Наверное многие слышали странное слово "сидерат". Причастные к дачно-огородным и агрономическим вопросам знакомы с сидератами получше, для остальных же я попробую в общих чертах рассказать, для чего и почему они нужны.

Если максимально просто и обобщающе - сидераты, или по-другому - зелёное удобрение, это растения, которые выращиваются не для получения самостоятельного урожая, а для улучшения почвы, преимущественно в целях получения более хорошего урожая основной (рыночной) культуры.

А теперь о том, какие растения, по каким причинам и для каких задач могут быть причислены к сидератам.

1. Очень важным качеством сидератов является их мощный рост и умение в относительно короткие сроки нарастить достаточно большую зелёную массу. После того, как растения будут заделаны в почву (перекопка, вспашка, дискование) или же останутся лежать на поверхности в качестве мульчи - в почву будет поступать органическое вещество, что будет способствовать накоплению гумуса. Химически это в основном поступление углерода - из воздуха в почву.

2. Не менее важным пунктом является корневая система. Обычно говорят о двух основных типах корней: стержневая корневая система -это когда один мощный глубокий корень, типа как у лопуха или моркови; мочковатая корневая система - когда много мелких корешков во все стороны, типа как у пшеницы, томата или огурца. И то и другое хорошо. Стержневой корень позволяет "разрыхлить" почву и забраться поглубже (и вытащить оттуда элементы питания, об этом позже) это хорошо для уплотнённый и тяжёлых (глинистых) почв. Мочковатый корень хорошо укрепляет почву, в буквальном смысле удерживает ее, это полезно для лёгких (песчаных) почв, особенно на склонах.

3. Стоит учитывать выделения корней и листьев - тут нужен, если можно так сказать, индивидуальный подход, но вот несколько наиболее известных примеров:
- горчица - ее корневые выделения способствуют "растворению" плохорастворимых соединений фосфора. Т.е. горчица может усваивать фосфор, который другие растения не смогли бы использовать.
- редька масличная и горчица - среди корневых выделений есть вещества, которые губительно действуют на многих насекомых в почве, обычно подразумеваются насекомые вредители и им подобные, в том числе проволочник и, например нематоды, вызывающие болезни растений.
- жёлтый люпин - в зависимости от сорта (есть специальные сидеральные сорта) может содержать в зелёной массе много алкалоидов, которые попадают в почву при заделке и также, как вышеупомянутая горчица, портит жизнь всяким вредным живностям.
- в определенном смысле можно упомянуть мяту и колендулу - они, за счет мощного запаха, могут отпугивать насекомых-вредителей над землёй.

4. Чуть ли не ключевой момент во многих отношениях - фиксация азота. Это, конечно же, бобовые культуры. Бобовые культуры фиксируют азот из воздуха и "откладывают" его в почве. Но есть одно но - эта фиксация производится не растениями как таковыми, а симбиотическими клубеньковыми бактериями, поселяющимися на корнях бобовых. Это какраз та ситуация, когда сумма слагаемых больше, чем слагаемые по отдельности. Однако есть нюанс - бактерии не универсальные, у них четкое предопределение - бактерия, образующая клубеньки на горохе не будет образовывать клубеньки на клевере. Соответственно, не факт что посеянные бобовые будут действительно фиксировать азот, поэтому желательно сеять те растения, которые в вашем регионе и так растут, тогда почти наверняка в почве будут подходящие бактерии.

5. Снова важный момент - семена. Лучше, если они будут мелкие. Особое значение этот факт приобретает при промышленном использовании, на больших площадях, тогда мелкие семена экономят не только место, но и много топлива, ведь можно, условно, один раз загрузить сеялку и сеять весь день, а не загружать ее каждый час крупными семенами. Ну и просто для сравнения, рапса на 1га потребуется 5-10кг, ржи уже пару сотен кг.

