paulusspb

Конструирование изделий, которое осваивалось в течение нескольких тысяч лет, потребовало развития пространственного мышления и выработки принципиально новых навыков изготовления составных, из нескольких деталей и соединительных элементов, орудий труда. Но и в этом случае перед глазами мастера был исходный материал природного происхождения. Даже в процессе освоения производства керамики имитировались естественные процессы обжига глины в пламени костра. Изготовление изделий из рудного металла – технология революционная, технология, которую невозможно было «подсмотреть» в природе! Это первая в истории цивилизации полностью искусственная технология. Каким же образом человек научился получать и обрабатывать металлы? Рассмотрим современную версию этого удивительного процесса.

Что общего у панциря омара и «суперстали» ближайшего будущего? Ученые установили, что хитиновая основа панциря, состоящего из углерода, водорода и азота, представляет собой сотовую конструкцию из полимерных кристаллов с размерами порядка нанометра, свободное пространство которой заполнено протеином. Это позволяет материалу одновременно, и плавать в воде, и иметь прочность выше, чем у многих марок стали специального назначения. Остается изучить и применить природную технологию на практике. Итак, анализ природных процессов и конструкций – ключ к успеху инновационных технологий XXI века. Однако этим ключом человек научился владеть в глубокой древности, и освоение металлургических технологий – наглядный тому пример.

Самородные металлы

Неолитической цивилизации предшествовали длительное формирование и медленное развитие использовавшихся человеком орудий труда и инструментов. История первобытного человеческого общества была неразрывно связана с камнем. Самые примитивные каменные изделия представляли собой обыкновенную речную гальку, оббитую с одного края. Возраст древнейших каменных орудий датируется периодом около 2,5 млн. лет. Важнейшим событием стало освоение кремневых орудий труда.

В кремне была впервые найдена и воплощена форма таких основополагающих для технического прогресса изделий, как топор, серп, нож, молоток. Использование самородных металлов началось, скорее всего, в эпоху мезолита (среднего каменного века), т.е. несколько десятков тысяч лет назад. К этому времени мастерство поиска, добычи камней и изготовления из них не только орудий труда, но и украшений для первобытного человека стало делом обыденным и превратилось в своеобразную индустрию.

Предметы из неолитических поселений: 1 – костяной гарпун; 2, 4 – кремневые резцы; 3, 8 – кремневые наконечники стрел; 5, 10 и 11 – кремневые скребки; 6, 9 – кремневые «пики»; 7 – обломок глиняного сосуда

Именно в процессе поиска камней, подходящих для изготовления новых изделий, человек и обратил внимание на первые самородки металлов, по-видимому, медные, которые имеют гораздо большее распространение в природе, чем самородки благородных металлов – золота, серебра, платины. Самородную (теллурическую, от латинского слова «теллус» – земля) медь и сегодня находят во многих регионах мира: в Малой Азии, на Индокитае, Алтае, в Америке. До сих пор встречаются медные самородки массой несколько килограммов. Крупнейшим проявлением самородной меди считается сплошная медная жила, обнаруженная на полуострове Кьюсиноу (озеро Верхнее, США). Ее масса оценивается примерно в 500 т.

Не только благородные металлы могут в земных условиях присутствовать в самородной форме. Известно, что в природе обнаруживаются самородки железа, ртути и свинца, гораздо реже – самородки таких металлов и сплавов, как цинк, алюминий, латунь, чугун. Они встречаются в виде мелких листочков и чешуек, вкрапленных в горные породы, чаще всего в базальт. Самородное железо в ХХ веке находили, например, на острове Диско вблизи побережья Гренландии, в Германии (у города Кассель), во Франции (департамент Овернь), в США (штат Коннектикут). Оно всегда содержит значительное количество никеля, примеси кобальта, меди и платины (от 0,1 до 0,5 % масс. каждого элемента) и, как правило, очень бедно углеродом. Известны находки самородного чугуна, например, на островах Русский (на Дальнем Востоке) и Борнео, а также в бухте Авария - Бэй (Новая Зеландия), где самородный сплав был представлен когенитом – железоникелькобальтовым карбидом (Fe, Ni, Co)3C.

Наблюдение за изменением формы самородков под ударами твердых камней натолкнуло человека на мысль использовать их для изготовления мелких украшений путем холодной ковки. Ковка – древнейший способ обработки металлов давлением. Освоение способа обработки самородного металла ковкой базировалось на навыках и опыте изготовления каменных орудий труда путем «обивки» камня каменным же молотом. Самородная медь, которую первобытные люди сначала тоже считали разновидностью камня, при ударах каменного молота не давала характерных для камня сколов, а изменяла свои размеры и форму без нарушения сплошности материала. Это замечательное технологическое свойство «нового камня» стало мощнейшим стимулом поиска и добычи самородного металла и использования его человеком. Кроме того, было замечено, что ковка повышает твердость и прочность металла.

В качестве молота сначала применяли обычные куски твердого камня. Первобытный умелец, зажав камень в руке, наносил им удары по куску самородного, а впоследствии – выплавленного из руды металла. Эволюция этого простейшего способа ковки привела к созданию прообраза кузнечного молота, снабженного рукояткой. Однако обработка металла холодной ковкой имела ограниченные возможности. Таким способом можно было придать форму лишь малым по величине предметам – булавке, крючку, наконечнику стрелы, шилу. Позднее была освоена технология ковки самородков меди с предварительным нагревом – отжигом.

Большие возможности для развития первых технологий металлообработки давали самородки золота – металла намного более пластичного, чем медь. Золото сыграло выдающуюся роль в становлении горно-металлургического производства цивилизации. Первыми золотоносными месторождениями, освоенными человеком, были россыпные. Золотые самородки находили в массе аллювиальных песков и гравия, представлявших собой продукты разрушения горных золотоносных пород, которые в течение длительного времени подвергались воздействию речных потоков. По-видимому, древнейшими украшениями из золота были самородки, обработанные в форме бисеринок холодной ковкой. Эти отшлифованные бусинки выглядели как цветные камни, нанизывавшиеся вместе в различных сочетаниях.

При добыче золота из жил были созданы технологии, применявшиеся затем при разработке месторождений других древних металлов. Золото стало первым металлом, из которого научились отливать изделия, получать проволоку и фольгу, золото впервые подвергли рафинированию. По существу, все металлургические технологии, применявшиеся в эпоху Древнего мира к серебру, меди, свинцу, олову, были первоначально отработаны на золоте.

Тем не менее, основой цивилизации вплоть до 3-го тысячелетия до н. э. оставался камень. Характерным признаком ранней неолитической техники стал переход к крупным каменным орудиям. Их появление связано с развитием новых технологических приемов обработки камня – сверления, пиления, шлифования. Были изобретены составные («вкладышевые») орудия, в которых каменный материал использовался только для рабочей части, а рукояти изготовлялись из дерева, рога или кости. Постепенно получил развитие ремонт орудий – их подправка по мере изнашивания рабочей части. Возникли горные разработки, в которых для разрушения горных пород стали использовать огонь. Удивительным техническим достижением людей эпохи неолита является добыча кремней в шахтах с вертикальным стволом глубиной до 10 м и короткими штреками. Таким образом, в начале неолитической революции люди обладали разнообразными знаниями о природных веществах и материалах, методах их обработки.

Термические технологии Неолита

Важнейшим отличительным признаком производящего неолитического хозяйства является создание запаса пищи. При решении проблемы изготовления посуды для его хранения изобретаются керамические изделия и постепенно развиваются термические технологии. Первыми изделиями из керамики были корзины из прутьев, обмазанные глиной и обожженные на костре. Затем были созданы специальные печи для обжига – горны.

Неолитическая печь, приспособленная для естественного дутья

Современные реконструкции воспроизводят неолитический способ обжига керамических изделий следующим образом. Горн строился в обрывистом берегу реки, в стенах оврагов или холмов и состоял из двух рукавов. Горизонтальный рукав служил топкой, а вертикальный заполнялся горшками. Когда горн был наполнен предварительно высушенными горшками, его верх засыпали горшечным ломом и разводили слабый огонь, использую сырые дрова. Такой огонь поддерживался, пока не прекращалось отделение паров, после чего огонь усиливали до красного каления. В этом огне горшки находились не менее 6 ч. Потом верх горна засыпали песком, топку замазывали глиной и оставляли агрегат в таком состоянии в течение нескольких суток. После этого в топке делали отверстие и постепенно его увеличивали. Наконец, раскрывали верх горна и вынимали готовые горшки. Такие древнейшие печи для обжига керамики обнаружены в Месопотамии, Северной Африке, Восточной Европе. Температура нагрева изделий в них достигала 1100 °С.

Для освоения металлургической технологии извлечения металла из руды, требующей надежного обеспечения высоких температур, была необходима печь с искусственным дутьем. Впервые такие печи были созданы для гончарного производства. Таким образом, с рудным металлом человек знакомился во время обжига глиняных горшков. Происходил процесс восстановления металла из веществ, нанесенных на стенки гончарных изделий для их раскраски. Известно, что карбонаты меди – малахит и лазурит, сульфид ртути – киноварь, желтые, красные и коричневые железные охры представляют собой яркие минеральные краски, а нанесение цветных узоров на изделия из керамики является одним из древнейших видов искусства.

