Почему наших мигрантов в России дискриминируют? Почему, когда в отношении них нарушаются базовые права, российские чиновники и общественность молчат? Сказал ихний джакузи министр.
Забирайте ваших мигрантов к хуям, и не будет дискриминации!
Наши то к вам не едут, в солнечный Узбекистан
Летом 2024 года отдыхал в Кыргызстане. Там есть ПГТ Пристань-Пржевальск, недалеко от города Каракол, на берегу Иссык-Куля. В этом поселке есть музей Пржевальского, построенный в 1957 году рядом с местом его захоронения. В 2013 году на территории парка музея Пржевальского был открыт мемориальный комплекс имени Кусеина Карасаева, советского и кыргызского лингвиста, лексикографа, педагога, литературоведа, фольклориста, тюрколога, по постановлению Правительства Кыргызской Республики. Таким образом на территории парка есть три точки интереса: музей Пржевальского, место его захоронения с монументом в виде орла и мемориал Кусеина Карасаева в виде стелы и музея его имени. Так вот на стеле Кусеина Карасаева и на его мемориале нет ни одной надписи на русском языке. На английском тоже нет. Для чего именно в парке музея Пржевальского построили мемориал кыргызского лингвиста, другого места не нашлось? Ладно, хорошо, вы построили здесь свой национальный музей, почему вместо того чтобы протянуть руку дружбы между народами идет дистанцирование и сепарация от прошлого? Что помешало продублировать надписи на русском? Мы с женой зашли в его музей посмотрели, ничего не понятно, развернулись и ушли.
Музей Пржевальского, экспонаты, захоронение
С кем в ВОВ делил хлеб и патроны узбекский солдат? Кто прикрывал его спину в бою? Кто выносил его раненого с поля боя? Кто сутками стоял у станков в тылу, чтобы обеспечить его одеждой и оружием? Много ли среди них было англичан и арабов, немцев и турков?
Так что Лавров правильно заметил. Отсутствие надписи на русском языке это не поддержка узбекской идентичности, это предательство памяти узбекского солдата, проливавшего кровь в войне с фашистскими захватчиками.
Ни кто не помнит трагедий маленького человека.
Ни кто не помнит как с проспекта шата руставели выселяли русских. (частности, впишите нужное в любом городе)
Недостоин.
Стариков 1925 г.р. Шмот нательный, забрать дали.
Спасибо.
Не с голой жопой в сибирь.
А мебель их теперь. И плюшевые шторы их. Фетиш у них чтоль был по плюшу....
Людей прошедших войну, снайперами, артелеристами. Иконостас. Вы не наши.
Вот тебе 1000 долларов и вали отсюда. (1993) За двушку в центре.
Гугл не покажет тебе трындец в ташкенте в то время. А там было весело.
Кто помог?
Татары, да Бухарские Евреи. Их трогать боялись.
Дед до переезда умер. Невидел звиздеца.
На похороны не летали. Боялись.
Вольный перевод гугла "Sen russan, boshingni yulib olaman, buning uchun menga hech narsa bo'lmaydi."
Теперь латиница у них теперь.
Католики видать, не иначе, ну или в край англичане.
Мораль? А нет морали. Хорошие люди везде есть. А у власти в соновном вот так вот..
Достаточно странная развернулась дискуссия по этому событию. Причем и со стороны комментаторов на Пикабу.
У меня возник такой вопрос к представителям Узбекистана.
А почему тогда не на немецком языке надпись посвященная Великой Отечественной Войне? Война 1941-1945 года происходила на территории СССР. Государственный язык - русский.
Надпись на памятнике на узбекском и по английски.
Вопрос, сколько этнических узбеков вместе с англичанами освобождали землю СССР и брали Берлин?
Интересный дипломатический эпизод произошёл во время визита министра иностранных дел России Сергея Лаврова в Самарканд. Посетив мемориал “Скорбящая мать”, посвящённый павшим в годы Второй мировой войны, глава российского МИДа обратил внимание на надписи, размещённые на монументе. По бокам памятника были размещены два текста — на узбекском и английском языках.
После возложения цветов к Вечному огню Лавров обратился к представительнице узбекской стороны с вопросом: — “Как к вам англичан занесло? Я смотрю, на английском надпись”, — отметил он.
— “На всех языках тут, в принципе. Город туризма”, — ответила она.
— “Русского не вижу”, — подытожил министр.
В Узбекистане этот диалог вызвал волну откликов в соцсетях, а также со стороны политиков и общественных деятелей.
Кадыров: Уважение нельзя навязать
Лидер партии “Миллий тикланиш” Алишер Кадыров отметил, что российские политики используют все возможные способы, чтобы ухудшить отношение к русской культуре и русскому языку в Узбекистане.
«Почему в Узбекистане молодёжь стремится изучать английский, немецкий, турецкий и арабский языки, даже если никто её к этому не побуждает? Министр Лавров не может не понимать, что уважение, навязанное извне, и искусственно созданная “необходимость” приведут лишь к обратному результату», — подчеркнул он.
Кудратхожа: Мы — не чья-то колония
Свою точку зрения высказал и ректор Университета журналистики и массовых коммуникаций Шерзодхон Кудратхожа. Он подчеркнул, что каждая страна имеет право самостоятельно определять, на каких языках оформлять памятники и таблички.
“Неправильно, когда министр другого государства приезжает и критикует внутренние решения нашей страны. Мы — не чья-то колония!”, — подчеркнул он.
Он также отметил, что узбекские министры тоже могли бы, находясь в России, открыто поднимать неудобные, но важные вопросы.
“Почему наших мигрантов в России дискриминируют? Почему, когда в отношении них нарушаются базовые права, российские чиновники и общественность молчат? Если Лавров хочет напомнить нам, что образ матери — святыня, то мы вправе напомнить ему, что права человека — святыня не меньшая”, — заметил он.
Кудратхожа добавил, что Лавров в ходе визита также высказался о сотрудничестве Узбекистана с Европейским союзом. Однако с кем и в какой степени налаживать отношения — решает сам Узбекистан.
“Никто не имеет права вмешиваться во внутренние дела Узбекистана. В том числе и в вопрос развития отношений с ЕС. Это как раз и подтверждает, что внешняя политика нашего государства — многовекторная”, — подчеркнул он.
Вот так небольшое замечание о надписи на памятнике обернулось большой дискуссией о суверенитете, уважении, дипломатии и равноправии. И хотя на поверхности это всего лишь диалог у мемориала, на самом деле он стал лакмусовой бумажкой для более глубоких вопросов — об идентичности, внешнем влиянии и праве каждой страны идти своим путём.
Путешествия во времени порождают множество парадоксов.
Если вы путешествуете в прошлое и убиваете своего дедушку, то вы никогда не родитесь. Но если вы никогда не родитесь, то кто тогда отправился в прошлое и убил вашего дедушку?
Итог :В настоящее время не существует способов путешествовать во времени в обычном понимании этого слова, даже на небольшие расстояния.
