
Психотерапия субличностей
1 пост
1 пост
Внутренняя Семейная Система - это модель психики, представляющая собой множество частей, взаимодействующих внутри одного человека. Эти части могут проявляться как небольшие аспекты личности, например покраснение лица или навязчивая мысль, так и как крупные комплексы убеждений и поведенческих паттернов, которые мы называем субличностями.
Субличности часто формируют наши идентичности со своими уникальными убеждениями, эмоциями, моделями поведения и отношением к другим людям и даже между собой. Части формируются под влиянием жизненного опыта, травм, социальных ролей или внутренних конфликтов, действуя как внутренние "голоса" или "роли", которые могут сотрудничать или конфликтовать. Например, в одном человеке могут сосуществовать одновременно роли:
Заботливого родителя, который дурачится со своими детьми, не боясь показаться забавным и смешным, чтобы их развеселить.
Строгого профессионала, который с холодной головой выполняет свою работу ради намеченных целей и показателей.
Застенчивого скромняги, который избегает внимания, молчит в незнакомом обществе, боится самопроявляться на неформальных мероприятиях.
Развязного заводилы, который громко шутит, флиртует, танцует, проявляет социальную активность и появляется сразу, как только человек выпьет пару коктейлей, чтобы ослабить еще одну часть - гиперконтролирующую.
В психотерапии идея частей появилась почти с самого ее начала:
Зигмунд Фрейд описывал психику как взаимодействие трех структур: Ид, Эго и Суперэго, что можно рассматривать как раннюю модель систем частей.
Карл Юнг развил эту идею, введя концепцию архетипов и комплексов, которые действуют как автономные аспекты психики, иногда проявляясь как внутренние "голоса" или роли, такие как "тень" или "персона". Юнг считал, что субличности - это самостоятельные сущности.
Роберто Ассаджиоли в психосинтезе описывал субличности как систему динамических ролей, подчиненных "высшему Я", которые можно интегрировать через визуализации и диалог.
Якоб Морено в психодраме рассматривал субличности как роли, которые можно разыгрывать в импровизационном драматическом действии для катарсиса - эмоционального освобождения и переосмысления конфликтов.
Джон Роуэн синтезировал идеи психоанализа, юнгианства и гуманистической психологии, рассматривая субличности как нормальные автономные аспекты личности, которые можно исследовать через диалоги, визуализации и психодраматические техники для гармонизации внутреннего мира (Rowan, 1989).
Эрик Берн в транзактном анализе упростил фрейдовскую структуру "Ид, Эго, Суперэго" до трех эго-состояний ("Ребенок", "Родитель", "Взрослый") и описал их вариации, такие как "Заботливый Родитель", "Бунтующий Ребенок" или "Свободный Ребенок", которые можно интерпретировать как субличности. Кроме того, он ввел роли в психологических играх, такие как "Жертва", "Преследователь" или "Спаситель", отражающие эго-состояния в социальных взаимодействиях.
Эти подходы заложили основу для понимания субличностей как ключевых элементов психики, с которыми можно работать для достижения гармонии. Идея субличностей развивалась фрагментарно, переплетаясь с философскими, духовными и научными течениями.
Юнговская аналитическая психология и психосинтез акцентировали внутренние аспекты личности, тогда как психодрама Якоба Морено и транзактный анализ Эрика Берна сфокусировались на их экспрессивных и социальных проявлениях (Moreno, 1946; Berne, 1961).
Гештальт-терапия Фрица Перлза подчеркивала конфликтные взаимодействия субличностей, а гипнотерапия Милтона Эриксона добавила транс как способ доступа к ним.
Джон Роуэн интегрировал эти идеи, рассматривая субличности как нормальные автономные аспекты личности, исследуемые через диалоги, визуализации и психодраматические техники. В поздних работах он перешел от идеи об автономных аспектах к теории диалогического Я, разработанной Хубертом Хермансом, которая представляет личность как полифонический диалог множества "Я-позиций", взаимодействующих в зависимости от социального и культурного контекста.
В отличие от фиксированных субличностей, Я-позиции подвижны и интегрируются через мета-позицию - осознанное наблюдение за диалогом, что функционально напоминает "Я" (Self) в IFS, но с большим акцентом на нарратив и социальные роли, в то время как IFS фокусируется на исцелении травм.
Современные подходы, такие как схема-терапия Джеффри Янга и IFS, встроили концепцию субличностей в научно обоснованные методы, описывая их как режимы или как части.
