В 1918 году с вечера 11 апреля в Москве началась подготовка к избавлению от терроризировавших город банд анархистов.
В 3 часа утра 12 апреля 1918 года производится налёт сразу на 26 анархистских гнёзд.
Операция увенчивается полным успехом: анархисты выбиты из всех захваченных ими домов, потеряв всё оружие и награбленное.

С началом революции в России в 1917 году многие анархисты действовали совместно с большевиками, видя в них ближайших союзников, немалую роль в этом сыграла и вышедшая в 1917 году книга Владимира Ленина «Государство и революция».
В Петрограде, произошедшее в июле неудачное восстание возглавлялось анархистами.
Часть анархистов поддержала октябрьский переворот большевиков.
Однако уже в 1918 году пути анархистов и большевиков стали расходится.

К марту 1918 года анархисты контролировали в Москве 25 особняков, и часть из них располагалась вблизи стратегически важных пунктов города.
Так как постепенно обострялись отношения между союзниками по революционному лагерю большевиками и анархистами, они готовились к будущим столкновениям.
По данным ВЧК, выступление анархистов было намечено на 18 апреля, и поэтому было решено нанести упреждающий удар, разоружив отряды так называемой Черной гвардии.

В результате в ночь с 11 на 12 апреля ВЧК начала операцию по разоружению боевых отрядов анархистов, встречая в некоторых местах вооруженное сопротивление: так, например, на Малой Дмитровке (так называемый «дом Анархии» — штаб Черной гвардии) анархисты отстреливались из пушки, при помощи артиллерии большевики подавили сопротивление на Донской улице, вступили в перестрелку на Поварской улице.
Последним оплотом Черной гвардии был особняк Цейтлина, он был взят к 12 часам дня, а в целом бои между силами ВЧК и анархистами прекратились к 14 часам дня.

В результате данной операции большевиков было убито 40 анархистов, некоторых расстреляли на месте, кроме того было убито 10 до 12 чекистов и солдат.
После разгрома Черной гвардии в Москве был проведен обыск захваченных у анархистов особняков, в части которых было найдено золото.
МФАГ была обвинена в связях с уголовниками.
Арестовано было около 500 человек (часть была вскоре отпущена).

Однако бои имели место не только в Москве: силы Черной гвардии было решено разоружать на всей территории, контролируемой большевиками.
События в Москве стали сигналом к началу борьбы в регионах.
Уже утром 12 апреля в г. Городце Нижегородской губернии анархисты во главе с председателем горсовета Моревым начали борьбу с Советами народных депутатов.
Ещё в начале апреля анархисты при поддержке броневиков захватили Новочеркасск и начали охоту на большевиков.
Центром анархистов Поволжья была Самара, где во время апрельского «разоружения» отрядам удалось перепрятать оружие.

В конце апреля самарский черногвардейский «летучий» отряд Смородинова 600 боевиков при броневиках) захватил г.Бугуруслан.
Борьба анархистов с большевиками в Поволжье длилась весь апрель и май.
В Курске анархисты подняли мятеж и удерживали город 10-29 апреля 1918 г.
9 мая Комиссариат Внутренних дел направил директиву всем губернским Советам: «Опыт Москвы, Петрограда и других городов доказал, что под флагом организаций анархистов прикрываются хулиганы, воры, грабители и контрреволюционеры, подпольно подготавливают свержение Советской власти…
Все дружины и организации анархистов разоружить.
Всякий может иметь оружие только с разрешения местных Советов» («Известия» № 91, 10.05.18 г.).

Однако уже 17 мая анархисты в союзе с максималистами подняли в Самаре новое восстание.
Значительная часть анархистских отрядов пополнялась из рядов криминала, что не могло не сказываться на отношении к ним местного населения. Уровень их боевой подготовки и моральной стойкости также был невысок.
Все они были разгромлены.

Представьте: вы — бородатый панк-революционер, бежавший с каторги.

Вашу 17-летнюю жену соблазняет итальянец-красавчик. Она рожает от него троих детей, периодически сбегает к нему, но каждый раз возвращается… к вам.

И вы не только не хватаетесь за пистолет, но и усыновляете этих детей, даёте им свою фамилию и продолжаете жить как ни в чём не бывало. Без истерик. Без «да как ты могла». Без «моя женщина — моя собственность».

Знакомьтесь: Михаил Бакунин — человек, который не просто рассуждал об анархии, а прожил её. Мы привыкли думать, что анархия — это хаос и горящие машины. Но бородатый русский философ показал: настоящая анархия начинается с того, как ты любишь.

Михаил Бакунин — ураган в истории анархизма. Русский философ, вечный бунтовщик, ходячий вызов. Он не просто боролся с царизмом — он мечтал вырвать власть с корнем, даже если она сидит внутри тебя самого. Анархизм он понимал не как баррикаду, а как освобождение:от государства, от церкви, от частной собственности — и от желания владеть другим человеком.

Итак, роман, который не снился никаким сценаристам.

