Действие рассказа происходит в одном из дворов Уралмаша, 80-е годы, там живет бабушка Аня, очень старенькая, работала она на заводе с его основания, знает много интересных историй, которые она любит рассказывает. В рассказы бабушки Ани иногда трудно поверить и отличить, где вымысел, а где правда, всё переплелось в её рассказах, тем они и интересны.

Рассказы не являются историческими, это вымысел, в основе которого можно заметить сходство с реальными событиями, но не более. Приятного чтения.

Да, вздыхали мы, стоя под грибком в песочнице, со вчерашнего дня погода резко поменялась, с утра моросил мелкий дождь и всё небо затянуло тучами.

-«А вот в Индии сейчас тепло и всё пляшут, и поют, а священные коровы гуляют по прекрасным садам - красота» - так представляли мы себе эту сказочную страну.

-«Баба Аня сегодня не выйдет, в такую погоду.» - А нам так хотелось послушать продолжение рассказа, это, как в индийском кино, всегда две серии. Только вот когда будет для нас вторая серия? Всё зависело то по погоды.

-«Да баба Аня если и выйдет через неделю, когда дождь кончится, уже и не вспомнит, что нам рассказывала,» - засомневалась Иришка.

-«Нет, вспомнит, вспомнит! Бабушка Аня ничего не забывает!» - Наперебой ответили Аня с Валей.

И раз делать нам было нечего, мы решили прогнать дождь! Как? Да, как все дети, стояли под грибком и дружно приговаривали: «Дождик, дождик, перестань. Я поеду в Аристань», - где находилась эта Аристань мы понятия не имели, но видимо дождик то знал, и не хотел, что бы мы туда уехали. Примерно, через минут пятнадцать, или полчаса, а может и больше. Дождик действительно начал успокаиваться и из-за туч выглянул лучик солнца. От радости мы стали прыгать, скакать по ещё оставшимся лужам. Мы так были горды своим успехом.

-«Девчонки, а ведь мы вместе спасли от дождя наш двор! Нет весь город! Всю страну!»: - кричала Иришка. И все стали кричать: «УРА!!!»

Тут на балкон вышла соседка: «Что вы орёте! Даже в дождь, бегают орут! Покоя то вас нет!»,

- «А дождь то кончился,» - весело ответили мы.

«Дождик, дождик, перестань.
Я поеду в Аристань,
Богу молиться,
Кресту поклониться.»

Это один из вариантов присказки про дождь, но в Советском Союзе «Бога не было», поэтому, мы не знали вторую часть присказки. Хотя и было у нас ощущение, какой-то недосказанности.

К слову скажу, что на Урале погода может меняться несколько раз в течении дня.

Для справки: «На погоду Урала влияют следующие факторы:

1. Западные ветра, которые дуют с Атлантического океана. Из-за постоянной смены холодных и тёплых потоков погода часто меняется в течение одних суток.

2. Удаленность от акватории Атлантического океана и тесное соседство с Сибирской тайгой. Это делает климат Урала континентальным, что приводит к более резким сменам температур.

3. Специфика рельефа Уральских гор. Они служат естественной преградой на пути преобладающих в этой местности воздушных западных потоков и перенаправляют их движение».

Небо совсем прояснилось и уже понемногу стало припекать солнце.

Во двор потянулся народ, как всегда, мамаши с колясками, мимо торопясь проскочили два мужичка с пустыми бутылками в сетке, в приемный пункт тары спешили, а то ящики, для приема бутылок имели свойство заканчивается очень быстро.

Баба Аня, неспеша проковыляла к лавочке, там уже сидел «Пузырь».

«Пузырь» - был мужичек неопределенного возраста, ни, кто, не знал, как его на самом деле, зовут, но прозвище оправдывало его увлечение.

- «Ану! Подвинься!», -«Так места же много.»: - виновато ответил «Пузырь»

-«Вон, на краю лавки сиди! Я чистым воздухом дышать хочу!» - Баба Аня, была строгой и крайне резко обращалась с тунеядцами и пьяницами.