Процесс постепенного освоения цивилизацией новых металлов и материалов

Первым рудным металлом, освоенным человеком, стала медь. Произошло это, по-видимому, около 10 тыс. лет назад. Древнейшими изделиями из рудной меди в настоящее время считаются булавки, шила, сверла, бусинки, колечки и подвески, найденные в поселениях Чайоню-Тепеси и Чатал-Хююке, которые расположены на плоскогорье Конья в Турции. Эти находки датируются 8–7-м тысячелетием до н. э.

Начало эры металлов

Настоящая эра металлов началась в Евразии в 5-м тысячелетии до н. э. Ее характеризуют раритеты, обнаруженные на севере Балканского полуострова и в Карпатском регионе. В археологии эти территории принято относить к важнейшей Балкано-Карпатской металлургической провинции меднокаменного века.

В начале 70-х годов прошлого столетия там были открыты невероятно богатые и выразительные памятники: Варненский «золотой» некрополь и громадный рудник Аибунар, где, по расчетам, было добыто не менее 30 тыс. т медной руды. В Варненских захоронениях найдено более 3 тыс. разнообразных золотых и около 100 медных изделий. Особое внимание привлекают золотые украшения и предметы, декорированные сложными орнаментами, однако не меньший интерес у специалистов вызывают массивные медные орудия, инструменты и оружие.

Золото и медь Балкано-Карпатской металлургической провинции поставили перед исследователями древнего металла неожиданную проблему: на что были нацелены генеральные усилия этого металлургического производства? На отливку и ковку металлических орудий труда в целях повышения производительности, как излагалось в большинстве известных учебников, или же на что-то иное? Расчеты археологов показали, что уже с первых шагов горнометаллургического производства подавляющая доля его энергии была направлена на создание тех изделий, которые обслуживали символические сферы общественной жизни, – украшения, атрибуты власти и ритуальные предметы. Гигантская часть металла служила своеобразным свидетельством социальной значимости умерших. Таким образом, в течение нескольких тысячелетий металлы выполняли главным образом социальную, а не производственную функцию.

В 5-м тысячелетии до н. э. на большей части территории Евразии активно разрабатывались окисленные медные руды, жилы которых выходили на поверхность. Горные выработки представляли собой узкие щели, которые формировались в результате выемки породы рудоносных жил. Если рудокоп наталкивался на мощную рудную линзу, на месте выработки щель превращалась в полость. Старейшие медные рудники обнаружены на территории Месопотамии, Испании и Балканского полуострова. В эпоху античности одним из крупнейших месторождений меди стал остров Кипр, от его позднелатинского названия «купрум» произошло современное название меди как химического элемента. Русское название металла происходит от древнеславянского слова «смида», обозначавшего металл вообще. Отметим, что термин «смида» восходит к тем древнейшим временам, когда предки славян и германцев были еще единым индоарийским народом. Впоследствии в германских языках термин «смида» стал употребляться для обозначения человека, работающего с металлом, и закрепился в форме «смит» (англ.) или «шмидт» (нем.) – «кузнец».

Разработка подземных рудных месторождений была освоена в 4-м тысячелетии до н. э. Глубина шахтных выработок достигала 30 м и более. Для раздробления горной породы применяли огонь, воду и деревянные клинья. Около разрабатываемого участка разводили костер, породу накаливали, а затем быстро охлаждали, обильно поливая водой. В образовавшиеся трещины вбивали деревянные клинья, которые также поливали водой. Разбухая, клинья раскалывали горную породу. Обломки рудной породы снова нагревали в пламени костра, резко охлаждали и дробили молотами и кирками непосредственно в шахтах. Раздробленную руду извлекали из шахт в кожаных мешках или плетеных корзинах. Затем ее толкли в больших каменных ступах до размера гороха. В качестве топлива для выплавки металла древние металлурги применяли древесный уголь, плотные породы дерева, кости.

Наиболее древним способом переработки медной руды является тигельная плавка: руду смешивали с топливом и помещали в тигли, изготовленные из глины, перемешанной с костной золой. Размеры тиглей были небольшими, их высота составляла 12–15 см, в крышке предусматривались отверстия для выхода газов. В описанных выше гончарных очагах времен неолита достигалась температура (до 1100 °С), достаточная для получения меди, содержащей до 2 % масс. естественных примесей мышьяка, никеля, сурьмы. Впоследствии для выплавки меди стали устраивать ямные печи. В этом случае глиняный тигель с рудой и углем помещали в неглубокую яму с насыпанным поверх него слоем древесного угля. Особое значение имел выбор места плавки, которое должно было обеспечивать интенсивный приток воздуха в агрегат для раздувания огня и достижения необходимой температуры.

Количество меди, производимое в тиглях, было небольшим и составляло, как правило, несколько десятков граммов, поэтому постепенно перешли к производству меди в ямах непосредственно из руды. Для этого медную руду, перемешанную с древесным углем, помещали в ямы глубиной до 30 см, дно которых было выложено камнями. Над слоем шихты насыпали еще некоторое количество древесного угля, а сверху укладывали ветви деревьев и небольшое количество земли таким образом, чтобы не препятствовать притоку воздуха внутрь кучи. Место плавки старались располагать на склонах холмов, чтобы использовать естественное движение воздуха. Таким был первый «промышленный» металлургический агрегат.

По завершении плавки несгоревшее топливо убирали, а полученный металл дробили на удобные для использования куски. Это делалось сразу после затвердевания металла, так как на этой стадии медь особенно хрупка и легко разбивается на куски молотком. Для придания сырцовой меди товарного вида ее подвергали холодной ковке. Очень рано было обнаружено, что медь представляет собой мягкий и ковкий металл, легко уплотняющийся и освобождающийся от грубых включений при простейшей механической обработке.

При многих преимуществах медь, даже природно-легированная, имела очень существенный недостаток: медные инструменты быстро затуплялись. Износостойкость и другие свойства меди были не настолько высоки, чтобы медные инструменты и орудия могли полностью заменить каменные. Поэтому на протяжении медно-каменного века (4-е тысячелетие до н. э.) камень успешно конкурировал с медью, что и нашло отражение в названии эпохи. Решающий шаг в переходе от камня к металлу был сделан после изобретения бронзы.

Мышьяковая бронза

Существует большое количество видов бронз: свинцовая, сурьмяная, мышьяковая, никелевая, висмутная, бериллиевая и пр. Наиболее известна оловянная бронза, и долгое время считалось, что именно она была первым медным сплавом, который научился производить человек. Однако в настоящее время достоверно установлено, что первые бронзы были мышьяковыми.

Минералы мышьяка (как правило, это сульфиды) часто присутствуют в медных месторождениях. Они обладают ярким цветом и были известны человеку еще в каменном веке. Реальгар (от арабского «рахьял-чхар» – рудный порох) из-за ярко-красного цвета считался магическим камнем, а аурипигмент (от латинских «аурум» – золото и «пигмент» – цвет) ассоциировался с солнцем. Сплав с некоторым содержанием мышьяка получался естественным путем уже при производстве меди. Вероятно, положительное влияние на качество металла присутствия в шихте минералов мышьяка было рано замечено древними металлургами. Возможно, их добавление в шихту носило ритуальный характер, но в отдельных регионах производство мышьяковых бронз началось еще в 5-м тысячелетии до н. э.

Предположение о применении древними металлургами реальгара и аурипигмента было подтверждено многочисленными опытными плавками. Мастер не мог не заметить, что добавка (присадка) этих минералов в шихту позволяет получить сплав лучшего качества. Изменяя доли используемых минералов, он получал сплавы различных цветов и с хорошими механическими свойствами. Присутствие мышьяка в бронзе в количестве до 6 % масс. существенно (более чем в 2 раза) повышает ее прочность и твердость, улучшает ковкость в холодном состоянии, дает возможность получить более плотные отливки, а также увеличивает жидкотекучесть сплава. Таким образом, использование мышьяковой бронзы облегчало получение плотных отливок в рельефных литейных формах.

Немаловажное значение в древности имел цвет сплава. При добавлении к меди 1–3 % масс. мышьяка получается металл красного цвета, 4–12 % – золотистого, более 12 % – серебристо-белых тонов. Следовательно, из мышьяковой бронзы можно было получать изделия похожие на золотые и серебряные. Особенно часто этим приемом пользовались при производстве украшений: археологами найдены литые бусы, подвески, кольца, содержащие до 30 % мышьяка. Древнее оружие из бронзы никогда не содержит более 6 % мышьяка.

Металлургия мышьяковой бронзы в 3-м тысячелетии до н. э.

