historian78

Учение и проповеди Исаии (Протоисаии), вероятного автора первой части Книги пророка Исаии. Обличение идолопоклонства, роскоши, социальной несправедливости и грехов Израиля и Иудеи, предсказание ассирийского завоевания как наказание Яхве за грехи "избранного народа". Яхве вынес свой приговор для северного древнееврейского царства (Израиля), южное царство - Иудею (родину Исаии) ждет та же участь. Цари, священники и знать не видят опасности чужеземного завоевания, не верят в Яхве, обращаются за помощью к земным иноземным правителям, которые стремятся лишь поработить Иудею и обложить ее данью. "Горе непокорным сынам, говорит Яхве, которые делают совещания, но без меня, и заключают союзы, но по духу моему, чтобы прилагать грех ко греху" (Ис. 30:1).

Исаия призывает иудейских царей, своих современников (Ахаза, затем Езекию и Манассию), верить в Яхве, чтобы избежать чужеземного завоевания страны и участи Израиля. Однако, утешая страждущих и скорбя по погибшему Израилю, Исаия предрекает, что Иудея будет свободной, несмотря на опасность наступления погибели, поскольку дева (в еврейском переводе "ха алма", т.е. "молодая женщина") родит сына, которого назовут Еммануил ("С нами Бог"), которые, как считает Исаия, будет предвестником завоевания Иудеи ассирийцами. Согласно более позднему, христианскому толкованию этого пророчества, непорочная дева (Мария) родит мессию, который будет спасителем не только "избранного народа", но и всего человечества (Иисуса Христа). Затем пророк предсказывает еще более отдаленное будущее: появится отрок, который окончательно укрепит трон потомков Давида. "Ибо младенец родился нам и нарекут ему имя: Чудный советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира" (Ис. 9:6-7).

Потомок дома Давида, согласно пророчествам Исаии, "будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине" (Ис. 11:4). В царстве мессии наступят райские времена, все будут равны между собой, не будет ни богатых, ни бедных, исчезнет социальная несправедливость.

Таким образом, Исаия в своих пророчествах провозглашал мессианисткие идеи, призывал своих соплеменников верить в Яхве, избавиться от греховной жизни, и тогда иудеи спасутся от всех бед и несчастий и добьются независимости и процветания, а соседние царства (Ассирия, Вавилон, Египет), которые стремятся поработить Иудею, падут, поскольку Яхве накажет их народы за греховную жизнь.

Канал Тайны истории христианской церкви на Рутубе

https://rutube.ru/u/secrethistorychurch/

Телеграм-канал История и современность

https://t.me/ilyahistory

Содержание видеолекции на канале Исторические путешествия во времени на Рутубе:

Убийство коннетабля (командующего королевским войском) Карла Испанского в Нормандии (недалеко от городка Легль) нормандскими рыцарями, сторонниками Карла II Злого, короля Наварры и графа д`Эвре. Среди убийц коннетабля, как позднее выяснилось, были: Мобюэ де Менмар, сир де Гравиль, рыцарь д`Онэ (потомок вероятного любовника неверной первой супруги Людовика X Сварливого Маргариты Бургундской). Мантское соглашение короля Франции Иоанна II Доброго и Карла Злого, ставшего его зятем (супругом дочери Жанны Валуа), которое было заключено 22 февраля 1354 г., через шесть недель после убийства Карла Испанского. Территориальные уступки французской короны Карлу Злому: владения и крепости в Нормандии Бретей, Бомон, Конш, Понт-Одемер, Орбек, Валонь, Кутанс, Карантан. Взаимен король Наварры отказался только от Шампани, которая фактически уже не принадлежала к наследственным владениям дома Эвре. Прибытие в Париж Карла Злого 4 марта 1354 г., его роскошный прием при дворе, жалованные грамоты короля о помиловании убийц Карла Испанского. Бесконечные интриги наваррской партии при французском дворе, вызывающее поведение королевского зятя, который прибыл в Париж с видом победителя.