Мы тоже подошли к лавке, поздоровались, поставили руки в бока и стали загадочно смотреть на бабушку.

- «Да знаю, знаю, что вы хотите, обещала, расскажу.»

Мамаши уже столпились возле лавки, укачивая в колясках малышей, они отогнали «Пузыря» в сторону, чтобы на детей не дышал, но он уходить не стал, так, остался стоять в сторонке. Его друзья-собутыльники ушли сдавать бутылки, да до сих пор так и не вернулись, а значит и заняться ему было нечем.

Баба Аня продолжила свой рассказ про Индиру.

- «Так вот, красоты она была неземной, а какие наряды у неё, наши девчата, даже представить себе не могли таких ярких расцветок.

У нас то, что в магазинах было, одно коричневое да серое, а уж если появится ткань в горошек, очередь на два квартала стояла. Многим не доставалось, огорчались до слез, но потом вспоминали заветы Ильича и твердо верили, что комсомолку украшает не красивое платье, а вера в светлое будущее и коммунизм мы скоро построим!

«Тысячи уралмашевцев – рабочие, инженерно-технические работники и служащие – тепло приветствовали Джавахарлала Неру, – писали уральские журналисты. – На площади Первой пятилетки, на заводской территории, в цехах транспаранты и лозунги «Да здравствует великий миролюбивый народ Индии!», «Да здравствует дружба между народами Индии и Советского Союза!», «Отстоим мир до конца!».

Информация: WWW.URAL.KP.RU

Индийская красавица, покорила всех наших мужиков, бабы, хоть немного и ревновали, но восхищение не скроешь, их по части за наряды зависть брала.»:- "Бабушка, ну а ты то с ней, как, где встретилась?"

-«Ох детоньки, это был ещё один конфуз. Я уж и не знаю, стоит ли, и рассказывать то? - : "Рассказывай, рассказывай, раз начала."

«Был назначен приезд Индиры на Уралмаш завод. Но, чтобы подготовится к её приезду, много заданий дали руководству, но в спешке, забыли про одно важное требование, «Подготовить отдельный чистый туалет, для особы женского пола», то бишь Индиры. Директорам вешать транспаранты не по статусу, переложили всё на подчиненных, починенные, на других и в итоге вся эта подготовка легла на плечи простых работяг, которые отстояли смену, да ещё и в цеху вымести, транспаранты повесить, украсили, как смогли завод. Да хорошо получилось, партия задание даст, комсомол, как говорится ни где не подведет! Но вот про одно, важное требование им и не передали. Сами поняли, какое?

А туалеты у нас на заводе, мылись, иногда, ну как, мылись хлорки побольше насыплют, зайдёшь, глаза ест. Вот глаза закроешь, нос прикроешь и за две секунды управится могли некоторые, ну не всегда в дырки то попадали. Пол в туалетах такой же черный землистый был. Все ведь по грязи в сапогах ходили. Туалет на заводе, это не как у вас в школе, вторая обувь перед входом, не нужна.

Ну Индира ведь тоже человек, понадобилось ей в уборную. Начальство конечно в лице искривилось, но делать нечего показали, где.

Она заходит, а я в это время с закрытыми глазами вылетаю, чуть не сбила красавицу индийскую.

Извинилась конечно, и по её виду я поняла, что она вообще в недоумении была куда её послали? Ну мы же женщины, помогать друг другу надо.

Я, как-то на руках ей объяснила, что мол подожди немного. Сама пулей в цех упаковки, хватаю несколько картонок. Прибежала проложила ей путь до нужника. А, как дышать то ей там? Не дай Бог задохнется. Говорю, показываю ей всякими глупыми движениями, мол, двери закрывать не буду, а кабинок там никогда и не было, показываю опять движениями, не бойся, никого не впущу и подглядывать не дам! Стою спиной на выходе, как охранник, а воздух ещё ей обломком картонки пытаюсь, как веером вымахивать, сама то чуть дышу то этой хлорки.

Ну сделала она своё дело, вышла тоже быстро, но руки хозяйственным мылом вымыла, полотенца нет, встряхнула.

