По сравнению с представленным ведомством в марте вариантом графика переноса выходных дней в 2018 году (http://www.garant.ru/hotlaw/federal/1098256/), в новой редакции документа (с текстом проекта постановления Правительства "О переносе выходных дней в 2018 году" и материалами к нему можно ознакомиться на федеральном портале проектов нормативных правовых актов (ID 01/01/06-17/00067371), значительных изменений не произошло. Как указывалось ранее, в будущем году предлагается перенести на рабочие следующие выходные дни :

с субботы 6 января на пятницу 9 марта;

с воскресенья 7 января на среду 2 мая;

с субботы 28 апреля на понедельник 30 апреля;

с субботы 9 июня на понедельник 11 июня;

с субботы 29 декабря на понедельник 31 декабря.

Таким образом, в следующем году нас ждут три рабочие субботы, а также несколько продолжительных периода отдыха:

10 дней – новогодние каникулы (с 1 по 8 января с учетом того, что 30-31 декабря 2017 года приходятся на субботу и воскресенье);

4 дня в связи с празднованием Международного женского дня (с 8 по 11 марта);

4 дня в связи с празднованием Праздника Весны и Труда (с 29 апреля по 2 мая);

3 дня в связи с празднованием Дня защитника Отечества (с 23 по 25 февраля);

3 дня в связи с празднованием Дня России (с 10 по 12 июня);

3 дня в связи с празднованием Дня народного единства (c 3 по 5 ноября).

Таким образом, меньше всего россиянам предстоит работать в январе и феврале: по 17 и 19 рабочих дней соответственно. А рекордсменами станут август и октябрь – в каждом будет по 23 рабочих дня.

Источник: http://www.garant.ru/news/1118288/

«Карийская трагедия», Касаткин Николай Алексеевич, 1930 г.

В начале 80-х годов XIX века Карийская каторга, расположенная на реке Кара в Забайкальском крае, была основным местом содержания политзаключенных. Эти люди попали на каторгу за борьбу с царским режимом, и неудивительно, что и в заключении они жили не по принципу «На свободу с чистой совестью», а продолжали ту же борьбу уже с местной администрацией. Причем обе стороны были чрезвычайно принципиальны.

Начало трагедии положило совершенно незначительное (по нынешним меркам) происшествие. В 1888 году во время посещения каторги генерал–губернатором Корфом одна из политзаключенных, Елизавета Ковальская, отказалась встать при появлении высокого начальства.

Позже она объясняет: "Я никогда в тюрьме не вставала при входе начальства, не встала и перед ним. На его приказание:"встать!" ответила так, "я нахожусь в тюрьме за то, что не признаю вашего правительства, и перед его представителями не встаю".

Бунтовщицу чуть не убили на месте, потом перевели в еще более страшную тюрьму, поместили в одиночку, причем усть–карский комендант в отместку за то, что Ковальская «осрамила» его перед генералом, обошелся с ней каким–то особенно страшным образом. В своей автобиографии Ковальская даже не хочет рассказывать, что именно сделали с ней стражники, но, видимо, даже для каторжных нравов это было жестоко.

Ссыльно-каторжная тюрьма в Усть-Каре, 1891 год.

Следует отметить, что в ту пору телесные наказания, ранее применявшиеся только к уголовникам, были официально разрешены и для политзаключенных, в том числе женщин.

Сокамерницы Ковальской, оставшиеся в Усть–Каре, в знак протеста, начали серию голодовок, требуя уволить коменданта тюрьмы. Борьба растянулась на месяцы.

В конце концов одна из женщин, 28–летняя народница Надежда Сигида, за попытку нанести коменданту пощечину была приговорена ко ста ударов розгами. И была подвергнута телесному наказанию, в соответствии с существующими инструкциями по содержанию заключенных.

В ту же самую ночь, 7 ноября 1889 года, четыре молодые женщины (Надежда Сигида, Мария Ковалевская, Надежда Смирницкая, Мария Калюжная) приняли смертельную дозу яда (морфия) в знак протеста против оскорбления человеческой личности. В мужском отделении из солидарности тоже сделали шестнадцать человек, но яд оказался лежалый, и скончались только двое из мужчин.

Массовое самоубийство, названное позже, стало известно всей стране, а затем и всему миру. Шум поднялся такого масштаба, что Усть–Карская каторга была навсегда закрыта, политические заключённые были переведены в другие тюрьмы.

Что более существенно — с этого момента в России были отменены телесные наказания в отношении женщин.

Кстати, когда в тюрьме Гуантанамо три заключенных в знак протеста против условий содержания одновременно покончили с собой, Госдеп отреагировал заявлением о том, какие плохие люди эти террористы: совершенно не ценят человеческую жизнь. Царским сатрапам XIX века далеко до американских демократов XXI века.

Это письмо Варлам Шаламов написал Александру Солженицыну в ноябре 1962 года. В нем речь идет, главным образом, о повести Солженицына «Один день Ивана Денисовича», опубликованной в 11-м номере журнала «Новый мир» за 1962 год. Текст письма цитируется по изданию: Шаламов В.Т. Собрание сочинений: В 6 т. Т. 6: Переписка / Сост., подгот. текста, прим. И. Сиротинской. - М.: Книжный Клуб Книговек, 2013.

Дорогой Александр Исаевич! Я две ночи не спал - читал повесть, перечитывал, вспоминал... Повесть - как стихи - в ней все совершенно, все целесообразно. Каждая строка, каждая сцена, каждая характеристика настолько лаконична, умна, тонка и глубока, что я думаю, что «Новый мир» с самого начала своего существования ничего столь цельного, столь сильного не печатал. И столь нужного - ибо без честного решения этих самых вопросов ни литература, ни общественная жизнь не могут идти вперед - все, что идет с недомолвками, в обход, в обман - приносило, приносит и принесет только вред. Позвольте поздравить Вас, себя, тысячи оставшихся в живых и сотни тысяч умерших (если не миллионы), ведь они живут тоже с этой поистине удивительной повестью. Позвольте и поделиться мыслями своими по поводу и повести, и лагерей.

Повесть очень хороша. Мне случалось слышать отзывы о ней - ее ведь ждала вся Москва. Даже позавчера, когда я взял одиннадцатый номер «Нового мира» и вышел с ним на площадь Пушкинскую, три или четыре человека за 20-30 минут спросили: «Это одиннадцатый номер?» - «Да, одиннадцатый». - «Это где повесть о лагерях?» - «Да, да!» - «А где Вы взяли, где купили?» Я получил несколько писем (я это говорил Вам в «Новом мире»), где очень-очень эту повесть хвалили. Но только прочтя ее сам, я вижу, что похвалы преуменьшены неизмеримо. Дело, очевидно, в том, что материал этот такого рода, что люди, не знающие лагеря (счастливые люди, ибо лагерь - школа отрицательная - даже часа не надо быть человеку в лагере, минуты его не видеть), не смогут оценить эту повесть во всей ее глубине, тонкости, верности. Это и в рецензиях видно, и в симоновской, и в баклановской, и в ермиловской. Но о рецензиях я писать Вам не буду.

