Всегда хотел проиллюстрировать
этот момент из книги.
Момент настал.
Сцена после бала.

Режиссёром выступил Михаил Локшин ("Серебряные коньки"). Роль Воланда в российской экранизации исполняет Аугуст Диль.

Премьера в конце 2022 года.

Подарок дьявола

С романом Мастера о Пилате мы знакомимся на первых же страницах книги устами...Воланда. Откуда бы Воланду знать текст романа, который сгорел? Ведь он цитирует роман по памяти Берлиозу и Бездомному уже в первых главах, хотя узнал о нем позже, в ночь после бала:
"Кот моментально вскочил со стула, и все увидели, что он сидел на толстой пачке рукописей. Верхний экземпляр кот с поклоном подал Воланду.
Воланд взял в руки поданный ему экземпляр, повернул его, отложил в сторону и молча, без улыбки уставился на мастера. Но тот неизвестно отчего впал в тоску и беспокойство, поднялся со стула, заломил руки и, обращаясь к далекой луне, вздрагивая, начал бормотать:
− И ночью при луне мне нет покоя, зачем потревожили меня? О боги, боги…
− Ну, теперь все ясно, − сказал Воланд и постучал длинным пальцем по рукописи".
Из текста непонятно, зачем Воланду вообще понадобилась рукопись: то ли прочесть ее, подержав в руках, то ли зачем-то вернуть Мастеру. Ясно лишь одно: Воланд слышит об этом романе впервые, он даже не знал темы романа. Более того, он и не знает, что перед ним несостоявшийся писатель, так как задает ему вопрос:"А почему Маргарита называет вас Мастером?"
И именно после знакомства с романом он осыпает пару милостями: вместо одного желания - "все, что вам нужно".
Прямо покровитель писателей какой-то, а не дьявол! И если не в его силах залучить к себе Понтия Пилата - тот осужден богом на муки в чистилище -то уж забрать души любовников на основе заключенной сделки ему ничто не мешает. Но вместо ада он, устроив их телесную смерть, придумывает им такое состояние покоя, которому позавидовали бы многие. Да, в покой он отправляет Мастера по просьбе Иешуа, но вот исполнять все желания пары и читать роман Мастера его никто не просил.
Значит, все дело в романе о Понтие Пилате? В том, что Мастер написал правду? Писать правду в те времена было не принято. Для этого требовалось особенное мужество: травля, устроенная провластными критиками Булгакову, отняла у него и здоровье, и душевные силы. И писатель в этой части романа, на мой взгляд, сознательно допустил грубое отхождение от последовательного образа грозного дьявола, построенного на предыдущих страницах, которого выводит из себя любой намек на милосердие, ради воплощения своей мечты: полной творческой свободе писателей, которую ему так и не удалось ощутить при жизни.

Если кому-то мои мысли на эту тему показались интересными, могу продолжить статью.

Платок Фриды

Тема милосердия наиболее полно раскрывается в двух эпизодах романа. Это случай с Фридой и Понтием Пилатом. И в обоих случаях автор ставит его выше справедливости.

Фрида задушила платком своего новорожденного ребенка, так как ей нечем было его кормить, и отправлена за это в ад, который уже сам по себе представляет наказание, но этого дьяволу недостаточно: в качестве дополнительных мук ей каждый день подают тот самый платок. В аду нет места для раскаяния, туда отправляются за самые тяжкие грехи те, кто не раскаивался при жизни, а пытался оправдать свои преступления, поэтому неслучайна ремарка Бегемота: "На суде она говорила, что ей нечем кормить ребенка". Справедливо ли такое наказание? Да.

Но просьба Фриды состоит не в том, чтобы извлечь ее из ада (доказательство все же осознания ею своей вины), а в том, чтобы ей перестали лишь ежедневно подавать платок, усугубляющий муки совести, в этом смысле Фрида - единственная из всех гостей на балу, у кого совесть ещё осталась, что, видимо, и побуждает Маргариту просить за нее в ущерб своему личному счастью, так как Воланд обязался сначала исполнить только одно желание.