В 3-м тысячелетии до н. э. бронзы производились в металлургических центрах Евразии и Северной Африки практически повсеместно. Поражает сходство технологии производства бронз, способов литья орудий и оружия, а также внешнего вида металлических изделий на всей этой огромной территории в условиях существования в ее пределах резко различающихся земледельческих и скотоводческих культур. Из-за неравномерного распределения по различным географическим регионам металлических руд выделяются народы – производители и народы – потребители металлов, зависевшие от их поставок. Таким образом, важнейшим следствием становления металлургии стало формирование международного разделения труда еще в доисторическую эпоху. А ведь ранее его возникновение относили к эпохе великих империй Древнего мира – Римской и Китайской.

Международное разделение труда в Европе при производстве металлов было развито столь сильно, что в раннем бронзовом веке около половины всего выплавленного земледельцами юга металла, как показали расчеты, экспортировалось на север степным скотоводам. При этом отливка и металлообработка тяжелых орудий и оружия на севере велась более совершенными методами. По этой причине именно степным кочевникам мир обязан изобретением колесной повозки, для изготовления которой требовались высококачественные металлические инструменты. О широком распространении в степной зоне древнейшего колесного транспорта теперь хорошо известно по многим десяткам курганных погребений знати.

В начале 3-го тысячелетия до н. э. на территориях, некогда занятых неолитическими культурами, быстро вошли в употребление бронза, колесный транспорт, получило развитие коневодство.

Человечество вступило в бронзовый век и эпоху Древнего мира.

Продолжение следует...

Источник: Энциклопедия «Металлургия и время», Голубев О.В., Карабасов Ю.С., Коротченко Н.А., Черноусов П.И.

Вместо предисловия.

Изначально я начал изучать вопрос инцестуозных отношений только между прямыми родственниками, т.е. родитель-ребёнок, брат-сестра. Это быстро привело меня не в то, чтобы тупик, но в некую раздробленность и отсутствие четких связей в обычаях и причинах. Пришлось обратить внимание ещё и на браки между родственниками, отстоящими друг от друга на одну ступень - брат/сестра родителя и ребенок или двоюродные брат и сестра. Это было правильное решение, так как во времена складывания обычаев нуклеарной семьи ещё не существовало.

Как я отметил в статье Инцест. Мифы, сказания , есть пласт сказок про инцест, который сильно выделяется по территориальному признаку. В статье Инцест. Историческая действительность были показаны данные по родственным бракам (случайным и целенаправленным) на основании полногеномного анализа. Теперь настала очередь изучить обычаи разных народов. А после этого можно будет уже и сделать какие-то выводы.

Браки двоюродных братьев и сестер (двоюродных братьев и сестер второй степени родства или более близких) в мире, в процентах (%).

Для начала давайте разделим практику близкородственных браков на случайную, вынужденную и традиционную.

Случайными будут те браки, которые происходят по незнанию родственных связей. Здесь нам может быть интересно, что у большинства народов, есть традиции по уменьшению таких случайностей. В качестве подобного механизма выступает, например, левират - когда вдова обязана вторично выйти замуж за ближайшего родственника мужа. Это дает возможность оставить существующих и новых детей этой женщины при семье, а значит уменьшает вероятность их случайного кровосмешения в дальнейшем.

Вынужденный брак между родственниками может происходить в условиях изоляции популяции, когда подобный брак не одобряется традицией. У некоторых народов такой брак может быть "оправдан" каким-нибудь незамысловатым обрядом.

В Тибете можно сделать специальное паломничество, чтобы очистить пару, вошедшую в кровосмесительные отношения, от греха.

Традиционный брак между родственниками совершается в силу обычая. Так, к примеру, у некоторых народов до сих пор девушке нельзя выйти замуж за мужчину, если она не получает согласия от мужчин своего клана, так как они имеют первоочередное право на брак с ней.

Технически, случайные и вынужденные браки между родственниками будут происходить чаще в популяциях, которые живут в условиях больших дистанций друг от друга. В статье Этнос. Генетика. Язык я упомянул, что в целом для человечества характерно "15 % генетической изменчивости соответствует различиям между всеми популяциями мира, а примерно 85 % — приходится на различия между организмами". А, к примеру, для финно-угорских племён характерно смещение в сторону различий между популяциями. Это означает, что из-за расстояний между популяциями идёт большее перемешивание генов внутри нее, чем с соседями, а значит и число случайных кровосмешений (пусть и дальних), будет больше. Аналогичная ситуация наблюдалась в древности с населением Великой степи, как показало исследование в Инцест. Историческая действительность.

Что ж. Настало время для рассказа о традициях близкородственных браков. Некоторые из них на слуху, другие же могут оказаться сюрпризом.

Инки

"...следует знать, что короли инки, начиная от первого из них, считали своим законом и обычаем, строго соблюдавшимся, что наследник королевства должен был жениться на своей старшей сестре, законнорожденной по отцу и матери, и именно она является его законной женой; они называют ее койа, что означает то же, что королева или императрица. Перворожденный [сын] этих двух брата в сестры являлся законным наследником королевства. Они соблюдали этот закон и обычай, начиная от первого инки Манко Капака и его жены Мама Окльо Вако, которые ... сразу заявили, что они были братом и сестрой, детьми Солнца и Луны ... Они также говорили, что принцы женились на своих сестрах, чтобы королевство принадлежало бы им как по [линии] отца, так и матери; ибо если бы было иначе, утверждали они, то в унаследовании [престола] принц не имел бы на него права по своей материнской линии." Инка Гарсиласо де ла Вега, История государства инков.

Не все передачи власти происходили именно так, но Гарсиласо де ла Вега описывает и правила для исключений, которые тут нам не особо интересны. В общем, наблюдается как минимум 8 случаев браков между правителем и родными или сводными сёстрами.

Стоит учесть, что этот обычай не касался рядовых граждан страны.

Инки являются не только одним из самых известных примеров - они в этой части света единственные такие. Хотя, одна из доинкских цивилизаций тоже имела подобный обычай.

Предлагаю двинуться вслед за движением Солнца в сторону Тихого океана и оказаться, к примеру, на Гавайских островах.

Гавайи

Среди правителей Гавайских островов было принято жениться на своих родственниках. Обычно это происходило так, что родственники тоже были вождями каких-нибудь земель. Со времен открытия островов и до наших дней исследователи насчитали более 25 случаев браков между родными или сводными братьями и сестрами вождей.

Островное население отличалось особым отношением к рангам внутри себя. Для начала их общество разбилось на вождей и общинников. В результате дальнейшего расхождения, в среде вождей началось ранжирование по генеалогии. Так со временем в касте правителей стали выделяться те, кто был рожден в браке между кровными братом и сестрой (они имели самое чистое "происхождение" с точки зрения ранга) - такие могли занимать должность верховного вождя всего острова. Чуть ниже таких были дети от брака отца и дочери, племянника и тети или племянницы и дяди. И так далее.

Что интересно, простым общинникам инцест был табу под страхом смертной казни. (Наверно, чтобы среди них не появилось желающих власти.) При этом, по сути, инцест вождей тоже был табуирован, так как они могли вступать в брак только со своими сиблингами. Таким образом, "неприкасаемыми" становились как простолюдины, так и вожди. Вот только последствия были разными - одного должны были убить, а второго должны избегать, чтобы не быть убитым.

Эти наши "интернеты" говорят, что именно за счет кровосмесительных браков вождями достигался высокий уровень "маны".

Так. Дальше по движению у нас оказываются Японские острова.

Япония

Первым зафиксированным японским правителем, женившемся на своей родственнице, стал император Нинтоку. Первой его женой стала правнучка императора Кэйко, которому он доводился вроде праправнуком. Второй женой стала его сводная сестра по отцу. Случилось это предположительно в конце 4 века н.э. После этого ещё как минимум 8 членов императорского рода женились на своих родных или сводных сестрах разной степени родства.

Согласно феодальной традиции, отец мог жениться на своей дочери, если её мать умирает. Инцест рассматривался в сельской местности как достойное поведение во многих традиционных семьях. Если мужчина не был способен выполнять свою роль главы семейства, сын занимал его место и мог начать заниматься сексом с своей сестрой для того, чтобы "показать, кто в доме хозяин".

Суровень Д.А. считает, что изначальное фиджийское общество занималось беспорядочными половыми связями, еще не зная никаких запретов (примерно 1500 лет до н.э.), позже приняло табу на связи между поколениями. Эти правила возникли ещё в догосударственный период в виде табу на совершение "небесных и земных прегрешений":

"И означили прегрешенья земные премногие: . надругательство над собственной матерью, надругательство над дитятей собственным, надругательство над матерью и её же дитятей; над дитятей и матерью его же, грех соития с животными ("с домашним скотом и птицей")..." Норито, Великое изгнание (грехов) в последний день месяца минадзуки.

При этом табуирования связи между сиблингами не возникло.

Древнеяпонская "Венера" периода дзёмон.

Лично моё мнение, что традиция инцеста в Японии сложилась из существовавшего "отсталого" общества (дородовые беспорядочные половые отношения), щедро сдобренного традициями, принесенными переселенцами из соседнего Китая ближе к началу нашей эры.