Повесть эта очень умна, очень талантлива. Это - лагерь с точки зрения лагерного «работяги» - который знает мастерство, умеет «заработать», работяги, не Цезаря Марковича и не кавторанга. Это - не «доплывающий» интеллигент, а испытанный великой пробой крестьянин, выдержавший эту пробу и рассказывающий теперь с юмором о прошлом. В повести все достоверно. Это лагерь «легкий», не совсем настоящий. Настоящий лагерь в повести тоже показан, и показан очень хорошо: этот страшный лагерь - Ижма Шухова - пробивается в повести, как белый пар сквозь щели холодного барака. Это тот лагерь, где работяг на лесоповале держали днем и ночью, где Шухов потерял зубы от цинги, где блатари отнимали пищу, где были вши, голод, где по всякой причине заводили дело. Скажи, что спички на воле подорожали, и заводят дело. Где на конце добавляли срока, пока не выдадут «весом», «сухим пайком » в семь граммов. Где было в тысячу раз страшнее, чем на каторге, где «номера не весят».

На каторге, в Особлаге, который много слабее настоящего лагеря. В обслуге здесь в/н надзиратели (надзиратель на Ижме - бог, а не такое голодное создание, у которого моет пол на вахте Шухов). В Ижме". Где царят блатари и блатная мораль определяет поведение и заключенных, и начальства , особенно воспитанного на романах Шейнина и погодинских «Аристократах». В каторжном лагере, где сидит Шухов, у него есть ложка, ложка для настоящего лагеря - лишний инструмент. И суп, и каша такой консистенции, что можно вылить через борт, около санчасти ходит кот - невероятно для настоящего лагеря - кота давно бы съели. Это грозное, страшное былое Вам удалось показать, и показать очень сильно, сквозь эти вспышки памяти Шухова , воспоминания об Ижме.

Школа Ижмы - это и есть та школа, где и выучился Шухов, случайно оставшийся в живых. Все это в повести кричит полным голосом, для моего уха, по крайней мере. Есть еще одно огромнейшее достоинство - это глубоко и очень тонко показанная крестьянская психология Шухова. Столь тонкая высокохудожественная работа мне еще не встречалась, признаться, давно. Крестьянин, который сказывается во всем - и в интересе к «красилям», и в любознательности, и природном цепком уме , и умении выжить, наблюдательности, осторожности, осмотрительности, чуть скептическом отношении к разнообразным Цезарям Марковичам, да и всевозможной власти, которую при ходится уважать, умная независимость, умное покорство судьбе и умение приспособиться к обстоятельствам, и недоверие - все это черты народа, людей деревни. Шухов гордится собой, что он - крестьянин, что он выжил, сумел выжить и умеет и поднести сухие валенки богатому бригаднику, и умеет «заработать». Я не буду перечислять всех художественных подробностей, свидетельствующих об этом, Вы их знаете сами.

Великолепно показано то смещение масштабов, которое есть у всякого старого арестанта, есть и у Шухова. Это смещение масштабов касается не только пищи (ощущение), когда глотает кружок колбасы - высшее блаженство, а и более глубоких вещей : и с Кильгасом ему было нтереснее говорить, чем с женой, и т. д. Это - глубоко верно. Это - одна из важнейших лагерных проблем. Поэтому для возвращения нужен «амортизатор» не менее двух-трех лет. Очень тонко и мягко о посылке, которую все-таки ждешь, хотя и написал, чтоб не посылали. Выживу - так выживу, а нет - не спасешь и посылками. Так и я писал, так и я думал перед списком посылок.

Вообще детали, подробности быта, поведение всех героев очень точны и очень новы, обжигающе новы. Стоит вспомнить только не выжатую тряпку, которую бросает Шухов за печку после мытья полов. Таких подробностей в повести - сотни - других, не новых, не точных, вовсе нет. Вам удалось найти исключительно сильную форму. Дело в том, что лагерный быт, лагерный язык, лагерные мысли немыслимы без матерщины, без ругани самым последним словом. В других случаях это может быть преувеличением, но в лагерном языке - это характерная черта быта, без которой решать этот вопрос успешно (а тем более образцово) нельзя. Вы его решили. Все эти «фуяслице », « ...яди», все это уместно, точно и - необходимо. Понятно, что и всякие «падлы» занимают полноправное место, и без них не обойтись. Эти «паскуды», между прочим, тоже от блатарей, от Ижмы, от общего лагеря.

Необычайно правдивой фигурой в повести, авторской удачей, не уступающей главному герою, я считаю Алешку, сектанта, и вот почему. За двадцать лет, что я провел в лагерях и около них, я пришел к твердому выводу - сумма многолетних, многочисленных наблюдений - что, если в лагере и были "люди, которые, несмотря на все ужасы, голод, побои и холод, непосильную работу, сохранили и сохраняли неизменно человеческие черты, - это сектанты и вообще религиозники, включая и православных попов. Конечно, были отдельные хорошие люди и из других «групп населения», но это были только одиночки, да и, пожалуй, до случая, пока не было слишком тяжело. Сектанты же всегда оставались людьми. В Вашем лагере хорошие люди - эстонцы. Правда, они еще горя не видели - у них есть табак, еда. Голодать всей Прибалтике приходилось больше, чем русским - там все народ крупный, рослый, а паек ведь одинаковый, хотя лошадям дают паек в зависимости от веса.

«Доходили» всегда и везде латыши, литовцы, эстонцы раньше из-за рослости своей, да еще потому, что деревенский быт Прибалтики немного другой, чем наш. Разрыв между лагерным бытом больше. Были такие философы, которые смеялись над этим, дескать, не выдерживает Прибалтика против русского человека - эта мерзость встречается всегда. Очень хорош бригадир, очень верен. Художественно этот портрет безупречен, хотя я не могу представить себе, как бы я стал бригадиром (мне это предлагали когда-то неоднократно), ибо хуже того, что приказывать другим работать, хуже такой должности, в моем понимании, в лагере нет. Заставлять работать арестантов - не только голодных, бессильных стариков, инвалидов, а всяких - ибо для того, чтобы дойти при побоях, четырнадцатичасовом рабочем дне, многочасовой выстойке, голоде, пятидесяти-шестидесятиградусном морозе, надо очень немного, всего три недели, как я подсчитал, чтобы вполне здоровый, физически сильный человек превратился в инвалида, в «фитиля », надо три недели в умелых руках. Как же тут быть бригадиром?