Схема-терапия рассматривает субличности как режимы (или модусы) - временные состояния личности, активируемые ранними когнитивно-эмоциональными схемами, сформированными из-за неудовлетворенных детских потребностей или травм. Например:
"Гневный защитник" - состояние, когда человек впадает в гнев, чтобы защитить себя от переживания сложных чувств
"Гиперконтролер" - состояние, когда человек стремится чрезмерно контролировать себя или других, чтобы следовать указанию голоса схемы, например, "ты должен быть идеальным, иначе тебя отвергнут"
"Уязвимый ребенок" - состояние, когда человек чувствует себя уязвимым и беспомощным, словно возвращаясь в детство, где его потребности в любви или безопасности не были удовлетворены
Схема-терапия считается интегративным направлением когнитивно-поведенческой терапии (КПТ) третьей волны и сочетает элементы КПТ, психоанализа, гештальт-терапии и теории привязанности. Она фокусируется на глубинных эмоциональных паттернах, а не только на симптомах, интегрируя когнитивные, поведенческие, эмоциональные и межличностные техники для работы с устойчивыми проблемами. Работа в формате схема-терапии удобна тем, что этот подход структурирован, схемы описывают распространенные человеческие проблемы не просто как набор симптомов или социальных затруднений, а как схемы (паттерны), каждый из которых имеет четкую природу происхождения.
Схема-терапия опирается на исследования и эффективна для лечения сложных расстройств, таких как пограничное расстройство личности, нарциссическое, тревожное и другие расстройства личности, а также хронические депрессии и проблемы с самооценкой.
Терапия внутренних семейных систем (Internal Family Systems therapy) рассматривает психику как внутреннюю семейную систему частей, как я писал в самом начале. Отличительные особенности IFS в том, что она не цепляется за существование каких-то конкретных частей и не дает им одинаковые имена, как это делает схема-терапия, но делит части психики на три большие функциональные группы:
Изгнанники - части, несущие эмоциональную боль, травму и уязвимость
Менеджеры - защитные части, которые пытаются контролировать ситуацию и предотвращать боль
Пожарные - реактивные части, которые активизируются, когда боль изгнанников уже прорвалась в сознание
В центре модели IFS находится понятие «Я» (Self) — состояние осознанности, сострадания и лидерства. Если сильно упрощать, с точки зрения основателя IFS Ричарда Шварца, «Я» можно метафорически сравнить с полем сознания, частью которого является каждое индивидуальное сознание. Однако в клинической практике IFS избегает таких трансперсональных интерпретаций, чтобы оставаться в рамках научно обоснованных методов, фокусируясь на эмпирически проверяемых процессах.
IFS схожа с идеями Джона Роуэна о субличностях и его теорией диалогического Я, но акцентирует внимание на исцеление частей, которые несут на себе бремя травм. Исцеление в IFS происходит через согласование отношений в системе между разными ее участниками (субличностями) и диалог с изгнанником, в процессе которого с него снимается его бремя (говоря метафорически - "расколдовывается от проклятья"). IFS ориентирована на работу в воображении - это ее и плюс, и минус.
На мой взгляд, схема-терапия слишком сильно стремится составить классификацию субличностей (режимов), но она хорошо развита диагностически (у нее есть прекрасный опросник диагностики схем), имеет стройную клиническую модель, раскрывающую этиологию различных расстройств личности, и хорошо ориентирована на когнитивно-поведенческую поддержку развития позитивных частей личности. В то же время IFS сосредоточена на самом процессе выявления субличностей и работе с ними через медитации в воображении, оставляя их набор уникальным за каждым человеком. Лично мне очень удобно использовать диагностический аппарат и клиническую модель из схема-терапии, работу с травмированными частями личности делать с помощью подхода IFS, а закреплять новое поведение человека опять с помощью схема-терапии. При этом мне нравится добавлять к ним кое-что авторское.
Отдельный интересный аспект работы с субличностями состоит в том, что с ними можно работать творчески, например через подражание персонажам кино. Вот нравится, например, мне самоуверенность, эмоциональность и расслабленность персонажа, которого играет Чич Марин в серии фильмов "Чич и Чонг", и я понимаю, что мне в жизни не хватает этих качеств. То есть, они у меня скорее всего есть, но или слабо развиты, или подавлены (теневые). Используя медитации из IFS я могу найти/добавить такого персонажа в свою семейную систему, снять с него все мешающие внутренние блоки и, используя КПТ техники, развивать проявление этой субличности как комплекса качеств, которые проявляются в нужные моменты в моей жизни. Таким образом моя внутренняя семейная система будет более сбалансирована, а также будет помогать мне проявляться в жизни тем способом, который мне нравится.
Если вам как и мне откликается идея психики как системы субличностей и вы хотите хотите улучшить вашу внутреннюю семейную систему, то, как дипломированный психолог, который проходил обучение в направлениях IFS и схема-терапия, я буду рад помочь вам на этом пути.
Также, если вам интересна тема современной психотерапии субличностей, то в моем телеграм канале "Люди внутри нас" вы можете найти разные материалы, которые я не публикую на этом сайте.