Я уже уходить собралась, но она меня остановила, что-то непонятное, но какое, то приятное для ушей пролепетала «Даньяваад, шукрийя», я навсегда запомнила эти сказанные ей слова, наверно «спасибо» и почему-то меня она Шурой назвала? А мы с Шуркой то и не похожи вовсе и в цехах разных работали, ну да ладно, обозналась, хотя, откуда ей Шурку то знать? И тут снимает она у себя с мизинчика небольшое колечко, вложила мне в ладони и ушла, как царица, спинка прямая, вся блестит и переливается.»

— Вот, такая история.»

- «Ну и где это колечко? Что-то мы у тебя его ни разу, не видели?»

Бабушка Аня наверно обиделась и ушла к себе.

Но через какое-то время она вышла с маленьким спичечным коробочком, открыла его, а там действительно лежало серебряное колечко, уже потемневшее от времени с удивительно красивым бирюзовым камнем.

-«Да, что вы тетя Аня такое дорогое колечко в спичном коробке храните, его надо в красивую шкатулку положить,» - стали советовать бабе Ане взрослые.

- «Да вот. Так получилось. На пальцы оно мне не налезло, у меня руки то большие – рабочие. Куда девать, из кармана вдруг выпадет, попросила я тогда у мужиков, которые на перекур пошли, спичечный коробок, они ещё смеяться стали надомной, что наша Аннушка, закурить решила, ещё и папиросы предлагать стали. Нет говорю, спички себе оставьте, а ме только коробок нужен, пересыпали они спички, дали мне пустой коробок. Иду, а за спиной слышу, ржут они, как кони, «Наверно Аннушка анализы свои туда сложит!»: - «А, я им так ничего и не сказала.»

- «Вот, с тех пор и храню колечко в коробочке спичечном, как в домике, ну достаю его иногда, поглажу камешек то, уж больно он приятный и на ощупь и цветом радует, так на душе спокойно станет, да и обратно его положу»

Все столпились, кучнее посмотреть на это удивительное колечко с камушком. Бирюза в нем была такой чистой, цвета толи неба, толи моря, с одного края цвет менялся, как будто волна набежала.

Мы попросили у бабушки, посмотреть его поближе и она дала, мы долго смотрели.

Я смотрела и вспоминала, как с родителями ездили на море, оно такое, как этот камешек, очень захотелось снова на море, купаться, плескаться, греться на солнце. Но. к сожалению в этом году мы на море не едем. Отпуск у родителей выпал зимой, путевка в пионерский лагерь тоже не досталась. Видимо у других моих подруг такая же история, поэтому мы небольшой компанией девчонок днями слонялись по двору, выдумывая себе разные игры и забавы.

Мы отдали колечко бабушке, и она спрятала его опять в спичечный коробок.

Тут оживился «Пузырь» и стал интересоваться: «А за сколько его можно продать?»

Но его сразу же осадили.Мужчины уже вернулись с завода и стояли рядом, ждали, пока их жёнушки на колечко налюбуются.

- «Даже не думай!» - Грубо предупредили они «Пузыря» и для уверенности показали увесистые рабочие кулаки. - «Это кольцо бесценно! И не дай Бог ты что-то задумаешь, тебе несдобровать, всем двором тебя накажем!»

- «Да нет, нет, я просто спросил,» испуганно ответил «Пузырь» и пошел на другой конец двора, где уже громко выясняли, кто, кого уважает его друзья-собутыльники.

Моё почтение, дамы и господа)

Данный пост - продолжение этих:
История Индии. От Хараппы до Гуптов
История Индии. От Султаната до Британской колонии

Видео версия:

https://youtu.be/-CGCeLDU3fE

-----------------------------------------------------------------

Говорят, в войнах всегда побеждают деньги.

В случае с захватом Англией Индии с таким утверждением легко согласиться.
Подкуп местных феодалов, их полководцев и чиновников позволил относительно безкровно захватить власть сначала в Бенгалии, а после и во всей Индии.