Я видел десятки примеров, когда при работе со слабым напарником сильный просто молчал и работал, готовый перенести все, что придется. Но не ругать товарища. Сесть из-за товарища в карцер, даже получить срок, даже умереть. Одного нельзя - приказывать товарищу работать. Вот потому-то я не стал бригадиром. Лучше, думаю, умру. Я мисок не лизал за десять лет своих общих работ, но не считаю, что это занятие позорное, это можно делать. А то, что делает кавторанг - нельзя. А вот потому-то я не стал бригадиром и десять лет на Колыме провел от забоя до больницы и обратно, принял срок десятилетний. Ни в какой конторе мне работать не разрешали, и я не работал там ни одного дня. Четыре года нам не давали ни газет, ни книг. После многих лет первой попалась книжка Эренбурга «Падение Парижа». Я полистал, полистал, оторвал листок на цигарку и за курил.

Но это - личное мнение мое. Таких бригадиров, как изображенный Вами, очень много, и вылеплен он очень хорошо. Опять же, в каждой детали, в каждой подробности его поведения. И исповедь его превосходна. Она и логична. Такие люди, отвечая на какой-то внутренний зов, неожиданно выговариваются сразу. И то, что он помогает тем немногим людям, кто ему помог, и то, что радуется смерти врагов - все верно. Ни Шухов, ни бригадир не захотели понять высшей лагерной мудрости: никогда не приказывай ничего своему товарищу, особенно - работать. Может, он болен, голоден, во много раз слабее тебя. Вот это умение поверить товарищу и есть самая высшая доблесть арестанта. В ссоре кавторанга с Фетюковым мои симпатии всецело на стороне Фетюкова. Кавторанг - это будущий шакал. Но об этом - после.

В начале Вашей повести сказано : закон - тайга, люди и здесь живут, гибнет тот, кто миски лижет, кто в санчасть ходит и кто ходит к «куму». В сущности об этом - и написана вся повесть. Но это - бригадирская мораль. Опытный бригадир Куземин не сказал Шухову одной важной лагерной поговорки (бригадир и не мог ее сказать), что в лагере убивает большая пайка, а не маленькая. Работаешь ты в забое - получаешь килограмм хлеба, лучшее питание, ларек и т. д. И умираешь. Работаешь дневальным, сапожником и получаешь пятьсот граммов, и живешь двадцать лет, не хуже Веры Фигнер и Николая Морозова держишься. Эту поговорку Шухов должен был узнать на Ижме и понять, что работать надо так - тяжелую работу плохо, а легкую , посильную - хорошо. Конечно, когда ты «доплыл» и о качестве легкой работы не может быть речи, но закон верен, спасителен.

Каким-то концом это новая для Вашего героя философия опирается и на работу санчасти. Ибо, конечно, на Ижме только врачи оказывали помощь, только врачи и спасали. И хотя поборников трудовой терапии и там было немало, и стихи заказывали врачи, и взятки брали - но только они могли <спасти> и спасали людей. Можно ли допустить, чтобы твоя воля была использована для подавления воли других людей, для медленного (или быстрого) их убийства. Самое худшее, что есть в лагере - это приказывать другим работать. Бригадир - это страшная фигура в лагерях. Мне много раз предлагали бригадиром. Но я решил, что умру, но бригадиром не стану. Конечно, такие бригадиры любят Шуховых. Бригадир не бьет кавторанга только до той поры, пока тот не ослабел. Вообще это наблюдение, что в лагерях бьют лишь людей ослабевших, очень верно, и в повести показано хорошо.

Тонко и верно показано увлечение работой Шухова и других бригадников, когда они кладут стену. Бригадиру и помбригадиру размяться - в охотку. Для них это ничего не стоит. Но и остальные увлекаются в горячей работе - всегда увлекаются. Это верно. Значит, что работа еще не выбила из них последние силы. Это увлечение работой несколько сродни тому чувству азарта, когда две голодных колонны обгоняют друг друга. Эта детскость души, сказывающаяся и в реве оскорблений по адресу опоздавшего молдавана (чувство, которое и Шухов разделяет всецело), все это очень точно, очень верно. Возможно, что такого рода увлечение работой и спасает людей. Надо только помнить, что в бригадах лагерных всегда бывают новички и старые арестанты - не хранители законов, а просто более опытные. Тяжелый труд делают новички - Алешка , кавторанг. Они один за другим умирают, меняются, а бригадиры живут.

Это ведь и есть главная причина, почему люди идут работать в бригадиры и отбывают несколько сроков. В настоящем лагере на Ижме утреннего супа хватало на час работы на морозе, а остальное время каждый работал лишь столько, чтобы согреться. И после обеда также хватало баланды только на час. Теперь о кавторанге. Здесь есть немного «клюквы». К счастью, очень немного. В первой сцене - у вахты. «Вы не имеете права» и т. д. Тут некоторый сдвиг во времени. Кавторанг - фигура тридцать восьмого года. Вот тогда чуть не каждый так кричал. Все, так кричавшие, были расстреляны. Никакого «кондея» за такие слова не полагалось в 1938 году. В 1951 году кавторанг так кричать не мог, каким бы новичком он ни был.

С 1937 года в течение четырнадцати лет на его глазах идут расстрелы, репрессии, аресты, берут его товарищей, и они исчезают навсегда. А кавторанг не дает себе труда даже об этом подумать. Он ездит по дорогам и видит повсюду караульные лагерные вышки. И не дает себе труда об этом подумать. Наконец, он прошел следствие, ведь в лагерь-то попал он после следствия, а не до. И все-таки ни о чем не подумал. Он мог этого не видеть при двух условиях: или кавторанг четырнадцать лет пробыл в дальнем плавании, где-нибудь на подводной лодке, четырнадцать лет не поднимаясь на поверхность. Или четырнадцать лет сдавал в солдаты бездумно, а когда взяли самого, стало нехорошо. Не думает кавторанг и о бендеровцах, с которыми сидеть не хочет (а со шпионами? с изменниками родины? с власовцами? с Шуховым? с бригадиром?). Ведь эти бендеровцы - такие же бендеровцы, как кавторанг шпион. Его ведь не кубок английский угробил, а просто сдали по разверстке, по следовательским контрольным спискам.

Вот единственная фальшь Вашей повести. Не характер (такие есть правдолюбцы, что вечно спорят, были, есть и будут). Но типичной такая фигура могла быть только в 1937 году (или в 1938 - для лагерей). Здесь кавторанг может быть истолкован как будущий Фетюков. Первые побои - и нет кавторанга. Кавторангу - две дороги: или в могилу, или лизать миски, как Фетюков, бывший кавторанг, сидящий уже восемь лет. В тридцать восьмом году убивали людей в забоях, в бараках. Нормированный рабочий день был четырнадцать часов , сутками держали на работе, и какой работе. Ведь лесоповал, бревнотаска Ижмы - такая работа - это мечта всех горнорабочих Колымы. Для помощи в уничтожении пятьдесят восьмой статьи были привлечены уголовники - рецидивисты, блатари, которых называли «друзьями народа», в отличие от врагов, которых засылали на Колыму безногих, слепых, стариков - без всяких медицинских барьеров, лишь бы были «спецуказания» Москвы.

