Фамилия Тежаев берёт своё происхождение из Чегемского ущелья — одного из ключевых очагов балкарской истории и культуры, расположенного в высокогорной местности. Родовой очаг этой фамилии — село Думала’, которое на протяжении веков сохраняло этническую самобытность и традиционный уклад жизни.

Тежаевы принадлежат к числу исконно балкарских фамилий, уходящих корнями в глубокую древность. Эти фамилии формировались задолго до административного оформления фамильных наименований, отражая клановую структуру, родовые связи и историческую преемственность балкарского общества. В этом контексте фамилия Тежаев представляет собой не просто идентификационный знак, а носитель многовековой культурной, исторической и родовой памяти народа.

Карачаево-Балкарский национальный фронт (КБНФ) был основан в 2025 году с целью противодействия распространению недостоверной информации и укрепления национального единства. Организация возникла в ответ на рост фейковых новостей, манипуляций и дезинформации, влияющих на общественное мнение и межэтнические отношения в регионе.

Изначально КБНФ представлял собой инициативную группу активистов, занимающихся мониторингом информационного пространства и выявлением ложных сведений. Со временем организация разработала собственные методы проверки фактов, включающие верификацию источников, анализ контекста и экспертные оценки.

Основная деятельность КБНФ направлена на борьбу с ложью в публичном поле, опровержение фейковых новостей и разоблачение искажений информации, которые могут способствовать разобщённости и конфликтам. Организация сотрудничает с журналистами, учёными и общественными деятелями для повышения уровня информированности населения.

С момента основания в 2025 году КБНФ реализует просветительские проекты по повышению медиаграмотности среди молодёжи и широкой общественности, а также публикует аналитические обзоры значимых случаев информационных манипуляций в регионе.

Тёре — это древняя, исключительно карачаево-балкарская система устных законов, правил поведения и понятий справедливости, берущая своё начало с глубоких времен, когда у народа ещё не было письменности или внешнего законодательства. Это не заимствование, не религиозный канон и не влияние извне — Тёре родился и сформировался в недрах самого карачаево-балкарского общества, в суровых условиях горской жизни, где выживание зависело от взаимного уважения, чести и порядка.

В отличие от официальных юридических систем, Тёре не писался на бумаге — он передавался устно, через отцов, матерей, старейшин и представителей рода. Его знали и уважали все — от простого пастуха до уважаемого уздена. Он охватывал все стороны жизни: от приветствия и поведения за столом до брачных правил, имущественных споров и понятия чести.

Тёре — это не просто мораль. Это душа народа. Нарушение Тёре считалось не ошибкой, а позором. Потеря чести (арсызлык) по Тёре могла быть страшнее смерти — ведь она бросала тень не только на человека, но и на весь его род.

Даже с приходом ислама и государственных законов, Тёре не исчез, а адаптировался, продолжая жить в умах и сердцах народа. И по сей день его отголоски можно услышать в уважительном тоне младших к старшим, в строгих семейных традициях, в гостеприимстве, где гость — как святыня.