Черный флаг с адамовой головой - это воинский флаг героя кавказских войн XIX века и подавления польского восстания — донского казака, генерала Якова Петровича Бакланова. Флаг вышили ему жена и мать, и стал он внушать страх и уважение всем врагам русского государства. Яков Петрович родился 215 лет назад, и всю жизнь связал с воинской службой, из простого казака став известным генералом и уважаемым всеми современниками полководцем.

На Кавказе Яков Петрович командовал 20-м казачьим полком, который превратил в образцовую воинскую часть. Воевать с мятежными джигитами обыкновенным манером было сложно, и казачий вождь со своими соратниками широко использовал новаторскую тактику. Его полк стал образцом того, что сегодня называют «специальными операциями».

Казаки одевались не в строевую форму, а в трофейные горские черкески, использовали оружие горцев. И, самое главное, воевали с горцами по законам гор. В полку была организована седьмая сотня — специальная учебная команда, где казаки-пластуны обучались методам ведения партизанской войны.

Бакланов действовал смело, агрессивно и инициативно, сочетая гибкость и храбрость. Очень быстро генерал и его чёрное знамя стали грозой Кавказа. Имам Шамиль говорил: «Горцы! Если бы вы боялись Аллаха так же, как Бакланова, то давно были бы святыми». К 1857 году Яков Петрович стал походным атаманов всех донских казачьих полков на Кавказе.

Генерал внушал горцам ужас еще и своим видом. Он был могучим гигантом с уродливым лицом. «Рожа — не приведи Бог!.. вся рябая, темно-фиолетового колера», — описывал его сослуживец генерал Полторацкий. Бакланов всячески поддерживал свою репутацию. Мог намазать лицо сажей или скакать на врага голым, вращая в руках две шашки.

Пришла тут как-то недоросль с с вечернего променада и аж искрит. Я её в охапку и на
разговор – а что и где случилось.
А дочь с сходу: «Геля сказала, что казаки это ряженые и ниочем». Я в шоке. (Геля - подружка, уже девять лет вместе за одной партой). Переспросила, жива ли подруга.
Если вы выпили храброй воды или расширили свое сознание с помощью химии, то вам простительно. Но если вы в трезвом уме и твердой памяти позволяете себе комменты –
мусора говно, кандидаты в депутаты пидары, а всех из администрации на люстрацию-кастрацию — в присутствии ближайшего родственника, то не удивляйтесь синяку назавтра на роже.
Потому как дядька в соседней комнате в семейниках, почесывающий пузо, ни разу ни клоун.
Уважаемый человек, ответственный работник, прекрасный семьянин и, на минуточку,
родной папа. Про нарядность промолчим.
Предвижу, многие сейчас понесут, дескать, современные казаки не те что раньше. А вы тогда жили? Вы там были? А что вы вообще про это знаете?
До революции казачество – это было привилегированное сословие. В которое надо было записываться. Родиться на определенной территории и в определенной семье – этого было недостаточно. Там такие бабки нужно было только в снарягу вложить, коня купить опять же. Полагался кошт: провиант, чтоб с голодухи ноги не протянуть, и фураж, чтоб худоба на загнулась. Это тоже за свой счет, если только община не решится поддержать станичника, либо родственники что-нибудь не подкинут служивому.
Сейчас проще. Хочешь быть казаком – пиши заявление, вступай в общество, исполняй поручения. Форму выдают, за свой счет только погоны-шевроны.

Соберутся мужики у себя на хуторе, организуют общество. От муниципалитета по квоте получают в долгосрочную аренду сколько-то га земли для ведения сельского хозяйства. Покупают в складчину семена и начинают обрабатывать землю на арендованной технике либо на собственном собранным из говна и палок ЮМЗ. Урожай собирают и на рынке торгуют. За то имеют налоговые преференции, потому как обязаны часть своих доходов пускать на развитие казачьего движения.

