Дорогие друзья, после поста на прошлой неделе о некоторых моментах в работе чтеца аудиокниг, я получил много отзывов и вопросов, что и где можно послушать. Итак, если это кому то интересно, представляю вашему вниманию аудиоверсию рассказа Антона Павловича Чехова "Человек в футляре". Озвучен рассказ буквально, на днях.
Если кому то неудобен формат Ютуб, в комментариях добавлю ссылки на другие источники.
Громадный нерукотворный памятник, который "Я" построил «себе» (=«маленькому» ложному эго) – весь «мир», который "Я" созерцаю вокруг «себя». Весь «мир» хранит память обо мне – о «себе». Весь «мир» напоминает мне о «себе» (=о ложном эго), чтобы "Я" помнил, не забывал о "себе".
Но при этом кто, кроме меня, видит, со-зерцает «мир» таким, каким его вижу "Я"? Ни-кто. "Я" вижу «мир» одним "собой". «Другой» человек видит "мир" другим "собой". Поскольку каждый «человек» видит «себя» иначе, чем "Я", постольку каждый человек живёт совсем в другом «мире» - в другом памятнике о "себе".
Каждый человек живёт в своём собственном нерукотворном памятнике о «себе», который он строит с самого «рождения». Иначе говоря (об одном и том же), каждый человек живёт в своём собственном "Гробу Господнем" - примерно так же, как архе-типичный "человек в футляре".
«Жизнь» (="любовь") людей друг с другом – это «война миров» - война памятников, война каменных големов. Внутри каждого каменного голема (=внутри нерукотворного памятника) живёт отдельный человек - ложное эго (=гневливое сердце памятника).
Люди в этих големах "бьются за металл" - за Призрак, за привидение (=за собственную ментальную конструкцию, не существующую нигде, кроме Ума) - каждый за "себя" (=за "мир"). Люди очень миро-любивы (любят СВОЙ мир =любят "себя"), поэтому так агрессивны и воинственны.
Сколько нерукотворных памятников человек может построить себе сам? Нисколько. Почему памятник НЕ-руко-творный? Потому что человек не строит его себе сам. Могу ли "Я" утверждать, что это "Я" построил весь "мир" вокруг меня? Нет.
Памятник строится сам - строит «себя» сам – по моему образу и подобию.
Или могу ли "Я" утверждать, что это "Я" нарисовал моё отражение в (обычном) зеркале? Нет. Оно само нарисовалось – НЕ-рукотворно - без малейших усилий с моей стороны.
Весь громадный мир – это точно такое же "отражение" в Зеркале моего ума.
"Я" вижу свой памятник (свой каменный голем) "изнутри". "Я" упакован в этот (по сути, "мёртвый", без-душный) памятник так же, как цыплёнок в яйцо, из которого он (всё никак) не может вылупиться.
Сколько у меня таких нерукотворных памятников =могил? Одна. Хотя, возможно (не исключено), что "Я" путешествую по могилам (предков).
"Я" из одного яйца вылупляюсь в другое яйцо и живу в нём, пока не надоест. "Я", вероятно, ищу милое моему сердцу яйцо (=милую моему сердцу могилу), но всё никак не нахожу. Мне очень трудно (невозможно?) угодить. "Я" слишком привередлив - наподобие принцессы на горошине.
«Я могилу милой искал,
Но ее найти не легко.
Долго я томился и страдал.
Где же ты, моя Сулико?..»
«Человек в футляре: всё у него в футляре. Когда лежал в гробу, казалось, улыбался: нашёл свой идеал» А. П. Чехов.
Недалека от музея «Домик Чехова» в Таганроге, там, где переулок Тургеневский пересекает улицу Чехова, на угловом доме висит памятная доска: «Здесь жил инспектор гимназии А.Ф.Дьяконов один из прототипов героя рассказа А.П. Чехова «Человек в футляре».
