Вот говорят, что вся жизнь в городах бушует. Скука, мол, на селе несусветная. А я могу сказать: в нашей деревне что ни день, то какая-нибудь комедия случается. Не со всеми конечно, но есть два – три чудика, которые нам скучать не дают. Вот, к примеру, Василий с Петром, два соседа – как Монтекки с Каппулеттями сейчас, а когда-то ведь друзьями были. С чего все началось? С ерунды. С курей. Хотя нет, не с курей, а с петуха.

Съездил Вася к родне в соседнюю губернию и очень ему тамошняя птица понравилась. Решил он в своем хозяйстве породу улучшить и приволок с собой домой петуха. В результате породу он улучшил на всей улице. Петух тот оказался не простым, а прямо-таки маньяком каким-то. Если он за калитку выходил, то все соседские петухи, побросав свои гаремы, разбегались кто куда. Их куриных мозгов не хватало, чтобы объединиться для отпора, а по одиночке этот агрессор их так отходил, что через некоторое время все куры на улице были уже одной породы. И такие все одинаковые, как близнецы однояйцовые. С этого все неприятности и начались.

Уж больно недовольные были хозяйки тем, что свою птицу от чужой с первого раза отличить не было никакой возможности. Вот тут то супруга и заявила однажды Василию мол, коли ты все это безобразие сотворил, то хотя бы пометь нашу птицу, чтобы соседских курей не кормить да не пустить в суп по ошибке. И главное, говорит, зеленкой помажь, чтоб сразу в глаза бросалось. А это сколько ж той зелени надо, если в пузырьке аптечном ее на одно перо, а по двору три десятка кур перемещается? Короче, наш фельдшер и ветеринар по совместительству дал обменял у Василия бутыль зелени на бутыль самогогнки. Самогонку, правда, они вместе тут же оприходовали и в хорошем уже настроении принялся Вася кур метить. И так он при этом разошелся, а для удобства пользовался кистью побелочной, что через часок куры его больше на попугаев были похожи. Процедура им, судя по всему не очень понравилась и после «смазки» они на соседний двор к Петру перекочевали. Благо дыр в заборе между огородами было достаточно.

Аккурат в это самое время Петр на полном автопилоте домой возвращался. Зрение то у Пети не шибко хорошее и обычно он в очках ходит, но после пары стаканчиков обязательно их снимает, чтобы не потерять или не разбить по неосторожности. Мужики уж приметили: если Петро «шасси» убрал, значит собрался автопилот включать и до дому топать. И вот отворяет он свою калитку, а из под ног в разные стороны чертенята зеленые разбегаются. Ну, конечно у него волосы дыбом, добежал он через все село до брата. «Спасай – орет – горячка белая, черти мерещатся». А тот, не долго думая, запихнул его в машину да в райцентр переправил. Там, конечно же особо разбираться не стали и предложили сразу и подлечиться и закодироваться на будущее. Петр с испугу на все согласился, а когда и подлечившись и закодировавшись вернулся да разобрался что к чему, обиделся на Василия крепко, да делать нечего. Закодировали его на всю катушку. Лет на пять.

А Васю совесть мучает. Он, чтобы реабилитироваться хоть как нибудь, наплел со своей стороны забора каких то проволочек, Кулибин хренов, и поставил все это под напряжение, чтобы живность любая, если вознамерится в Петров огород проникнуть, получила бы хороший ударчик токовый и более к соседу уже не совалась. Только он системку эту к розетке приспособил, как и Петя с работы опять же возвращается. Ну а Петр, теперь хоть и не пьющий совсем, но от коллектива не отрывается и традиций не нарушает. У мужиков после работы порядок такой: они перед тем, как по домам разбежаться, по паре бутылочек пивка под разговор принимают. Петя с ними ситро или фанту какую потягивает, так как кодированный организм пиво не принимает. А пиво ли, лимонад ли все жидкость. И жидкость эта естественного выхода требует. Поэтому Петя как калитку прикрыл, так сразу у заборчика огородного пристроился и тут же вместо облегчения такой удар получил, что даже не мог вспомнить потом как со спущенными штанами в один миг опять у брата очутился.
С тех пор в нашем селе, как на Сицилии какой такая вендетта бушует, не приведи господи. Но зато скуки, я вам скажу, уже никакой…

Обычай кровной мести – это не только кавказская традиция.