Начало английского владычества в Индии принято считать с 1757 года, после битвы при Плесси. Одержав победу, англичане требуют от нового наваба - Мир Джаффара, выплаты 18 млн. фунтов стерлингов, при том что столько не стоила пожалуй и вся Калькутта.
Уже в 1760 Мир Джаффара смещают, а его преемник Мир Касим, - отдает Ост-Индской компании три самых богатых региона Бенгалии, - Бурдван, Миднапур и Читтагонг.

За 23 года (1757-1780) Англия вывезла из Индии товаров и монет на 38 млн. фунт. стер. Потеря власти и доходов местными феодалами повлияла и на местных жителей, - производство тканей, которое было основным видом ремесла в Бенгалии - приходит в упадок, т.к. шиковать дворяне уже не могут.

Индийские торговцы так же страдают, - их вытесняют англичане, а торговлей с ремесленниками занимаются спец. агенты компании - гомашты. Они вынуждают ткачей продавать свою продукцию по цене на 20-30 % ниже рынка. Бенгальские ткачи не имели права выполнять другие заказы, пока не выполнен заказ от компании, а для того чтобы это правило выполнялось - к домам мастеров даже приставляли стражников.
Рядовые служащие компании так же имели право заниматься торговлей, на чем сколотили неплохие состояния.

Коснулись изменения и крестьян, - за 25 лет (1765 -1790) земельный налог вырос почти вдвое, из-за чего нередко вспыхивали восстания, а многие обрабатываемые поля захватили джунгли.
В 1763 г. Мир Касим пробует поднять восстание, в чем ему помогает могольский принц Али Бухар, но они терпят поражение. Навабом вновь становится Мир Джаффар, а после его смерти пост передается его наследникам, которые уже не вмешиваются в управление и просто получают пенсию от компании.

Английские сборщики налогов были столь усердны, что в 1770 г. разразился голод, унесший жизни 10 млн. человек (и это в стране, где урожай собирался дважды в год).
Ситуация вынуждает парламент Англии вмешаться и через 3 года (1773 г.) принимается "Акт об управлении Индией", по которому компания уже признается владельцем на территории субконтинента, но парламент сам назначает генерал-губернатора и главных чиновников.

С завоеванием Индии внешняя торговля переходит полностью в руки англичан. Утверждаются английские банки, а монета теперь чеканится только в Калькутте.
Забавно что завоевание Индии часто велось, как это ни странно, по договору. Называлась такая схема - субсидиарный договор.

Как это работало?

Независимому княжеству во главе с местным феодалом предлагалось разместить у себя отряд сипаев, якобы для защиты от произвола моголов / маратхов / косо поглядывающих соседей и т.д. Взамен княжество обязывалось этот отряд содержать, и вести внешнюю политику только через компанию.

На практике размер содержания сипаев определялся самой компанией, и был таким чтоб княжество поскорей влезло в долги, как правило - к ним же (ведь с другими то общаться уже нельзя). Через какое-то время княжество включалось в состав английских территорий под предлогом "дурного правления".

По такой схеме англичане присоединили Варанаси, Карнатик и Ауд.
Кроме самой Англии, заметной силой в Индии оставались Маратхи и Майсур. С переменным успехом войны против Майсура продолжались 40 лет, пока в 1799 г. территория государства не была захвачены.

Оставшиеся 1х1 с британцами Маратхи, погрязшие в междоусобных войнах, - не смогли оказать сопротивления и были захвачены до 1818 г.
Неподвластным Англии оставался лишь Пенджаб.

Захватив территорию, компания принялась устанавливать собственное налогообложение. Если местные феодалы взымали налог гибко - с учетом скачков цен и стихийных бедствий, то англичане установили фиксированный налог, который взымался очень строго.

Непонимая, как лучше организовать систему землеустройства и сбора налогов, британцы тестируют сразу 3, по которым в разных регионах землевладельцами выступают либо феодалы, либо богатые крестьяне, либо просто община. Со всех них взымается неподъемный налог, недоимки по которому позволяют англичанам выкупать землю под предлогом "плохого управления", или просто прогонять владельца.
В тех случаях где владельцами земли были феодалы - можно было продавать право на сбор налога с крестьян, что приводило к появлению цепочек из 5-6 чиновников, каждый из которых накручивал размер налога.

