SupremusOptimat

Вопрос потребления лицензионной или пиратской продукции, сводится к конфликту разных ценностей, ибо выбор лицензии (или пиратки), обусловлен именно определенной ценностью, например экономией денег, для их освоения в других сферах, или этическим аспектом.

Если желаете можете посмотреть ролик (прикреплен снизу), там все тоже самое только с мемами.

ВНУТРЕННИЕ И ВНЕШНИЕ ЦЕННОСТИ.

Ценности могут быть внешними и внутренними. Внутренние – те, которые конечны. Внешние – те, с помощью которых мы достигаем внутренних.

Выбор лицензии, или пиратки в конечном счете не ценен сам по себе.

Конечной ценностью является получение игрового опыта.

И проблема здесь может возникнуть из-за конфликта ценностей. Т.к. – получение игрового опыта очевидно не единственная ценность у человека.

Сама по себе ценность игрового опыта не предполагает, что обязательно будет куплена лицензия. Более того, некоторые игры с лучшим игровым опытом доступны только при игре в пиратку.

Поэтому для того, чтобы у человека появилась мотивация купить лицензию для получения игрового опыта, у него должна быть еще какая-либо еще ценность, из-за которой он купит лицензионную версию игры. Например, свобода (при возможности на практике ощутить бремя наказания за пиратство), удобство (некоторым проще купить игру нежели разбираться с основами пиратства, хотя некоторым удобнее пиратить по-привычке), последовательность взглядов (если человек считает, что пиратство – воровство, а воровство не допустимо и он следует этому принципу на практике), или же желание человека иметь коллекцию всех хентай-пазлов в стиме, то есть ценность коллекционирования.

Если дистрибьютор игр пойдет на встречу игрокам, например сделав региональные цены, встроив перевод или сделав возможность вернуть средства за игру, то большее количество людей будет пользоваться лицензионной продукцией поскольку у них ценностные противоречия с приобретением лицензий будут снижены.

Конечно, никто и не обязан идти на встречу игрокам, однако и игроки в таком случае могут найти больше причин продолжать пиратить. И дело тут не в том правильно это или нет. Таково действительное положение дел, независимо от этического статуса данного вопроса.

СИСТЕМА МОТИВАЦИЙ

Мотивации людей, которые сталкиваются с дилеммой - потреблять пиратский контент, или лицензионный можно условно разделить на три группы материальные, утилитарные, вынужденные и этические.

Материальные мотивации – те, которые сводятся к отсутствию достаточного количества финансов, для игры, например:

- Отсутствие денег на платформу или лицензионную игру.

- Тест игры, для того чтобы не потратить деньги на непонравившуюся, либо неработающую корректно игру.

- Отсутствие места – касается в основном ретро-геймеров с желанием играть в большое кол-во разных платформ.

Все эти проблемы можно было бы закрыть при наличии дополнительных денежных средств (иногда очень больших), не прибегая к пиратству.

Утилитарные мотивации - те, которые позволяют получить лучшее качество игры, или те, которые позволяют экономить время на подготовку игры, например:

- Улучшение графики (или других аспектов игры) с помощью эмуляции или модификаций.

- Наличие онлайн составляющей (почти всегда вырезана на пиратских копиях).

- Наличие ачивок в лицензиях.

- Привычка использовать лицензионную (пиратскую) продукцию, и не желание тратить время на освоение альтернативы.

- Не желание тратить время на покупку б.у. игры/платформы (касается, преимущественно ретро-платформ, где подобный способ - единственно возможный вариант для игры на лицензии).

- Ранний выход (касается в основном лицензий, хотя некоторые игры в пиратском релизе появлялись раньше официального, например GTA 5)

- Безопасность (опасения попасть на «дополнительное ПО» с пиратской копией игры)

Вынужденные:

- Отсутствие альтернативы (касается платформ на которых невозможна альтернатива ни в каком виде).

- В стране пребывания есть возможность попасть в тюрьму за пиратство (либо нет возможности получать лицензионную продукцию)

Этические мотивации – те, которые сводятся к моральному аспекту в этом вопросе, например:

- Человек против воровства, считает пиратство воровством, воровство считает недопустимым, поэтому сам не пиратит.

- Желание поддержать разработчика или издателя за качественный продукт.

- Человек пиратит, поскольку считает, что цена игр несправедлива или что компания (компании) слишком жадные, или делают плохие игры, поэтому можно пиратить.