Еще казаки порядок охраняют. Всяких алкашей, педофилов-эксгибиционистов, мигрантов, митингующих и прочих асоциальных личностей у нас не космонавты гоняют, а самобытные мужики в колоритной одежде. Стоите вы на народном гулянии и пьете пиво из банки или курите в неположенном месте. Подойдут и вежливо попросят прекратить. Если прекратите, вежливо пожелают добра и здравия и свалят в закат. А если начнете качать права — вызовут мокрого на полу сотрудника и помогут препроводить в отдел на административку. Потому как из оружия у них только слова и других прав нету.

Или вот допустим, есть у вас ребенок лет эдак 8-13. Мальчик, девочка — не важно. А тут лето, каникулы и сплошной головняк куда девать сей пубертат, чтоб он особо не бесоёбил. Или бесоёбил, то без критических-катастрофических последствий для себя и окружающих. А тут вам звонят и говорят: «Такого-то числа в N-цать часов N-цать минут прибыть на точку сбора. При себе иметь ребенка, сменку белья, спортивку и сухпай на сутки в рюкзаке для отбытия в летний детский лагерь на две недели. Платить ничего не надо».
Согласитесь, две недели тишины и спокойствия стоят пары банок тушенки, пачки сухарей, дишманского чая и пакетика барбарисок (чтоб на дольше хватило). Ваше чадо будет все это время спать в палатке, кормить комаров, есть из котла на костре и изумляться красотам Пшадских водопадов. Попутно изучит какие-то прикладные вещи: как зажечь костер из сырых дров одной спичкой, как забинтовать порезанный палец и что делать с натертой ногой в отсутствии лейкопластыря, какие ягоды и травы можно есть, а каких лучше держаться подальше и, главное, как передвигаться по местности без навигатора ГЛОНАСС. А уж сколько положительных эмоций получит ребенок, как потом взахлеб будет вам про это рассказывать!

В осенне-зимне-весенний период казаки скрашивают унылый быт школяров разнообразием кружков, секций и клубов. Рассказывают про историю родного края, обучают навыкам оказания первой доврачебной помощи, как самому себя защитить, в том числе и от телефонных мошенников. Строем научат ходит под веселую песню. Очень полезный навык. Умение слушать, слышать и подчинятся командам — это залог успеха любой команды, хоть спортивной, хоть производственной. Мальчикам так прям всем обязательно. Да и девочкам не помешает. А то привезут такую снежинку в роддом. Медперсонал, с ног сбиваясь, командует: «Дыши ровно, тужься!» А она орет как не в себя: «Спасите-помогите мамочки родные! Да чтобы я еще раз хоть когда-нибудь кому-нибудь, да не в жисть!» А потом удивляется, а чего ребенок синий и не дышит.

А еще казаки всякие фестивали интересные и культурно-массовые мероприятия проводят. Про возрождение традиций и сохранение забытых ремесел и прочее прикладное творчество. Организовывают, курируют, финансируют. Песни опять же душевные поют. И хотя они очень любят выглядеть нарядными и опрятными, в цирке не выступают.

Есть, конечно, определенная категория косплейщиков-реконструкторов, но это точно не казаки. Это городские сумасшедшие, от них даже психиатры отказываются и вы тоже держитесь от них подальше.

Со второй четверти XIX века в России постепенно стали снижать срок службы в императорской армии. В 1834 году пребывание солдат в войсках сократили с 25 до 20 лет. С 1851 года служить стали 15 лет, а еще чуть погодя нижних чинов увольняли после 12 лет выслуги. Каждая полученная боевая награда и ранение, приближали солдата к заветному «дембелю».

Тяжелей всего служить приходилось на Кавказе, и не, потому что тут «десятилетиями» шли боевые действия, а по причине отсутствия женского контингента. Местные девушки были неприступны и холодны как заповедная гора «Тебулосмта».