Если классический синдром самозванца — это психологическое состояние, при котором человек, несмотря на объективные достижения, чувствует себя обманщиком, считает, что его успехи случайны, похвала незаслуженна, а любой отказ или критика подтверждают его некомпетентность.
То, обратный синдром самозванца — это когда специалист чувствует себя неуместным и разочаровывается в своей сфере не потому, что считает себя некомпетентным, а потому, не умеет или не хочет приспосабливаться к неписаным правилам профессиональной среды: выстраивать взаимоотношения, создавать профессиональный имидж, отказываться от старого опыта и продавать свои услуги.
В основе классического синдрома самозванца лежит страх разоблачения: «Скоро все узнают, что я не такой компетентный, как кажется». Внутренний критик атакует самооценку человека, твердя: «Ты недостаточно хорош. Тебе просто повезло. Скоро тебя раскроют. Ты не достоин».
Внутри обратного синдрома самозванца лежит моральный конфликт: «Я умею, я знаю, но буду не замечать или отрицать неписанные правила игры». Внутренний критик кричит: «Так нельзя. Это неправильно. Ты плохой, если так поступаешь. Тебя обязательно накажут.»
При классическом синдроме самозванца человек может начать считать себя посредственным, потому что получил резкую критику от начальника. Он избегает повышения, боясь, что «не потянет», а каждый отказ на собеседовании воспринимает как доказательство своей некомпетентности.
При обратном синдроме самозванца человек отказывается указывать свою работу в резюме или публиковать статью со своим кейсом, считая это «хвастовством». На собеседовании он отвечает прямолинейно, игнорируя ожидания HR, потому что «хочет, чтобы его оценили по сути» а не за то, как он себя презентует. Возможно, он даже понимает, где делает ошибки и как надо «проходить это интервью», но принципиально не подыгрывает собеседнику, чтобы не вести себя «нечестно», что снижает его шансы по сравнению с другими кандидатами.
Почему зачастую умный и смекалистый человек в своей области не может адаптироваться к задачам связанным с взаимодействием между людьми?
На первый взгляд ответ очень простой: психологическая ригидность, слабый эмоциональный интеллект, неумение продавать себя и дисфункциональные убеждения вроде «я должен всегда быть честным». Разберем каждый из них:
Психологическая ригидность — это неспособность или нежелание адаптироваться к контексту ситуации. Человеку может быть сложно выйти за рамки привычного поведения, например, отказаться от прямолинейности в ситуациях, где требуется тонкая игра или дипломатия.Как проявляется:— Человек не хочет подстраиваться под чужие ожидания и не говорить то, что от него не хотят услышать.— Отказывается торговаться за комфортную ему зарплату.
Слабый эмоциональный интеллект — это недостаток навыков распознавания и управления эмоциями в социальных ситуациях. Человек может не замечать невербальные сигналы или не понимать, как его поведение влияет на восприятие другими. Это не про отсутствие эмпатии, а про нехватку опыта или тренировки в чтении эмоционального контекста.Как проявляется:— Непонимание, чего ждут собеседники: человек не видит, что HR зевает и не понимает то о чем он увлеченно ему рассказывает.— Человек использует слишком формальный стиль общения, когда его собеседник предпочитает наоборот неформальный.
Неумение продавать себя — это отсутствие навыков самопрезентации и слабое понимание социальной психологии. Человек не знает, как структурировать рассказ о своих достижениях или подчеркнуть свою ценность, потому что никогда этому не учился. Он сосредотачивается на работе, а не на том, как ее подать.Как проявляется:— Неумение выделить ключевые достижения: человек теряется, когда просят «рассказать о себе».— Человек игнорирует этап small talk при знакомстве, потому что не понимает, что это служит эмоциональной разрядке напряжения.
Дисфункциональные убеждения — это внутренние установки, которые воспринимаются как «правильные», но мешают адаптации. Они формируются в детстве под влиянием строгих моральных стандартов или критики за «хитрость» и закрепляются как схема жестоких стандартов.Как проявляется:— «Вместо того чтобы попросить, я буду ждать, пока другие сами мне это предложат».— «Если я сделаю человеку комплимент, это будет манипуляция».— «Говорить о себе хорошо — это хвастовство».
Эти четыре фактора — психологическая ригидность, слабый эмоциональный интеллект, неумение «продавать себя» и дисфункциональные убеждения — мешают человеку реализоваться в любимом деле, даже если он действительно силен в своей профессии. Не умея адаптироваться к неписаным правилам социальной игры, он остается за бортом: незаметным, недооцененным, а порой — вообще без возможности проявить свой талант в полную силу.
Видя как менее опытные, но более гибкие коллеги получают более интересные проекты, крупные заказы, хорошие офферы и внимание публики, человек начинает выгорать и создается ситуация, когда некогда любивший свое дело специалист, либо занимает место безынициативного болтика в корпоративной системе, либо начинает чувствовать себя лишним в своей профессии, задавая себе вопросы — «А тем ли я занимаюсь?». Это я и называю обратным синдромом самозванца.