6. Подавление сорняков - наверное второе по известности, после фиксации азота, действие сидератов. Тут нужны растения, которые достаточно быстро и плотно растут и лишают сорняки жизненного пространства, при этом сам сидерат должно быть достаточно легко уничтожить. Тут ярче всего себя проявляют зерновые с мощным кущением. Типичный пример тут - рожь. У нее мощное кущение - из одного зёрнышка получается 5-15 стеблей, или более (это кстати тоже к вопросу о семенах), она хорошо зимует, и при этом ее легко скосить и убрать.

7. А вот теперь пункт, с которым у многих возникает недопонимание - увеличение количества элементов питания. Дело в том, что общее количество фосфора, калия или какого-нибудь бора не увеличивается, но увеличивается их количество в верхнем слое почвы - там, где остаются растительные остатки. Происходит своеобразная перекачка из нижних слоев в верхние, за счёт глубоких корней которые берут элементы питания из глубины, из этих элементов создаётся в том числе надземная часть растения, которая отмирает и оставляет их на поверхности почвы, а далее, за счёт осадков и обработки почвы, эти элементы питания проникают в почву, но уже оказываются в верхних горизонтах.

8. Дополнительные бонусы смдератов - самый просто пример - медоносность. Например, как отличные медоносы широко известны фацелия и рапс.

9. Цена и доступность к покупке. Как ни крути, каким бы хорошим и ценным не было растение как сидерат, но если семена очень дорогие, или их вообще нет возможности купить (просто никто не продает в необходимых количествах) - то и посеять ничего не выйдет.

В общем, в качестве сидерата можно использовать почти любое растение, которое быстро растет и семена которого вы сможете добыть.

В завершение я бы предложил вот такой список из более-мене традиционных сидератов:
- горчица белая
- люпин жёлтый (мелкосемянный)
- редька масличная
- рапс
- клевер белый/розовый/александрийский (в Европе его любят)
- горох, пелюшка (мелкосемянные)
- мышиный горошек
- кормовые бобы (мелкосемянные)
- донник белый, донник жёлтый
- рожь, пшеница, овес, ячмень
- гречиха
- лен, сурепка, рыжик, да и в принципе и сорняки, если удастся их заделать в почву до того, как они дадут семена

И несколько фотографий примеров реальных сидеральных посевов (в Германии)

Тут смесь из льна, клевера и пелюшки

Это синее поле - фацелия.

А эта смесь - многокомпонентная - горчица, редька, лён, клевер, фацелия, гречиха.

Я тут задалась вопросом, а чегой-то зайцы так активно делают в Пасхальных украшениях, и вот те нате :

1. Там была богиня плодородия Эостра, древнегреческая, дни которой как раз приходились на Пасху и естественно, раз плодородие, то с кем же его можно отождествить, как не с передовиком сексуального фронта - зайцем!

2. А яйца знаете почему ? Кролик откладывает яйца!

"Легенда о пасхальном зайце впервые документально отмечена в XVII веке. В 1682 году был опубликован рассказ «De ovis paschalibus — von Oster-Eyern»[2] профессора медицины Георг Франк фон Франкенау (нем. Georg Franck von Franckenau) о кролике, откладывающем яйца и прячущем их в саду. " ( википедия)

Тоись - кролик, не крольчиха, а самец, откладывает яйца и прячет их в саду ! Ну бред какой-то , ребята! Да крольчиха ему бы уже мозг съела и на хлеб намазала за такое, если бы в саду, остался хоть один кусочек, приличное место, неохваченное их любовными утехами, для яичного схрона. Не верю!

И потом, как сказала профессор филологии из Магнитогорска Таня Зайцева - кролик древнее Христа! Ну да, именно что древнее, так и Зевс древнее и Эостра и все остальные, какого фига христиане столько народу замочили на протяжении кучи веков, пытаясь согнать с трона тех, кто их в разы древнее? Эх, блин, опять про войну. Ладно, лучше про кролика. Итак, кролик откладывает яйца, прячет их в саду, а мы все их лопаем на Пасху!