Правление Ост-Индийской компании очень подорвало благосостояние Индии. Если в 1760-х Индия была ведущим поставщиком тканей, то к 1820-м годам страна поставляла разве что пряжу, а английские импортируемые ткани были дешевле местных, из-за грабительских пошлин на торговлю.

Даже английские предприниматели не могли в таких условиях строить в стране производство.
В 1813 г. монополия компании на торговлю в Индии была отменена. Теперь уже вся Англия смотрела на страну как на сырьевую базу и рынок сбыта.

Всю первую пол. XIX в. повсюду вспыхивают восстания. Появляется движение ваххабитов, проповедующих священную войну против неверных, захвативших власть в Индии.
Ок 1820 г. их племена были изгнаны из Бихара на территорию пуштунских племен.

В 1848 г. Англия захватывает сикхские княжества в Пенджабе, завершая таким образом завоевание Индии.

К 1857 г. в колониях относительно мирно, армия сипаев, насчитывающая более 200 тыс. человек тем не менее не распускается, а продолжает нести службу, в основном как полицейская структура.
Внутри самой армии нарастает напряжение - большинство служащих были индийцами, сохранившими контакт с родными деревнями, и на них деморализующе влияло плачевное состояние родных краев. Так же негативно влиял тот факт что индиец не мог выслужиться выше сержанта, а условия жизни местных и английских солдат разнились очень сильно - если индийцы ютились в бараках со всей своей семьей, то у англичан были комфортабельные бунгало.
Последней каплей стало введение новых патронов к винтовкам, которые как говорили смазывали свиным салом и говяжьим жиром, что по понятным причинам оскорбительно и для мусульман и для индийцев.

11.05.1857 г. вспыхивает восстание сипаев. Они быстро захватывают Дели, а на престол сажают пожилого Бахадур-Шаха II, который мирно поживал на английской пенсии.

Возникает еще два очага восстания, но развить успех не удалось. Уже 14.09 англичане штурмом берут Дели, а в городе устраивают резню на несколько лет его опустошившую. Остальные очаги также были подавлены, вместе с многочисленными зверствами с обеих сторон. Последние восставшие были разбиты в 1859 г.

1.11.1858 г. обнародован манифест королевы Виктории, по которому Ост-Индская компания прекращала своё существование как правительство, а власть в Индии переходила к короне (хотя компания еще существовала до 1874 г.).
Было очевидно что пора что-то менять. Теперь индийские вельможи стали допускаться к работе в законодательных советах, солдаты получали возможность вырости выше сержанта (хотя соотношение индийцев к англичанам и выровняли до 2:1, в противовес к старому 6:1), а те индийские феодалы, которые поддержали Англию во время восстания, - получили щедрые дары в виде денег и титулов.

Но не только в англичанах была проблема. В дополнении к высоким налогам, расточительный образ жизни князей нередко приводил к банкротству отдельных княжеств. Но если раньше англичане просто присоединяли такие территории к своим владениям, теперь они временно назначали чиновника для управления, оказывая таким образом поддержку феодалам, и все больше приручая их к себе.
У князей даже были личные военные отряды, но их подготовка и уровень снаряжения были значительно ниже чем у колониальной армии.

Во второй половине XIX в. В Индии происходит множество изменений - вырастают объемы производства хлопка, прокладываются тысячи км. железных дорог, развивается ростовщичество, которое процветает выдавая ссуды крестьянам под залог земли, и нередко потом эту землю отбирающее. По всем плодородным регионам появляются плантации хлопка, чая и каучука.

Из-за повысившейся нужды в металле и топливе для железных дорог, начала развиваться и горнодобывающая сфера - появлялись шахты и металлургические заводы. Правда из всех этих предприятий, индийцам принадлежала едва ли 1/3.