- Поскольку лицензию можно прибрести только на б.у. рынке, а это не принесет никакой прибыли ни разработчику, ни издателю, поэтому можно пиратить (касается заброшенного контента).

- Человек изначально против права интеллектуальной собственности, поэтому не считает зазорным пиратить.

Отдельно можно выделить желание коллекционировать игры, из которого человек может собирать коллекцию лицензионных дисков, или игры в стиме, так и собирать пиратские картриджи для денди, или все игры с переводами от фаргуса. Но это уже не вопрос получения игрового опыта, а вопрос коллекционирования, а коллекционер совершенно в другом разрезе смотрит на аспект лицензий и пиратских копий.

ТЕЗИСЫ ОБ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ СОБСТВЕННОСТИ.

Воровство – недобровольное присвоение чужого имущества.

Наверное, большинство людей согласно с тем, что воровство не допустимо ни по закону, ни с точки зрения моральных норм.

Основная проблема с пиратством в том, признаем ли мы интеллектуальную собственность, как феномен?

Критика интеллектуальной собственности

В защиту тезиса о том, что концепт интеллектуальной собственности сомнителен можно привести следующие доводы:

1 Некоторые научные открытия были совершены одновременно.А значит фактически идея не принадлежит одному человеку. Но, с точки зрения законодательства, тот кто первый оформит права на эту собственность и будет считаться её владельцем. Получается, что по крайней мере в такой ситуации формальность важнее фактического положения.

2 Концепт «интеллектуальной собственности» тормозит прогресс в научно-технических, гуманитарных, развлекательных и ещё каких угодно сферах, так как интеллектуальные собственники зачастую не продвигаются дальше, а предпочитают поддерживать статус кво для получения прибыли.

3 Заброшенный контент. Существует ряд произведений, купить которые легально можно только на б.у. рынке, а некоторые даже там не доступны. Но, интеллектуальная собственность принадлежит автору, который не поддерживает её распространение. Следовательно, мы потеряем таким образом важный пласт человеческой культуры (возможно).

Хотя этот тезис не обязательно ведет к тому, что интеллектуальной собственности не может быть вообще. Возможно ужесточение для интеллектуальных собственников, если они забросили свой контент.

4 Интеллектуальная собственность способствует накоплению крупными корпорациями большего кол-ва средств, и как следствие приближает период схлопывания капитализма, а надо бороться против этого.

5 Если мы признаем право интеллектуальной собственности, то мы должны ограничить права людей на частную собственность, так как человек купивший смартфон не будет иметь права разобрать этот смартфон, разобраться в его устройстве и сделать такой же. Т.е. человеку, купившему смартфон, этот смартфон в полной мере не принадлежит. А так как частная собственность – фундаментальный принцип, то интеллектуальная собственность – его нарушает.

Если мы не признаем интеллектуальную собственность – то пиратство не является воровством.

Защита интеллектуальной собственности

Можно накинуть следующие тезисы в защиту права интеллектуальной собственности

1 «Интеллектуальная собственность» позволяет получить признание и доход автору.

2 Концепт «интеллектуальной собственности» развивает прогресс в научно-технических, гуманитарных, развлекательных и ещё каких угодно сферах, так как интеллектуальные собственники развивают дальше свою продукцию, чтобы получать больше прибыли.

Да это тот же самый тезис что и в апелляции против. Просто он зависит от приведения конкретных данных по различным индустриям и компаниям, и где-то происходит бесконечная стагнация, а где-то развитие.

3 Отсутствие интеллектуальной собственности приведет к тому, что у большинства авторов не будет мотивации творить.

4 Интеллектуальная собственность способствует накоплению крупными корпорациями большего кол-ва средств, и как следствие приближает период схлопывания капитализма, и надо поддерживать это, чтобы в глобальном мире было проще строить коммунизм.

5 «Интеллектуальная собственность» - частный случай частной собственности. Так как остальная частная собственность является таковой поскольку в неё были вложены время, труд и деньги. Так и для создания интеллектуальной собственности требуется время, труд и деньги.

АНАЛОГИИ С РЕАЛЬНЫМИ КРАЖАМИ.

В случае признании нами права интеллектуальной собственности пиратство естественно является феноменом, который её нарушает.