Понятно, что судить, кто действительно компетентен, а кто лишь так считает, — дело гиблое, но мой опыт и наблюдения — как в жизни, так и в подборе персонала — показывают: талантливые люди часто оказываются в тени потому что не умеют себя подать, не хотят играть по неписанным правилам или ждут, что мир сам их когда-то признает и отблагодарит за все старания.
Дело здесь в очках распределения навыков. Пока один тратил время и качал профильную ветку, другой прокачивал социальную инженерию.
К сожалению, социальная компетентность в нашем мире часто также важна как и компетентность в предметной области. Реальность не всегда награждает только за талант и пример тому тысячи стартапов с прорывными технологиями которые не смогли либо донести свою идею до потребителей, либо найти нужные связи для финансирования.
Люди выбирают эмоциями, а не фактами.
Как показал Даниэль Канеман в своих работах, люди чаще принимают решения не на основе объективных фактов, а под влиянием когнитивных искажений и эмоций (за что он получил премию по экономике). Они склонны доверять интуиции, которая опирается на яркие образы, знакомые истории или приятные ассоциации, а не на сухие факты. Например, клиент выберет продукт с запоминающейся рекламой, даже если конкурент предлагает лучшее качество, потому что эмоции перевешивают логику. Игнорируя эту особенность, талантливый специалист теряет шанс быть услышанным, если не умеет вызвать нужный отклик.
Внимание — ограниченный ресурс.
В мире переизбыток информации и всем приходится конкурировать за внимание. Не уделяя внимания своему образу и его продвижению. Даже гениальная работа утонет в потоке, если ее не подать ярко и понятно. Компания скорее наймет кандидата, который уверенно говорит о своих успехах, чем того, кто молчит, даже если у второго портфолио сильнее
Доверие важнее совершенства.
Люди часто выбирают не идеальный, а знакомый или хорошо поданный продукт. Даже если ты гений своего дела, но не вызываешь доверия, то люди отнесутся к тебе с осторожностью и выберут кого-то более проверенного.
Успех часто зависит от связей, репутации/имиджа и умения продать себя и свою идею. Ты можешь быть самым компетентным специалистом, но проиграть тому, кто проще говорит, увереннее себя подает и не боится немного приукрасить. Такова теневая сторона любой профессиональной культуры. Концентрируясь только на качестве и игнорируя подачу, человек рискует остаться аутсайдером. Это знание ранит как рациональных людей — тех, кто ждет от мира логики, так и тех, кто глубоко увлечен своим делом и не хочет тратить время на маркетинг.
Можно долго доказывать людям, какие они тупые, что не смогли «разглядеть этот бриллиант» или что это HR процессы построены не так как надо. Все это конечно правда, но будет эффективнее просто принять эту данность и начать «играть с реальностью на ее условиях».
Казалось бы, вся эта информация уже дает ясность: чтобы добиться успеха, нужно не только быть хорошим специалистом, но и научиться адаптироваться к правилам среды — быть гибким, уметь говорить о себе, строить связи, искать лазейки.
Какому-то количеству людей этого знания действительно будет достаточно. Они просто начнут получать социальный опыт и вкладывать свои очки в непрокаченную ветку развития персонажа: будут учиться более красиво говорить о себе, попробуют заводить новые знакомства, сделает первые неловкие посты в соцсетях. Им будет трудно, но их тормозит только отсутствие опыта, а опыт — дело наживное.
Но есть отдельная группа людей. Их останавливает не внешний барьер, а внутренний. В моменты, когда от них требуется проявить социальную гибкость, у них появляется напряжение, опасение или даже злость. У них словно включается красный свет внутри головы и закадровый голос говорит им — «Стоп. Нет, так не пойдет, ты не будешь это делать». В дело вступает внутренний критик.
Для первой группы путь ясен — развивай навыки. Для второй — все сложнее. Здесь вопрос не в том, что человек не умеет, а в том, что он не позволяет себе. Его останавливают внутренние запреты, сформированные иногда задолго до взрослой жизни. В схема-терапии это называется схемой жестких стандартов.
Схема-терапия — это интегративный, научно обоснованный подход, основанный на когнитивно-поведенческой терапии и включающий элементы психоанализа, гештальт-терапии, транзактного анализа и теории привязанности. Ключевая идея схема-терапии заключается в том, что люди застревают в повторяющихся паттернах поведения из-за глубоко укоренившихся эмоциональных и когнитивных схем, которые заставляют их наступать на одни и те же грабли.