На градусники в 1938 году глядели, когда он достигал 56 градусов, в 1939-1947 - 52°, а после 1947 года - 46°. Все эти мои замечания, ясное дело, не умаляют ни художественной правды Вашей повести, ни той действительности, которая стоит за ними. Просто у меня другие оценки. Главное для меня в том, что лагерь 1938 года есть вершина всего страшного, отвратительного , растлевающего. Все остальные и военные годы, и послевоенные - страшно, но не могут идти ни в какое сравнение с 1938 годом. Вернемся к повести. Повесть эта для внимательного читателя - откровение в каждой ее фразе. Это первое, конечно, в нашей литературе произведение, обладающее и смелостью, и художественной правдой, и правдой пережитого, перечувствованного - первое слово о том, о чем все говорят, но еще никто ничего не написал. Лжи за время с ХХ съезда было уже немало. Вроде омерзительного «Самородка» Шелеста или фальшивой и не достойной Некрасова повести «Кира Георгиевна». Очень хорошо, что в лагере нет патриотических разговоров о войне, что Вы избежали этой фальши.

Война полностью говорит там трагическим голосом искалеченных судеб, преступных ошибок. Еще одно. Мне кажется, что понять лагерь без роли блатарей в нем нельзя. Именно блатной мир, его правила, этика и эстетика вносят растление в души всех людей лагеря - и заключенных, и начальников, и зрителей. Почти вся психология рабочей каторги внутренней ее жизни определялась, в конечном счете, блатарями. Вся ложь, которая введена в нашу литературу в течение многих лет «Аристократами» Погодина и продукцией Льва Шейнина - неизмерима. Романтизация уголовщины нанесла великий вред, спасая блатных, выдавая их за внушающих доверие романтиков, тогда как блатари - нелюди.

В Вашей повести блатной мир только просачивается в щели рассказа. И это хорошо, и это верно. Вот разрушение этой многолетней легенды о блатарях-романтиках - одна из очередных задач нашей художественной литературы. Блатарей в Вашем лагере нет! Ваш лагерь без вшей! Служба охраны не отвечает за план, не выбивает его прикладами. Кот! Махорку меряют стаканом! Не таскают к следователю. Не посылают после работы за пять километров в лес за дровами. Не бьют. Хлеб оставляют в матрасе. В матрасе! Да еще набитом! Да еще и подушка есть! Работают в тепле. Хлеб оставляют дома! Ложками едят! Где этот чудный лагерь? Хоть бы с годок там посидеть в свое время. Сразу видно, что руки у Шухова не отморожены, когда он сует пальцы в холодную воду. Двадцать пять лет прошло, а я совать руки в ледяную воду не могу.

В забойной бригаде золотого сезона 1938 года к концу сезона, к осени оставались только бригадир и дневальный, а все остальные за это время ушли или «под сопку», или в больницу, или в другие еще работающие на подсобных работах бригады. Или расстреляны: по спискам, которые читались каждый день на утреннем разводе до глубокой зимы 1938 года - списки тех, кто расстрелян позавчера, три дня назад. А в бригаду приходили новички, чтобы в свою очередь умереть, или заболеть, или встать под пули, или издохнуть от побоев бригадира, конвоира, нарядчика, надзирателя, парикмахера и дневального. Так было со всеми забойными бригадами у нас.

Ну, хватит. Поехал я в сторону, не удержался. Пересчет бесконечный - все это верно, точно, знакомо очень хорошо. Пятерки эти запомнятся навек. Горбушки, серединки не упущены. Мера рукой пайки и затаенная надежда, что украли мало - верна, точна. Кстати, во время войны, когда шел белый американский хлеб, с подмесом кукурузы, ни один хлеборез не резал загодя, трехсотка за ночь теряла до пятидесяти граммов. Был приказ выдавать бригаде хлеб весом не резаный, а потом стали резать перед самым разводом. Именно КЭ-460. Все в лагере говорят «КЭ», а не «Ка». Кстати, почему «ЗЭК», а не «зэка ». Ведь это так пишется: з/к и склоняется з/к, зэки, зэкою. Невыжатая тряпка, которую Шухов бросает на вахте за печку, стоит целого романа, а таких мест сотни. Разговор Цезаря Марковича с кавторангом и с москвичом очень уловлен хорошо. Передать разговор об Эйзенштейне - не чужеродная для Шухова мысль. Здесь автор показывает себя как писателя, чуть отступая от шуховской маски.

Обеднен язык, обеднено мышление, смещены все масштабы дум. Произведение чрезвычайно экономно, напряжено, как пружина , как стихи. И еще один вопрос, очень важный, решен Шуховым очень верно: кто находится на дне? Да те же, что и на верху. Ничем не хуже, а даже, пожалуй, получше, покрепче! Очень правильно подписал Шухов на следствии протокол допроса. И хотя я за свои два следствия не подписал ни одного протокола, обличающего меня, и никаких признаний не давал - толк был один и тот же. Дали срок и так. Притом на следствии меня не били. А если бы били (как со второй половины 1937 года и позднее) - не знаю, что бы я сделал и как бы себя вел. Отличен конец. Этот кружок колбасы, завершающий счастливый день. Очень хорошо печенье, которое не жадный Шухов отдает Алешке. Мы - заработаем. Он - удачлив. На!..

Стукач Пантелеев показан очень хорошо. «А проводят по санчасти!» Вот что такое стукач, вовсе не понял бедняга Вознесенский, который так хочет шагать в ногу с веком. В его «Треугольной груше» есть стихи о стукачах, американских стукачах ни много ни мало. Я сначала не понял ничего, потом разобрался: Вознесенский называет стукачами штатных агентов наблюдения, «филеров», так их зовут в воспоминаниях. Художественная ткань так тонка, что различаешь латыша от эстонца. Эстонцы и Кильгас - разные люди, хоть и в одной бригаде. Очень хорошо. Мрачность Кильгаса, тянущегося больше к русскому человеку, чем к соседям прибалтийцам, - очень верна.

Великолепно насчет лишней пищи, которую ел Шухов на воле и которая была, оказывается, вовсе не нужна. Эта мысль приходит в голову каждому арестанту. И выражено это блестяще. Сенька Клевшин и вообще люди из немецких лагерей, которых обязательно сажали после - их было много. Характер очень правдив, очень важен. Волнения о «зажиленных» воскресеньях очень верны (в 1938 году на Колыме не было отдыха в забое. Первый выходной получил я 18 декабря 1938 года. Весь лагерь угнали в лес за дровами на целый день). И что радуются всякому отдыху, не думая, что все равно начальство вычтет. Это потому, что арестант не планирует жизнь дальше сегодняшнего вечера. Дай сегодня, а что там будет завтра - посмотрим.