Рассмотрим подробнее на аналогии:

У нас есть 4 человека

- 1 производит и продает продукт

- 2 крадет часть продукции

- 3 бесплатно сбывает краденое

- 4 потребляет краденную продукцию

Первый является собственником продукта и к нему никаких претензий.

Второй и третий очевидно являются преступниками, поскольку второй – вор, третий – сбывает краденное.

Четвертый человек не является ни вором ни сбывает краденное, наверное можно его осудить за потребление краденной продукции, однако в этом случае степень его вины значительно ниже, чем у второго и третьего.

Итак, переносим эту аналогию на пиратство

Человек, который продает и производит продукт – это издатель и разработчик

Вор – создатель кряка игры

Третий человек – держатель пиратского сайта

Четвертый – человек который скачивает пиратку.

В рамках этой аналогии получается, что человек скачавший пиратский контент не является вором и сбывщиком, и если к нему и могут быть претензии, то значительно меньшие чем к держателям пиратских сайтов и взломщикам ПО.

Но, есть нюанс. При скачивании контента с помощью торрента, обычно автоматически идет раздача другим людям. Таким образом пират помогает сбыть краденное.

Однако, достаточно поставить скорость раздачи 0 в настройках торрент-клиента и потребитель пиратского контента переходит в 4-тую категорию.

ЕВРАЗИЙСКИЙ ВЗГЛЯД НА ПРОБЛЕМУ ПИРАТСТВА (ШУЕ)

Так же приняв традицию как базовую ценность, можно сказать, что там, где, сложилась традиция отсутствия интеллектуального права (везде или в некоторых сферах) интеллектуального права быть не должно. А там, где сложилась традиция интеллектуальной собственности, наоборот. При таком подходе очевидно, что в бывших советских странах пиратство не должно преследоваться по закону и являться чем-то аморальным.

Авторское право используется для того, чтобы творчество зависело от материального достатка и общественного признания. Это ведет к тому, что важно не само высказывание, не Идея, а деньги и хайп которые это высказывание принесет.

А значит, мы получаем не Автора, а так авторишку, ну что-то написал попал на обложки модных журналов, получил денег. Но по-настоящему значимый Автор не соизмеряет свою мысль с мнением обывателя.

Идея Автора идёт сквозь него, сквозь время и сквозь действительность. Настоящие авторы часто оставались непоными и прозябали в нищете.

Создание «авторишек», так же как и создание «управленица», «актеришек» и т.д. – очередной ход в логике постмодерна который направлен на превращение всех людей в бесполых и безыдейных роботов.

Именно поэтому был придуман концепт «смерть автора», чтобы за автора можно было бы самому наделять смыслом его произведение, каким нам хочется. Поэтому мы должны всеми силами выступать против этой либеральной вайшьиской догмы.

Пиратство – часть русского логоса, возникшая в коллективном бессознательном нашего русского народа в эпоху смены режима.

Пиратство уже неотъемлемая часть русской традиции. Она молода, поэтому еще не крепка, но на этом примере мы можем видеть, как складываются традиции в принципе. Она сложилась из-за особой русской души. Мы как бы вроде и согласились с логикой Запада, с логикой постмодерна. И стали потреблять их фильмы, читать их книги и слушать их музыку, но так как русский народ – склонен к коллективизму и в целом довольно свободолюбив, то мы и стали потреблять все это но не так, как это предполагали на Западе.

«Ладно хорошо вы победили, мы будем смотреть Голливуд, мы будем слушать Queen. Но не рубля вы от нас не получите, за это»

Поэтому выступать в России против пиратства, значит выступать против особого места русских. Это значит, что мы отказываем русским в своей собственной цивилизации. И как бы соизмеряем Россию с Западом. И считаем Россию провинцией Запада, такой глухой неразвитой деревушкой, в которой вроде бы и потребляют западную продукцию, но за неё не платят, поскольку ещё недостаточно цивилизованны.

Должно жестко стоять на позициях:

1 Мы за традиционное общество.

2 Мы против вестернизации. У народов есть не только универсальный путь модерна.

3 Пиратство – молодая русская традиция, и её необходимо сохранять, по крайней мере до тех пор, пока она позволяет быть нам самобытней, хотя бы чуть-чуть.

"Люди отделяются от животных, когда тема фекалий становится для них неудобной."

— Жак Лакан

Здесь будут рассмотрены некоторые отражения темы испражнений в человеческой истории и культуре.