Схема — это внутренний шаблон, сформированный в детстве, который определяет восприятие себя, других и мира. Это убеждения, чувства, способы реагирования и даже телесные ощущения, которые стали автоматическими и управляют поведением, без осознания этого человеком. В прошлой статье я уже подробно разбирал как отвержение\ игнорирование\ насилие или буллинг в детском возрасте может сформировать схему дефектности\стыда, которая в свою очередь может быть причиной классического синдрома самозванца и показал как люди пытаются жить с ней с помощью трех разных копингов. Получилось познавательно, но нагружено. В этот раз мы не будет погружаться так глубоко в концептуализацию из схема-терапии.
Схема же жестких стандартов возникает, когда ребенка воспитывают в атмосфере строгих требований к идеальности, честности и моральным принципам. Взрослые навязывают правила, такие как: «Никогда не лги, даже в мелочах», «Будь лучшим или не берись вовсе», «Врать нехорошо». Любое отклонение от этих норм, встречает осуждение, стыд или наказание. Ребенок усваивает: чтобы быть хорошим, нужно следовать жестким принципам. Со временем эти убеждения превращаются в автоматический «закадровый голос», который директивно контролирует поведение человека.
Этот голос обычно принято называть внутренний критик. При обратном синдроме самозванца он проявляется как запрет на любые попытки адаптироваться к социальной среде, воспринимая их как нарушение моральных принципов.
Человек хочет поделиться своими достижениями, но критик вмешивается: «Не хвастайся, будь скромнее». Человек хочет слегка приукрасить свой прошлый опыт, чтобы не говорить про конфликтные ситуации с трудным начальством, но критик говорит ему: «Это нечестно, говори как есть. Если они не поймут, то они тупые». Человек хочет сделать комплимент, чтобы расположить к себе собеседника, но критик взывает к чувству вины: «Это манипуляция. Ты же не жулик»
Ранее мы говорили, что одной из причин обратного синдрома самозванца является низкий эмоциональный интеллект. Дак вот, схема вполне себе может блокировать его естественное развитие, просто запрещая им пользоваться. Более того, схема искажает восприятие реальности, заставляя либо не замечать чужое «жульничество», либо сознательно его игнорировать, цепляясь за иллюзию справедливости. Например, человек может почувствовать, что новый знакомый кажется «мутным» и потенциально ненадежным, но, не имея прямых доказательств, отбрасывает эти мысли, потому что «осуждать без фактов — неправильно». В итоге он не перестраховывается и слепо доверяет, рискуя быть обманутым.
Если при классическом синдроме самозванца критик атакует самооценку, внушая человеку сомнения в своей компетентности: «Ты обманщик, твои успехи случайны, скоро тебя разоблачат», а также заставляет человека бояться провала и избегать возможностей, чтобы не быть «раскрытым». То в случае обратного синдрома самозванца критик не сомневается в профессиональных навыках, а осуждает попытки адаптироваться к социальной среде, маркируя их как «нечестность» и «манипуляцию». Этот внутренний конфликт между стремлением к профессиональной реализации и страхом «предать свои принципы» мешает человеку в ситуациях, когда успех зависит не только от его способностей и порой создает замкнутый круг фрустрации и выгорания.
Важно понять: способность к социальной адаптации — это не «жульничество» или нечестность, а естественная часть человеческой психики. Проблема в том, что схема жестких стандартов заставляет воспринимать эту часть себя как нечто постыдное, вытесняя ее в область неосознаваемого — в Тень, как назвал бы это Карл Юнг. Внутренний критик маркирует социальные навыки как недостойные и нечестные, хотя именно они обеспечивают успешное взаимодействие с миром.
Решение этого конфликта заключается не в том, чтобы стать патологическим лгуном или психопатичным манипулятором — нет, это как раз будет проявлением копинга гиперкомпенсации. Одного из трех дезадаптивных способов того, как люди живут со схемой жестких стандартов. Решение будет в том, чтобы интегрировать и развить подавленную часть личности, которая спит под гнетом внутреннего критика. Эту часть личности я называю «Здоровым жуликом».
Это та часть нас, которая умеет быть адаптивной: находить лазейки, защищать себя без прямой агрессии, выкручиваться из проблемных ситуаций, избегать лишней ответственности, определять тех, кому нельзя доверять и подбирать ключи к разным людям. «Здоровый жулик» — это не обманщик, а мастер социального взаимодействия. В следующих статьях я расскажу как с помощью кино и синергии методов современной психотерапии проработать схему жестоких стандартов, чтобы вернуть себе и даже развить забытую, адаптивную часть личности.
Мой Linkedin. Там больше про корпоративный мир
Мой Threads. Там в основном про срачи и шутки. Его ведет мое альтерэго
Мой канал «Люди внутри нас» про терапию субличностей
Мое почти авторское упражнение для борьбы с перфекционизмом, внутренним критиком и синдромом самозванца.
