближе с псом, что жил под ним. Дом уехал, а тот остался, лениво потягиваясь после сладкого сна. Эту породу я уже встречал не раз, оказалось, что это монгольский банхар - древний предок современных кавказских овчарок! Кто-то ещё зовёт его волкодавом, ведь он способен не только пасти овец, но и помогать в охоте на кого угодно.
Учитывая, что дети его нещадно тискали, а не заботливо гладили, меня он тут же полюбил и стал следовать по пятам. Кажется, рядом со мной он был просто в безопасности от назойливых детишек.
Пришло время ехать. Дом уехал с джипом, мы сели в приус, а пёс? На мой вопрос мне ответили, что Батыр (так звали пса) добежит самостоятельно. Тогда я вспомнил, как видел точно такую же картину - дом кочует, а пёс бежит за ним, причем точно такой же породы. Что ж, значит так здесь принято. Удачи, друг.
Не проехали мы и 10 километров, как джип заглох. Помог разгрузить кузов, где обнаружились старые запчасти от него же - там и бензобак, и генератор, и ещё всякая всячина, всё с собой. Отцепили дом.
Дождались, пока приедет небольшой Портер, куда всё и перегрузили. Мои новые знакомые всё беспокоились, не спешу ли я куда, а то тут такая задержка. А я, как это обычно бывает, просто погрузился в эту новую жизнь, жизнь кочевников. Их радости и трудности. Да, радости тоже были. К моему удивлению, мы перекусили калининградскими шпротами. Надо же, добрались сюда.
Так и зашло солнце. До Сайншанда ещё 100 километров, но я ни о чем не жалею. Очень рад, что смог быть полезен.
Продолжили путь уже затемно. Дулмаа быстро заснула, а я попытался составить компанию Цэрэнпунцагу. Смотрю, остановились. Вперёд. Назад. Вода. Песок. Какие-то лужи. Ничего не видно.
Тогда я открыл карту и мы кое-как отыскали выход из этого лабиринта. Сворачивать в песок нельзя - Приус тут же застрянет, поэтому пришлось попотеть.
В Сайншанд прибыли уже в полночь. Попрощались. Я пошел искать место для ночлега. Здесь не значится ни один отель или хостел в букинге, значит на бюджетную ночёвку можно не рассчитывать. Обратился в несколько мест - ценник начинается от 2000 до 10000 рублей за ночь. Нет, пожалуй, для 3 дней восстановления такие условия никак не годятся. Значит мой отель 1000 звёзд вновь ждёт меня! Беспокоит только отсутствие возможности постираться. Придется импровизировать у границы.
Часик пешком и я за городом. Дорогу защищает от зверей двойной забор, в нем-то и нашел отверстие. Спать рядом с трассой не так комфортно, но зато есть 2 стены и кустарники поблизости (может это их защитили забором?). В чистом поле у города опаснее, раздавит ещё кто-нибудь ненароком. Или утащит чего ценного.
Сейчас перекушу как следует свежим сыром с колбасой, отпраздновав мою успешную прогулку по Гоби, и буду до самого сна смотреть на звёзды. Прекрасный выдался день!
Чтобы оставаться в курсе событий, можете подписаться на телеграм. Там выходят анонсы.
Показать полностью
42
2
Как проводят время подростки в тундре | Факты
У многих народов по всему миру существовали очень странные, а порой даже жестокие обряды, связанные с взрослением. Так, в племени сатере-маве, проживающем в бассейне реки Амазонка, практикуется вид инициации, который называется тукандера. По достижении тринадцатилетия мальчики проходят испытание плетеной из растений перчаткой, внутри которой кишат ядовитые красные огненные муравьи
Мальчик должен продержать перчатку на руке всего десять минут. Однако эти минуты кажутся ему вечностью. А все потому, что муравьи для испытания — самые ядовитые в мире. Их яд превосходит по силе действия осиный и пчелиный, а боль от укуса может сравниться только с болью от пули, пронзившей тело. В ходе ритуала испытуемым запрещено кричать — это считается признаком слабости.
Впрочем, современная цивилизация затронула всех, в том числе и народы Амазонии. После обряда руку обрабатывают специальными мазями, мальчикам дают обезболивающее. Таким удивительным образом здесь сочетаются древние традиции и современные достижения.
Несмотря на то, что многие народы Ямала продолжают сохранять кочевой или полукочевой образ жизни, они активно пользуются интернетом, смотрят спутниковое телевидение, ездят на снегоходах. Все больше ямальцев учится, работает и живёт в городах. При этом ненцы проводят стилизованные свадьбы, с соблюдением лишь некоторых обрядов.
Свадьба у ненцев: родственные связи
Традиционно у ненцев запрещалось заключать браки с представителями своего рода. Поэтому если приходила пора женить детей, родители жениха и невесты долго выясняли родственные связи друг друга. Если близкое родство не обнаруживалось, то родители жениха получали возможность присылать свата к невесте.