Привычная надпись с давно устоявшимся мнением. Но так ли это? Давайте попробуем разобраться в причастности к образу Беликова Александра Федоровича Дьяконова, тем более, что 3 марта исполняется 117 лет, как его не стало, человека непростого, многогранного, и вряд ли соответствующий футляру, в который его пытаются втиснуть.
Место и точная дата рождения Александра Федоровича неизвестны, только лишь год – 1825. Также неизвестно где он учился в гимназии. В 1848 году он окончил С.-Петербургский главный педагогический институт и был направлен в 1852 году в Таганрогскую мужскую гимназию, где стал преподавать законоведенье.
Высшее учебное заведение закрытого типа, основанное в 1816 году в Санкт-Петербурге на базе Педагогического института. Единовременно в Главном педагогическом институте проходили обучение около ста студентов. Большая часть будущих педагогов получали субсидии на получение образования из государственной казны. Известные выпускники института: И.А. Вышнеградский, Н.А. Добролюбов, Д.И. Менделеев, М.Ф. Спасский, Н.Е. Цабель.
Когда же Таганрогскую гимназию преобразовали в классическую, Дьяконов стал преподавать латинский язык в низших классах, а с 1874 исполнять обязанности инспектора. Неоднократно был награжден – Св. Анны 2-й ст., Св. Станислава 2-й и 3-й ст., орден Св. Владимира 4-й ст., медаль в память войны 1853-1855.
По отзывам коллег, Александр Федорович всегда отличался честностью и прямотой. При этом был строг и требователен, в некоторой степени формалист. Наушничества, шпионства, доносов не выносил. Будучи гласным городской Думы и до всего досматривался. В частной жизни был аккуратен до скупости. Жил крайне замкнуто и уединенно, нигде не бывал и никого у себя не принимал. Его внешний облик, манеры, жесты, присловия, были полны своеобразия и оригинальности и служили для гимназистов поводом для шуточного подражания. Его выражения «как мокрое горит», «нелегкая несет» и другие входили в обиход гимназической речи.
Откуда же возник миф о прототипе чеховского Беликова? Надо отметить, что сам Антон Павлович никогда не говорил о прототипах своих героев, так как прекрасно понимал, что любой герой соткан из множества образов.
Главным сторонником версии о Дьяконове-Беликове выступал Владимир Богораз. Можно предположить, что у Богораза были особые причины относится подобным образом к памяти Дьяконова, у которого он учился. Видимо были свои, сложные отношения.
«Я вырос в Таганроге и учился в таганрогской гимназии почти одновременно с Антоном Павловичем Чеховым. Он выглядел букой и все ходил по коридору мимо нашего класса, а мы прятались за дверью и дразнили его чехонью. Мы встретились потом в 1899 году в Петербурге и вместе вспомнили Таганрог и нашего инспектора гимназии Александра Федоровича Дьяконова, по прозвищу «Сороконожка» и «Серое пальто», который отчасти послужил прообразом «Человека в футляре».
Владимир Богораз (1865-1936). Писал под псевдонимами – Н. А. Тан, В. Г. Тан; известен также как Тан-Богора́з, Богораз-Тан. Российский революционер, писатель, этнограф (этногеограф, этнокультуролог) и лингвист (исследователь чукотско-камчатских языков, языка азиатских эскимосов, эвенского языка), северовед.
В свою очередь Павел Филевский (1856-1951), который также учился в Таганрогской гимназии и знавший лично Александра Федоровича, отмечал щедрость Дьяконова и писал: «Я же положительно утверждаю, что между «Человеком в футляре» и А.Ф. Дьяконовым ничего общего нет, и в этом произведении А. П. Чехова никакого местного колорита найти нельзя».
После выхода в отставку, Дьяконов проживал в доме на котором и висит упомянутая выше табличка. По его завещанию свой дом и соседний дом сестры он передал под училище, а накопленный капитал в 75 тыс. рублей – в пользу учителей начальных училищ.