Мне всегда было тяжело писать комментарии в соцсетях. Вот читаешь ленту, цепляешься за какой-то интересный пост и начинаешь писать свое мнение. Написал. Перечитываешь - нет, недостаточно хорошо, недостаточно убедительно, недостаточно полно отразил суть проблемы, вот тут еще есть слабые места в аргументации, а вообще, вдруг моя мысль не оригинальная, надо сначала посмотреть какой-нибудь доклад по этой теме или лучше даже прочитать пару книг, чтобы освежить знания, вдруг кто-то докопается и все поймут, что я не такой компетентный, каким хочу казаться.
Переписываешь несколько раз, читаешь какие-то статьи в интернете, в итоге забиваешь и ничего не делаешь.
И это я просто хотел оставить свой комментарий. А если мне надо написать целый пост, то это абсолютно невыполнимая задача, ведь придется тогда проводить целое исследование.
Я себе придумал вот такое упражнение:
Надо представить, что где-то есть верховный гуру, который знает абсолютно все: каждый его ответ точно в цель, он очень востребован людьми, а его природа — делиться своими знаниями, чтобы нести свет мудрости человечеству. Не существует в мире человека, кто знал бы больше него. Тогда, пусть я буду гуру низкого уровня. Настолько низкого, что к моим ответам лучше вовсе никому и не прислушиваться. Но при этом как гуру я не могу не говорить то, что знаю и думаю, если у меня есть такой позыв. Ведь моя кармическая задача — делиться своими знаниями, чтобы помогать другим людям. При этом я не должен следовать чужой природе и под кого-то косить, я должен оставаться аутентичным себе, ведь больше никто на земле не сделает работу так, как ее сделаю я. У меня свой уникальный стиль и своя зона ответственности, которая не выходит за пределы моих знаний.
Я думаю об этом каждый раз, когда хочу написать что-то в интернете и это реально помогает избавиться от излишней ответственности, переоцененной собственной значимости, а также оставаться верным себе, т.е быть аутентичным.
Если мой критик начинает придираться, что мой ответ не идеален, что можно сделать еще лучше и копнуть проблему еще глубже, то я просто говорю ему, что я ответил ровно настолько, насколько я знаю свой предмет и надеюсь, что кто-то обязательно ответит лучше и поправит меня. А если нет, то это уже проблема тех, кто промолчал. Главное, что такая позиция не запрещает мне изучать свой предмет глубже, если я реально этого хочу, вместо того, чтобы думать, что я должен это делать.
Короче, если вы тоже страдаете от прокрастинации из-за подобного перфекционизма, и решите попробовать мой способ, то напишите потом мне обратную связь. Мне очень интересно узнать эффективная ли эта техника и можно ли ее полноценно рекомендовать людям.
А когда вы для себя поняли, что не обязательно быть идеальным и знать все на 100%, чтобы приносить пользу другим? Может быть у вас есть свои более эффективные способы борьбы с синдромом самозванца?
Я никогда не хотел погружаться в тему взаимоотношений между полами и не считаю себя специалистом в этой области, но последнее время я стал часто наблюдать, как отдельные спекулянты начали выдавать невротическое женское поведение за здоровую самооценку.
Это хорошая стратегия, если ты хочешь собрать вокруг себя аудиторию травмированных людей и вместо того, чтобы вылечить их, подарить им самостоятельность, ты начинаешь еще больше погружать их в невротические фантазии, обслуживая их психологические защиты.
Выгода простая: чем дольше ты оставляешь его клиента в несчастье, тем дольше он будет обращаться к тебе за помощью, создавать активность в соц сетях и покупать бесполезные продукты, в которых вместо решения проблемы упаковано утешение (важный момент).
С точки зрения LTV - это идеально. С точки зрения психологической этики - это преступление. Ниже я покажу несколько признаков (в жизни их гораздо больше), кроме последнего, по которым низкую самооценку выдают за нормальную, а иногда даже высокую.
Женщина с низкой самооценкой не может сказать себе, что с ней базово все в порядке, потому что у нее нарушена самоценность. Вместо этого ей приходится опираться на внешние стандарты.
Подарки для нее это не просто приятный жест, а индикатор ее значимости. Чем дороже, тем она лучше себя чувствует.
Если их дарят - с ней все нормально, если нет - с ней что-то не так. Надо срочно становиться «лучше».
Такие девушки обычно утверждают, что мужчина должен в них вкладываться.
Женщина с низкой самооценкой в глубине себя убеждена, что с ней “что-то не так” она “дефектна”.
И она будет прятать это не только за дорогими подарками, большими букетами, брендовыми вещами, но также будет искать себе партнера с высокой социальной ценностью, чтобы компенсировать этим свои комплексы.
Мужчина для нее в первую очередь не человек со своим внутренним миром, а трофей, который демонстрирует себе или другим, что с ней все окей.
"Хочешь - соответствуй" - вы когда-нибудь слышали, чтобы подобное говорили уверенные в себе и самодостаточные люди? Что кто-то должен им соответствовать? Я ни разу такого не слышал. У уверенного в себе человека самооценки хватит на двоих.