Так называемый выкуп (калым) невесты — это своего рода страховка невесты. В случае непредвиденных обстоятельств она не останется у «разбитого корыта». Если она вышла замуж, в течение всей своей жизни она получает подарки от родной семьи, братьев. Ежегодно братья забивают или дарят оленя.
Назначался день свадьбы, к которому готовились заранее – в частности, шили свадебную одежду. Сегодня многие моменты торжества не являются обязательными – ненцы могут не засылать сватов, не выкупают невесту, не шьют свадебные наряды.
Незыблемые традиции
Однако один обычай соблюдается молодёжью повсеместно. Связан он с чумом. Чум – это символ всего мироздания, поэтому с его участием совершались и продолжают совершаться все обряды, включая женитьбу.
Итак, жених и невеста должны в первый раз войти в чум. Это жилище сакральное, поэтому перед этим необходимо совершить обряд очищения дымом. Жених с невестой перешагивают через чашу с благовонием. После этого они входят в чум – и жена самолично разводит огонь. С этого момента она становится законной супругой, ведь разведение и хранение домашнего очага – священная обязанность жены.
Дальше, наконец, можно садиться за стол. «Меню» раньше строго соблюдалось, изменять его было нельзя. Сейчас отношение к еде менее строгое, но главным блюдом на свадебном пиршестве до сих пор является суп из оленины. И здесь представления европейцев и ненцев о праздничной еде существенно разнятся. В состав этого супа не входит абсолютно ничего, кроме воды, соли и оленьего мяса. Зато оно в нем самое свежее, ведь оленя забивают прямо перед приготовлением.
А какие необычные блюда пробовали вы? Напишите об этом в комментариях и расскажите о своих впечатлениях!
А вот напиваться на ненецкой свадьбе не принято — ни столетия назад, ни в наши дни. Раньше алкоголь полностью был запрещён на торжестве, или на похоронах. Алкоголь ненцы вообще всегда считали одурманивающим разум средством — впрочем, у многих наций в мире пьянство считается неприемлемым.
В числе свадебных забав – перетягивание палки, прыжки через нарты, метание аркана на вертикально стоящий хорей. Одна из особенностей соревнований состоит в том, что жених с невестой должны стоять в стороне и смотреть, но не могут принимать участия в них; более того – они не должны смеяться, поскольку это может привести к несчастью.
Особое отношение к природе
Поскольку вся жизнь ненцев построена вокруг оленей, к ним десь особое отношение. Этих животных используют и как транспорт, и как источник еды, и даже как гардероб. Немудрено, что даже обряд посвящения мальчика в мужчины здесь связан с оленями — в этих краях очень нужно уметь обращаться с животными просто для того, чтобы выжить. Одним словом, по достижении сознательного возраста ребёнка учат не только ухаживать за животными, но и управлять санями (нартой), забрасывать аркан.
А ещё молодёжь в тундре совершенно особенно относится к природе. Ненцы всегда смотрели на окружающие их горы, деревья и реки как на нечто одушевлённое. Природа в их понимании живая, так же чувствует, так же ощущает и так же может обидеться на неправедные действия человека.
Поэтому приезжие учителя часто поначалу удивляются тому, что дети на вопрос «почему они больше всего скучают?» часто говорят о маме и папе, и родном стойбище.
Кстати, дети школьного возраста проводят в тундре лишь период каникул, остальное время они учатся в близлежащих населённых пунктах, где проживают в школах-интернатах семейного типа.
Детский сад в стойбище, в школу на вертолёте
В конце учебного года дети из школ-интернатов уезжают жить к родителям в тундру. Там они все вместе каслают с оленями вплоть до середины августа. А потом в тундру вылетают вертолёты, которые собирают школьников на учёбу.
Первые интернаты для детей коренных народов севера на Ямале появились ещё в 30-е годы прошлого века. В 50–60-х годах школьное образование стало обязательным, и «тундровых» детей начали принудительно отправлять учиться. Непривычная среда, закрытое пространство, другая культура и масса новых правил — для детей все это было очень сложно.
Современные ненцы все имеют среднее образование, средне-специальное и высшее, поэтому сейчас учёба в школе для детей считается нормой. А после у ребёнка есть выбор: он может продолжить кочевой образ жизни или пойти учиться дальше, в колледж или вуз.
В этом они мало отличаются от молодёжи из других уголков России. С течением времени даже самые маленькие ненцы начинают играть с планшетами и сотовыми, учиться по общей для всей страны программе. Этому способствует проект развития мобильных детских садов, которые работают в стойбищах.
Жители тундры активно используют вездеходную технику, спутниковые телефоны и телевидение, компьютеры, планшеты и сотовые телефоны, пользуются интернетом. При этом не забывая свои традиции и особенности образа жизни предков.
А вы бы хотели побывать на настоящей ненецкой свадьбе? А может быть, уже были? Расскажите об этом в комментариях
Показать полностью