Биология

Человек устроен таким образом, что ему необходимо время от времени испражнятся. Есть ряд биологических особенностей, касательно этого действия. К примеру, большая часть людей (разве что за исключением сексуальных девиантов) испытывает непринятые позывы от запаха и вида человеческого кала. Чем это обусловлено? Все довольно просто, кал содержит в себе множество вредных веществ и избыточное количество солей, которые организм не принял. Поэтому, если его употреблять в пищу, то можно подорвать здоровье своего организма. Исходя из вышеизложенного у человека есть отторжение к запаху, а зачастую и вида испражнений, именно для того чтобы не он ее додумался его потреблять (регулярное потребление кала целой популяцией людей довольно быстро привело бы к её исчезновению).

У многих человеческих особей имеется поведенческая особенность, которая заключена в том, что человек после дефекации смотрит на только что вышедшую субстанцию. Это также довольно просто объяснить - ведь по цвету и объему кала, а также наличию в нем паразитов наши далёкие предки вполне могли определять здоровье отдельной особи. И принимать решения в соответствии с его состоянием.

Психология

По методологии Фрейда существуют несколько фаз развития человека – оральная, анальная и генитальная. Подробнее остановимся на второй. Анальная фаза, сопровождается тем, что человек (как правило ребенок), начинает по-особенному относится к процессу дефекации. Так как он получает удовольствие от накопления большого количества каловых масс, а также может получать удовольствие от самого процесса дефекации (по Фрейду это одна из предтечей сексуального удовольствия, наряду с сосанием груди). У ребенка складывается бартерное отношение к дефекации ввиду того, что родители ждут от него выдачу кала в определенное время. Поэтому ребенок также может воспринимать вышедший из него кал, как «подарок» родителям. Таким образом, психоаналитики отмечают, что кал – одна из первых материальных ценностей ребенка. И его выделение, или удержание – одно из первых сексуальных удовольствий. Согласно Фрейду, некоторые сексуальные перверсии возникают, как раз из неправильного отношения родителей к испражнениям, в детстве. Фрейд отмечал, что человек может остаться в «анальной фазе» по причине пуританского воспитания, которое касается, в том числе туалетной темы.

Зигмунд Фрейд

Теперь касательно перверсий. Копрофилия – это один из перверсивных способов преодолеть страх кастрации. Так как при наблюдениях за дефекацией партнера девиант вытворяет наружу глубинное подсознательное желание обнаружить пенис у женщины. Собственно, так же и женщина при дефекации преодолевает свой комплекс кастрации (по Фрейду все женщины обладают комплексом из-за отсутствия пениса).

Социум

Существуют несколько видов элитного кофе, которое сделано из помета.

Black Ivory – делают из кала слонов. Жаку Берд – кофе созданное из кала птицы Жаку. Копи Лювак – напиток, изготавливаемый из помета пальмовой куницы.

В некоторых странах Африки популярен наркотик Дженкем. Изготавливается из кала и мочи, путем брожения на солнце в бутылке. После его вдыхают, под действием сероводорода, человек испытывает, какое-то время зрительные и слуховые галлюцинации. Вероятно, такой вид наркотика стали изготавливать из-за бедности стран в котором его используют, где нет плодородной почты, и даже алкоголь сделать не очень просто, да и химическая промышленность, не всегда вообще существует.

В средние века и новое время, врачеватели использовали нечистоты, как лекарства. Сформировалась даже отдельная область знания – скатология, которая, как и алхимия включала в себя, как и естественнонаучную, так и магическую составляющую. Кристиан Франц Поллини из Франкфурта (Елизаров был прав), в конце 17 века выпустил книгу «Новая и улучшенная аптека целебных нечистот», где собрал все известные ему рецепты с экскрементами.