К концу XIX в. вооруженные восстания сменились общественными организациями, которые боролись за права индийцев. Первыми были Индийская ассоциация, и Союз простых людей Пуны. Колониальное правительство стремилось сохранять хорошо оплачиваемые должности для английской молодежи, и для этого сдавать экзамены к поступлению на гос. службу допускались лишь лица не старше 22 лет. Так же либеральные индийские организации пытались отстаивать идею сравнения в правах англичан и индийцев.

В 1885 г. состоялся первый съезд всех политических организаций индийцев - Национальный Конгресс, который был создан с разрешения колониального правительства. Главенство в нем заняли либеральные партии, которые не выступали против Англии. Военные операции в Азии и Африке: (подавление «боксерского восстания» в Китае, военная экспедиция в Тибет, война с бурами и т. д.) - так же легли на плечи индийцев. В 1900–1913 гг. стерлинговый «долг» Индии возрос со 133 млн. до 177 млн. фунт. ст.

Наступил XX век. Индия предстает перед нами как невероятная смесь феодальных отношений и промышленной революции.

Вице-король (ранее это был генерал губернатор) - лорд Керзон, планомерно проводит политику дискриминации индийцев. Он сокращает состав индийского муниципалитета Калькутты, вводит законы против индийской печати, упрощает жизнь английским монополиям в разведывании новых природных богатств страны.
А в 1905 г. Керзон принимает решение разделить Бенгалию на Западную (включавшую Бихар и Ориссу) и Восточную (включавшую Ассам). Против раздела выступили все слои бенгальского общества.

В националистической прессе, на массовых митингах и собраниях национальных организаций в Бенгалии развертывалась агитация за движение "свадеши", или бойкот иностранных товаров и поддержку индийских. Движение свадеши стало массовым общеиндийским национальным движением. Осенью 1905 г. оно вышло за пределы Бенгалии и охватило некоторые другие районы страны, в особенности Махараштру и Пенджаб. Повсюду открывались лавки и промышленные предприятия свадеши, участники движения бойкотировали и пикетировали магазины, торговавшие иностранными товарами.
Движение охватило и различные партии в Национальном Конгрессе Индии, среди которых стали пробиваться лозунги за требование самоуправления. Но в какой-то момент умеренные испугались как далеко все это может зайти, и в Конгессе произошел раскол, а движение свадеши постепенно затихло.

Первая мировая война, хоть и полыхала больше всего в Европе, задела и Индию. Как и ранее - выросшие расходы Англия старалась покрыть за счет повышения налогов с колоний. К тому же многие индийцы, в основном пенджабцы, отправлялись на фронт чтобы воевать по сути на чужой войне.

За годы войны закрылись многие индийские банки, активно вывозилось сырье, росла инфляция. Впрочем, некоторые сферы промышленности все таки умудрились заработать на войне, т.к. их продукция была нужна англичанам.

Примерно в это время на сцене появляется Махатма Ганди, - выходец из состоятельной гуджаратской семьи, получивший высшее образование в Англии, Ганди к началу войны успел пожить в Южной Африке и поработать адвокатом. Молодой адвокат стоял за постепенное освобождение Индии и обретение ею независимости. Для этого он планировал применить политику «ненасильственного несотрудничества», или «сатьяграха».
Опыт у него уже был - еще в 1908 г. он организовал первую кампанию гражданского неповиновения в Южной Африке.

Проведению каждой кампании предшествовали переговоры с властями. Подчеркивая ненасильственный, мирный характер своей деятельности, он всячески демонстрировал лояльность к английским властям. В 1906 г. Ганди возглавил снаряженный индийцами санитарный отряд, действовавший на стороне колониальных войск во время военной экспедиции в страну зулусов, а во время первой мировой, выступил с активной поддержкой Англии, участвуя в вербовке в армию крестьян в родном Гуджарате.

Ганди при поддержке гуджаратских предпринимателей основал в 1915 г. в Ахмадабаде центр по распространению идей сатьяграхи — «Сатьяграха-ашрам», через который организовывал акции гражданского неповиновения.