В Европе обычай имел широкое распространение в средневековой Италии, в настоящее время сохраняется в Южной Италии. Словом «вендетта» кровная месть называлась, главным образом, на островах Сардиния и Корсика, где она бытовала даже в начале XX века.

В XII-XIX веках этого обычая придерживались древние германцы и восточные славяне.

Примерный кодекс вендетты

1. Очередность объектов мести:

1.1. Виновник смерти.

1.2. Отец виновника и его сыновья — братья виновника.

1.3. Сын виновника.

1.4. Дядя виновника по отцовской линии.

1.5. Двоюродный брат по отцовской линии.

Примечание: Такая очередность действует только в том случае, если первый объект мести недоступен, например изолирован властями или скрылся. Тогда убивают следующего в очереди. И на этом кровная месть может закончиться, если, конечно, ее позволят закончить родственники уже этого убитого.

2. За убийство женщины следует убить двух мужчин.

3. Женщины не несут ответственности по кровной мести, даже если женщина сама кого-нибудь убьет. В этом случае кровная месть все равно объявляется, но ее объектом становятся мужчины из рода женщины-убийцы, ее родственники по отцовской линии. Если женщина убьет женщину, то за это следует убить двух ее родственников-мужчин по отцовской линии.

4. Женщина может выступить в качестве кровника, если в силу стечения обстоятельств в роду не осталось мужчин. В этом случае ее не возбраняется убить, но только в тот момент, когда она нападает. Но коэффициент 1:2 в данном случае все равно будет действовать.

5. Убивать можно только того, кто достиг совершеннолетия, то есть 18 лет. Возможно, бывают случаи, когда убивают и более молодых, но это осуждается обществом.

6. Если кровники по каким-то причинам посчитают убийцу никчемным человеком, по крайней мере по сравнению с их жертвой, они могут убить того, кого посчитают равноценным. На этот счет существует даже специальная древняя пословица: “Тебя убей — так ты человеком станешь”.

7. “Правильный” кровник после убийства противника, если он осознает, что убил кормильца, тайно старается поддерживать эту семью материально. Но это единичные случаи, хотя и очень приветствующиеся обществом.

8. Кровная месть не может быть чем-то вроде геноцида отдельного рода. Кровники, как правило, ждут, когда их потенциальная жертва обзаведется продолжателем рода. Здесь частное желание уничтожить врага причудливо переплетается с инстинктом самосохранения всей нации, с заботой о демографии.

Однако кровную месть можно и предотвратить, и прекратить, даже когда она уже запущена. Во-первых, это, как правило, происходит в случае явно непреднамеренного убийства. Например, при ДТП, на охоте, при неосторожном обращении с оружием. В большинстве таких случаев дело даже не доходит до кровной мести. Тем не менее даже факт неосторожного убийства не отменяет значительности самого убийства, а значит, и к процедуре предотвращения кровной мести подходят чрезвычайно серьезно. В процедурном смысле вообще не имеет значения, умышленное или неумышленное убийство произошло.

З.Ы. Изначально пост был про обычай кровной мести другого народа, но в целях преодоления негативного стереотипа и спортивного интереса исключено ровно 4 слова. Посмотрим что будет...

Обычай кровной мести – это не только кавказская традиция.

В Европе обычай имел широкое распространение в средневековой Италии, в настоящее время сохраняется в Южной Италии. Словом «вендетта» кровная месть называлась, главным образом, на островах Сардиния и Корсика, где она бытовала даже в начале XX века.

В XII-XIX веках этого обычая придерживались древние германцы и восточные славяне.

Институт кровной мести в вайнахском обществе имеет глубокие корни. «Кровная месть» по – чеченски «ч1ир», а по груз. «ч1ири». Если перевести дословно – «кровь за кровь».

Примерный кодекс кровника вайнахов

1. Очередность объектов мести:

1.1. Виновник смерти.

1.2. Отец виновника и его сыновья — братья виновника.

1.3. Сын виновника.

1.4. Дядя виновника по отцовской линии.

1.5. Двоюродный брат по отцовской линии.

Примечание: Такая очередность действует только в том случае, если первый объект мести недоступен, например изолирован властями или скрылся. Тогда убивают следующего в очереди. И на этом кровная месть может закончиться, если, конечно, ее позволят закончить родственники уже этого убитого.

2. За убийство женщины следует убить двух мужчин.

3. Женщины не несут ответственности по кровной мести, даже если женщина сама кого-нибудь убьет. В этом случае кровная месть все равно объявляется, но ее объектом становятся мужчины из рода женщины-убийцы, ее родственники по отцовской линии. Если женщина убьет женщину, то за это следует убить двух ее родственников-мужчин по отцовской линии.