Любовь в отношениях это не рынок, где партнеры оцениваются по критериям соответствия друг другу, и тут нельзя вывести универсальную формулу соответствуешь ты кому-то или нет.
Девушка с низкой самооценкой сомневается в себе, сомневается, что может сама справляться с трудностями, сомневается, что у нее “все получится” и поэтому она боится жить самостоятельно.
Этот страх ее парализует, запрещает заниматься тем, что ей нравится, заставляет оставаться в детской позиции и искать спасителя, второго папу, который “возьмет за нее ответственность” и будет удовлетворять все ее потребности.
Вместо того, чтобы развиваться, учиться, стремиться реализовать свой потенциал в этом мире такая девушка выбирает путь наименьшего сопротивления - зависимости от партнера. Она выбирает стать содержанкой.
При этом, она не может сказать правду: “я ищу себе спонсора, потому, что считаю себя неполноценной и от этого беспомощной”.
Нет, тут работает несколько слоев психических защит. Такая женщина выстраивает себе извращенную картину мира, в которой манипулируя социальными стереотипами переводит свою беспомощность в норму и навязывает этот фрейм потом партнеру и другим людям:
“Настоящий мужчина должен..”
“Если у мужчины нет {…}, то это не настоящий мужчина”
“Мужчина меня не потянет” .. и тд
Чтобы защитить свою самооценку от неприятной реальности, где она не может позволить себе тот уровень жизни, который хочет, она придумывает такую картину, в которой если мужчина не соответствует ее личным представлениям и желаниям, то с ним якобы объективно что-то не так.
Это такой хитрый рефрейминг, созданный инстаграм экспертами (общественным вредителями), которые спекулируют на женских обидах.
Почему на обидах? Потому, что когда вы возвращаете такого человека из его нарциссических иллюзий к реальности, то первое что он делает для защиты - проецирует на вас все то, чем страдает сам: “Опять обиженные мужчины” - значит есть личная обида на мужчин
“Нищеброды” - значит есть комплексы по поводу своего материального положения
“Живите с мамой” - значит ищет себе папу, чтобы с ним жить
Женщины, у которых нарушена базовая самоценность считают, их нельзя любить просто так. Они думают, что их можно любить только за что-то.
В лучшем случае они воспринимают себя как функцию: готовка, стирка, уборка, обслуживание биологических потребностей партнера.
В худшем только как объект - тело которое просто украшает собой пространство мужчины.
Когда они хотят вступить с мужчиной в потребительские отношения, то сильно переживают, что мужчина может все эти функции аутсорсить, и их могут заменить. Они не понимают, что люди в отношениях - это не набор функций, через которые надо оценивать себя и партнера, это нечто большее. Из-за этого они воспринимают измену партнера не как предательство верности, а как риск потерять свой ресурс.
“Вот и сосите себе сами” - характерная фраза, по которым можно определить подобный тип женщин. Они считают, что это их основное конкурентное преимущество.
В запущенных случаях девушка может искренне считать: "такую {любое ругательное слово} как я любить нельзя."
Не смотря на красивый внешний фасад самооценки, который она демонстрирует окружающим, (что просто гиперкомпенсация чувства неполноценности), в глубине души она уверена, что ее нельзя любить и ценить, а если кто-то это делает, то значит с ним самим что-то еще больше не так, чем с ней. Значит, он сам еще большее никчемный чем она сама.
И она начнет его презирать также как презирает себя, а тянуться будет к тем мужчинам, которые к ней относятся также как она сама к себе.
И поэтому, многие мужчины считают, что "чем меньше девушку мы любим, тем меньше ей нравимся”. Но это не правда. Это работает только для крайне неуверенных в себе девушек.
PS: Это лишь короткая заметка в которой я обозначил несколько признаков низкой самооценки у женщин.
Здесь мы не разобрали что вообще такое самооценка и как формируется комплекс неполноценности - фундаментальное убеждение “Я - не Окей”.
Если вам понравится материал, то я попробую разобрать это уже в нормальной статье, страниц на 20.
Это мой канал в телеграм: Путь к себе: от борьбы к гармонии
Там я собираю все свои статьи и заметки с разных сайтов. Можете написать мне, если у вас есть какие-то вопросы.
Страх смерти — это один из самых глубоких страхов, присущих человеку. Иногда он проявляется как реальный страх перед опасностью, когда действительно есть угроза жизни, но чаще всего за ним скрываются хронические проблемы, которые человек долго избегает решать и тогда этот страх может быть очень мощным ресурсом для личностного роста.
1. Боязнь неизвестности.