Язык

Как сказал Мартин Хайдеггер – язык говорит, а что нам говорит язык касательно данной темы? Ну, например, когда мы говорим, что какой-либо фильм настолько плох, что он - говно, то мы имеем ввиду не только то, что он как говно не приятен. Здесь заложен более сложный смысл. Ведь дерьмо, когда мы его обнаруживаем не там, где ему должно находиться подвергается перемещению в соответствующее ему место. Поэтому, когда мы говорим, что фильм – дерьмо, то мы на самом деле не только даём понять, что фильм некачественный, или неинтересный (зависит от критериев), но мы говорим, что ему должно быть на своем месте. Т.е. чтобы он не показывается в кинотеатрах, либо показывался, но только в определённых, либо же совсем не создавался. Т.е. называя что-то говном, мы прескриптивно указываем на конкретное место этой вещи. Или же другой пример, мы говорим, что это дерьмовый фильм. Может показаться, что сказали мы тоже самое, но есть существенная разница в том, что первый случай был о вещи, которая приравнивалась к дерьму. Второй же случай о том, что описываемая вещь, в дерьме, т.е. сама эта вещь не дерьмо, но она в нем испачкана. Что следует делать с вещами, испачканными калом? Должно их очистить (если это например- пол). Либо же избавиться от этой вещи (например, еда). Поэтому говоря: «дерьмовый фильм», вполне возможно мы не предполагаем, как в случае с фразой: «фильм дерьмо», его ограничение в показах, а указываем, что фильм мог бы быть качественнее, если бы в нем были улучшены отдельные составляющие. Во фразе «фильм дерьмо» не предполагается, что фильм можно улучшить, каким-то образом, чтобы этот фильм перестал таковым являться. Единственное, что можно сделать – полностью заменить фильм.

Мартин Хайдеггер

Религия

В исламе туалетный вопрос жестко регламентируется. Конкретно предписывается, негативное отношение к нечистотам, а также средства для собственного очищения от них. Будь-то вода, камни, бумага. Помимо этого, предписаны те вещи, которыми очищаться нельзя. Например, сухой помет, шкуры животных, или кости. Также запрещается очищаться правой рукой.

В древним Риме было несколько божеств отвечающих за тему испражнений. Богиня Клоацина – отвечала за защиту канализаций. В поздний период она стала аспектом Венеры. Бог Стеркутий – отвечал за навоз, ему поклонялись земледельцы. Бог Крепит – отвечал за туалет (скорее всего христианская выдумка, поскольку упоминается только христианами).

В индуизме корова считается священным животным. И существует термин «Панчагавья». Им называют продукты, которые получают от коровы: молоко, гхи (топленое масло), ласси (йогурт), моча и навоз. Навоз используют, как топливо, строительный материал и удобрение. Панчагавью также преподносят индуистским божествам, в качестве подношения.

Внутри индуизма есть секта Агхора, члены которой покланяются Шиве. Они ведут очень аскетичный образ жизни и, помимо этого, выполняют ряд специфических ритуалов и практик. В числе которых некрофилия, каннибализм, самоистязания, и поедание фекалий.

Также существует отдельная индуистская деноминация – кришнаиты. Которые соответственно поклоняются Кришне. Они используют коровий навоз для очищения тела, жилища, одежды, посуды и всего прочего. Такой вот аналог святой воды.

Ранее на Тибете кал Далай Ламы считался священным. Сухие фекаии использовали, как амулеты, вешали на шею и в жилищах. У дзен-будистов в пантеоне богов существует Уччхушму – бог, уничтожающий нечистоты.

В Японии верят в богов, отвечающих за туалет, имена богов отличаются, в зависимости от конкретной префектуры. В целом богам туалета, молятся, чтобы получить хороший урожай. Так же богам требуется, чтобы туалет был как можно чище, поскольку загрязнение туалета, может неблагоприятно отразиться на потомстве людей.

На территории Кореи покланялись Богине Чхыксин. По преданиям она имеет истеричный характер. Существовал обычай приносить ей и другим богам дары в октябре.

Богиню туалета называли Ци-гу. Покланялись кукле, которая ее символизировала. А также, использовали эту куклу для гаданий. По одной из версий происхождения мира в Китае существовал небесный унитаз, из которого появилось все живое.

Экскременты зачастую использовались для алхимических практик, как в средние века, так и в более поздние периоды. Юлиус Эвола отмечал в трактате «Алхимическая традиция», что фекалии, пепел и прочие останки и есть то самое истинное философское золото. Михаэль Эхнер также считал, что нечистоты скрывают в себе скрытого Бога и философское золото.

Культура

Тема испражнений, также нашла отражение в некоторых художественных произведениях.

Маркиз де Сад

Тема испражнений имела отражение в произведениях Маркиза де Сада. В романе «120 дней содома» его персонажи имеют ряд сексуальных девиаций, среди которых, в том числе копрофилия. Произведения де Сада, в целом были написаны во многом, для того, чтобы деконструировать устои того времени. Поэтому, в том числе и эта часть, не обошла стороной его произведения.