Китай

"В Ку-фэн сянь, в районе Чучжоу [Цзянсу]

Это деревня под названием Чу Чэнь [названия двух кланов] ...

Там всего два клана

Которые вступали в брак на протяжении многих поколений."

Китайское стихотворение Бо Цзюйи (772–846 гг. н.э.)

Выделение крупных землевладельцев, происходившее по многим причинам на протяжении длительного времени, привели к появлению кланов. Кланы для наращивания влияния не копили земли, а отдавали своим сыновьям, как повелось по китайской традиции. При этом семьи победнее не были способны делить свою землю между отпрысками, так как в таком случае её не хватало бы для жизни. Крупные мощные кланы делились на более мелкие, связанные между собой кровными узами брака.

Фамилия в Китае передавалась по линии отца, и люди с одной фамилией не могли вступать в брак. Зато девушки и юноши могли вступать в брак с представителями семьи матери. Таким образом, чтобы не терять земли, браки могли заключаться внутри клана, но между разными семьями, с их точки зрения.

Что интересно, хотя женщина и была приложением к своему супругу, роль её была очень велика. В семейной сфере женщины пользовались огромным влиянием как жёны, а как матери обладали еще большей властью. После заключения брака за женщиной оставалась её фамилия. Но кроме фамилии у нее оставались родственные связи с её родной семьей, которые играли большую роль в обеспечении политических союзов. Женщина в браке могла получить наследство от отца, а вот безбрачная обычно не получала ничего.

Хотя все женщины должны слушаться мужчин своей семьи, в действительности в китайских домашних хозяйствах они командовали своими сыновьями, обязанными уважать своих матерей и повиноваться им. В итоге, не смотря на законы, вдовствующие женщины могли распределять наследство мужа среди своих детей с указанием условий передачи имущества в их распоряжение, и местный "нотариат" смотрел на такое нарушение законов и обрядов без возмущения. Такое положение дел иногда приводило к тому, что Китаем управляли вдовствующие императрицы, а не их сыновья.

В некоторые периоды истории Китая все браки между двоюродными братьями и сестрами были законодательно запрещены, о чем свидетельствуют своды законов, датируемые династией Мин (1368–1644). Однако правоприменение оказалось трудным, и последующая династия Цин восстановила прежние законы. В эпоху династии Цин (1636–1912) брак между двоюродными братьями и сестрами был обычным явлением и преобладал после эпохи, особенно в сельских районах. К началу-середине 20-го века антропологи описали брак между двоюродными братьями и сестрами в Китае как "все еще допустимый ... но... в целом устарели" или как "разрешено, но не поощряется".

Резюмирую. Женщины играют большую роль в обществе, имеют влияние на раздел имущества. Сам по себе раздел имущества и вывод за пределы не выгоден ни для клана, ни для семьи, что провоцирует близкородственные браки.

Двинемся дальше вдоль движения Солнца, и окажемся в Индостане.

Индия

"Если девочка девственница в десять лет, значит, у нее нет ни братьев, ни кузенов, ни отца". Индийская пословица

Как говорят некоторые исследователи, индийский субконтинент представляет собой настоящие Галапагосские острова психоисторических вариаций кровосмесительного поведения, демонстрируя примеры, которые относятся к самым разным эволюционным уровням и могут пригодиться при сравнительно-историческом исследовании других обществ. В некоторых эндогамных индийских группах, таких как байга, практикуются настоящие браки мужчин с дочерьми, женщин с сыновьями, братьев с сестрами и даже бабушек или дедушек с внуками.

Практика брака со сводными сёстрами встречается у правителей государств Индостана.

Так как в Индии дикая смесь различных культур, то разобраться в истоках возникновения не представляется возможным без детального исследования, а мне оно шибко и не требуется. Причины такого моего отношения увидите чуть позже.

Двинемся дальше.

Иран

"Мужчины-маги сожительствуют со своими матерями. Они также могут вступать в связь с дочерьми и сестрами". Ксанф (Лидийский), V век до н.э.

Первым правителем в Иране, про кровосмесительный брак которого нам известно, это Камбис, сын Кира Великого. Его жёнами были в том числе Атосса (дочь Кира) и Роксана (тоже дочь Кира). Тут любопытно, что Атосса позже станет супругой для следующих правителей - Гаумата и Дария I, и матерью для очередного правителя - Ксеркса Великого.

В общем, такой обычай существовал в зороастризме в целом как минимум с VI века до н.э. и до X века н.э., после чего сохранились в традиции браки лишь между двоюродными братьями и сёстрами. Сам зороастризм появился примерно в начале I тысячелетия до н.э., то есть примерно во времена появления иранских племён на территории современного Ирана.

Следующий регион на очереди.

Плодородный полумесяц

Самым известным государством на этой территории с явными кровосмесительными браками среди правителей является Древний Египет. Думаю, что Тутанхамон, как ребенок инцестуозного брака Аменхотепа IV и некой KV35YL известен всем. Впрочем, и сам он был женат на сводной сестре.

История подобного обычая среди правителей на этой территории известна с начала III тысячелетия до н.э. - четвёртый фараон I династии Раннего царства Уаджи (известный также как Джет, Зет, Уджат) был женат на своей сестре Мернейт, которая иногда считается первой правящей царицей в мире. После этого было множество фараонов с подобными браками, о которых нам известно - Снофру, Джедефра, Сети II и многие другие общим числом за 30. А сколько нам неизвестно?

Фараон и его супруга принимают царство от богов. При этом соответствующие им боги являются супругами, а также братом и сестрой. Сам фараон рассматривался как "дитя" Исиды - богини женственности и материнства. Её имя означает "трон", которым она и наделяет фараона. Фараон получает власть над территорией за счет брака на своей супруге, которая обычно являлась и верховной жрицей. В истории Египта часто случалось, что фараон, сам не имевший законного права на престол, предъявлял на него претензии благодаря правам своей супруги на трон, то есть узаконивал своё воцарение путём такого брака.

У простых древних египтян близкородственные браки не прослеживаются в качестве обычая.

В угаритской культуре можно обнаружить мифы про кровосмесительный брак богов Анат и Баал.

Исследователями упоминается, что брак между двоюродными братьями и сестрами был разрешен по всему Ближнему Востоку на протяжении всей наблюдаемой истории после неолитической революции. В настоящее время эта традиция активно разнеслась арабами по громадной территории, так как это разрешено, да и поощряется в исламе.

Однако обычай этот существовал ещё в доисламском Хиджазе. Можно вспомнить, что и пророк Мухаммед был женат на своей двоюродной сестре. А можно и про то, что ветхозаветный Авраам отправил слугу к своему брату, чтобы тот нашел жену для его сына Исаака. В конце концов Исаак женился на троюродной сестре Ревекке. То есть подобная практика была распространена ещё во II тысячелетии до н.э.

У хеттов в законах был запрет на инцест, как недавно показал один из авторов @Cat.Cat в статье Хеттские законы, связанные с половыми преступлениями. Хотя и не полный запрет, так как некоторые отношения с двоюродными были возможны при определенных условиях. Как говорит сам автор, у хеттов было прецедентное право, а значит, практика кровосмесительных браков скорее всего существовала.

Ну и напомню данные из предыдущей статьи этой серии:

Длина ROH, говорящая о родстве первой степени (545 сМ), найдена только у одного индивида из популяции Леванта медного века (6 тысячелетий назад) - это означает, что его родители были либо парой родитель-потомок или полнокровными братом и сестрой. (Захоронение этой особи не выделялось из других.)

Перейдём к следующему региону.

Греция и Рим

В Древней Греции браки между двоюродными братьями и сёстрами были достаточно распространены среди населения. У них же были разрешены браки между дядей и племянницей. В качестве примера такого брака можно привести царя Спарты Леонида I, который был женат на своей сводной племяннице.

Эллинизация Египта привела к распространению кровосмесительных браков там и среди простого населения, а не только правителей. Среди египетских царей этого периода можно упомянуть тут Птолемеев IV, VI-XIV, Клеопатру II, а также IV и V.

В Древнем Риме обычай брака между родственниками также имелся, хотя и не был распространен так, как в соседней Греции. Утверждается, что в городской местности этот обычай имел большее распространение, чем в сельской. И хотя браки между двоюродными братьями и сёстрами регулярно запрещались, на практике это сильно не отражалось вплоть до христианизации. В качестве известного примера можно привести Марка Аврелия, который был женат на двоюродной сестре.

Упомяну ещё один случай, когда по генетическому анализу обнаружили инцест первой степени (т.е. зачали родитель и ребенок, либо сиблинги) в захоронении в Ньюгрейндже (Ирландия), которое относится к неолитическим фермерам.

Более современную Европу рассматривать не буду - там причины вполне просты и не относятся к обычаям всего народа.

Давайте закончим на этом. В принципе, есть ещё пара народов в Африке, и немного примеров среди индейцев Северной Америки, но там их я упустил, не посчитав важными на этапе изучения.