4. Женщина может выступить в качестве кровника, если в силу стечения обстоятельств в роду не осталось мужчин. В этом случае ее не возбраняется убить, но только в тот момент, когда она нападает. Но коэффициент 1:2 в данном случае все равно будет действовать.

5. Убивать можно только того, кто достиг совершеннолетия, то есть 18 лет. Возможно, бывают случаи, когда убивают и более молодых, но это осуждается вайнахским обществом.

6. Если кровники по каким-то причинам посчитают убийцу никчемным человеком, по крайней мере по сравнению с их жертвой, они могут убить того, кого посчитают равноценным. На этот счет существует даже специальная древняя пословица: “Тебя убей — так ты человеком станешь”.

7. “Правильный” кровник после убийства противника, если он осознает, что убил кормильца, тайно старается поддерживать эту семью материально. Но это единичные случаи, хотя и очень приветствующиеся вайнахским обществом.

8. Кровная месть не может быть чем-то вроде геноцида отдельного рода. Кровники, как правило, ждут, когда их потенциальная жертва обзаведется продолжателем рода. Здесь частное желание уничтожить врага причудливо переплетается с инстинктом самосохранения всей нации, с заботой о демографии.

Однако кровную месть можно и предотвратить, и прекратить, даже когда она уже запущена. Во-первых, это, как правило, происходит в случае явно непреднамеренного убийства. Например, при ДТП, на охоте, при неосторожном обращении с оружием. В большинстве таких случаев дело даже не доходит до кровной мести. Тем не менее даже факт неосторожного убийства не отменяет значительности самого убийства, а значит, и к процедуре предотвращения кровной мести подходят чрезвычайно серьезно. В процедурном смысле вообще не имеет значения, умышленное или неумышленное убийство произошло.

Взято из http://www.mk.ru/incident/article/2008/09/25/21338-vernut-sv...

V — вымышленный персонаж комикса V — значит вендетта, созданного Аланом Муром и Дэвидом Ллойдом, и снятого по комиксу фильма. Анархист, борец за свободу и террорист. Носит маску Гая Фокса и тёмную одежду в стиле XVII века.

V не является его именем. «У меня нет имени. Ты можешь звать меня V» Маска Гая Фокса, которую носит V, стала частью субкультуры Анонимусов.

Главный герой одновременно и антигерой произведения. В прошлом он был одним из узников концлагеря для неугодных, над которыми проводили различные опыты… Из всех выживших остался только он, однако под действием препаратов пленник полностью потерял память о своем прошлом… Став своего рода сверхчеловеком, V совершает побег и пропадает на долгое время… Вернувшись спустя годы в новом образе, бывший узник решает не просто отомстить своим обидчикам, но также свергнуть правительство Англии…

В комиксе V трудно назвать настоящим героем. Его мотивация и поступки буквально с первой минуты вызывают сомнения. Персонаж жестоко расправляется с врагами, хладнокровно наблюдает за смертью невиновных и подвергает многочисленным физическим (и духовным) пыткам несчастную Иви Хамонд… Мститель желает сеять анархию повсюду. Хотя у V есть какая-то благородная мотивация, на самом деле его не волнует, чем завершится «революция». V допускает возможность того, что все его действия могут привести к еще более печальному исходу, но он не считает себя виновным, сетуя на слабость народа. В графическом романе V рассуждает не как человек… Он больше похож на инопланетного пришельца, или, даже демона, не способного понять человеческую природу…

В киноленте мститель ведет себя совершенно иначе. Его поступки глубоко взвешенны и продуманны. V осознает, что народ сам по себе не способен восстать против лжедемократической тирании Верховного Канцлера и партии. В фильме V готов пожертвовать собой ради спасения невинных жизней, его цель проста: устранить лидеров-тиранов и лишить карателей головы. Герой не стремится развязывать гражданскую войну, он хочет показать всем лицо истинного врага и примирить жителей Англии между собой. Его задача не просто сокрушить систему, но также попытаться сохранить как можно больше людских жизней. Таким образом в фильме V не так рьяно увлечен анархическими идеями. Его логика отличается от рассуждений простого человека, но герой в маске не лишен сострадания. Даже пытки мстителя над Иви выглядят более гуманно. Персонаж действительно привязан к несчастной девушке, чего нельзя наверняка сказать об оригинале…