Бакунина ссылают на вечное поселение в Томск. Там он встречает Антосю — юную ученицу, на 25 лет моложе, дочь польского профессора.

Их союз казался странным, как будто он просто «пристроил» её, чтобы власти подумали: остепенился. Но письма, дневники, быт — всё говорит об обратном: они любили друг друга. Купания дважды в день, карты по вечерам, лёгкие перебранки, когда Антосия будила мужа после сиесты — нежность, которой будто бы стыдились революционеры.

Но тут появляется Карло Гамбуци — итальянец из окружения Бакунина, революционер и, видимо, чертовски обаятельный малый. Антосия уходит к нему, рожает первенца. Потом второго. Казалось бы, конец семейной истории. Но нет. Гамбуци, как настоящий революционер, быстро устает от семейной жизни и говорит Антосе: «Возвращайся к мужу...»

Вот он, экзамен на анархизм.

Бакунин мог бы унизить, отомстить, написать злобную прокламацию. Вместо этого — встречает Антосю с детьми, называет их своими, любит их всех, как будто ничего и не было. Семья продолжается.

А потом… Антося снова уезжает. К родителям. Потом снова к Гамбуци. Возвращается с третьим ребёнком. И опять:

— Михаил, примешь?

— Конечно приму. Зачем дважды спрашивать одно и то же?

Революционеры вокруг только руками разводят:

— Михалыч, ну как так можно? Стыдно же!

Но Бакунину не стыдно. Потому что ревность — это власть. А анархист не должен хотеть властвовать. Даже над любимыми. Бакунин лишь пожимал плечами: «Какая разница, чьи дети, если они хорошие?».

***

Попробуем понять поведение через диалог двух завсегдатаев бара…

— Слушай, ребята вокруг Бакунина просто не въехали, что такое анархия, — сказал бы один другому за кружкой пенного.

— Точно! Они думали, это про баррикады и беспорядки. А тут — бывшая с детьми от другого мужика, а он их принимает.

— Ну да, анархия — это же не только против царя бунтовать. Это когда ты внутри себя всю эту фигню с "моё" и "не отдам" выкорчёвываешь. Ревность, собственничество — тот же царь, только в голове.

— Вот-вот. Бакунин как бы говорит: если я за свободу в обществе, то и в жизни своей должен быть свободным. Дети — не собственность. Любовь — не цепи.

— И коммуны, кстати, в тему: дети общие, воспитание общее.

— Он не просто языком трепал. Он жил так. Хочешь мир без власти — начни с себя.

***

Для Бакунина анархия была не лозунгом, а тренировкой души. Если ты против частной собственности — значит, и люди не твоя собственность. Ни жёны, ни мужья, ни дети.

Он хотел строить коммуну, где дети — общее дело, любовь — свободна, а уважение — не покупается через контроль. Потому что настоящая свобода — это не когда ты один. А когда рядом с тобой человек, и ты даёшь ему быть. Без ревизии. Без диктатора в сердце.

Возможный вывод: Бакунин был куколд!

Менее вульгарный вывод:

История Бакунина — не про странную терпимость к блудной жене, а про революционную зрелость: он отказался от идеи владеть другим человеком.

В стране, где до сих пор нормой считается «бьёт — значит любит», где женщин убивают за то, что они ушли, а детей воспитывают как собственность, такой внутренний анархизм — это не слабость, а сила.

Финальная шутка по-Бакунински:

— Дорогая, я против государства, частной собственности и патриархата.

— Да, это всё мусор. Вынеси его.

— Нет, это уже диктатура!

Почему крутая физическая форма уважаема среди людей?

Её нельзя купить, украсть, позаимствовать или выторговать

Физическую красоту получают ТОЛЬКО после долгой и упорной работы над собой. Она отражает стремление человека к получению лучшего, отражая его уважение к себе и своим стремлениям. Он не сдасться в самом начале, будет проходить куда больший путь "на одном дыхании", в отличие от его менее спортивного друга.

Помимо этого спорт даёт ещё несколько преимуществ, которые вполне можно обозвать Читами:
• Получение счастья в процессе. Это трудно объяснить, но эффект есть, что уменьшает ваш шанс стать наркоманом.
• Улучшенная сосредоточенность. Человек спортивный может легко совмещать несколько дел сразу. Совсем неважно, что это. За один день он может и поработать, и хобби заняться, и язык другой учить, и в качалочку сходить, и ещё время семье уделить.
• Катализатор к достатку(упомянутое повышение самостоятельности). Человек в этом контексте лучше понимает, что, если он чего-то хочет достичь - надо работать! Он знает - просто так ему ничего не дадут, и надо действовать.

А если же досталась не форма, а генетика? Показатель состояния его предков. Да и с генетикой, к тому же проще добиться своего, а советы от предков восстановят утратившуюся по этому сценарию самостоятельность.

Делаем вывод:
Физическая форма имеет значение в этом мире, и потому является вполне реальным джокером в нашем мире обычных карт.

Анархия, друзья 🏴‍☠🇷🇺