О двух потах в горячей работе - очень хорошо. О сифилисе от бычков. Никто в лагере не заразился таким путем. Умирали в лагере не от этого. Бранящиеся старики - парашники, валенок, летящий в столб. Ноги Шухова в одном рукаве телогрейки - все это великолепно. Большой разницы в вылизывании мисок и в отирании дна коркой хлеба нет. Разница только подчеркивает, что там, где живет Шухов, еще нет голода, еще можно жить. Шепот! «Продстол передернули» и «у кого-то вечером отрежут». Взятки - очень все верно. Валенки! У нас валенок не было. Были бурки из старой ветоши - брюк и телогреек десятого срока. Первые валенки я надел уже став фельдшером, через десять лет лагерной жизни. А бурки носил не в сушилку, а на починку. На дне, на подошве наращивают заплаты. Термометр! Все это прекрасно! В повести очень выражена и проклятая лагерная черта: стремление иметь помощников, «шестерок». Работу по уборке в конце концов делают те же работяги после тяжелой работы в забое подчас до утра. Обслуга человека - над человеком. Это ведь и не только для лагеря характерно.

В Вашей повести очень не хватает начальника (большого начальника, вплоть до начальника приисковых управлений), торгующего среди заключенных махоркой через дневального-з<аключенного> по пять рублей папироса. Не стакан, не пачка, а папироса. Пачка махорки у такого начальника стоила от ста до пятисот рублей. - Дверь притягивай! Описание завтрака, супчика, опытного, ястребиного арестантского глаза - все это верно, важно. Только рыбу едят с костями - это закон. Этот черпак, который дороже всей жизни прошлой, настоящей и будущей - все это выстрадано, пережито и выражено энергично и точно. Горячая баланда! Десять минут жизни заключенного за едой. Хлеб едят отдельно, чтобы продлить удовольствие еды. Это - всеобщий гипнотический закон.

В 1945 году приехали репатрианты сменить нас на прииск Северного управления на Колыме. Удивлялись: «Почему ваши в столовой съедают суп и кашу, а хлеб берут с собой? Не лучше ли".» Я отвечал : «Не пройдет и двух недель, как вы это поймете и станете делать точно так же». Так и случилось. Полежать в больнице, даже умереть на чистой постели, а не в бараке, не в забое, под сапогами бригадиров, конвоиров и нарядчиков - мечта всякого з<аключенного>. Вся сцена в санчасти очень хороша. Конечно, санчасть видела более страшные вещи (например, стук о железный таз ногтей с отмороженных пальцев работяг, которые срывает врач щипцами и бросает в таз) и т. д. Минута перед разводом - очень хороша. Холмик сахару. У нас сахар никогда не выдавался на руки, всегда в чае.

Вообще весь Шухов в каждой сцене очень хорош, очень правдив. Цезарь Маркович - вот это и есть герой некрасовской «Киры Георгиевны». Такой Цезарь Маркович вернется на волю и скажет, что в лагере можно изучать иностранные языки и вексельное право. «Шмон» утренний и вечерний - великолепен. Вся Ваша повесть - это та долгожданная правда, без которой не может литература наша двигаться вперед. Все, кто умолчит об этом, исказит правду эту - подлецы. Очень хорошо описана предзона и этот загон, где стоят бригады одна за другой. У нас такая была. А на фронтоне главных ворот (во всех отделениях лагеря по особому приказу сверху) цитата на красном сатине: «Труд есть дело чести, дело славы, дело доблести и геройства!» Вот как!

Традиционное предупреждение конвоя, которое всякий з<аключенный> выучил наизусть. Называлось (у нас): «шаг вправо - шаг влево считаю побегом, прыжок вверх агитацией!» Шутят, как видите, везде. Письмо. Очень тонко, очень верно. Насчет «красилей» - ярче картины не бывало. Все в повести этой верно, все правда. Помните, самое главное: лагерь отрицательная школа с первого до последнего дня для кого угодно. Человеку - ни начальнику, ни арестанту не надо видеть. Но уж если ты видел - надо сказать правду, как бы она ни была страшна. Шухов остался человеком не благодаря лагерю, а вопреки ему. Я рад, что Вы знаете мои стихи. Скажите как-нибудь Твардовскому, что в его журнале лежат мои стихи более года , и я не могу добиться, чтобы их показали Твардовскому. Лежат там и рассказы, в которых я пытался показать лагерь так, как я его видел и понял.

Желаю Вам всякого счастья, успеха , творческих сил. Просто физических сил, наконец. В 1958 году (!) в Воткинской больнице у меня заполняли историю болезни, как вели протокол допроса на следствии. И полпалаты гудело: «Не может быть, что он врет, что он такое говорит!» И врачиха сказала: «В таких случаях ведь сильно преувеличивают, не правда ли? » И похлопала меня по плечу. И меня выписали. И только вмешательство редакции заставило начальника больницы перевести меня в другое отделение, где я и получил инвалидность. Вот поэтому-то Ваша книга и имеет важность, не сравнимую ни с чем - ни с докладами, ни с письмами. Еще раз благодарю за повесть. Пишите, приезжайте. У меня всегда можно остановиться.

Ваш В. Шаламов.

Первые русские могли бы посетить Мадагаскар ещё при Петре I, который намеревался наладить контакт с "правительством" в лице пиратского главаря Каспара Вильгельма. Но флот дал течь, а само "государство пиратов" было разгромлено Англией, что сводило на нет целесообразность экспедиции.

Теперь перейдём к нашей истории и описанию первого посещения русскими Мадагаскара.

Для полной картины начнём с "предводителя" этого интереснейшего путешествия, а именно с Морица Бенёвского.

Родился он в 1746 году в Словакии. Отец был австрийским полковником венгерского происхождения, мать дочерью епископа с венгерскими и словацкими корнями. Семья у него была "мал мала меньше", состоящая из 13 человек (причём там были дети отца и матери от первых браков), так что он как никто другой понимал смысл поговорки "в большой семье... эм... кто первый встал, того и тапки". Так же в раннем детстве он сломал ногу из-за чего всю жизнь хромал, но не смотря на это его с 10-летнего возраста готовили к военному делу. В 16 лет поступил на австрийскую службу и принимал участие в Семилетней войне 1745-1763 годов (это та самая, в результате которой Россия в первый из трёх раз заняла Берлин), став в итоге гусарским капитаном.

Вернувшись с войны, 17-летний Мориц попытался обустроить себе уютный домашний очаг, но на пути его мечты встали его многочисленные братья и сёстры. Особенно с учётом того, что отец, пока сын "кровь проливал" отписал всё мужьям своих дочерей. Но молодого и горячего героя нашего повествования голыми руками взять было сложно: с помощь верных слуг (что уже говорит само за себя, ибо они предпочли именно его всем прочим отпрыскам Бенёвским) выгнал родственничков вон.

