Хэллоуин (Херлуин) отмечается 31 октября. Традиция пошла из западного мира. Праздник синкретический — он совмещает в себе черты католического Дня Всех Святых (All Hallows' Eve) и языческого Самайна... Якобы в эту ночь феи и прочие существа выходят погулять и покутить. Тем не менее, из-за христианского влияния едва ли стоит называть его "древним кельтским праздником". Считается, что традиция празднования ночи с 31 октября на 1 ноября была перенесена в США выходцами из Ирландии и Шотландии. Известный шотландский поэт Роберт Бёрнс в 1785 году (то есть через 9 лет после принятия Декларации о независимости штатов) написал целую поэму "Halloween". Можете сами почитать её в переводе... Но там скорее про людской кутёж.

Традиция вырезать из тыквы, брюквы или репы фонарик (Jack-o'-lantern) также может брать начало у кельтских народов. Почему Джек? После 1830-х в печати начала появляться ирландская легенда о кузнеце Джеке, плуте и пьянице, которому не нашлось места как в Раю, так и в Аду, и он был вынужден скитаться между мирами, освещая себе путь угольком... Некоторые культурологи видят в истории намёк на спор католичества с англиканством и протестантизмом, ведь после Реформация доктрина Чистилища протестантами отвергалась. А ирландцы остались ревностными католиками.

Однако тут уже следует сказать самое главное. Хэллоуин в современном виде — праздник сформированный американской культурой. Причём, не последнюю роль сыграл и капитализм. На херлуинские украшения и гуляния многие американцы тратят денег чуть ли не столько же, сколько и на рождественские. Короче, популярность американских праздников за пределами США во многом объясняется не только могучей силой софт пауэр, а желанием бизнеса заработать на мировом тренде в условиях глобализации. То есть в проникновении праздника "виновата" коммерциализация всего и вся.

Тут можно пофантазировать, что формула "Сладость или гадость" показывает всю зацикленность американцев на товарно-денежных отношениях, однако это просто видоизменённая древняя колядковая традиция. Дети наряжаются, ходят по улицам и клянчат сладости. Только у нас от этих детей ещё требовалось знание стихов, песен или присказок. Проблема именно в том, что абстрактные мы прекратили сеять, сеять, посевать и поощрять подобное колядование.

Что делать с этим днём нечисти? Запретить?

Нет. Запреты культурных явлений действуют крайне отрицательно. Некоторые деятельные импотенты в высоких кабинетах, видимо, годами вместо продумывания нормальной культурной политики думали, как бы купить новый внедорожник, оформить виллу в Италии на троюродную собаку и пристроить ребёнка в лондонскую частную школу. А потом им лишь остаётся запрещать. Нет, введение аналогов тоже выход. Но вы просто добавляете новый праздник. Вот 14 февраля, а вот в 2008 году ввели День Петра и Февронии (8 июля). Сделало ли это менее популярным 14 февраля? Нет. Также нарочитый упор на религиозную суть едва ли способствует распространению празднования. Но создавать зондеркоманды по поиску тыкв на манер искателей спиртного на свадьбах в перестроечные времена не стоит.

Критика каргокультных праздников эпохи глобализации, построенная только на обличении загнивающего Запада, не работает и только вызывает насмешки. Аргумент о великой духовной борьбе тоже не работает. Вместо попытки осмыслить праздники через их экономическую выгоду, осмыслить причины их популярности, начинают рассказывать офигительные истории о том, как Валентин венчал геев.

Я вот вижу спасение в... Тыквенном спасе и постироничном "праздновании". Зачем обманываться якобы не американским, а "древним кельтским праздником"? Надо понимать, что празднуют. И уметь смеяться над собой, над Западом, Востоком и даже Австралией.

Важное замечание: хотя запреты и создают напряжение, тем не менее, я считаю ЧАСТИЧНО оправданным запрет на празднование чего бы то ни было в учебных заведениях. Например, чаепитий у алтаря BTS или дня израильско-палестинского примирения. Если это не школа-интернат, то детям и подросткам ничего не мешает собраться вечером в неформальной обстановке и поиграть в ДНД.