Наш мозг запрограммирован на то, чтобы предугадывать будущее и минимизировать риски. Когда мы сталкиваемся с чем-то непредсказуемым, это создает внутренний дискомфорт. Этот же механизм работает и в отношении страха сmepти: нам страшно от того, что мы не знаем, что нас там ждет.. Никто не знает что там дальше. Эта неопределенность вызывает тревогу. Если для вас откликается тема страха неизвестности - понаблюдайте, а не избегаете ли вы любого нового опыта в повседневной жизни. Возможно такой страх поможет вам обратить внимание на актуальные проблемы избегающего поведения.
2. Страх потери контроля.
Некоторые люди стремятся контролировать слишком многое в своей жизни. Контроль дает иллюзию власти, а власть дает иллюзию безопасности. Таким образом они пытаются справляться со своей тревожностью. Люди не замечают, что рядом с ними протекают такие явления, которые могут уничтожить все что они знали за доли секунды. По космическим меркам наша власть ничуть не больше власти микроба под крышкой унитаза, и в действительности мы ничего никогда не контролировали, а нам просто везло.
Попробуйте отпустить контроль и позволить себе довериться процессу жизни. Доверие - это не бездействие, а скорее более реалистичное осознание границ своей ответственности. Помните, что то, что мы держим, держит нас.
3. Боязнь изменений. Наша конечность — это радикальное изменение, переход в неизвестное состояние. Люди часто боятся изменений, особенно необратимых, но жизнь - это не статическое состояние. Это бесконечный процесс, бесконечная трансформация. Само тело человека - это постоянный процесс адаптации, который ведет от развития к распаду, угасанию. Вместо осознания этой мысли люди цепляются за свою лучшую форму и считают, что такими они и должны быть, а все остальное - не правильно. Что делать? Проработать принятие. Себя, своих состояний, перемен вокруг.
4. Страх прекращения существования.
Для многих людей сmepть ассоциируется с полным исчезновением, потерей своего Я. Это может вызывать экзистенциальный ужас, связанный с осознанием конечности собственного существования. Но что, если за этот страх отвечает просто участок нейронов? Что, если этот страх просто запрограммирован в наш мозг? Если в действительности, нет никакого Я, которое прекратит существование и никогда не было? Этот вопрос уже выходит за рамки процесса терапии в область на стыке духовных учений, философии и современных исследований нейроученых.
В буддизме махаяны говорится:
“Есть страдание, но нет того, кто страдает. Есть деяние, но нет того, кто творит его. Есть нирвана, но нет того, кто стремится к ней. Есть Путь, но нет того, кто идет по нему”
5. Страх боли и страданий.
Иногда у человека уход ассоциируется с неприятным процессом болезни и мучений. Это не обязательно должно быть так.
Например, монах Тхить Куанг Дык облил себя бензином и совершил акт самосожжения в знак протеста против преследования буддистов в Южном Вьетнаме в 1963 году.
За все время, пока он горел, он не издал ни единого звука и не пошевелился, хотя должен был испытывать невероятные мучения.
Возможно причиной такого страха является чужой болезненный опыт и человеку следует поискать в своей памяти откуда у него появилось подобное представление об уходе.
6. Страх оставить близких. Многие люди беспокоятся о том, что произойдет с их близкими после их ухода. Это может быть связано с чувством ответственности, привычкой контролировать других или страхом их огорчить. Такой страх вполне обоснован, если это касается людей, которые не могут о себе позаботиться. Но в остальных случаях пересмотрите ваши отношения с близкими. Может быть у вас есть какая-то скрытая недосказанность?
7. Экзистенциальный страх.
Страх ухода может быть просто верхушкой большого айсберга экзистенциального кризиса, когда человек задается вопросами о смысле жизни, своем месте в мире, выборах, которые он делает. Если такие мысли не слишком сильно мешают вашей функциональности, то не отгоняйте их прочь. Возможно, у вас есть запрос на глубокие изменения и личностную трансформацию. Если это так, то важно найти эти ответы.
8. Страх нереализованности. Иногда люди боятся того, что не успели реализовать свой потенциал, не успели достичь поставленных целей, не пришли к своим мечтам. Тут важно помнить, что жизнь это путешествие. Никто не гарантирует, что мы добьемся всего, что хотим, но мы можем быть счастливыми и получать удовольствие от самого процесса самореализации во время этого пути.
Страх смерти — иногда это отражение более глубоких проблем, которые мы игнорируем, но они ждут нашего участия. Смотря в глаза этому страху, мы можем найти важные ресурсы для изменений в нашей жизни, расставить приоритеты, отбросить лишнее и сконцентрироваться на важном. Помните, что главным вызовом является ваша жизнь, а не то, как вы из нее уйдете.
Хотите превратить ваши страхи в ресурсы?
Подписывайтесь на мой Telegram-канал «Путь к себе: От борьбы к гармонии»
В нем я доступно разбираю наиболее эффективные техники из современной психотерапии, а также отвечаю на ваши вопросы в комментариях. До встречи!