Дальше будет прикол.

Жена у меня полиглот. После того, как погрызла всякую мелочь, типа, английского, немецкого, испанского, польского, решила взять задачку покруче. Нацелилась на хинди. И уже пятый год как его активно грызёт. Приколов рассказывает не меряно. Про индийский менталитет. Про их поговорки. Про их взгляды на мир. Ржачный народец.

А однажды она влезла почитать и всякое духовное. Так и вот, большими индийскими закорючками там написано, что настоящим кришнаитом можно только родиться. Нет такого волшебного способа, чтобы в кришнаиты можно было покреститься. То есть ты сможешь стать каким-то сочувствующим, но никогда истинным.

А потом ещё прикольный пункт. Духовному учителю нельзя пересекать большую воду. То есть речку-озеро перейти можно. Море уже нет. Почему-то считается, что у него собьются настройки и он уже не сможет не искажённое истинное знание передавать.

Таким образом выходит, что этот самый Прабхупада, когда поплыл через океан в Америку, на самом деле потерял своё...свою...я не знаю, что там у них, но оно испортилось. И всё, что он организовал и раскрутил в Америке - это его личный кружок по интересам, к истинной кришнаитской религии относящийся примерно никак.

России этот гаудиа-вайшнавизм достался второй свежести. То есть из Америки, ещё раз через океан. Дважды нарушенный завет\правило\заповедь. Собственно, вся наша отечественная ветка этих весёлых людей в оранжевых простынках и с барабанами, что танцуют на улицах - они непонятно кто в смысле истинности учения.

Наш Христос, что 7.01 родился, и католический Христос (25.12) - они просто ребята из разных переводов. А вот Кришна, который в Индии, он настоящий, а который у нас - выдуманная отсебятина, которую нельзя считать за святыню.

Мы поржали. Но знание это держим при себе. Потому что знакомые реально приятные интеллигентные люди, и никому не станет лучше, если мы по их розовым идеалам станем топтаться кованными сапогами истины.

Сколько истинной не обработанной веры осталось в нашей современной версии православия мы сейчас обсуждать не будем. Это совсем другая история.

1. Что побудило Яна Бжезинского, выросшего в Канаде, выбрать путь вайшнавизма и присоединиться к движению Харе Кришна?

На вопрос можно предложить два ответа, - эзотерический и экзотерический. С внутренней точки зрения, сама биографическая ситуация обращения к вайшнавизму (как и к религии вообще) трактуется часто как мистический акт, как интенциональный акт выхода из повседневности. С социологической точки зрения, Ян попал в поток искателей восточной духовности, атмосферу хиппи, которая сформировалась в Северной Америке в 60-х гг прошлого века. Там и произошло знакомство с Движением Харе Кришна.

2. Как повлияла практика сиддха-пранали на духовное развитие и научные исследования Яна Бжезинского?

Знакомство с вайшнавской гетеродоксией оказало значительное влияние на Яна, заставило его искать ответ на антиномии духовной жизни в академической среде. Чувство неуверенности в ценности противоречивого духовного опыта несколько прошло на факультете сравнительного религиоведения в Университете Макгилла, где он обогатился различныыми подходами в сфере истории религии, феноменологии религии, психологии религии, антропологии религии, социологии религии. Получив теоретическую базу, Яну стало проще объяснять и описывать религиозные явления, особенно связанные с трансформацией сексуальности, что имеет место в практике сиддха-пранали, допустим, медитации на груди Радхарани, возлюбленой Кришны или на другие детали любовных сцен Радха и Кришны, описанных эзотерическими авторами гаудия (Чандидас, Видьяпати, Джаядева).

3. Какое значение имела академическая деятельность Джагадананды даса для современного изучения санскритской литературы и индийской философии?

Он является ярким представителем редкой "касты" вайшнавских учёных, тем, кто смог совместить интенсивную религиозную практику и подход феноменологической дескрипции.

4. Можете ли вы рассказать о специфике мистической медитации Джагадананды даса и как она влияет на повседневную жизнь практикующих?

Она развивается на двух контурах: визуализация образов и дыхательная техника. Можно сказать, что практика сиддха-дехи (духовного тела) - это гибридный апргрейд пранаямы с сильным акцентом на эротические переживания Героя и Героини. Её ближайшей аналогией будет кашмирский шиваизм и энергийность Шива-Шакти. Можно говорить даже гомогенности тантризма и эзотерического вайшнавизма с религиоведческой точки зрения. Я не думаю, что это актуально для повседневных верующих. Скорее, это удалённый идеал, доступный для немногих посвящённых.

5. Какие ресурсы и публикации вы бы порекомендовали тем, кто только начинает интересоваться этой темой?

Я бы порекомендовал Журнал вайшнавских исследований, который Ян пестовал много лет (JVS)

В Закарпатской области Украины сотрудники военкомата задержали группу кришнаитов в рамках объявленного в стране военного положения. Местные СМИ утверждают, что принудительная мобилизация этой группы мужчин вызвала критику в обществе.

Сообщается, что группу кришнаитов задержали на улице в Мукачево. Согласно появившимся в соцсетях видеозаписям, мужчины и женщины в радужных одеждах пытались блокировать служебный транспорт военкомов, которых сопровождали сотрудники полиции. Верующие пытались препираться с силовиками и прогонять их. Противники мобилизации снимали происходящее на телефоны, пока другие их единоверцы тут же пели песни.

СМИ пишут, что мирный протест не остановил военкомов, группу мужчин все равно задержали и доставили в центр комплектования. В военкомате доставленные продолжали петь и танцевать.

На фоне скандала в украинском Хельсинкском союзе по правам человека заявили, что отказаться от службы в армии по религиозным соображениям "во время войны невозможно". Там отметили, что даже если подлежащий мобилизации гражданин попытается оспорить решение в суде, "разрешения на альтернативную службу он не получит".

https://www.mk.ru/politics/2024/06/01/krishna-ne-pomog-mobil...

https://topwar.ru/243551-opublikovany-kadry-mobilizacii-kris...