Маркиз де Сад

Философское видение де Сада состоит в максимально последовательном доведении до конца аргументации к естественному. По де Саду естественное значит – возможное. Также по де Саду то, что естественно – имеет этически положительное значение. Отсюда де Сад выводит, что естественно все – любые сексуальные перверсии, воровство, убийство (по любой причине), ну и все остальное, что возможно совершить. Поэтому в том числе и копрофилия – естественно. И де Сад в 120 днях описывал различные виды этой перверсии. В общем-то минимум треть произведения посвящена описанию разнообразных копрофилических практик. Также имеет смысл отметить, что Маркиз де Сад делил всех людей на господ и рабов. И сводил любые властные отношения к сексуальному. Исходя из этого, его персонажи, из господ имели большее удовольствие иметь дело с партнерами, имеющими диаметрально противоположные этические установки, чтобы помимо удовольствия от непосредственных сексуальных практик, получить наслаждение, также и от иерархических отношений в ходе которых властный субъект ломал бы моральные ориентиры партнера.

Зеленый слоник

В фильме зеленый слоник также имеет место копро-практика.

Существует несколько интерпретаций фильма зеленый слоник, некоторые из которых я укажу ниже:

1. Авторская. Режиссер фильма – Светлана Баскова задумывала фильм, как протест против чеченской войны. И в фильме показано, то, как разлагается российская армия изнутри. И все «перегибы», которые освящены в фильмы, это деконструкция проблем в военных частях. А все эти резонансные темы: с фекалиями, вилкой, изнасилованиями и гуро в конце фильма – гротескное изображение состояния в вооружённых силах.

Светлана Баскова

2. Христианская. На самом деле фильм является иллюстрацией того, как христианство победило в европейском мире. И здесь Поехавший представляет христианскую этику, ввиду того что его некоторые его черты соответствуют христианскому идеалу: непротивление злу, миссионерская деятельность, низкое положение в иерархи (первые христиане в массе своей, были на низкой ступени), эгалитарное отношение к человеческой природе и экстраполяция своей морали на остальных членов общества. Таким образом христианство с помощью занудства и мученниства пошатнуло плебейскую этику (Братишка). Своей неадекватностью довело до резкой реакции военной этики (Охранник) и еще более жестокой реакции этики власти (Капитан) в своем же отношении. В конечном итоге это привело к тому, что христианская этика осталось единственно верной. И фильм на самом деле показывает борьбу моральных систем в головах людей (иногда и не только в головах). Что же здесь представляют экскременты? Это христианские идеи, которые с позиции противников христианства представляют из себя крайне неприятное явление.

3. Революционная. Зеленый слоник – фильм о поздней РИ. Пахом – интеллигенция. Капитан – власть. Охранник – армия. Братишка – народ. И здесь получается, что интеллигенция долго «кормит» народ великими идеями (либерализм, марксизм анархизм). В ходе всего этого власть осуществляет репрессии над народом с помощью армии (кровавое воскресенье), с другой стороны учинив и против интеллигенции ряд репрессий (высылка Ленина, и его сторонников, посадка его брата, более ранние дело Нечаева, «казнь» Достоевского»). В ходе этого народ «накормленный» просвещенческими идеями, и сам пострадав от репрессий власти, берет в руки оружие уничтожает старую власть, при этом огромное количество народа гибнет. Так и сам народ оказывается уничтожен, ради новой «советской общности». Народ уничтожает и власть и себя. Армия в это деградирует. И интеллигенция ее уничтожает (что и делали революционеры после захвата власти). Испражнения здесь – прогрессивные идеи в головах интеллигенции.

Норма

Роман «Норма» Владимира Сорокина, также эксплуатирует тему фекалий. Первая часть романа посвящена быту советских граждан, которым обязательно предписано употреблять «норму» в пищу, которая является экскрементами. Это можно понимать, как критику советского государства и общества в целом. Поскольку под нормой, здесь понимается некоторая догматичность советского сознания и его унификация. Также здесь имеет место критика, бюрократической системы СССР. В общем то слово «Норма» выбрано, чтобы показать некоторую анормальность советского строя и мышления большей части его населения.

Владимир Сорокин

Заключение

Как сказал один непризнанный мудрец – «Мы - то, что мы срем». Поэтому может быть это «основной вопрос» последнего человека, поскольку это его онтология.