Проблема была в одном. Он не учёл что в его семейке все такие же как он, "молодые и горячие". Родственники, видя такое беззаконие со стороны наглого братца собрались и накляузничали императрице Марии-Терезии, обвинившей его в самоуправстве, неуважению к воле отца и ещё (что уж там мелочиться?) ереси. Мориц, лишённый наследства и преследуемый св. Инквизицией скрылся и женился в Польше, где занялся изучением географии и намеревался отправиться в Индию. Но его путешествию не дано было сбыться, т.к. в 1768 году началось восстание Барской конфедерации (поляки так любили всякого рода конфедерации, что клепали их по поводу и без), где наш юный авантюрист отличился в боевых действиях и получил ценные связи с руководителями конфедерации (в частности с Казимиром Пулавским). Барская Конфедерация вредила Российской Империи как могла и где могла, даже туркам помогала в русско-турецкой войне 1768-1774 годов. Конечно, так долго продолжаться не могло и русские разгромили конфедератов, которые упорно и порой даже успешно сопротивлялись (немногочисленные победы они раздували до таких размеров, что Бородино казалось мелкой стычкой), но русские полководцы (Суворов в том числе) всё таки одолели противников (взять хотя бы сражение под Лянцкороной, в которой Суворов напрочь разгромил равные силы противников (в числе которых были наёмники французского генерала Дюмурье, лучшие регулярные воины Европы (по мнению самого Дюмурье, конечно)) потери конфедератов 500 убитых, русских 10 раненых, вот что такое гений Суворова!). Или взять ещё более крупную победу, окончательно положившую конец восстанию, бой при Столовичах, в которой Суворов (ок. 900 человек) разбил последние боеспособные части конфедератов (ок. 4000 человек) и потерял всего 8 убитыми и ок. сотни ранеными, а противник 1000 убитыми и 700 пленных. Сам Мориц так же попал в плен, но был отпущен "под честное слово". Но что такое "честное слово" Бенёвскому было неизвестно и он вернулся в строй, но был второй раз пленён и отправлен в Киев а потом в Казань. Там Бенёвский с приятелем шведом Адольфом Винбланом и бежал из Казани, выкрав документы. Беглецы решили податься в Санкт-Петербург, как единственный доступный порт в котором могли найти корабль для бегства из России. Уже в столице они попытались выдать себя за английских матросов и уплыть на голландском корабле, но денег уже не было, а капитан, видимо не ожидая получить достойного вознаграждения за молчание и опасности решил что выгоднее сдать "сомнительных личностей" властям, не смотря на все заверения расплатиться в первом же порту... В Петропавловской крепости граф Панин, начальник следственной комиссии предложил беглецам свободу в обмен на "честное слово" и обещание не поднимать оружия против русских и выехав из России не возвращаться.

Однако, 4 декабря 1769 года вместо освобождения беглецов повезли на Камчатку «чтобы снискивали там пропитание трудом своим» (ибо нефиг обманывать!). Видимо Панину вовремя сказали добрые люди о представлениях Бенёвского о "честном слове".

А теперь представим где Санкт-Петербург и где Камчатка. Да, ехали они 8 месяцев. Во Владимире к ним присоединили поручика гвардии Панова, капитана Степанова, полковника артиллерии Батурина. В Охотске ссыльных посадили на корабль «Святой Пётр», гружёный товарами для Камчатки. Ещё даже не ступив на корабль, Бенёвский уже задумал захватить корабль и плыть в Японию. В хитрый заговор удалось вовлечь часть экипажа, но у Бенёвского была не просто чёрная полоса, а чёрный квадрат (видимо Казимир писал свой шедевр с этой самой части его биографии) и корабль попал в шторм. Изрядно потрёпанный "Святой Пётр" прибыл 12 сентября 1770 года в Большерецкий острог (это недалеко от Петропавловска-Камчатского). Острог был немаленький, в нём помещалась канцелярия коменданта капитана Нилова, церковь, 4 кладовых амбара, 23 купеческих лавки и 41 обывательский дом на 90 «постояльцев» — и 70 человек гарнизона, из которых 40-50 всегда были в разъездах. Помимо обывателей, в Большерецке находилось несколько десятков ссыльных разных чинов и званий — от придворных и гвардейских офицеров до мастеровых и крестьян, живших в условиях относительной свободы — на съёмных квартирах.

Хитрый Бенёвский очень быстро сделался "своим человеком", даже у самого коменданта, не говоря уже о каторжанах. Особенно сдружился с гвардейским поручиком Петром Хрущёвым, который в 1762 году попытался сотворить переворот, но был приговорён к казни, заменённой на ссылку. Именно Хрущёв давно разработал план побега с захватом корабля, что на тот момент было нереально.

Бенёвский в внёс изменения своём репертуаре. "Захват корабля и бегство? Зачем так мелочно? Давай сразу восстание и захват власти в остроге! А уж потом и корабль между делом можно подготовить". Заговорщики активно, но ОЧЕНЬ аккуратно (ибо "эффект граблей" они усвоили на 5+) начали "вербовать" в свои ряды каторжан и даже местных жителей-камчадалов. Приятели старательно пускали пыль в глаза Нилову, усыпляя его внимание: заходили в гости и давали уроки его сыну. Нилов был хорошим человеком, но с тоски сильно пьющим и особо не обращал внимание на настойчивые слухи о готовящейся "перемене власти". Постепенно число заговорщиков стало достаточно многочисленным для активных действий и одновременно опасным из-за большей вероятности что кто-то проболтается. Бенёвский так же придумал легенду, что восстание поднимается не просто так, а за великого князя Павла Петровича (Павла пока ещё не I) и махал у всех перед носом каким то бархатным конвертом, якобы от великого князя с письмом к Императору Римскому с просьбой жениться на его дочери и что он, Бенёвский обязательно должен выполнить поручение и доставить послание.

Весной 1771 года бунтовщики неплохо вооружились, что не ускользнуло от Нилова, которому подробно рассказали о готовящемся бунте. Мгновенно протрезвев комендант послал солдат для ареста Бенёвского, после чего, считая свой долг исполненным, вновь попал в плен к зелёному змию. Но солдат самих арестовали, разоружили и в 3 часа ночи 27 апреля 1771 года ворвались к Нилову. Спросонья тот схватил Бенёвского и чуть не придушил, но Панов путём создания в голове несчастного коменданта пулевого отверстия усмирил бедолагу. Бенёвский был провозглашён "Командиром Камчатки". К оправданию словака нужно заметить, что кроме Нилова никто больше не пострадал.