Отъезд Карла Злого в Наварру в ноябре 1354 г. из-за надвигавшейся новой опалы со стороны Иоанна II и стычки его войск в Нормандии с французскими войсками на стороне англичан. Приезд Карла Злого в Авиньон и его вмешательство в англо-французские переговоры об очередном перемирии в Столетней войне при посредничестве папы Иннокентия VI (французскую делегацию возглавлял родственник короля кардинал Булонский, английскую - Генри Гросмонт, герцог Ланкастер, один из крупных английских военачальников времен Столетней войны). Тайное англо-наваррское соглашение в Авиньоне о расчленении Франции: под власть Карла Злого должны были перейти Шампань, Нормандия и почти вся Южная Франция (Лангедок), герцог Ланкастер обещал высадить английские войска на полуострове Котантен и двинуть их в Нормандию, король Англии Эдуард III признавался законным королем Франции.

Задуманная совместная военно-морская операция Англии и Наварры против Франции летом
1355 г. Эдуард Черный Принц, наместник своего отца Эдуарда III, высадился в Гиени, Карл Злой в Шербуре готовил совместную высадку во Франции с английским войском и флотом, король Англии готовился отплыть к берегам Франции из Саутгемптона. Провал военно-морской операции против Франции из-за шторма на море. 10 сентября 1355 г. между Иоанном II Добрым и Карлом Злым был подписан новый Валонский договор, согласно условиям которого король Франции еще раз уступил требованиям своего коварного зятя.

Негативное восприятие в Англии франко-наваррского соглашения в Валони (недовольство Эдуарда III постоянным лавированием Карла Злого между Францией и Англией). Современный английский хронист, выражая недовольство англичан непостоянством своего союзника в Наварре, писал: "Он (Эдуард III) был недоволен королем, своим братом (Карлом Злым), поелику тот побудил короля Англии зайти столь далеко, а затем нарушил все договоренности". Непрочность позиций английского и французского лагерей во Франции, позиционный и затяжной характер Столетней войны, в конце концов, переросшей из типичного феодального конфликта в национальную войну Англии и Франции.

Канал История и современность в Телеграме

https://t.me/ilyahistory

Канал Исторические путешествия во времени на Рутубе (автор Илья Бучанов)

https://rutube.ru/u/historiantimetravel/

Лучшие произведения М.И. Глинки (фрагменты): Хор "Славься" (из оперы "Жизнь за царя" ("Иван Сусанин")), "Патриотическая песня", опера "Руслан и Людмила" (увертюра), "Камаринская" (фантазия на две русские народные темы), "Не искушай меня без нужды" (романс на стихи Е.А. Баратынского)

М.И.Глинка, Камаринская (@Лаборатория творчества | музыка)

Содержание выпуска канала Занимательная астрономия:

Период обучения первобытных людей изготовлению древнейших орудий труда (700 - 600 - 40 тыс. лет назад). Шелльская и ашельская культуры раннего палеолита (по месту обнаружения стоянок первобытных людей на территории Франции около Амьена). Постепенное расселение шелльских людей (Европа, Северная и Южная Африка, Южная Азия, Закавказье и т.д.). Древнейшие орудия труда (скребки, рубила, отщепы) и техника их изготовления (обтесывание целых кусков камня или кремня). Обнаружение костей древнейших животных, на которых охотились шелльские люди (носорогов, саблезубых тигров, слонов, зебр и т.д.). Образ жизни шелльских людей: перемещение с места на место, обитание на берегах рек и озер и в лесах небольшими группами, сооружение примитивных шалашей из веток и листьев деревьев, охота на детенышей (и некоторых крупных) хищных и травоядных животных, поддержания огня, возникшего природным путем (например, от ударов молнии во время гроз и дождей). Постепенный переход от шелльского к ашельскому периоду в истории первобытного человечества.