Карты мира

Предлагаю вам представить карту мира. Я буду тут рассказывать, а вы на карте отмечайте эти регионы. После рассказа я покажу вам карту про другое, и мы их сравним.

Изначально я брал во внимание только инцесты первой степени. Картинка получилась такая - Инки, Древний Египет, Левант, зороастрийский Иран. Их всех связывает только близость к родине семитов, кроме инков. Но при этом в случае Египта и инков инцесты распространены только у правителей, которые являются представителями богов - то есть опираются на мифологию, вроде как. Это меня поставило в тупик.

Позже я расширил вопрос изучения до инцеста второй степени - то есть дяди/тёти с племянницами/племянниками или двоюродные братья и сёстры. И тут как попёрло...

У инков и в Египте всё осталось без изменений - браки только у правителей. Передняя Азия покрыта обычаем вся, добавились северная часть средиземноморского побережья Европы, Индия, Китай, Корея, Япония, Гаити (тут классовый обычай). (А если добавить еще и неизученные мной случаи для индейцев и Африки...) Представили карту? Сравним.

А теперь карты про обещанное другое (тут разные версии про одно и тоже событие):

По моему предположению, это должно выглядеть достаточно схоже с тем, что вы представили умозрительно.

На картах отражены центры зарождения и пути распространения сельского хозяйства. Похоже, надо было поизучать древние культуры на территории Центральной Америки.

Теперь я готов рассказать вам предположение о возникновении инцестуозного обычая в браках.

Предположение

Начну издалека. Считается, что Богиня-Мать возникла скорее раньше, чем Бог-Отец (я сейчас не про христианского). Недаром же статуэтки Венеры находят со времен палеолита, а вот статуэток Деус-Патер особо не обнаруживается в тот период. Богиня-Мать отвечала за плодородие в широком смысле, то есть за все дары природы, а не только за урожайность в сельском хозяйстве.

Это не про бодипозитив, если что, а про гипертрофированные символы женского плодородия.

Вам какая больше нравится?

Раз Богиня-Мать отвечает за плодородие, то она отвечает и за землю.

И вот, с развитием первобытного общества появляются жрицы этого культа. В частном случае, таковой является каждая женщина племени. На этот момент институт брака скорее ещё не выдуман, а значит не существовало не только понятия инцеста, но и родства, возможно. Так считают некоторые исследователи. Однако даже в некоторых наблюдавшихся условно современных первобытных обществах было понятие, что нельзя брать в супруги человека своего племени (а в некоторых случаях австралийских племён, где "летопись" предков записывалась тотемными татуировками, так и вовсе было табу на брак с набитыми на тело племенами). В принципе, это не столь важно.

Можно было бы сказать, что в те времена был матриархат, как считали первые исследователи такой древности, но мы - люди образованные, поэтому знаем, что никакого матриархата не было.

Возможно, что в некоторых обществах со временем стало принято считать родство по матери (сейчас мы можем наблюдать это по обычаю матрилинейности). А возможно, что так было и у всех.

Одна из ранних надписей шумерского правителя Урукагины, датированная 2350 г до н.э. гласит: "В прошлые времена женщины имели у нас обычай брать себе многих мужей; женщина, которая отважится сделать то же сегодня, побивается камнями". Именно это могло быть причиной, что родство проще считать по женской линии.

Как считает Петрова О.П., древняпонские термины родства, сохранившиеся в «Кодзики» (712 г.), «Нихон-сёки» (720 г.), «Манъёсю» (VIII в.), дают достаточные основания для восстановления уже отмерших форм группового брака и основанной на материнском счёте родства кровнородственной семьи у древних японцев.

И вот, женщины выдумывают концепцию сельского хозяйства. Точнее, скорее всего именно они пришли к окультуриванию растений и животных. Так как женщины при этом ещё являются и наземными воплощениями Богини-Матери, то всё это добро, отныне именуемое имуществом, принадлежит им.

Мужчины брали жён в супруги, при этом возможно, что приходилось платить выкуп, ведь женщины были и владельцами имущества и хорошими работницами. Имущество жён не принадлежало мужчинам напрямую, но они получили право управлять им. Естественно, что имущество в случае смерти кому-то передавалось, но тут я не готов дать оценку, кто именно изначально претендовал на наследство.

Со временем (а может и одновременно) мужики осознали, что их обделяют, и начали брать имущество силой - у соседей. Так заодно убрали потребность в промежуточном звене - женщине-супруге, как необходимости иметь право на распоряжение имуществом. Так они точно обрели право на передачу имущества сыновьям. Дальше-больше.

В сельскохозяйственных регионах идёт взрывной рост населения, который приводит к исчезновению свободных от собственности земель. При этом идёт нарастание роли мужчины, которое закончится в итоге патриархатом - ведь имущество требуется активно охранять от соседей, а самим так же активно прибирать к рукам чужое имущество.

Одновременно развивается институт семьи, сначала в виде рода. Предками рода становятся боги - так принято. А значит некая пара из женщины и мужчины объявляются наместниками этих богов или же их воплощениями. А у первых богов инцест - это способ зарождения. На этом этапе пути немного расходятся.

Если не появляется частного права на землю, то она остается принадлежать богам, а значит той самой паре - точнее принадлежит женщине, а управляет мужчина. И вот в итоге мы получаем копию Древнего Египта и государства Инков - правители вынуждены заниматься инцестом, чтобы не потерять право на землю и управление государством.

В начале существования Древнехеттского царства там был матрилинейный принцип наследования власти. У протохеттов Малой Азии, по данным торговых документов из Каниша, рядом с правителем — рубаум — всегда стояла почти не уступавшая ему по культовому и политическому значению правительница — рабатум, отождествляющаяся с шумеро-аккадской жрицей — энтум, участницей обряда «священного брака». Поэтому, по-видимому, было важнее, чтобы царём был не столько сын правителя, сколько сын дочери правителя.

Несмотря на развитие патриархата, роль женщины в обществах могла оставаться довольно высокой. (Вспоминаем вышеописанные обычаи Китая по части участия женщины в жизни общества.)

Хеттская царица (её обычно называют титулом "таваннанна") играла важную роль в политической, экономической и религиозной жизни страны. Именно через брак с царицей можно было стать правителем (так иногда сменялось несколько правителей через союз с одной тавананной).

Если появляется частное право на землю, то история немного длиннее. Так как при браке имущество вместе с женщиной выходит из рода/семьи, значит женщина должна бы остаться внутри рода, чтобы не ослаблять его.

И тут мужчины придумали законы. Для начала, они ограничили женщин в праве выходить замуж за кого попало. Это явно происходило постепенно, так как у нас остались свидетельства:

Чтобы сохранить имущество отца в семье, эпиклерос (наследница человека, у которого нет сыновей) должна была выйти замуж за ближайшего родственника отца мужского пола. Даже если женщина уже состояла в браке, факты свидетельствуют о том, что она должна была развестись со своим супругом, чтобы выйти замуж за этого родственника. Практика возникла не позднее VI века до н.э. Главный принцип эпиклерата заключался в том, что ни один мужчина не мог стать опекуном собственности, не став также мужем эпиклерос.

Как упоминал ранее, в японской традиции, отец мог жениться на своей дочери, если её мать умирает. За этим обычаем явно стоит имущество.

Позже законы могли развиться уже в почти полную аналогию с современным арабским обычаем - что приоритетный муж для женщины находится внутри семьи. Это позволило имуществу не распыляться куда попало. Заодно мужчины получили власть над женщиной.

Ещё позже у женщин просто отобрали право на владение имуществом, да и саму её сделали "имуществом" мужчины. При этом, права владения имуществом стали новыми, а вот брак с женщиной одной крови остался традицией.

Впрочем, даже в этих традициях мы можем увидеть яркое наследие прошлого - это приданное, которое остаётся за женщиной даже в случае развода, и может передаваться дочери.

Таким образом, мы получаем три варианта.

Первый. Общество не приемлет инцест, который является прерогативой правителей. Это от того, что земля принадлежит богам, правители являются их воплощением, женщина является владелицей земли и трона. Передача власти на землю проходит через женщину-правительницу (верховную жрицу).

Второй. Общество получает частную собственность на землю, изначально женскую. Мужчины постепенно получают над имуществом власть - через инцест не дают уйти земле к другим семьям. Потом мужчины получают полную власть как над имуществом, так и над женщинами, а инцест остается обычаем. (Заодно в этих обществах часто развивается кровосмесительная педофилия как обычай.)

Третий. Общество не имеет толком собственности на землю, так как её много. Инцест осуждается, но может возникнуть как результат эндогамии класса "аристократии".

Источники:

Латушко Ю.В. Эволюция сложного общества на Гавайях (в доевропейский период).

Льюис Марк Эдвард. Обычаи и человеческая природа в раннем Китае.

Сидоров П.И. Происхождение инцеста, сексуального насилия и проституции в Древнем мире: мифология и свидетельства историков.