Наряжаются в нечисть и долбятся в тыквы! Зачем вы славите дьявола?

Я понимаю, что некоторые верующие настолько слабы духом, что приставка БЕС- тут же подселяет в их душу частичку дьявола. Естественно, наряжаясь в бесовские костюмы, мы уподобляемся нечисти, да-да. Ходят слухи, что один мальчик во втором классе был пиратом, а потом у него появилось желание уехать Сомали и нападать на суда с палёным АК. Страшно?

Нарядиться в Уэнсдей? А минусы будут? Другое дело, что современные костюмы не чета традиционному козлиному скоморошьему облику. Вампиры, пенисваи... Я вот лично бы хотел, чтобы дети и подростки чаще наряжались в тамплиеров. Ладно, если надо что-нибудь отечественное, то хотя бы в госпитальеров (Павел I и Николай Иванович Салтыков де-факто занимали должности в иерархии Мальтийского ордена).

Отношение церкви к языческим пережиткам и современному новоделу понятное. Я могу присобачить мнение Льва Толстого о рождественских гуляниях. Но это всего лишь мнение:

"И в этом наряде идут женщины в церковь, друг друга оглядывают, себя охорашивают. После этого начинают разговляться, вино пить. И, разговевшись, идут по дворам пить. И начинается пьянство и распутство на всю неделю. Именинник Христос, а празднуют дьявола, его радуют".

Вместо вывода: 31 октября — отличный шанс торгашей стрясти с вас немного монет. А для вас — встретиться с друзьями в неформальной обстановке. Все в плюсе.

Карникс — духовой музыкальный инструмент кельтов, который часто использовался для подачи сигналов в бою и как оружие устрашения в войнах между 300 г. до н. э. и 200 г. н. э.

Одним из самых активных, важных и многочисленных народов или, правильнее сказать, культур древности в Евразии, были кельты.
Они не были единым, монолитным народом, но разные племена имели схожую культуру, языки ( диалекты ), религию, и способы ведения хозяйства.
Кельты повлияли на все народы периода половины первого тысячелетия до нашей эры — первой половины первого тысячелетия нашей эры, то есть они влияли на развитие стран и народов древнего мира почти тысячу лет.
Этот огромный период, за который сменялись эпохи : от древней Греции и Рима до Византии и сложения первых национальных государств Европы.
Некоторые их слова вошли языки других народов, даже в германские и славянские, особенно касающиеся металлургии, сельского хозяйства и ремёсел.
Древние сказки о богатых гномах в глубинах гор относятся именно к эпохе кельтского освоения руд в разных горах Европы, сказки об удачливых героях, не уступающих хитростью Одиссею — тоже вышли из кельтского мира.
Таинственные колдуны, друиды, эльфы, и другие волшебные существа — родились сперва среди кельтских племён, а затем вошли и в мифологию германцев.
Они были издревле лучшими изготовителями и поставщикам оружия, но и изготавливали бытовые и ритуальные предметы из металлов, которые дошли до наших дней : их изделия как вполне обычные бытовые, так и оружие, котлы, и другие предметы — поражают мастерством до сих пор.

Поэтому кельты были так важны : они повлияли на всё — быт, технологии, культуру и религию.

Это были достаточно активные завоеватели, но в то же время и мирные селяне; обладали удивительными знаниями природы, руд, камней и металлов, но не имели письменности; были отважными мореплавателями, но и домоседами, которые как появились пять тысяч лет назад, так там и остаются по сей день.
В общем — самыми интересными и продвинутыми, после греков и римлян — были именно кельты.
После конца античного периода они создали свои уже не племенные, а государственные системы, но это было и концом прежних кельтов — пришла эпоха германцев и славян.
Кельты входили в состав многих стран средневековья, чем обогатили их культуру и экономику.