По распоряжению Николая Анастасьевича Лицина, городского головы Таганрога, 03 марта 1903 года статского советника Дьяконова похоронили за счет города.
15 мая 1909 года благодарные учителя начальных училищ установили на его могиле памятник в виде дерева с отрубленными ветвями и отслужили панихиду.
Что же касается героя «Человека в футляре» учителя греческого языка Беликова, то подобно всем литературным созданиям он, конечно же, собирательный образ.
Например, А.П. Чехов в своем дневнике записал об известном публицисте Меньшикове:
«М. в сухую погоду ходит в калошах, носит зонтик, чтобы не погибнуть от солнечного удара, боится умываться холодной водой, жалуется на замирание сердца».
Так же писал и о своём брате Иване Чехове:
«Он, то есть Иван, немножко поседел и по-прежнему покупает всё очень дёшево и выгодно и даже в хорошую погоду берёт с собой зонтик».
Ну, а выражение «Человек в футляре», стало нарицательным, означая одинокого человека, который закрыт от всего мира, создавая вокруг себя «футляр».
Таганрог, ул. Чехова, 73
А.Ф. Дьяконов (1825-1903)
Владимир Германович Богораз (1865-1936)
Михаил Осипович Меньшиков (1858-1918)
Иван Павлович Чехов (1861-1622)
Эта история случилась не так давно со мной и одноклассниками. На перемене пошли мы покурить за территорию школы к близстоящему дому, ибо учителям и администрации школы почему-то не нравится, когда курят в туалете. Стоит отметить, что туда мы ходим достаточно часто и что до этого дня особо претензий у жильцов не было: бычки мы выкидываем в мусорку, матом не ругаемся, просто стоим, рассказываем друг другу истории и новости. Иногда даже учителя проходят, но особо не отчитывают: во-первых, в таких случаях процесс принятия никотина останавливается, во-вторых, одиннадцатый класс - просто так не отучишь. Но в один прекрасный день явилась ОНА - бесстрашный герой и блюститель порядка нашего города. Абсолютно прохожая бабка, которая, видимо, покинула свой кишащий наркоманами и проститутками подъезд и идущая по своим геройским делам. Так вот, прервав свою миссию, пожилая дама остановилась возле нас и стала нас отчитывать:
- Это что такое? Это как так? Чтобы школьники и курили! Это непорядок. Как так можно. Дожили. Раньше такого не было.
- Что мы вам сделали? Вы куда-то шли? Вот туда и идите.
- Нет я на вас в милицию напишу!
Перемена - штука приятная, но короткая. Надо было возвращаться в школу, чтобы продолжить получать знания. Так это чудо пошло с нами. Я стоя аплодирую этому человеку! Она отложила свое дело, чтобы доставить неприятностей группе курящих школьников и, очевидно, тем самым помочь обществу. Она рассказала администрации, те наругали нас, больше за то, что пришла бабка, нежели за курение.
Если бы пожилая мадама остановилась, обругала бы нас, сказала о вреде курения и о том, что мы плохой пример подаем, этого поста не существовало бы. Мы прекрасно это понимаем, никого не учим курить и мелким, которые приносят эти парящие штуки ради крутизны, мы указываем, что не круто курить.
В чем же идея моего поста? А в том, что таких классики писали на века! Давайте вспомним чеховского "Человека в футляре", ведь она не за наше здоровье беспокоилась. Такие "герои" жили раньше, живут сейчас, и будут жить в будущем. Таких людей надо опасаться, но не в коем случае не бояться. И да, привязки к возрасту для таких людей нет, просто среди пожилых очень часто почему-то встречаются. Видимо живут дольше. А в копилочку социальных эгоистов наряду с яжматерями предлагаю вам бабку-блюстителя
Закончить так же хочу словами классика.
Вот те, которые дожили до седин!
Вот уважать кого должны мы на безлюдьи!
Вот наши строгие ценители и судьи!