В целом в период войны на территории Индии начали действовать множество подпольных организаций различного толка - националисты индийцы, националисты-мусульмане. Все они искали помощи среди противников Англии - у Османской империи и Германии, но тщетно.

Конец 1918-го года - война закончилась, казалось бы все должно успокоиться - но нет)
Обнищавшие крестьяне и ремесленники, поломанная торговля, добавьте сюда 2 неурожайных года (1918-1919 ), и эпидемию испанки сюда тоже добавим. А еще говорят, - где-то на севере революция произошла и знать вообще поубивали...
Ну вы поняли какая атмосфера царила тогда в Индии))

К началу 20-х годов фигура Ганди становится популярной и в Национальном конгрессе, благодаря его выступлениям в прессе и сатьяграхе.

По всей Индии начинаются забастовки и стачки рабочих, Ганди возглавляет это движение, а доминирующей в Национальном конгрессе идеологией становится гандизм.
Индийцы, отправившие на фронт первой мировой полтора миллиона человек, надеялись что в отместку Британия пойдет на встречу колонии и улучшит ее положение и права местных жителей, но этого не случилось.

Тем не менее, начавшиеся протесты к началу 1922 г. повлекли за собой аресты, в том числе видных конгрессменов, — Мотилал и Джавахарлал (отец и сын) Неру, братья Али, и др.
В ответ Ганди отправил вице-королю ультиматум - либо прекратить репрессии - либо общенациональная забастовка.

Все изменилось в один момент, когда протестующие напали на полицейский участок, полицейских обстрелами загнали внутрь а само здание сожгли.
Ганди публично выразил сочувствие семьям сгоревших полицейских, резко осудив при этом участников выступлений. Отметив, что, по его мнению, страна не готова к ненасилию, он объявил о прекращении кампании гражданского несотрудничества.

В 1923–1927 гг. происходит серия индусско-мусульманских погромов, которые были спровоцированы взаимным недоверием индусского большинства и Мусульманской лиги, организации, возникшей на религиозной почве еще в начале века.
К концу 1927 г. Мадрасский съезд Конгресса принял предложенную Джавахарлалом Неру резолюцию о главной цели индийского национально-освободительного движения — достижении пурна свараджа (полной независимости).

Мировой кризис 1929 г. и вновь повысившиеся налоги вернули рабочих к забастовкам, к организации которых вернулся Ганди и, внезапно, местные коммунисты, зародившиеся в Индии в 20-х годах.

В марте 1930 г. Ганди опубликовал в газете 11 пунктов, содержавшие требования к английским властям об изменении экономической политики в стране, а также освобождении политических заключенных, не обвинявшихся в насильственных действиях .
Вице-король Ирвин дал отрицательный ответ, и Ганди объявил о начале новой кампании гражданского несотрудничества.

В марте того же года Ганди вместе с 78 своими сторонниками и последователями, отправился в поход через Гуджарат к местечку Данди на берегу Аравийского моря, где намеревался демонстративно нарушить соляную монополию, выпаривая соль из морской воды.
Продолжавшийся две недели поход широко освещался индийской прессой. Движение несотрудничества успешно развертывалось по всей Индии.

Английские власти объявили Конгресс и некоторые другие национальные организации вне закона и начали массовые аресты. В мае был арестован и Ганди. К концу 1930 г. тюремному заключению подверглось около 60 тыс. человек. Что повлекло за собой еще большую волну восстаний. По всей стране стали проходить акции неповиновения, а многие племена взялись за оружие и начали вести партизанскую войну.

В 1931 г. колониальное правительство решает пойти на переговоры, Ганди выпускают, а между сторонами подписывается соглашение о прекращении забастовок. Взамен англичане выпускают арестованных за ненасильственные преступления задержанных. Наступает временное перемирие.

Для обсуждения вопроса о самоуправлении Индии в 1931 г. собирается круглый стол при участии Колониального правительства, Национального конгресса в лице Ганди, а так же Мусульманской лиги.