Случалось, что солдаты, истосковавшиеся по женским ласкам, переходили на сторону горцев и принимали ислам. Первым этой проблемой озаботился генерал Алексей Петрович Ермолов. Сам «покоритель Кавказа» держал при себе прекрасных полонянок, рожденных ими бастардов правами законных наследников, наградил император Александр II.

Понимая, что нижние чины никогда не будут иметь свой походный «гарем» Ермолов в конце 1820 года отправил в столицу рапорт, в котором указал, что в отдаленных гарнизонах солдаты пьют горькую, при любой возможности насильничают горянок, что еще больше озлобляет местное население против «шайтанов» русского царя.

С целью умиротворения воинственных народов Ермолов предложил отправлять в гарнизоны дородных крепостных девушек, с предоставлением им «вольной» за переезд в опасные края. Если женщина была матерью одиночкой и имела на руках одного ребенка, ей полагалась ежедневная выплата прогонных денег в сумме 10 копеек. Все переселенки получали для дальней дороги комплект летней и теплой одежды.

Солдат, женившихся на приезжих, рекомендовалось поощрять гарнизонной и караульной службой, не подразумевавшей участие в боевых вылазках против неприятеля. Мальчиков рожденных в этих армейских браках отдавали в военные школы кантонистов, девочек на местах учили домоводству.

Александр I согласовал план, начертав на нем собственноручно «Да будет так». Ермолов передал на организацию подворий новых семей, собственные отары овец, в которых у него к началу 1821 года насчитывалось 8 000 голов.

Весной 1822 года из Воронежа, Саратова, Пензы и Тамбова на Кавказ приехало 1 400 «свободных» красавиц. Через год еще 400 молодых женщин из Харьковской, Таврической и Полтавской губерний добрались до горного края манящего и одновременно пугающего своей первозданной красотой.

Говорили что желающих уехать из спокойных пределов империи и получить вольную на Кавказе было в разы больше того необходимого количества которое указал в рапорте генерала Ермолов. Гарнизонные свадебки, прежде всего, игрались в тех местах, где проходили постоянные стычки с повстанцами. Первый же опыт показал, что с появлением в частях женщин среди солдат и казаков резко выросла дисциплина, сошло на нет дезертирство, повысилось боевое мастерство. Никто из служивых не хотел при слабом поле пасовать перед горцами.

В дальние вылазки «женатики» не ходили, но в случае атак неприятеля они неистово бились за свои семьи.

Казаки еще издревле наловчились приводить себе жен из далеких походов против басурман. Любили наши предки с османами воевать, и жениться на горячих и страстных турчанках.

Женщин и девушек, захваченных в русских поселениях и угнанных на чужбину, турки и крымские татары называли «ясырками» (узницы войны), таким же словом казаки стали именовать привезенных домой заморских пленниц.

Донцы старались брать в полон только писаных красавиц из самых знатных турецких семей. Образованные чужестранки, становясь верными женами, рассказывали мужьям, взявшим их на пику о традициях своей страны, семьи и кухни. Крещеные турчанки от смешения кровей рожали безумно красивых казаков и казачек.

Терские казаки женились на горянках, яицкие казаки брали в жены казашек, нагаек, узбечек. Постепенно количество «полонянок» привозимых из походов сошло на нет, и служивые вели под венец своих донских, запорожских, уральских, или сибирских красавиц.

Молодая казачка могла спасти казака приговоренного к смерти, если перед казнью прилюдно накрывала голову смертника своим платком. Таким образом, девушка свидетельствовала перед станичниками, что берет на поруки оступившегося парня, который став главой семьи выкинет всю дурь из башки.

Значительную часть жизни станичники занимались войной, или ратным делом, а их жены воспитывали детей, и вели немаленькое хозяйство. Скотина, огород, готовка, стирка, глажка, шитье справным «жинкам» все было по плечу. В случае опасности казачкам случалась не раз брать оружие в руки и отстаивать от басурман свои станицы.