Жизнь скотоводческих племен в южных регионах (в Северной Африке, Аравии, Средней Азии и других степных и засушливых районов древнейшего мира) в V - III тыс. до н.э. Разведение домашнего скота и приручение диких животных: коз, овец, свиней, коров, собак, различных видов антилоп. Переход к скотоводство энеолитиолитических племен, ранее занимавшихся только охотой. Скотоводство как один из видов общественного хозяйства у земледельческих племен.

Переход к патриархальным отношениям у скотоводческих племен, поскольку скотоводство считалось мужским занятиям, женщины занимались домашним хозяйством, бытом и воспитанием детей и играли подчиненную роль по отношению к мужчинам. Сохранение матриархата и высокого общественного положения женщин у племен земледельцев в эпоху энеолита.

Отличия племен скотоводов в IV - III тыс. до н.э. от более поздних кочевников. Еще не были одомашнены лошади и верблюды, чаще всего использовались ослы в качестве вьючных животных для перемещения грузов и различных предметов быта при переходе скотоводов эпохи энеолита с места на место. Энеолитические скотоводы, как правило, проживали на одной стоянке до полного истощения пастбищ для домашнего скота и только после этого перемещались в другие районы и продолжали вести прежний образ жизни и хозяйства. Из-за наступления более засушливого климата, почти полного отсутствия дождей первоначальные пастбища эпохи энеолита быстро становились все более скудными, поэтому скотоводческие племена переселялись все дальше от мест своего первоначального проживания.

Данные археологических раскопок не позволяют ученым создать более полную картину жизни и быта племен скотоводов эпохи энеолита. В некоторых степных районах Северной Африки от древнейших скотоводов остались наскальные рисунки.

Начиная с III тыс. до н.э., в период возникновения первых государств Древнего Востока (Египта, городов-государств Шумера, Сирии, Финикии, Палестины) появились письменные источники (папирусы, клинописные таблички и т.д.) о жизни древнейших скотоводов, которые свидетельствовали о последовательном перемещении из степей и пустынь Северной Африки, Аравии, а позднее из Средней Азии. Скотоводческие племена, как правило, в то время перемешивались с местным земледельческим населением и часто переходили от скотоводства к земледелию в тех местах, где это было возможно. Однако, все чаще вторжения скотоводческих племен приводили к грабежам земледельческого населения, разрушению их прежнего уклада жизни и замедлению дальнейшего общественного развития ранних земледельческих обществ. Соседство земледельческих и скотоводческих племен и народов - обычное явление районов древнейших цивилизаций (оно было характерно и для более поздних эпох: античного периода, Средневековья и Нового времени).

Канал Занимательная астрономия на Рутубе

https://rutube.ru/u/entertainigastronomy/

Канал Занимательная астрономия, геология и география в Телеграме

https://t.me/astronomy78

Книга пророка Исаии: три части, состоящие из 66 глав, авторство которых предположительно принадлежит трем пророкам: Исаии (Протоисаии) (главы 1-39), Второисаии (главы 40-55) и Тритоисаии (главы 56-66). Первая часть охватывает период последних десятилетий VIII в. до н.э.: нараставшую военную угрозу со стороны Ассирии двум древнееврейским царствам Израилю и Иудее. Северное царство (Израиль), в конце концов, пало под натиском Ассирии, южное царство (Иудея) сохранило независимость, но было вынуждено платить ей большую дань. Вторая часть написана в конце вавилонского плена иудеев (первая половина VI в. до н.э.), третья часть посвящена послевавилонскому периоду истории древних евреев (после 538 г. до н.э.).

Библеисты начали изучать Книгу пророка Исаии еще в XVIII в. и пришли к выводу, что Исаия мог быть автором лишь первой ее части, остальные части, по их мнению, написаны неизвестным пророком. С XIX в. третья часть Книги Исаии приписывается третьему пророку. Однако предположение, что Книга пророка Исаии написана тремя разными авторами, не получило достаточной поддержки в библеистике из-за сопротивления консервативной части толкователей Библии, которые не видели (и не видят в настоящее время) противоречий, что исторический и языковой фон Книги Исаии противоречит версии авторства одного пророка.