После основательной подготовки (снаряжение галиота "Святой Пётр" пушками, оружием, боеприпасами, инструментами, казной острога, провиантом) 7 мая 1771 года каторжане были готовы к отплытию. Но стоит сделать лирическое отступление и обозначить то, чем занимался Бенёвский ещё несколько дней, а именно писал "Объявление в Сенат", в котором написал всякие гадости о царствовании Екатерины, её двора и фаворитов. В «Объявлении» упоминалось о том, что «законный государь Павел Петрович» неправильно лишён престола, о бедствиях российского народа и «несправедливости» распределения общественных благ, о «гнёте самодержавия» (видим вспомнил польские "блага цивилизации") и бюрократического строя, мешающего развитию ремёсел и торговли. Это «Объявление» — уникальное совместное политическое обвинение от имени дворянства и простого народа. Генерал-прокурор, получив это «Объявление» через много месяцев, по повелению Екатерины II собственноручно написал: «Сей пакет хранить в Тайной экспедиции и без докладу её величеству никому не распечатывать. Князь А. Вяземской». Утром 12 мая «Святой Пётр» вышел в море и взял курс на Курильские острова. На его борту было ровно семьдесят человек.

Через 5 дней беглецы сделали остановку на одном из необитаемых островов Курильской гряды, на котором запаслись водой, напекли хлеба и основательно занялись швейным делом, а именно начали шить английские и голландские флаги. Между тем, не все были довольны положением и часть экипажа попыталась "отдать концы" и уплыть самим, оставив "товарищей" играть роль Робинзона Крузо. Но как то не задалось. Их поймали и Бенёвский хотел казнить мятежных мятежников, заменив в итоге казнь поркой плетьми.

А потом Бенёвский включил фантазию на полную и решил что мятежники сами должны сыграть роль Робинзона и Пятницы (кто есть кто предоставил выбирать им самим) и оставил их на острове, снабдив их небольшим количеством провианта, чтоб они "не отдали концы" (но уже в другом смысле).

Они вновь попали в шторм (Бенёвский всё таки прогневил чем то Посейдона), у них кончилась вода и еда, но в начале июля каторжане всё-таки прибыли в точку назначения, в Японию. И тут начались проблемы, так как японцы хотя и снабдили беглецов всем необходимым, но на берег не пустили. После ещё одного скитания их всё таки весьма неплохо приняли на Рюкю, где "Бенёвский и Ко" отдыхали от тяжёлого пути.

Следующим местом высадки был о. Формозы (он же о. Тайвань). День был чудесный, ничто не предвещало неприятностей и часть экипажа отправились за водой. Но внезапно, откуда ни возьмись напали туземцы и убили Панова, ещё нескольких русских и ещё нескольких ранили. Бенёвский в ярости с зловещим хохотом заправского злодея навёл пушки на деревню туземцев и обстрелял её, потопив ещё пару проплывавших мимо лодок. Павших русских похоронили на Тайване и отплыли дальше.

Но Посейдон не дремал и да... Снова шторм. Десять дней злосчастных беглецов носило по морю. Даже сам Бенёвский, знаток географии понятия не имел где находится. Наконец, когда шторм утих русские увидели рядом лодку, в ней был китаец, указавший им путь к берегу. "Везде одни китайцы" буркнул Бенёвский и 23 сентября "Святой Пётр" оказался в бухте Макао.

Сразу же сойдя с трапа, Бенёвский нанёс визит вежливости губернатору, представившись подданным польского короля. Он рассказал заранее выдуманную легенду о том, что в исключительно "научных целях" совершил путешествие на Камчатку и купил судно с русским экипажем, на коем и возвращается домой. Губернатор, очарованный его "преувеличением" предложил отдельный дом для проживания и познакомил с местной элитой, т.е. судовладельцами и купцами. Тут же хитрый словак продал всю пушнину и закупил провиант, купил себе новомодное тряпьё "от гуччи и версаче" и отправился на светский приём к губернатору. А вот экипажу пришлось значительно хуже. Из-за резкой смены климата и ослаблением иммунитета они начали болеть тропическими болезнями, унесшими 15 жизней. А Бенёвский гулял у губернатора и местной аристократии практически не появляясь у своих товарищей-беглецов, которые совершенно перестали понимать что Бенёвский творит и что задумал.

Бенёвский же пошёл во все тяжкие. Что там пушнина! Давай ка я корабль продам! Со всем грузом и имуществом. Возмущённые русские, узнав что их продали, подняли мятеж. Даже верный швед Винблан резко осудил своего товарища и примкнул к экипажу "Св. Петра". Надо добавить, что Мориц изрядно потрепал нервы всем, но опасность погони, тяготы перенесённые вместе сплотили всех. Теперь же когда беглецы оказались вне опасности, все разногласия вышли наружу. Бенёвский нажаловался губернатору и тот рассадил их по тюрьмам "покуда не одумаются". Коварный словак начал вновь общаться со своими товарищами по несчастью и через некоторое время его пламенные речи о "равенстве и братстве, дружбе и верности" возымели действие (а может русским просто не нравилась перспектива сидеть в тюрьме). Команда согласилась и дальше подчиняться капитану. В тот же миг решено было отплыть в Кантон, где их уже ждали зафрахтованные французские корабли. 16 марта 1772 года корабли прибыли в Маврикий, где запаслись водой. Из-за политической ситуации (Россия и Франция в те времена была мягко говоря не в дружеских отношениях), Мориц чувствовал себя в безопасности на территории, подконтрольной французам. Разумеется он нанёс визит вежливости губернатору Маврикия, который и рассказал о Мадагаскаре. Губернатор был, судя по всему рассказчиком от Бога и сумел переплюнуть даже видавшего виды в красноречии Бенёвского, раз последний зажёгся навязчивой мечтой посетить этот благостный остров.

7 июля 1772 года бывшие камчатские острожники благополучно добрались до столицы Маврикия (являвшегося заокеанской колонией Франции), где, как пишет Рюмин, «определена нам была квартира, и пища, и вина красного по бутылке в день». Из 70 человек, отплывших с Камчатки, во Францию прибыли 37 мужчин и 3 женщины.

Бенёвский оставив своих спутников в Порт-Луи, отправился в Париж, где стал очень популярным из-за его путешествия, о котором было рассказано с изумительным красноречием, присущим словаку. Барышень, для которых был романтическим героем, он менял аки перчатки, рассказывая о том, с каким трудом вырвался из "страшной Сибири". Вполне логическим итогом подобных рассказов и прославления собственного ума и доблести было предложение перейти на французскую службу и титул графа. Бенёвский тут же выступил с проектом завоевания Алеутских, Курильских островов и Формозы до кучи. Однако министры тактично намекнули, что намного лучше будет возглавить экспедицию на Мадагаскар. Бенёвский, вспомнив о своей мечте, мгновенно позабыл о завоевании холодных островов и согласился. Прибыв в Порт-Луи словак уже ничего не мог поделать со своей командой, каждый уже заранее всё для себя решил. С Бенёвским остались 11 человек: 7 рабочих, приказчик Чулошников, матросы Потолов и Андреянов с женой и верный ученик тёмного владыки Бенёвского Ваня Устюжанинов. Остальные отправились в Париж, где их ждал русский резидент Хотинский, заверивший всех что им ничего на родине не грозит. Екатерина II, памятуя об "Объявлении" решила, что лучше оказать милосердие, чем ещё больше распалять воображение красноречивого словака. К тому же она была растрогана тем, что люди пережили ТАКОЕ путешествие полное тягот и лишений, выпавших на долю беглецов, чьё наказание уже было исполнено самой судьбой и ещё и захотевших вернуться на родину. А ещё, как только она получил журнал путешествия тут же его прочла.