Это еще не все. теперь главный вопрос жизни звучит иначе :

Что было первым, кролик, или яйцо?

Чувствуете , куда их толерантность завела ? На курицу замахнулись!

У меня все.

С праздником, православные! Христос Воскрес и за Ним бежит заяц и сеет яйца, уже крашенные.  Пикабушники, всех люблю, будьте здоровы и счастливы!

Согласно одной из трактовок, имя Тласольтеотль образовано из двух слов: "тласолли" и "теотль". Термином "теотль" обозначали незримую и неощутимую божественную энергию. Испанцы переводили это слово как "бог" или даже "демон". "Тласолли" же переводится как "мусор, который бросают в помойную кучу", и оно также составлено из двух слов: "тла"(вещь) и "солло" (старый, грязный).

Богиня была известна и под именем Ишкуина, которое, согласно одной из версий, также можно разбить на два слова: "иштли" и "куи", что при совмещении можно перевести как "многоликая". Такое определение подчеркивает множественность значений и сфер влияния богини, однако испанцы снова трактовали это в отрицательном ключе.

Иллюстрация: Тласольтеотль - Ишкуина. Уастеки, 900-1521 гг. н.э. Коллекция The British Museum.

Строго говоря, описывать ацтекскую Тласольтеотль, отождествляемую с уастекской Ишкуиной, как богиню греха не совсем верно, т.к. она является прежде всего богиней земли и плодородия, а также великой акушеркой и покровительницей рожениц, воином и той, кто несет наказание, лекарем и той, кто очищает от грязи. Ее воплощения различаются не только по сферам влияния, но и по возрасту: она может быть молодой соблазнительницей и зрелой женщиной, знатной уважаемой жрицей и страшной ужасающей старухой.

Однако во многом благодаря ранним европейским источникам наиболее известна она именно греховной составляющей. Именно этот аспект молодой богини мы и постараемся раскрыть в данной публикации.

Иллюстрация: Богиня Тласольтеотль. Прорисовка фрагмента кодекса Фейервари-Майера. Акрил на холсте. А-Gallery, Москва. Ссылка: https://www.a-gallery.ru/product-page/tlazolteotl-fejervary-...

Действительно, Тласольтеотль часто предстает в образе молодой соблазнительницы, олицетворяя собой грехи и проступки. Она нередко изображалась в очень короткой юбке либо обнаженной, что символизирует ее доступность, сексуальность, молодость и привлекательность.

Очень часто ее образ дополняется темным пятном вокруг рта, которое на скульптурные изображения наносили битумом. Это пятно могло символизировать молодость, т.к. битум использовали для изготовления чапапоте (одна из разновидностей жвачки у ацтеков), публично жевать которую без неприятных последствий дозволялось лишь молодым незамужним женщинам (см. Прилично ли жевать жвачку на людях? Что об этом говорили ацтеки). Также эта деталь изображения подчеркивала сексуальность и привлекательность богини, т.к. жвачка освежала дыхание, а благодаря различным добавкам придавала ему и сладковатый аромат.

Иллюстрация: Тласольтеотль. Кодекс Борджиа. Коллекция La Bibliotheca Apostolica Vaticana.

В то же время пятно напрямую связывало богиню и с грехом. Имя Тласольтеотль можно перевести как "богиня грязи, мусора, помоев и сексуальных удовольствий". Грязь и мусор в данном контексте приравниваются к грехам, которые в восприятии ацтеков не были исключительно духовными, но являлись скорее чем-то материальным, земным. Грехи буквально можно было потрогать руками, попробовать на вкус. При этом они были разлагающимися, отталкивающими, мерзкими. Богиня пожирала эту грязь, а битум, окружающий рот Тласольтеотль, иллюстрирует способность богини очищать.