Пророк Исаия, живший во второй половине VIII - начале VII вв. до н.э., предположительно является автором первой части Книги Исаии. Историческая обстановка того времени была чрезвычайно сложной и опасной для Израиля и Иудеи. Ассирия, используя противоречия между арамейским царством Дамаска, ханаанейскими городами-государствами, Израилем и Иудеей, в 722 г. до н.э. захватила северное древнееврейское царство, а его жителей угнала в плен. В 701 г. до н.э. ассирийский царь Синаххериб вторгся в Иудею и осадил Иерусалим. Предположительно, в ассирийском войске начался мор (чума), ассирийцы сняли осаду иудейской столицы и отступили. Иудея сохранила независимость, откупившись от Ассирии выплатой большой дани.

О жизни пророка Исаии известно сравнительно немного (фактически только из первой части Книги Исаии). Он начал свою проповедническую деятельность около 740 г. до н.э., в правление иудейского царя Ахаза. Его отца звали Амосом (он был тезкой одного из малых ветхозаветных пророков, жившего в Израиле), жену - Невией. Одного своего сына Исаия назвал Шеар-ясув ("остаток вернется"), другого - Магер-шелал-хаш-баз ("спешит грабеж, ускоряется добыча").

Этим пророк хотел подчеркнуть, что его соплеменники попадут в плен, но их небольшая часть вернется на родину, а во втором имени содержится намек на вторжение ассирийцев в Иудею и ее последующее разорение и разрушение. Исаия жил при дворе иудейского царя Езекии (727-687 гг. до н.э.), сына Ахаза, имел на него большое влияние и способствовал проведению религиозных реформ в Иудее, направленных нам восстановление культа Яхве и искоренение идолопоклонства. В правление сына Езекии Манассии (687-642 гг. до н.э.) Исаия погиб мученической смертью (предположительно царь приказал распилить его на две части из-за его протестов против возвращения поклонения чужим богам в Иудее).

Исаия является выдающейся фигурой среди ветхозаветных пророков, его ученики и последователи неоднократно возвращались к его проповедям, чтобы возродить его взгляды или переосмыслить в разные исторические эпохи. Он выступал против поклонения чужим богам и социальной несправедливости в современной ему Иудее, говоря, что за грехи "избранного народа" Яхве оставил его без своей помощи и наслал наказание (в том числе, в виде иноземных нашествий и разорения страны).

Второисаия - неизвестный пророк, который жил и проповедовал в конце вавилонского плена иудеев (первая половина VI в. до н.э.). В своих пророчествах он утешал своих соплеменников, обещая им скорое освобождение из плена и возвращение на родину. Второисаия говорил, что Яхве простил грехи "избранного народа", но процветание Израиля после возвращения его сынов из плена возможно лишь в том случае, если иудеи отвергнут чужих богов и будут почитать лишь одного истинного бога Яхве. Освободит свой народ из плена не сам Яхве, а избранный им мессия (спаситель), считал Второисаия

Тритоисаия долгое время считался библеистами автором третьей части Книги Исаии. Предположительно он жил и пророчествовал в Иерусалиме после возвращения иудеев из вавилонского плена, во времена строительства и освящения Второго храма (вторая половина VI в. до н.э.). Однако долгие исследования библеистов в XIX-XX вв. привели к выводу, что третья часть Книги Исаии - это труд нескольких авторов, а не одного человека. Авторы третьей части Книги Исаии призывали своих соплеменников, вернувшихся из вавилонского плена, сохранять веру в Яхве, вести праведную жизнь и не поклоняться чужим идолам. Однако, из-за алчности и неспособности тогдашних правителей Иудеи (первосвященника и жрецов), приход мессии запаздывал. Так считали авторы третьей части Книги Исаии.