После конгресса стало очевидно что Мусульманская лига больше склонна поддерживать англичан. Прийти к чему-то конкретному не удалось.

В 30-е годы Ганди продолжает продвигать свою программу (индусско-мусульманское единство, борьба с «неприкасаемостью», поощрение ручного ткачества и прядения, развитие мелкого производства), что укрепляло его влияние среди ремесленников, предпринимателей, торговцев и в городских низах.

В 1939 г., с началом Второй мировой войны, вице-король Индии объявляет страну воюющей стороной. Национальный Конгресс объявляет о готовности поддержать политику Англии, но в обмен на признание Индии независимой, Мусульманская лига так же объявила о поддержке Англии, но при условии расширения кол-ва мусульман в законодательных органах.
Английское правительство лишь пообещало после войны составить новую конституцию Индии, проигнорировав все остальные требования.

В знак протеста министры из конгресса начали массово уходить в отставку, Мусульманская лига же напротив - начала компанию по "освобождению от ига Конгресса", но в отличие от последнего у лиги не было такой поддержки в обществе, и она не смогла остановить начавшуюся волну протестов и забастовок.
В такой ситуации англичане делают предложение Конгрессу в обмен на поддержку, - превратить Индию в доминион с учетом интересов местных князей и меньшинств, но Конгресс отказался, т.к. их главное требование - создание индийского правительства при вице-короле - было отклонено.

В 1942 г. Япония захватывает Бирму, что приводит к новому витку забастовок. К тому же - из-за неурожая и массового экспорта зерна из Индии разрастается голод, унесший жизни более 5 млн. человек

Количество восстаний и протестов было столь велико что события 1942 г. стали называть Августовской революцией.

После войны встал вопрос о будущем страны, - индусы хотят независимой Индии, а мусульмане теперь заявляют о цели - создании независимого мусульманского государства - Пакистана.

После многочисленных стычек, провокаций и длительных переговоров у сторон получается прийти к согласию. 15 августа 1947 г. Джавахарлал Неру, как лидер нового правительства - впервые поднял над Красным фортом в Дели национальный флаг Индии.

Для страны начинался новый этап - независимость.

Сегодня день рождения почётного профессора МГУ им. В.Л. Ломоносова, почётного доктора японского Университета Васэда, Киевского национального университета им. Тараса Шевченко, лауреата Международной Ленинской премии (посмертно), единственной женщины на посту премьер-министра Индии, «Женщины тысячелетия» (по версии «Би-би-си») - Индиры Ганди. Эта женщина, прожившая удивительную жизнь, ставшая инициатором многих революционных событий в политике и в жизни родной Индии, даже родилась не в каком-нибудь спокойном, а в мятежном 1917 году. Её карьера, а также советско-индийские отношения в период правления её отца, Джавахарлала Неру, и в период её пребывания у власти - очень интересная, но очень большая тема, за которую здесь мы не будем браться.

Само явление Индиры Ганди интересно и с той точки зрения, как она достигла своего положения в столь традиционном и разнообразном с точки зрения социального расслоения и религиозных традиций обществе.

Понять, как складывается жизнь женщин в индийском обществе, нам поможет небольшой сюжет (всего 12 минут) корреспондента ТВ СССР Бориса Левченко. В сюжете нет никакой политики, пропаганды, он действительно интересный и познавательный.

Итак, страна с населением более миллиарда человек: кого здесь больше - мужчин или женщин? Судьба женщин в Индии действительно необычна: их жизнь регламентируют многочисленные писаные и неписаные законы, в том числе освящённые религиозной традицией, бОльшая часть которых запрещает, ограничивает, предписывает, но при этом женщины здесь занимают министерские посты, возглавляют правительственные департаменты, входят в руководство политических и общественных организаций, пожалуй, чаще чем в западных странах. А на кого нравится учиться индийским женщинам и кем им нравится работать? Давайте смотреть!

Женщины новой Индии. Программа "Планета", 1990. Источник: канал на YouTube «Советское телевидение. Гостелерадиофонд СССР», www.youtube.com/c/gtrftv