Суровень Д.А. Эволюция родства и брака в древней Японии.

Суровягин С.П. Религия древних семитов: Сирия, Финикия, Палестина.

DeMause, Lloyd (1991): The Universality of Incest.

List of coupled siblings - Wikipedia

Какие-то ещё источники, ссылки на которые утеряны.

Восстание Чжу Вэня, приведшее к государственному перевороту в империи Тан в 907 году и образованию государства Поздняя Лян, спровоцировало выход из под контроля различных губернаторов. В итоге Китай опять развалился на части. В этот раз Северный Китай смог сохранить единство (Поздняя Лян), а Южный Китай развалился на несколько государственных образований. Историки назовут это как период Пяти династий и десяти царств.

Ничем особо не примечательный период. Государства Южного Китая воевали друг с другом и окрестностями. Их назовут общим выражением "Десять царств", хотя не все они были одновременно, да и посчитали в это количество тоже не всех.

Северный Китай будет почти единым, но в нём сменится 5 династий в результате мятежей, 4 из которых будут иметь тюрка во главе.

Что интересно, севернее китайских земель и тоже в 907 году образуется новое государство - киданей. Это кочевое монгольское племя к этому времени обитало тут:

Кидани (Khitans)

Кидани являются монгольским народом, потомками Дунху (упоминал о них здесь) и родственными сяньби (о них здесь). История этого племени достоверно фиксируется соседями примерно с IV века н.э., так как они регулярно то воевали, то были в союзе с китайскими государствами, то были вассалами, то восставали.

У киданей до 907 года не было столицы или постоянной резиденции кагана - они меняли место стана в зависимости от сезона.

Переход от племенной федерации к империи с династической системой наследования происходит в правление киданьского вождя Абаоцзи (Елюй Амбагай). В 907 он провозглашает себя каганом, а в 916 императором, подчинив несколько соседних племён. Так появляется династия Ляо.

У этого государства функции правительства исполнял двор императора. Этот двор был кочевой и перемещался вместе с императором, который перемещался между 5ю столицами в течение года, устраивая в промежутках облавные охоты.

В 921 году были введены китайские чины и ранги. Чиновники были разделены по двум «администрациям»: северной, ведавшей киданями и другими кочевниками и южной, ведавшей китайцами. Ключевым органом была северная администрация. В северной части соблюдались традиционные для Великой Степи обычаи и иерархия, а южная была построена по образцу Танской империи.

Подобно владевшим китайскими землями кочевым династиям последующих эпох, киданьские властители поначалу сознательно противодействовали неизбежной в таких случаях китаизации. Они старались сохранять шаманские обряды, пищу и одежду степняков. Китайский язык старались не употреблять, разработали собственную систему письменности.

По приказу Амбагая в 920 году было создано большое киданьское письмо (из 1460 знаков), и в конце года императорским указом было приказано обнародовать его и ввести в употребление. В 925 году Деле — младшему брату Амбагая — была поручена встреча уйгурских послов; он в короткий срок выучил уйгурский язык, а потом создал малое киданьское письмо (из 350 знаков).

Ещё до образования империи кидани были умелыми ремесленниками и обеспечивали себя необходимыми в кочевом быту вещами. В частности, киданьские сёдла активно завозились в Китай. Железоплавильни были учреждены ещё при отце Абаоцзи. Золото и серебро добывали на истоках реки Ляохэ. Находят и изделия из меди и бронзы. О мастерстве лаоских кузнецов могут свидетельствовать погребальные проволочные костюмы (для предотвращения распада тела): анализ костюма из Хаоцаньин показал, что он сделан из медной проволоки с содержанием меди около 96,3 % и толщиной всего 0,5-0,8 мм.

Киданьская погребальная маска вместе с частью проволочного костюма.

Абаоцзи начал создавать Ляо с получения контроля над городами, где проживало оседлое население. Хотя обычные кидани оставались кочевниками именно города стали опорными пунктами власти киданьских императоров в растянутой империи. Судя по раскопанным ляоским городах, кидани специально оставляли обширные незастроенные пространства внутри городских стен. Вероятно пустые участки предназначались для установки юрт или выпаса лошадей.

В 926 Абаоцзи расширяет территорию за счёт соседнего царства Бохай (Balhae, можно увидеть на карте выше).

А ещё немного позже Ляо участвует в переворотах Северного Китая, за что с ним расплачиваются 16-ю округами в северных землях и данью. Это не помешало киданям уже через несколько лет наведаться в Китай на разбой так, что северная китайская (тюркская на самом деле) династия, приведённая ими к власти, перестала существовать.

Мебель киданьской династии Ляо.

В Северном Китае в 960 году военачальник Чжао Куанъинь осуществил государственный переворот и сам занял трон, основав династию Сун. На этом официально закончился период Пяти династий и десяти царств. В течение двух последующих деятилетий Чжао Куанъинь и его преемник Чжао Куанъи победили остававшиеся на территории Китая независимые государства, завершив объединение Китая к 982 году.

Чжао Куанъинь, 1й император династии Сун, этнический китаец.

Новый император создал академии, которые давали большую свободу обсуждения и мысли, что способствовало росту научного прогресса, экономических реформ, а также достижений в области искусства и литературы. Заодно Чжао Куанъинь взял власть военных под свой контроль, положив конец эпохе военачальников, и тем самым предотвратил любое другое восхождение к власти, как это сделал он.

Попытка силой вернуть себе округа, переданные одной из предыдущих династий киданям, окончилась поражением и ответными нападениями империи Ляо.

В 1004 году империи заключили мир. Сунские императоры выплачивали дань Ляо, а последние впитывали культуру и традиции сунского Китая. Дань не нанесла большого ущерба экономике Сун, так как кидани были экономически зависимы от импорта огромного количества товаров из Сун. Что еще более важно, Сун признало Ляо равным себе. Сун создала обширный оборонительный лес вдоль границы Сун-Ляо, чтобы помешать потенциальным атакам киданьской кавалерии.

В 1042 дань была увеличена, а в 1075 Китай отдал киданям ещё часть своей территории.

В 982 году под боком китайцев возникает тангутское государство, которое иногда называют смешно на русском - Си Ся (или Западное Ся, но так скучно). Тангуты - это народ, образовавшийся в результате слияния кочевых жунов (протомонгольские племена) и кочевых тибетцев.

В течение XI века империя Сун пытается завоевать Си Ся, но безуспешно. Попытка завоевать Дайвьет также закончилась неудачей.

Примерно в это же время политики империи Сун разделяются на лагери по причине разного подхода к реформам в государстве.

Думаю, вы догадались, что это в совокупности означает ослабление империи.

Ляо

Вернёмся к Ляо.

Основу армии Ляо, еще до объявления первого императора, составляла личная гвардия кагана, набранная из 2000 лучших молодых воинов всех восьми племён. Позже эту личную гвардию назвали "ордо".  Ордо кормилось за счёт приписанных к нему дворов китайцев и бохайцев. Воины ордо сражались как тяжёлая кавалерия, причём доспехи носили и всадники и кони. На вооружении находились копья, луки, мечи и булавы с длинными рукоятями, которые можно видеть на фресках. Каждого воина сопровождал фуражир и слуга. Фуражиру, обычно, давали доспехи и оружие.

Киданьский гвардеец

Со временем всё киданьское население от 15 до 50 лет было занесено в списки и разбито на десятки, сотни и тысячи. На одного воина должно было приходится: 3 лошади, 1 фуражир, 1 слуга. Из снаряжения: железные латы из 9 частей, чепрак, узда, латы для коня (железные или кожаные для животного послабее), 4 лука, 400 стрел, 2 копья (длинное и короткое), булаву-гудо, топор, алебарду, флажок, молоток, шило, огниво, лохань, 10,3 литров провианта (муки поджаренной на масле), мешок, крюк, зонт, 64 метра верёвки для лошадей. В походе воины должны были снабжать себя сами, обычно это означало грабёж населения.

Что-то мне это напоминает...

Ляоская армия, обычно, располагалась на поле боя тремя линиями: в первой располагалась лёгкая кавалерия, во второй всадники в доспехах, в третьей тяжёлая кавалерия на бронированных конях (чаще всего это и были "ордо"). Китайцы и бохайцы использовались как пехота: мечники, арбалетчики, обслуга осадных машин, главным образом при осадах. Иногда местное население сгонялось для использования в качестве первой волны атаки — своеобразного "живого щита". Полки ордо вступали в бой по очереди: по команде один полк из 500 или 700 человек атаковал линию противника и если им не удавалось пробиться, то полк отступал, а другой в это время начинал атаковать. Если линия противник была прорвана в одном месте, то все полки начинали наступление одновременно. Такая тактика применялась если противник оставался в обороне и сам не предпринимал активных действий. Сигналы подавались флажками и барабанами. Кидани не любили прорывать упорно сопротивляющийся строй врага, но предпочитали обождать 2-3 дня, восстанавливая за это время силы и ожидая ослабления решимости противника. В пыльной местности использовали хитрость: посылали перед строем врага скакать фуражиров с мётлами прикреплёнными к хвостам коней, когда поднималась сильная пыль, враги не видели с какой стороны и сколько ляосов их атакует.

