Супрематизм и мода
23 лютага 1879 года нарадзіўся Казімір Малевіч
— мастак-авангардыст, адзін з заснавальнікаў супрэматызму — кірунку ў абстрактным мастацтвеУ 1919–1922 гадах Малевіч выкладаў у Народнай мастацкай школе «новага рэвалюцыйнага ўзору» ў Віцебску, быў аднім са стваральнікаў арганізацыі «Сцвярджальнікі новага мастацтва».На пачатку свайго творчага шляху мастак імкнуўся сумясціць прынцыпы кубізму і футурызму. Пазней ствараў супрэматычныя кампазіцыі, у якіх поўнасцю адышоў ад адлюстравання натуральных рэчаў і з'яў, адмовіўся ад канкрэтнай сюжэтнай змястоўнасці твораў. Самая вядомая карціна Малевіча, «Чорны квадрат», напісана ў гэтым стылі.У 1920-я з дапамогай прасторавых кампазіцый Малевіч вывучаў фармальную мову пластычных мастацтваў, ствараў праекты побытавых рэчаў, малюнкі для тэкстыля і інш. У 1918 стварыў афармленне першай пастаноўкі «Містэрыі-буф» Маякоўскага. Аўтар мастацтвазнаўчых прац «Ад кубізму да супрэматызму», «Супрэматызм» і інш.
39. "Супрематизм. Мир как беспредметность или Вечный покой"
«Так как все три истины имеют перед собой цель, то, очевидно, средством их достижения будет предметное движение вещей, которое и будет регулироваться целесообразным действием практического реализма. Движение будет реализовано в форме новых вещей, самая вещь и будет реализованное движение.
Следовательно, общее для всех будет Искусство техническое как средство достижения, как практическое осмысливание вещей целью, формирующей форму.»
А вы знали, что по легенде тамагочи — это инопланетяне?
Они прилетели, чтобы изучать нашу планету, но оказалось, что без защитной оболочки им тут не справиться. Но в ваших силах им помочь! Открывайте игру с тамагочи и сделайте электронного питомца счастливым. Это не так просто, как было в детстве. Если справитесь, получите награду в профиль.
38. "Супрематизм. Мир как беспредметность или Вечный покой"
«Человек распял себя на трехпутном практическом перекрестке, снять себя не может на протяжении веков. В перекрестке человек рассматривает три дороги. Разделившись на три, построил в себе мир согласно каждой истине и потому стремится доказать и побороть остальные и установить в себе единую истину, целое нераспыленное начало. Итак, из трех истин хочет познать одну, так как в трех истинах не может быть единой истины.»