Текст Книги пророка Исаии окончательно сформировался во II в. до н.э., во времена правления в Иудее Селевкидов и Маккавеев, и в таком виде дошел до настоящего времени. Толкователи Библии (еврейские и христианские) полностью приписали авторство книги пророку Исаии на том основании, что ее рукопись целиком была найдена на территории Кумранской общины секты ессеев на берегу Мертвого моря (существовала во II в. до н.э. - I в. н.э.). Вероятно, различные ее части были объединены в одну книгу, чтобы подчеркнуть единство религиозных и назидательных идей в рамках единой пророческой школы, основателем которой считается пророк Исаия.

Черты личности и характера Иоанна Доброго (по мнению современников и многих историков): склонность к вспышкам необузданного гнева, образованность и просвещенность (по меркам того времени), способность прислушиваться к различному мнению своего окружения (родственников, приближенных, советников), но в то же время принятие противоречивых решений под влиянием советников (в основном из состоятельных горожан (бюргеров)). Слабое здоровье нового короля Франции (по отзывам современников), склонность к депрессии и раздражительности, неповоротливость как государственного деятеля, балансировавшего между французской знатью и бюргерством из своего окружения.

Начало правления Иоанна II Доброго. Коронация в Реймсе (октябрь 1350 г.). Возвращение из английского плена коннетабля (командующего королевскими войсками) Рауля де Бриенна, потерпевшего поражение в битве при Кане в Нормандии с английскими войсками в 1346 г. (пробыл в плену четыре года, сумел полностью выплатить за себя выкуп). Милостивый прием коннетабля де Бриенна при королевском дворе, затем внезапное взятие под стражу в Нельском дворце в Париже прево (главой муниципалитета и купеческим старшиной) Александром де Кревкёром. Казнь Рауля де Бриенна без суда на мостовой на площади возле Лувра в Париже по приказу Иоанна II. Шоковое состояние французской знати во главе с герцогом Бурбоном (родственником короля), присутствовавшей при казни Рауля де Бриенна, различные слухи по поводу его внезапной опалы у нового короля (от намерения сдачи крепости Гин англичанам до страсти к первой супруге Иоанна II Бонне Люксембургской, умершей за год до вступления своего супруга на престол. Внезапное возвышение Карла Испанского (Карла де ла Серда), дальнего родственника (потомка Людовика IX Cвятого из старшей ветви кастильской Бургундской династии, потерявшей права на кастильскую корону) и близкого друга (еще с юности) Иоанна II Доброго. Он стал новым коннетаблем и получил все обширные владения в Нормандии казненного Рауля де Бриенна. Причины внезапного возвышения Карла Испанского при французском дворе (по слухам современников): "разнузданная любовь" (интимные отношения) Карла Испанского и Иоанна Доброго (итальянский хронист Джованни Вилани), рыцарь, которого король "жестоко любил" (французский хронист Фруассар). Карл Испанский также был пожалован герцогством Ангулемским и графством Монфор л`Амори (первое из них должно было отойти к Карлу II Злому, королю Наварры, по его брачному договору с Жанной Валуа, дочерью Иоанна Доброго). Нарастание конфликта между наваррско-нормандской партией (Карлом Злым, его братом Филиппом Наваррским и крупными нормандскими рыцарями из их окружения) и Карлом Испанским, которое завершилось его жестоким убийством в харчевне "Свинья Тонкопряха" (недалеко от нормандского городка Легль) 8 января 1354 г. (на его теле насчитали 80 ножевых ран). Таким образом, начало правления Иоанна II Доброго усугубило острый социально-политический кризис во Франции в условиях продолжавшейся Столетней войны, чем не преминула воспользоваться ее противница Англия, которая, как мы увидим в дальнейшем, нанесла еще одно тяжелое поражение Франции в битве при Пуатье в 1356 г.