Однако можно проследить связь пятна вокруг рта и с блудом, сексуальной распущенностью. Бернардино де Саагун, описывая распутных женщин, указывает на демонстративное, громкое жевание чикл или чапапоте (здесь и далее перевод A-Gallery, Москва | www.a-gallery.ru):

Она благоухает, окутывает себя благовониями, использует розовую воду. Она использует траву пойоматли [вероятно, шалфей предсказателей]. Она жует чикл - она щелкает чикл. Она живет на воде - на улицах. Она ходит с позором по улицам, часто захаживает на рынок, будто сама является частью этого рынка.

Иллюстрация: Молодая Тласольтеотль. Кодекс Лод. Коллекция The Bodleian Library, Oxford.

Тласольтеотль была связана не только с распутницами, но и с еще более падшими женщинами - проститутками, которых называли "женщинами Тласольтеотль".

Комментаторы кодекса Теллериано-Ременсис описывают Ишкуину-Тласольтеотль следующим образом:

Ишкуина... бесстыдная и двуличная богиня...
[Тот, кто родился под знаком богини] станет вором, а если это она, то будет плохо относиться к своему телу...
До потопа она была причиной всего зла и обмана...
Она была богиней, которая, как говорят, защищает любовников, неверных. Это ... богиня не знающих стыда, а потому лицо ее окрашивают двумя цветами, а перед ее изображением убивают неверных в браке. Это также богиня падших женщин, рожденных в эти дни [под знаком богини], обреченных на бесстыдность.

Иллюстрация: Тласольтеотль. Кодекс Теллериано-Ременсис. Коллекция La Bibliothèque nationale de France, Paris.

Комментаторы кодекса Ватиканус А тоже были невыского о ней мнения:

Эта Ишкуина, что означает бесстыдная богиня, как они говорят, защищает прелюбодеев. Она была владыкой ... помоев, бесстыдства, была причиной всех грехов. Они изображали ее с двумя лицами или окрашивали ее лицо двумя цветами. Она была женой Миктлантекутли, бога Ада. Она была богиней падших женщин. Она была покровителем тринадцати дней, все из которых были плохими. Они верили, что те, кто рожден в эти дни, станет вором или падшей женщиной.

Бернардино де Саагун также описывает Тласольтеотль как источник, причину греха, но использует более материальные категории для этого:

Они говорят, что мусор, грязь, все, что связано с разрушительной стороной жизни, дарует людям Тласольтеотль. Она бросает это в людей, вдыхает в них.

Современные исследователи все чаще и чаще указывают на ошибочность определения Тласольтеотль-Ишкуины как богини похоти, порока. Вызывает сомнение само наличие у индейцев понятия греха. В древней Мезоамерике скорее стремились к равновесию между противоборствующими силами: разрушением и созиданием, хаосом и упорядоченностью, светом и тьмой, Тескатлипокой и Кецалькоатлем. Деление на черное и белое для них не было характерным.

Иллюстрация: Тласольтеотль. Codex Vaticanus 3773. Коллекция Bibliotheca Apostolica Vaticana.

Причина ошибочного определения Тласольтеотль как богини греха и похоти таится в том, что она олицетворяла женское начало, плодородие, деторождение. Она вступала в связь с мужчиной, символизировала женщину, которая понесла ребенка. Столь явный акцент внимания на этих чертах богини, очевидно, не нравился европейцам, не вписывался в христианскую мораль. Тем не менее ее похоть и склонность к сексуальным наслаждениям следует рассматривать именно в контексте плодородия.

Недостатки и противоречия однобокой христианской трактовки Тласольтеотль-Ишкуины становятся еще более явными, если учитывать, что она была не только соблазнительницей, подталкивающей людей на грех, и защищающей, например, прелюбодействовавших. Она в то же самое время и наказывала грешников, и даже очищала людей, о чем мы постараемся рассказать в следующих публикациях.

Источник: https://www.a-gallery.ru/post/tlazolteotl-sin-filth-sex