С конца XI века государство Ляо приходит в упадок. Опять же, удивительно, что это происходит практически одновременно с империей Сун.

В 1110 году в империи Ляо началась борьба за власть.

В 1113 Агуда, глава клана Ваньянь, поднял восстание чжурчжэней против киданей. В 1115 году Агуда провозгласил себя императором и дал своему государство название "Золотое" (по-китайски — Цзинь). Согласно записям, Агуда сказал:

«Железо (Ляо) крепко, но ржавеет и крошится. А золото не ржавеет. К тому же цвет Ваньянь — белый».

Так в 1115 году возникла империя Цзинь - государство чжурчжэней.

Чжурчжэни - племена, населявшие в X—XV веках территорию Маньчжурии, говорившие на чжурчжэньском языке тунгусо-маньчжурской группы.

Мобильная чжурчжэньская конница взяла верх над огромным, но слабо подготовленным киданьским войском. В 1122 году Сун и Цзинь заключили стратегический союз против Ляо. Империя Сун пыталась вести наступательные действия против Ляо, но безуспешно. Ослабевшая империя киданей была окончательно разгромлена в 1125 году цзиньскими войсками. Последний император киданей был захвачен в плен чжурчжэнями.

Во время совместной атаки Северная экспедиционная армия Сун удалила оборонительный лес вдоль границы Сун и Ляо.

Действия Сун и Цзинь вытеснили киданей в Среднюю Азию, где те создали государство Западное Ляо. Западное Ляо сохранило многое из китайской культуры, воспринятой киданями, и в поздней учёной традиции рассматривается как настоящая китайская династия.

Важнейшим источником по истории киданей является Ляо ши — История династии Ляо, одна из 24 официальных династийных историй. Она была составлена в 1343 году коллективом из 23 авторов под редакцией Тогто при дворе монгольской по происхождению династии Юань. Полностью хроника состоит из 116 глав-цзюаней. Среди источников Ляо ши первое место занимают записки о деяниях киданьских императоров, собранные Елюй Янем. В 1639 году Ляо ши была переведена на маньчжурский язык и издана тиражом в 300 экз. под названием "Дайляо гуруни судури". Дополнения и исправления к Ляо ши (весьма неполной) были собраны и опубликованы Ли Эи и Ян Фуцзи под заглавием "Ляо ши ши и" ("Подборка пропущенного в истории династии Ляо") и "Ляо ши шии бу" ("Дополнение к сочинению "Подборка пропущенного в истории династии Ляо").
Другим источником является "Цидань го чжи" - "История государства киданей" авторства южносунского историка Е Лунли.

Одним из результатов империи Ляо можно назвать то, что слово Китай (или Катай) закрепился как топоним Северного Китая. В таком виде оно и было принесено позже европейскими путешественниками в Европу.

Военная слабость армии Сун была замечена чжурчжэнями, которые немедленно разорвали союз, начав Сунско-цзиньские войны 1125 и 1127 годов. Из-за удаления предыдущего оборонительного леса армия Цзинь быстро прошла через Великую-Китайскую равнину к Кайфэну. В результате они захватили не только столицу, но и бывшего императора, текущего императора, и весь императорский двор.

Оставшиеся силы Сун перегруппировались под командованием самопровозглашённого императора Гао-цзуна и отступили к югу от Янцзы, чтобы основать новую столицу в Линьане (современный Ханчжоу). Чжурчжэньское завоевание Северного Китая и перенос столиц из Кайфэна в Линьань являются разделительной линией между периодами Сун. Новый период назвали Южная Сун.

Вот на этом я закончу рассказ сегодня.

Что мы имеем к этому моменту:

Китай на протяжении тысячелетия имеет отношения с Великой степью. Здесь происходит взаимный обмен товарами, людьми с их навыками, культурой. Обмен происходит в виде подарков, дани, награбленного, товарообмена.

Китайские государства активно используют кочевников в качестве войска против других варваров и против своих китайских же соседей. Так степняки получают успешный опыт ведения боевых действий против оседлых соседей их же методами, в том числе и опыт осад укрепленных городов.

Временами кочевые государства успешно захватывают Северный Китай и образуют там свои династии, постепенно китаизируясь.

В то время, как китайская династия Хань вовсю двигалась к развалу, северные хунну ушли на запад, так как были изгнаны со своих исконных земель ударами китайской армии и империи сяньби. Однако не все хунны готовы были уходить далеко. Часть из них осела около озера Балхаш и основала там государство Юэбань в 160 г.

Считается, что это первый этап тюркизации населения в Средней Азии. Ну, или один из первых. Китайские источники о них говорят: "Относительно чистоплотны, умываются три раза в день перед едой. Волосы и брови подстригают и ровняют и покрывают клейстером для блеска."

Некоторые считают, что "юэбань" — современное звучание, а "авар" — древнее звучание.

В прошлый раз рассказ закончился на том, что примерно в 220 году у Китая наступает новая эпоха - Троецарствие, вследствие восстаний против династии Хань, где в процессе борьбы с восстанием желтых повязок империя раскалывается на несколько частей (выделяют 3). Каждый из правителей этих трёх частей считал себя императором, так что название "Троецарствие" достаточно условно.

Чтобы не путать с другими историческими государствами, историки дали каждому из главных государств эпохи Троецарствия собственное имя: государство Вэй называется Цао Вэй, государство Шу - Шу Хань или Хань, а государство У - Восточное У или Сунь У.

Многозарядный арбалет

За время периода Троецарствия в Китае наметился большой технический прогресс. Китайский полководец и министр царства Шу Чжугэ Лян изобрёл телегу типа "деревянный вол" (по нашему - тачка), а также доработал уже существовавший самозарядный арбалет типа чо-ко-ну (многозарядный арбалет, который ещё и способен выпускать несколько болтов одновременно). Инженер царства Вэй Ма Цзюнь  изобрёл гидравлический театр, цепной насос с квадратным поддоном для орошения садов в Лояне и колесницу, указывающую на юг (безмагнитный компас, работающий на принципе дифференциальных передач).

Модель упомянутой колесницы. Механизм не работает, если его носить на руках.

Все три царства делали упор в развитии сельского хозяйства, однако у царства Цао Вэй это получалось лучше - грамотные реформы позволили привлечь больше крестьян из соседних царств и начать осваивать целинные земли.

В 249 году в царстве Вэй фактическим правителем становится представитель рода Сыма. В 263 году Цао Вэй захватывает земли Шу Хань. В 265 году Сыма Янь низложил слабого императора Цао Вэй, взошёл на престол и основал новую династию Цзинь.

В Китае наступает эпоха династии Цзинь с 265 года. Как позже покажет перепись, за время Троецарствия население Китая уменьшилось почти в 4 раза.

В 280 году новая династия захватывает царство Сунь У. Троецарствие закончилось. Новое государство назовут Западная Цзинь.

А в это время в степи...

Как я писал ранее, в 235 году распалась империя кочевников сяньби. Но...

Как почти через полторы тысячи лет напишут :

...или "свято место пусто не бывает".

Опыт хуннов по созданию собственного государства оказался заразителен. Сначала сяньби, потом Юэбань... Развал сяньби запустил процессы попыток создания государств и у иных племен Великой Степи в этой части мира.

Из сяньби выделились племена, которые позже станут известными: дуань, цифу, туфа, кидань, туйхунь (тогон), мужун, тоба, татабы и другие, менее известные. Сейчас нам просто можно отметить, что это древнемонгольские племена, которые выделились из сяньби, которые в свою очередь выделились из дунху, которых еще во II веке до н.э. разбили хунну.

Новый император Китая в 280 году провел успешные реформы, ввёл надельную систему. К цзиньскому двору начали прибывать иноземные посольства: в 270 году из Кашгара и Ферганы, в 284 году — из Рима, в 286 году — из Кангюя.

В 290 году на престол взошёл малолетний Хуэй-ди, а придворные начали борьбу за власть. Как результат в 291 году началась война между ванами-князьями, которая получила название Война восьми князей (291-306 г). Война разрушила хозяйство северного Китая и крайне ослабила царство Цзинь. И этим воспользовались кочевники.

А с кочевниками теперь будет очень сложно.

В 281 году сяньбийское племя мужун переселилось в пределы Китая и поселилось около Пекина, основав дом Мужун. Стремясь возвысить себя над другими племенами сяньби, Мужун Хуэй совершал набеги на Китай с 285 по 289 г., добиваясь признания себя главой всех сяньби.

Другое сяньбийское племя, татабы, к этому времени организовали своё племенное государство Юйвэнь, совместно с некоторыми другими племенами. Территория Юйвэнь находилась в верховьях Ляохэ и доходила до Сунгари.

Юйвэнь по сути, было названием не государства, а самоназванием объединения некоторых сяньбийских племен.

