Выдающийся канадский скрипач Jean Carignan
Когда он играет на скрипке - всё вокруг замирает в изумлении или начинает бешено приплясывать. Скрипка в руках мастера - страшная сила.
Explayner
Челябинск. Дима. Философ неоплатонической школы, музыковед, литературный критик, исследователь творчества Ф.М. Достоевского...
14К
рейтинг
49 подписчиков
6 подписок
1529 постов
85 в горячем
Награды:
Научное сознание - чванство глупца
Научный человек раздувается от самодовольства и гордится своими гигантскими познаниями в области естественных наук и техническим прогрессом: у него есть транзисторы, космические спутники, новые материалы и мобильная связь. А между тем научный человек не сможет создать даже клеща.
Всё человечество со всеми достижениями науки и техники в сравнении с планетами, вселенной, бесконечными мирами, природой, жизнью, разнообразием существ - ничто, исчезающе малая величина.
Природа и космос существовали за миллионы лет до появления человека и будут существовать после его исчезновения с горизонтов мировой жизни. Человечество со всеми его науками и технологиями - пузырёк на поверхности бытия. Научное сознание - это песня глупца.
Несчастна душа, исполненная забот о будущем
Будущее еще менее в нашей власти, чем даже прошлое...
Одиночный замер
Дугаев вернулся в барак, лег и закрыл глаза. Последнее время он спал плохо, голод не давал хорошо спать. Сны снились особенно мучительные – буханки хлеба, дымящиеся жирные супы... Забытье наступало не скоро, но все же за полчаса до подъема Дугаев уже открыл глаза.
Бригада пришла на работу. Все разошлись по своим забоям.
– А ты подожди, – сказал бригадир Дугаеву. – Тебя смотритель поставит.
Дугаев сел на землю. Он уже успел утомиться настолько, чтобы с полным безразличием отнестись к любой перемене в своей судьбе.
Загремели первые тачки на трапе, заскрежетали лопаты о камень.
– Иди сюда, – сказал Дугаеву смотритель. – Вот тебе место. – Он вымерил кубатуру забоя и поставил метку – кусок кварца. – Досюда, – сказал он. – Траповщик тебе доску до главного трапа дотянет. Возить туда, куда и все. Вот тебе лопата, кайло, лом, тачка – вози.
Дугаев послушно начал работу.
«Еще лучше», – думал он. Никто из товарищей не будет ворчать, что он работает плохо. Бывшие хлеборобы не обязаны понимать и знать, что Дугаев новичок, что сразу после школы он стал учиться в университете, а университетскую скамью променял на этот забой. Каждый за себя. Они не обязаны, не должны понимать, что он истощен и голоден уже давно, что он не умеет красть: уменье красть – это главная северная добродетель во всех ее видах, начиная от хлеба товарища и кончая выпиской тысячных премий начальству за несуществующие, небывшие достижения. Никому нет дела до того, что Дугаев не может выдержать шестнадцатичасового рабочего дня.
Дугаев возил, кайлил, сыпал, опять возил и опять кайлил и сыпал.
После обеденного перерыва пришел смотритель, поглядел на сделанное Дугаевым и молча ушел... Дугаев опять кайлил и сыпал. До кварцевой метки было еще очень далеко.
Вечером смотритель снова явился и размотал рулетку. – Он смерил то, что сделал Дугаев.
– Двадцать пять процентов, – сказал он и посмотрел на Дугаева. – Двадцать пять процентов. Ты слышишь?
– Слышу, – сказал Дугаев. Его удивила эта цифра. Работа была так тяжела, так мало камня подцеплялось лопатой, так тяжело было кайлить. Цифра – двадцать пять процентов нормы – показалась Дугаеву очень большой. Ныли икры, от упора на тачку нестерпимо болели руки, плечи, голова. Чувство голода давно покинуло его.
Дугаев ел потому, что видел, как едят другие, что-то подсказывало ему: надо есть. Но он не хотел есть.
– Ну, что ж, – сказал смотритель, уходя. – Желаю здравствовать.
Вечером Дугаева вызвали к следователю. Он ответил на четыре вопроса: имя, фамилия, статья, срок. Четыре вопроса, которые по тридцать раз в день задают арестанту. Потом Дугаев пошел спать. На следующий день он опять работал с бригадой, с Барановым, а в ночь на послезавтра его повели солдаты за конбазу, и повели по лесной тропке к месту, где, почти перегораживая небольшое ущелье, стоял высокий забор с колючей проволокой, натянутой поверху, и откуда по ночам доносилось отдаленное стрекотание тракторов. И, поняв, в чем дело, Дугаев пожалел, что напрасно проработал, напрасно промучился этот последний сегодняшний день.
<1955>
Шаламов В.Т. Собрание сочинений в четырех томах. Т.1. - М.: Художественная литература, Вагриус, 1998. - С. 21 - 23
Показать полностью
Обыкновенная история
Человек через силу заканчивает школу, поступает в вуз куда поступится, потому что без диплома сейчас никуда, всю жизнь работает на работе, которая ему глубоко противна, мучает себя и других, потому что увольняться нельзя - сейчас времена тяжелые, работу трудно найти, спасибо что хоть такая есть, затем в 50 лет его увольняют по сокращению - и он без работы, без здоровья и без денег, никому не нужный, идёт работать курьером, таскать за спиной огромные коробы по 20 кг. Может быть, изначально не стоило рассуждать здраво, а жить своей собственной жизнью, даже если она не вписывается в псевдо-разумные умопостроения? Житейская мудрость на деле оказывается самой наивной и комической глупостью.
Здравый смысл приводит нас к глупостям
Когда-то я полагал, что только точные науки занимаются настоящим делом. Но эти науки никогда не дадут объяснения феномену человека, неписаным законам, по которым он живет, и сопряженным с ними этическим понятиям – справедливости, совести, умению прощать… Нелогическое знание в большой мере формирует их. Человек просто знает, что хорошо, что плохо. Доказать это невозможно.
Часто мы наблюдаем, как здравый смысл приводит нас к глупостям. И в понимании общечеловеческих ценностей большую роль играет иррациональная составляющая человеческого сознания. Так что совершенно естественно, что у людей два канала восприятия информации. Рациональный – это наука, логические рассуждения, к коим мы привыкли, и иррациональный, что часто называют откровением. Откровения идут помимо науки.
Это весьма важный путь – в том отношении, что очень дополняет привычный нам путь познания. И очень плохо, когда кто-то пытается создать чисто научное мировоззрение. Восприятие мира не может быть лишь научным, оно может быть целостным. Человеку недостаточно просто знаний, ему необходима высокая культура, духовность, нравственность и, если хотите, религия, потому что она отвечает на вопросы, на которые не может ответить наука».
/Академик Борис Раушенбах/