27 марта 1773 года 18 человек из бывшей команды Бенёвского отправились домой. Пешком дойдя до Парижа, встретившись с Хотинским, 30 сентября 1773 года они увидели форты Кронштадта. Винблан вернулся в Швецию, несколько русских поступило на французскую военную службу.

В феврале 1774 года Бенёвский высадился на Мадагаскаре с отрядом из 21 офицера и 237 моряков. Не встретив СЕРЬЁЗНОГО сопротивления, они приступили к постройке "столицы" Луибура. В 1776 году, 1 октября 62 старейшины местных племён избрали Бенёвского "новым Ампансакабе", т.е. верховным властителем Мадагаскара (интересно, что стало со старым?).

Под чутким руководством и обаянием Бенёвского колония росла как репка, не по дням а по часам. В порт всё чаще заходили корабли, торговля процветала. Новоиспечённый король был на пике популярности и славы. Но на таких вершинах и обвалы случаются чаще. Близлежащие острова, в частности Маврикий наоборот теряли популярность и клиентов в лице капитанов торговых судов, предпочитающих останавливаться в более удобном и богатом порту Мадагаскара. "Конкуренты" стали строить всевозможные козни: писали кляузы в Париж о Бенёвском, распространять разные слухи и сплетни среди капитанов и пр. К тому же в 1776 году умер покровитель нашего авантюриста Людовик XV. Помощь из метрополии перестала поступать. Начали свирепствовать тропические болезни, сократив контингент "королевской" свиты до 63 человек. Деваться было некуда и словак был вынужден отправиться в Париж.

Бенёвский, прибыв в столицу ожидал всякого: от полного презрения до казни, но был приятно удивлён тем, что интерес к нему ещё больше возрос! Новый король жалует ему титул и звание бригадного генерала, орден своего имени и гору золоту в придачу. Однако из-за отсутствия обещанных "несметных богатств" на Мадагаскаре дальнейшее освоение было свёрнуто.

Несколько устав от придворной суеты, Бенёвский решил тряхнуть стариной и поучаствовать в "войне за баварское наследство" на стороне Австрии. За это венский двор "простил" его за все его прегрешения и одарил титулом графа. Вернувшись в наследственные владения (загодя со злорадной усмешкой выпроводив своих сестёр) он пишет мемуары. Потом его вновь потянуло "в свет" и он приехал в Париж, где увлёкся шахматами и на этой почве сблизился с американским посланником Бенджамином Франклином, который впоследствии принимал деятельное участие в воспитании его детей. Стоило "посланнику" заикнуться об Американской войне за независимость, как искатель приключений загорелся желанием в ней поучаствовать. В мечтах он уже сражался за идеалы свободы, равенства и братства вместе с Пулавским. Он выехал в Америку из Гамбурга вместе с 300 гусар, завербованными Франклином. Это могло бы стать героической страницей о 300 спартанцах польских гусарах, если бы англичане не задержали корабль и не высадили всех в Портсмуте. Бенёвскому удалось всех перехитрить и избежать участи задержанных наёмников гусар, но он оказался абсолютно без связей, денег и средств к существованию. Но те кто думает, что его это остановит, глубоко заблуждается! Не таков Бенёвский. Он отыскал всё таки Пулаского, но, увы, на смертном одре. Хирург впоследствии рассказывал, что старые друзья долго травили байки о былых временах, битвах и страданиях перенесённых вместе.

После смерти Пулавского Бенёвскому не оставалось ничего иного, как вернуться в Европу. Но на месте усидеть не мог и предложил свои услуги лично Джорджу Вашингтону. Авантюрист предложил завербовать несколько тысяч европейских наёмников (кавалерия и артиллерия) и создать "Американский Легион" для борьбы "за свободу", но англичане, испугавшись такого грозного соперника, капитулировали 19 октября 1781 года.

Вернувшись в Европу, Бенёвский не мог усидеть на месте и снова загорелся снаряжением новой экспедиции на благословенный остров Мадагаскар. Первой "жертвой" авантюриста стал австрийский император, который, как оказалось тоже был не дурак и сказал примерно следующее: "Ты молодец! Конечно одобряю проект! Да, да, разрабатывай, готовь всё. Но денег я тебе не дам". Вторым был Магеллан (нет не тот самый, а его далёкий потомок) а потом ещё для верности он приманил американцев.

25 октября 1785 года Беневский вышел в море, но Посейдон вновь вспомнил о своих обязанностях и закинул авантюриста аж в Бразилию. Устранив все неполадки он всё таки доплыл до Мадагаскара.

Там он предложил местным жителям изгнать французов, после чего основал новую столицу, которую от скромности назвал своим именем.

Обескураженные французы, оправившись от шока, отправили карательный отряд. По чистейшей случайности они нашли тайную тропу к новой столице и утром 23 мая 1786 года штурмовали её. "Бенёвский пал как герой на стенах цитадели, отбиваясь от сотен французов лезших со всех сторон, убив при этом не менее тысячи человек" хотел бы сказать я, но Бенёвский по роковому стечению обстоятельств был убит шальной пулей в самом начале атаки. Какая бесславная смерть для такого лихого героя!

Похоронили же его рядом с двумя русскими товарищами, с которыми он бежал с Камчатки.

Ещё долго ходила легенда что Бенёвский выжил, награбил несметные сокровища, за которыми охотились многие подобные ему авантюристы и искатели приключений.

Он оставил свои мемуары, изрядно приукрашенные, пользовавшиеся огромным успехом. Так же на основе этих мемуаров были поставлены многочисленные пьесы, переведённые на многие языки мира. И ещё один интересный факт: в 1814 году на американской премьере пьесы "Граф Бенёвский" впервые прозвучал гимн США.

А ещё я слышал, что есть весьма недурственная книга "Дорогой богов" В.Н.Балязина как раз об этих событиях (правда я до неё, увы, так и не добрался).

А вот сделанный мной ПРИМЕРНЫЙ маршрут Бенёвского на основании найденных мной данных (этапы я так же сделал сам для удобства):

И для знатоков скороговорок: Полное родное имя на словацком языке: Matúš Móric Michal František Serafín August Beňovský; на венгерском: Benyovszky Máté Móricz Mihály Ferenc Szerafin Ágost (Беньовски Мате Мориц Михал Ференц Серафин Агошт). В литературе также упоминается как граф Мориц де Беньовски, Gróf de Benyovszky. В русскоязычной литературе он именовался как с полным -ий окончанием (Беньовский, Беньёвский, Бенёвский), так и с польскоязычным, неполным: Бенёвски.

Спасибо за внимание! Надеюсь Вам было так же интересно как и мне!=)