Одновременно с этим сяньбийское племя дуань основали своё царство Дуань на берегах Ляодунского залива. Сначала племя дуань было в союзе с Цзиньской Империей.

А в это время, шаньюй южных хунну (которые вассалы Китая) Лю Юань уговорил своё руководство, что ему прямо таки необходимо уехать в степи к хуннам, чтобы собрать войско для участия в войне восьми князей. Хунны объявили его великим шаньюем. Лю Юань объявил войну сяньбийцам, грабившим китайское население, и отогнал их от границ. В 304 году он объявил об отделении от империи Цзинь и основал государство Северная Хань с управлением по китайскому образцу. В 310 году Лю Юань формально провозгласил себя императором и принял имя Гао-цзу.

Мужуны же начали войну с Юйвэнем при поддержке Дуань. В принципе, большую часть битв выигрывали мужуны. В 307 году мужунский правитель Хуэй объявил себя Великим Шаньюем Сяньби.

В 310 году брат Мужун Хуэя откочевал с 700-ми семьями из Южной Маньчжурии на запад, в район озера Кукунор, завоевал его и ряд других областей Северо-Восточного Тибета. Здесь он в 312 году основал монгольское государство, известное как Тогон.

В 313 году мужуны захватили Дуань. А в 318 году династия Цзинь признала правителя мужунов великим шаньюем.

Империя Цзинь не смогла сдержать набегов и переселения многочисленных хунну и других степных народов. После опустошительной Войны восьми князей столицей государства был Лоян до 311 года, когда император Хуай-ди был взят в плен войсками Северной Хань. Царствование следующего императора продолжалось пять лет в Чанъани, пока и эта столица не была захвачена Северной Хань в 316 году. Западная Цзинь прекратила существование.

Остатки цзиньского двора бежали на юг и основали новую столицу в Цзянькане, возле современного Нанкина. Местные аристократические семейства поддержали провозглашение Юань-ди императором  государства Восточная Цзинь.

Весь Северный Китай был захвачен кочевниками, которые создали здесь свои царства, так называемые "16 варварских государств" Китая.

Кочевники приходили волнами, одна за другой, и после каждой из этих волн в Северном Китае возникали новые царства и правящие династии, которые, однако, принимают классические китайские названия (Чжао, Лян, Цинь, Вэй и др.).

В это время, с одной стороны, происходит варваризация образа жизни оседлых китайцев — разгул жестокости, произвола, массовых убийств, нестабильности, казней и бесконечных переворотов. А с другой стороны, пришельцы-кочевники активно стремятся использовать китайский опыт управления и китайскую культуру для стабилизации и упрочения своей власти — мощь китайской цивилизации в конечном счёте гасит волны нашествий варварских племён, которые подвергаются китаизации. (К концу VI века потомки кочевников практически полностью ассимилируются с китайцами.)

Империя Восточная Цзинь (розовая) и государства Ранняя Лян, Ранняя Цинь и Ранняя Янь

При всём многообразии народов и племён китайские историки IV века разделили их на пять племенных групп:

• Хунну. Их южная часть, которая ранее расселилась вдоль Великой Китайской Стены. Основали 4 государства в этот период.

• Цзе. Предположительно, тоже хунну, но из определенного региона Цзеши. Основали 1 государство.

• Сяньби. Различные племена из развалившейся империи сяньби. Основали 7 царств.

• Ди. Земледельческие племена предгорий нынешних провинций Шэньси, Ганьсу и Сычуань, потомки древних жунов. Основали 3 царства.

• Кяны. Кочевые монголоидные племена Тибета, основали одно царство.

Кроме того, в этот период в Северном Китае существовали царства, основанные этническими китайцами, по тем или иным причинам не подчинявшиеся империи Восточная Цзинь.

Пока часть племён борется за северные китайские земли, жужани основывают в Великой Степи собственное государство. Жужани представляли собой одно из монголоязычных племён группы дунху.

Жужаньский каганат - раннемонгольское государство, располагавшееся на территории современной Монголии и Северного Китая. Основателем государства жужаней в начале IV века был Юйцзюлюй Мугулюй. По одной из версий именно от его имени происходит название монгол.

Другое имя жужаней — "татар", также называют "тартар", это одно из аймаков хунну. Китайским иероглифом современным произношением "датань" отмечено слово "татар", а иероглифом "таньтань" написано слово "тартар". Историки считают, что название монголов как татар (тартар) происходит от имени хаана жужанов Татар  (414—429 гг). Эти два названия, Татар хаан и татар (монгол), записаны одинаковыми иероглифами. Поэтому со времён жужаньского каганата монголов стали называть монголами, татарами, татаро-монголами или монголо-татарами.

Жужаньский каганат

Письменные памятники жужаней не сохранились, но предполагается, что они могли иметь письменность, так как уже в VI веке появились первые тексты на протомонгольском языке индийским письмом брахми.

Один из правителей жужаней впервые установил военные законы, по которым 1000 человек составляла отряд (цзюнь) во главе с начальником, а 100 человек — знамя (чуан) во главе с вождем.

В Восточной Цзинь власть китайского императора не была прочной. Её лихорадило восстаниями и попытками узурпации власти.

В 420 году на место императора устраивается бывший полководец империи Цзинь и основывает собственную династию. Так начинается период Южных династий в Южном Китае.

Южных династий будет 5, они будут сменяться почти каждые 50 лет, до 589 года.

На севере Китая верх в столетней борьбе между некитайскими царствами берёт сяньбийское государство Тоба Вэй (Северная Вэй), объединившее под своей властью весь Северный Китай (бассейн Хуанхэ) в 439 году. Это начало Северных династий в Северном Китае.

Северных династий будет тоже 5. Тоба Вэй просуществует почти 150 лет, а остальные примерно по 20, до 581 года. Все эти государства будут монгольскими, но построенными по китайскому образцу, и активно перенимающими китайскую культуру.

Пока китайские южные и северные династии меняются внутри своих владений, Степь не стоит на месте.

Всё это время в районе Среднеазиатского междуречья копится тюркский народ. Там формируется оседлое и полукочевое тюркоязычное население. С VI века н. э. область в среднем течении Сырдарьи и реки Чу стала именоваться Туркестаном. Они занимались скотоводством и земледелием, в том числе орошаемым, рыболовством, ремёслами, разводили сады, огороды и виноградники, добывали и обрабатывали железо.

В начале V века Юэбань (говорил о них в самом начале статьи) ввязывается в войну с Жужаньским каганатом и проигрывает.

В 490 году их земли завоевывает другое хуннское племя - теле, которое вышло из под подчинения жужаней. Они основывают уже своё государство на этих землях - Гаоцзюй.

В 540 году государство Гаоцзюй полностью завоёвано жужанями.

Гаюцзюй или Гаогюй - очень сложно иероглифы озвучивать

На Алтае вокруг одного из племён теле сложился союз, принявший название "тюрк". В 545 году телесские племена вновь восстали против жужаней и во главе нового государства встал правитель тюрок.

В 551 году правитель тюрков заключил союз с китайским царством Западная Вэй (одна из северных монгольских династий Китая) и, разгромив жужаней, принял титул "ильхан" ("правитель народов").

Изображения тюрков из монгольского аймака Завхан.VI-VIII вв.

В 553 году с Жужаньским каганатом было практически покончено. Их место занял Тюркский каганат. Остатки жужаней пытались скрыться в Западной Вэй, но были выданы тюркам, от которых и приняли смерть. Тюрки сохранили жизнь только женщинам, несовершеннолетним мужчинам, слугам и рабам.

Часть западных племен жужаней были вынуждены отступать на запад, где со временем составили основу народа "авар". Уже в виде авар они пересекают Волгу и уходят к Дунаю, где в 562 году кочевой народ создаст Аварский каганат. Но это совсем другая история.

Тюрки же дойдут до Волги и остановятся. В короткий срок Тюркский каганат завоевал громадную территорию от Волги до Хинганских гор.

Тюркский каганат

К 580 году тюрки завоюют Тохаристан, Согдиану, Кавказ и выйдут к Азовскому морю. Благодаря этим завоеваниям каганат стал контролировать все важные участки Великого Шёлкового пути, что обеспечивало тюркской знати огромные прибыли от караванной торговли.

После смерти Тобо-хана в 581 году произошло ослабление Тюркского каганата, основными проявлениями которого стали усиление междоусобных войн, обострение социальных противоречий, наступление Китая на границы Каганата, войны с соседними странами.

Пожалуй, на этом сегодня и остановимся.

Итак, что мы можем наблюдать на этом периоде?

Кочевники захватывают северные земли Китая, образуют там свои государства, и становятся... китайцами. При этом идёт постоянная движуха между Степью и Китаем, в первую очередь за счет кочевников, которые то приходят, то уходят. И ведь уходят они с познаниями осёдлых народов.

В самой Степи идет регулярная смена кочевнических государств (протогосударств), где главенство имеют различные племена. И обычно это происходит при поддержке Китая.