Как же реагирует на эту просьбу Воланд, усмотревший в поступке Маргариты милосердие? Он раздражается, и взгляд его горит: "Я о милосердии говорю, – объяснил свои слова Воланд, не спуская с Маргариты огненного глаза. – Иногда совершенно неожиданно и коварно оно проникает в самые узенькие щелки. Вот я и говорю о тряпках". Маргарита же под огненным взглядом дьявола вынуждена хитрить, говоря, что за Фриду она, как человек "легкомысленный", просит только потому, что подала ей надежду, и не будет знать покоя, если Фрида останется обманутой.

Ложь Маргариты явна: понятие ответственности подменено ею в ответе взаимоисключающим - легкомыслием. Но и такая ложь, демонстрирующая покорность, полностью устраивает Воланда.

Воланд и Мастер

Как видим, милосердие абсолютно чуждо и сатане (иначе он не был бы сатаной), и его свите, оно присуще в романе лишь смертным людям. Еще одно подтверждение тому можно найти в сцене знаменитого сеанса в театре Варьете.

Отметив, что "милосердие иногда стучится" в сердца зрителей, Воланд и их своеобразно наказывает фальшивым денежным дождем и такой же фальшивой одеждой, исчезнувшей при окончании сеанса, оставив падких на дармовщину гражданок в исподнем, а то и вовсе нагишом.

Но все же и Воланд, и Коровьев, и Бегемот, и даже Азазелло почему-то не вызывают отторжения у читателя, а напротив, вызывают симпатию и восторг. Почему?

Прежде всего, своим отношением к Мастеру. Для Мастера Воланд делает больше того, чем позволяют границы его договора с Маргаритой. Маргарита за исполнение мучительных обязанностей хозяйки бала просит только вернуть ей любовника, но "щедрый" дьявол не только возвращает Мастера, но и воссоздает из пепла сгоревшую часть романа, и наказывает доносчика Могарыча, возвращая влюбленных в подвал, отнятый последним у Мастера посредством доноса.

Почему-то в Мастере Воланд чувствует родственную душу, которой помогает даже сверх меры, хотя именно те, кто явился причиной несчастий Мастера, должны быть сатане духовно ближе.

Зададимся вопросом: чем объяснить невидимое присутствие Воланда и на балконе у Понтия Пилата, и в саду, когда тот разговаривал с Каифой, и на помосте, где Пилат объявил народу о казни Иешуа вместе с тремя разбойниками? Что происходит в это время в романе Мастера?

А происходит восхождение Пилата в небытие между светом и тьмой посредством сделки с совестью. И вот за этой борьбой, закончившейся его собственной условной победой, Воланд и наблюдает.

Да, в душе Пилата победил сатана, и что бы прокуратор ни сделал далее в целях искупления своего поступка, Воландом уже ему не зачтется: проигравший, он дьяволу больше не интересен. И вот об этой-то немаловажной для сатаны победе и написал Мастер.

Но почему тогда Пилат не попадает прямиком в "тьму", куда проваливаются в финале романа Воланд со свитой, а застревает на 12 тысяч лун на каменной площадке, где-то вовне двух противоположных загробных миров?

"Он говорит, — раздался  голос Воланда, — одно и то же, он говорит, что и  при луне  ему нет покоя и что у него плохая должность. Так говорит он всегда, когда не спит, а когда спит, то видит одно и то же — лунную дорогу, и хочет пойти по ней и разговаривать с арестантом Га-Ноцри, потому, что, как он  утверждает,  он чего-то не договорил тогда, давно,  четырнадцатого числа весеннего месяца  нисана.  Но, увы, на  эту дорогу  ему выйти  почему-то  не удается, и к  нему никто  не приходит. Тогда, что же  поделаешь,  приходится разговаривать  ему  с  самим  собою,  нужно  же  какое-нибудь разнообразие, и к своей речи о луне он нередко прибавляет, что более всего в мире  ненавидит  свое  бессмертие и неслыханную славу.  Он  утверждает,  что охотно бы поменялся своею участью с оборванным бродягой Левием Матвеем".